Традиции Армении — Join UP!

Менталитет армян нельзя объединить общими чертами, особенности характера могут сильно меняться в зависимости от региона проживания. Горцы, проживающие в горах, отличаются очень строгими нравами, женщины в этих деревнях очень скромно одеваются, у них не принято громко разговаривать или смеяться на улице, все обычаи канонично соблюдаются. Если парню понравилась девушка, он может украсть ее, и тогда она будет обязана выйти за него замуж, чтобы не опозорить честь своей семьи. Однако такие суровые нравы распространены, в основном, в небольших городах и в особенности деревнях. В Ереване, Гюмри, Ванадзоре люди придерживаются более современных взглядов. Армяне на протяжении веков подвергались геноциду со стороны османов из-за нежелания отказываться от христианства, а потому самосознание и гордость за свою страну являются неотъемлемой частью любого армянского характера.

Армения является довольно закрытой страной, 98% процентов ее жителей являются армянами. Однако это не значит, что в ней не любят туристов, напротив, армяне славятся своим гостеприимством и радушием. Армянам присуще яркое чувство юмора, оно является одной из национальных черт, а потому общение с местными жителями всегда будет веселым и непринужденным. Близких друзей армяне считают полноценными членами своей семьи, они готовы ради них на любые поступки и жертвы. В Армении к семье относятся с огромным уважением, родители не просто обеспечивают своих детей всем необходимым, они создают им идеальные условия и выполняют все капризы. К родителям также относятся с почетом, младший сын, как правило, приводит невесту в дом родителей для того, чтобы ухаживать за ними. Тем не менее, армянам свойственна хитрость, они очень редко делают что-то в убыток себе и способны перехитрить кого угодно.

Армении пьют очень много кофе, пауза на кофе является местной традицией, способом отвлечься от дел и отдохнуть. Кофе является поводом для встречи, к нему обычно подаются сладости, фрукты или сухофрукты. Армяне очень любят отмечать праздники, армянские свадьбы отличаются роскошными платьями, оформлением зала. Во время танца жениха и невесты родственники бросают им в ноги купюры в знак пожелания богатой и благополучной жизни. Так же отмечаются и дни рождения, крестины, юбилеи. В оформлении обязательно используются изысканные орнаменты, позолота, цветы. Армяне любят демонстрировать свой достаток, хвастаться успехами своих детей, рассказывать о своих талантах и достижениях.

Одним из старинных национальных ритуалов в Армении является матах, или жертвоприношение. Обряд проводится в рамках местной Апостольской церкви, он не является кровным, а потому его нельзя отнести к языческим. Животное приносится в жертву для того, чтобы после устроить благотворительный обед, угодить Богу и поблагодарить его. В качестве жертвы чаще всего используется баран. Животное перед церемонией необходимо накормить солью, освященной в церкви, после чего оно забивается. Мясо варится в воде, приправленной этой же святой солью. За столом собирается вся семья, близкие и друзья. Обязательно после трапезы необходимо раздать остатки мяса по домам соседей, нуждающихся. В качестве жертвы не обязательно может быть животное, пожертвовать можно хлеб, одежду, деньги. Главная идея этого обряда заключается в благотворительной раздаче еды или предметов.

Армяне очень любят золотые ювелирные украшения и драгоценности. Даже мужчины носят толстые цепочки, массивные нательные кресты и перстни. Женщины, не имея возможности одеваться ярко из-за особенностей менталитета, также любят украшать себя яркими и крупными золотыми украшениями. Традиционный цвет для армян – черный, одежду такого цвета можно встретить на улицах чаще всего. В черный принято облачаться после смерти члена семьи, траур продолжается год, мужчины в это время не бреют бороду. Очень аутентична национальная музыка армян. Самым известным и древним музыкальным инструментом является дудук, духовой инструмент, вырезаемый из абрикосового дерева. Сами армяне называют его «душой абрикосового дерева». На дудуке играют на свадьбах и похоронах, во время народных гуляний

Праздники:

• 31 декабря – 1-2 января – Новый год
• 28 января День Армии
• 8 марта – Международный женский день
• 7 апреля – Праздник материнства и красоты
• 24 апреля – День памяти жертв геноцида армян
• 1 мая – День труда
• 8 мая День Еркрапа (День Защитника Отечества)
• 9 мая – День победы и мира
• 28 мая – День Первой Республики
• 1 июня День защиты детей
• 5 июля – День Конституции
• 1 сентября – День знаний, письменности и литературы
• 21 сентября – День независимости
• 7 декабря – День памяти жертв землетрясения 1988 года в Спитаке

Что нужно знать об Армянских национальных традициях?

Армянские традиции древние и довольно консервативные, особенно когда речь идет о семейной культуре и ценностях.

Армяне считают, что крепкая семья — это то, что поддерживает жизнь нации. Армянские традиции и семейные ценности несут опыт тысячелетий. Живя в маленькой стране, эти великодушные люди немного вспыльчивы, но открыты и добродушны одновременно.

Каждая армянская семья славится добротой и гостеприимством, уважением к взрослым и хорошим отношением к детям.

Вот список самых интересных традиций

и ценностей армянского народа, о которых должен знать каждый путешественник.

Традиции армянской семьи 

Армяне живут и делают все только для своих семей. Армянская семейная культура — это нечто уникальное, наполненное взаимной заботой и любовью. 

Армянский народ основан на крепких и замечательных семьях. В прошлом армянские семьи были довольно большими, но в настоящее время они претерпели некоторые изменения.

Средняя армянская семья состоит из родителей, обычно бабушек и дедушек и, конечно, детей. Армяне без ума от детей, и в каждом доме в среднем 2-3 ребенка. Дети являются одной из семейных ценностей. Они всегда получают кучу любви от каждого члена семьи.

Большинство браков в Армении длятся очень долго или навсегда. Удивлены? Это что-то типично армянское.

Оставьте в покое разводы и повторные браки! Консервативность — традиционная характеристика армянских семей.

В соответствии с армянскими традициями армянские семьи по-прежнему патриархальны. Мужчины имеют право последнего слова, но этот факт никогда не оставляет женщин вне семейных дел. Матери, в частности, всегда находятся в центре внимания, и их мудрость всегда принимается во внимание.

Есть еще кое-что любопытное в семейных отношениях в Армении. Сестры всегда находятся под защитой своих братьев. Даже их

разница в возрасте не имеет значения.

Гостеприимство армян

Армяне считают, что гостей посылает Бог. Они делают все возможное, чтобы относиться к своим гостям должным образом. Совсем не удивительно, если совершенно незнакомые люди приглашают вас к себе домой, чтобы угостить вкусными армянскими блюдами. Они делают это искренне. 

Вы станете свидетелем чего-то невероятного. Кухня — королевство армянских женщин, и они очень хорошо готовят. Армянская национальная кухня очень вкусная!

Уважение в армянских семьях

Взаимное уважение

является одной из главных семейных ценностей, которые армяне сохраняли веками. Уважение к старшим, детям и другим людям имеет большее значение.

Это то, что держит семьи в мире. Каждый родитель учит своего ребенка уважать других. А еще армяне очень любят семейные торжества. Они просто ищут поводы собраться вместе. 

Армянские свадебные традиции 

Армянские свадьбы — самые яркие церемонии, приправленные множеством традиционных элементов. Традиционно армяне праздновали свадьбу семь дней и семь ночей, однако в настоящее время эта традиция слишком старомодна.

Много гостей и много веселья: так можно описать армянские свадьбы. Ювелирные украшения — самый распространенный подарок на армянских свадьбах.

Еще одна важная составляющая армянской свадьбы — это так называемый «крестный отец». Как правило, «крестный отец» выбирается из семей, которые имеют самые близкие отношения с парой.

Армяне настоящие гурманы или армянская национальная кухня

Когда мы говорим об армянском менталитете, мы очень часто ассоциируем его с армянской кухней. Армяне любят хорошо готовить и, конечно, хорошо кушать.

Армянская национальная кухня славится огромным разнообразием самых вкусных блюд. Больше всего армяне склонны готовить еду дома, а не зря. Домашняя еда в Армении самая вкусная. Большое разнообразие блюд является неотъемлемой частью любого армянского праздника. Армяне действительно не могут веселиться без этого.

Вы никогда не останетесь голодными на армянских праздниках. Ждите первого, второго, третьего блюд, и это еще не все: в конце вы также получите десерт.

Одним словом, большая часть процесса социализации в Армении происходит за столом!

Мы можем говорить об армянской культуре бесконечно. В этой маленькой солнечной стране, которая называется Армения, туристам всегда есть что удивить. Уникальность Армении, одной из древнейших стран мира, подчеркивается благодаря ее культуре и традициям. Компания Gardman Tour предлогает туры в Армению, чтобы вы смогли прочувтвовать то что читали и слышали об Армении. 

Обряды похоронного цикла — Армянский музей Москвы и культуры наций

Обряд погребения совершался согласно церковной традиции. Труп опускался в могилу завернутым в саван, а впоследствии — в гробу. Первым в могилу кидал горсть земли (предварительно дав священнику благословить ее крестом) один из ближайших родственников. За ним то же самое делали и остальные, при этом они давали как бы напутствие покойному со словами: «Доброго пути, передавай привет нашим покойникам». На этот счет существовало старинное изречение, своего рода пожелание, с которым старшие члены семьи обращались к младшим, обычно сыновьям: «Чтобы мне удостоиться горстки земли твоей», — чем выражалось пожелание родителей быть похороненными своими сыновьями, внуками, а не наоборот. Издревле у армян существовал архаический обычай класть в могилу различные предметы, которые, как считалось, будут необходимы и самому покойнику, и давно умершим родственникам. Так, кузнецу «давали с собой» молот, плотнику — топор, цирюльнику — бритву, священнику — Евангелие и посох, умершим ранее детям «посылали» яблоки.

После погребения все присутствующие на кладбище подходили к родным покойного и пожимали им руки в знак скорби и утешения. Затем их приглашали на поминальный обед. В качестве поминального блюда подавали куркут — хорошо разваренную пшеничную кашу с бараниной или говядиной, а также отварную фасоль. Готовили обычно родственницы хозяйки, так как сама она считалась в то время «нечистой». Из напитков подавали водку домашнего приготовления и белое вино.

Прежде чем сесть за поминальную трапезу, все должны были вымыть руки, смыть с себя все, что было связано с покойным, чтобы «очиститься». За столом священник читал молитву за упокой души умершего, все присутствующие не чокаясь выпивали за это, за его «светлый путь», за то, чтобы он «в том мире» был «ходатаем» за оставшихся на земле родных. Тосты были короткими и в основном утешительными. За обедом делились воспоминаниями о покойном.

По традиции члены азга должны были помочь семье умершего, в дом которого они приносили в основном сахар, водку, мыло, отрезы ткани.

Как и многие другие народы, армяне верили, что смерть — это не окончательное исчезновение человека, а только переход от одной формы жизни к другой. Поэтому мертвых следовало кормить. Такое кормление начиналось уже с первого дня смерти, когда на грудь покойного клали кусок хлеба.

На следующий день после похорон (обычно ранним утром, вскоре после восхода солнца) родственники и близкие умершего, в основном женщины, взяв с собой еду и напитки, шли на кладбище. Это посещение называлось экнаhох. Священник освящал могилу, женщины вновь оплакивали умершего, одни из них сыпали себе на грудь горсть земли с его могилы, чтобы сколько-нибудь утешиться, «прохладиться», другие сыпали эту землю с затылка под рубашку, чтобы освободиться от всякого страха. Помянув покойного, немного выпив и закусив, пришедшие выливали часть вина или водки на могилу и оставляли остатки еды как долю умершего либо раздавали бедным. Затем шли в дом покойного, где садились за поминальный обед, устроенный для близких родственников.

Накануне седьмого дня после смерти родственницы и соседки приходили в дом покойного, чтобы снять траур с женщин этого дома, для чего они мыли им и себе головы, помогали убрать постель покойного, постирать все белье; мужчинам разрешалось побриться; этими действиями, которые не полагалось совершать до этого дня, они «смывали» всякий след, который мог еще остаться в семье от пребывания покойника. На седьмой, сороковой (каррасунк) день и через год (тари) после смерти устраивали поминки. В эти дни родственники и соседи вновь шли сначала на кладбище, где над могилой совершались панихида и оплакивание, а затем в дом покойного, где садились за поминальный стол. Особенно многолюдными поминки были в годовщину, когда приглашались практически все взрослые жители селения, которые пили и ели за упокой души не только самого покойного, но и всех его умерших родственников.

Могилы родственников было принято посещать также на второй день после больших церковных праздников, в особенности Пасхи, и в дни поминовения усопших (мерелоц).

К первой годовщине после смерти (тари) полагалось поставить на могилу камень. По обычаю, на надмогильных памятниках изображали орудия труда, которыми пользовался покойник при жизни. Эта традиция сменила связанный с первобытной магией архаический обычай класть эти предметы в могилу, чтобы можно было «работать» имя в загробном мире.

Источник:

Тер-Саркисянц А.Е. Армяне Нагорного Карабаха: История. Культура. Традиции / А.Е. Тер-Саркисянц ; Институт политических и социальных исследований Черноморско-Каспийского региона. — Москва : НП ИД «Русская панорама», 2015.

Традиции воспитания армянских детей — Армянский музей Москвы и культуры наций

  Воспитание в армянской семье (и об этом армяне любят рассказывать) в корне отличается от воспитания в семьях европейских народов. В отличие от них, дети в армянской представляют вершину, “господствующий класс”. Семья сама по себе понимается как организация удовлетворения желаний детей.

  В России, как и в европейских странах, ребенок зависим от старших, по той “естественной причине”, что он мал. Его воспитание начинается с запретов и с ответственности перед родителями за соблюдение общих правил. С возрастом он начинает искать, с боем добывать себе право самостоятельности, право оторваться от родителей. Наконец, право осуществлять свои собственные желания, которые в детстве оттеснялись желаниями родителей (“ты мал еще!”).

  Родители, преследуя цель “не избаловать, чтобы на шею не сел”, добиваются своего: ребенок, повзрослев, уходит из семьи, а родители сосредотачиваются на своей личной жизни (“мы еще молоды”).

  В Армении ребенка не приучают к трудностям. Не без основания считают, что трудное детство может приучить его к плохому, к грубым, обедненным отношениям с людьми, к воспроизводству в будущем недостатков нынешней жизни. Поэтому детей старшие тщательно оберегают от любых трудностей, стремятся сохранить их чистое, доброе отношение к окружающим. При этом старшие в общении с детьми перенимают для себя их детское отношение к жизни, фактически, перенося его из желаемого будущего в свое собственное далекое от совершенства настоящее. Поэтому общение с детьми приносит старшим чувство, схожее с облегчением: оно лирично и мечтательно. Для мечты армянину нужны дети, с которыми он дружит: младшие братья и сестры, племянники, свои дети и внуки. За неимением их – ученики, соседские дети: тогда они становятся для него “своими”.

  Ребенок растет в обстановке почти полного отсутствия слова “нельзя”, каких-нибудь ограничений, связанных с возрастом. Даже в тех случаях, когда его неразумные действия могут стать опасными (например, ребенок лезет под машину), его вряд ли резко осадят. Старшие постараются либо пресечь опасность не привлекая к участию ребенка, отвлекут его, даже обманут – лишь бы не создать в нем дополнительного (даже полезного!) рефлекса опасности, страха.

  Наставление ребенку делается очень осторожно, чтобы он, часом, не воспринял это как “командование” старших. Вообще армянские “разъяснения” – особое искусство. Они всегда личностны и иносказательны (“Я бы огорчился, если бы узнал, что кто-то из наших знакомых сделал так-то и так-то”). В них принципиально избегают апелляции к “общим принципам” (Например, сказав “Нельзя этого делать, и все!”, или “Что будет, если все будут нарушать правила?!”, человек рискует больше “не отмыться” от метки “чужака”).

  Что терпят старшие армяне от юных соотечественников, трудно передать! Хотя как “измывательство” это воспринимает только человек извне. Например Андрей Битов описал свои “ужасные мучения” от “невоспитанных” армянских детей в книге “Уроки Армении”.

  Хотя тот же Битов первым из неармян обратил внимание, что с возрастом, как это ни странно после “балованного” детства, армяне приобретают все большую ответственность, связываются все большим числом ограничений и рамок.

  На самом деле взрослея, армянин все чаще выступает в роли старшего, берет на себя бремя заботы о любимых людях, становится мягче и заботливее с окружающими. Если же этого не происходит, то это воспринимается как личное несчастье, неуспех. Это в равной мере глубоко переживают и мужчины и женщины.

  В Армении практически нет “переходного”, “трудного” возраста, когда подросток рвется обрасти свободу от родительской опеки. Из того детства, которое дарят армянину его родители и другие старшие не хочется бежать сломя голову. Взрослеет армянин постепенно, по мере необходимости принятия на себя новой и новой ответственности, по мере роста своих сил и угасания сил старших. Это не очень радостный процесс, и только любовь к младшим подвигает его на взросление. Любовь, радостью общения платящая за его усилия.

  “Взаимоотношения взрослых и детей” в Армении лучше было бы назвать “взаимоотношениями всех людей и детей”. Еще точнее – “взаимоотношения старших и младших”, поскольку какой-то четкой грани между взрослыми и детьми не существует. Зато четко соблюдаются отношения старшинства, зависящие только от физического возраста и не зависящие от социального положения, должности. Порядок возраста, пожалуй, единственный порядок, который соблюдается неукоснительно.

  Что несет с собой положение “младшего”? Максимальную свободу, отсутствие даже частичной доли ответственности за что-либо, если рядом есть “старший”. Старший не только отвечает за все, но и почти все делает сам за младшего. Он не вносит организации в их общую деятельность: скорее, сам делает все за двоих. Ни о каком “командовании” не может быть и речи. За привилегированное положение младший платит доверием к старшему, вниманием к его советам.

 

Похоронные обычаи армян

Армяне – древний и гордый народ, который более чем за 2500 лет существования прославился на весь мир богатой культурой, необыкновенной отвагой и глубокой мудростью, зародился на зеленых склонах Армянского нагорья и внес огромный вклад в мировую цивилизацию. Первые упоминания об Армении встречаются в тексте Бехистунской надписи персидского царя Дария I (VI в. до н.э.), трудах Геродота, заложившего основу современной исторической науки (V в. до н.э.) и древнегреческого писателя Ксенофонта (V – IV в. до н.э.): все они описывают ее как богатую и благополучную страну, народ которой невозможно победить. Благодаря классическому армянскому языку (IV-XI вв. н.э.) современные ученые имеют возможность в переводе познакомиться с сочинениями множества античных авторов, оригиналы которых были утеряны. Кроме того, Армения была первой державой, принявшей христианством в качестве государственной религии, а Армянская апостольская церковь считается одной из древнейших христианских церквей мира.

Сегодня в мире насчитывается от 10 до 12 млн. армян, широко расселившихся по всей планете: помимо 3 млн. граждан Армении, сотни тысяч армян проживают на территории США, Аргентины, Франции, Ливана, Грузии, Сирии и Ирана. В России армянская диаспора превышает 2 млн. человек и таким образом занимает 7-е место по численности в стране. На протяжении истории основная масса армян исповедовала христианство, что во многом повлияло на формирование народной культуры. Однако свой след в ней оставили также ислам, зороастризм и различные языческие верования древнего мира. Рассматривая армянские похоронно-поминальные традиции, необходимо держать это обстоятельство в уме.

Дохристианские поверья, связанные со смертью и покойником

В народной армянской культуре сохранилось множество древних примет и традиций, связанных со смертью. У некоторых общин до сих пор считается, что каждому человеку предопределена своя судьба, — тчакатагир (букв.: надпись на лбу), — и еще до рождения для него небесами назначен день смерти, который нельзя ни приблизить, ни отсрочить. В этот день, согласно поверьям, к умирающему спускается ангел и забирает его душу, которая покидает тело с последним дыханием. Мучительная агония была знаком того, что человеческий дух не желает расстаться с земной жизнью, и смерти приходится насильно «вырывать» ее из тела. Чтобы облегчить переход, члены семьи распахивают окна, вынимают из-под головы агонизирующего родственника подушку, кладут рядом его любимые вещи и фотографии родных, которые в этот момент находились вдали от дома. Таким образом он получает возможность попрощаться с дорогими сердцу людьми и уйти на тот свет не в страхе, а в комфорте, а если он упрямится, – его, наоборот, как-бы «выпроваживают».

Сохранилось в армянской погребальной традиции и множество охранных ритуалов, призванных прогнать злую силу из дома и не дать ей забрать кого-то из членов семьи покойного. Сразу после наступления смерти в жилище останавливают часы, завешивают все зеркальные поверхности, завязывают руки покойнику. Пока труп находится в доме, не следует стирать белье или заниматься садовыми работами – это может привлечь внимание ангела смерти. Кроме того, «небезопасным» считается оставлять гроб, пока тело не вынесут из дома, а у изголовья кровати нужно держать зажжённую свечку.

Крышка гроба или как армяне готовят умершего к похоронам

Весть о наступлении смерти быстро распространяется среди родни, друзей и соседей, и все спешат в дом к умершему, чтобы выразить его семье свои соболезнования и пожелать ему светлой загробной жизни. По традиции у двери в квартиру или подъезд принято выставлять крышку гроба, чтобы сообщить о траурном событии, а также попросить проходящих вести себя соответственно случаю и воздержаться от веселья и громких разговоров.

В целом похоронный обряд у армян соответствует христианским канонам и не сильно отличается от распространенных в России обычаев. Сейчас большинство подготовительных процедур совершаются в соответствующих медицинских учреждениях, однако омовение традиционно происходит именно дома. В дом приглашают священника, который читает над умершим молитву и освящает воду для омовения. Купальщики укладывают покойника на специальный стол или скамью лицом к востоку и моют его тело освященной водой с мылом, начиная с головы и заканчивая ступнями. Если после этой процедуры в сосуде останется жидкость, ей поливают руки и ноги купальщиков, чтобы «смыть» с них прикосновение смерти. Затем посуду, в которой находилась вода, разбивают, а черепки выбрасывают.

Проводы в последний путь

После омовения умершего перекладывают в гроб на сложенный пополам саван. Ему в руки помещают кусочек просфоры, — богослужебного хлеба в православии, — или крестик. До назначенного дня похорон (как правило, третий день после смерти) дом посещают родные и близкие, чтобы попрощаться с усопшим. По армянской традиции, гроб трижды обходят против часовой стрелки, а затем целуют руку покойника, отдавая таким образом последнюю дань уважения.

Семье, в которой случилась смерть, принято оказывать в это время и моральную, и финансовую поддержку. Для этого в комнате с покойником устанавливают специальную коробку для денег, в которой желающие могут оставить пожертвования. Кроме того, человек, не вернувший умершему долг, должен обязательно сообщить об этом его родственникам, иначе он совершит страшный грех.

Перед тем, как вынести гроб из дома, его трижды опускают и поднимают, а затем столько же раз ударяют его концом о закрытую входную дверь. Считается, что апостол Петр, хранитель райских ворот, услышав троекратный стук, откроет врата и пропустит душу в царство небесное. Выйдя во двор, с покойником еще раз прощаются, поворачивая его по ходу солнца. Вероятно, вторая традиция является реликтом языческих верований, по которым умершего нужно «запутать», чтобы он не нашел дорогу домой. В пользу этой версии говорит то, что в старину гроб или носилки с умершим выносили не через входную дверь, а окно, а на пего остель клали тяжелый камень, который как бы «занимал» его место. Затем, когда траурная процессия двигалась к кладбищу, священнику и никому из участников нельзя было оборачиваться назад, чтобы невольно не указать покойнику путь домой.

Погребение

Традиционно женщины не участвуют в похоронах, и после отпевания должны отправиться домой, чтобы приготовить поминальный пир. Хотя в сельской местности еще практикуется этот обычай, в городах он постепенно уходит в прошлое: женщины сопровождают траурную процессию на всем протяжении похорон, но перед тем, как гроб опустят в могилу, они отходят в сторону.

Установив гроб около могильной ямы, родственники развязывают умершему руки, а путы кладут рядом. Иногда с ними помещают какие-то личные вещи, например очки, если покойник страдал близорукостью, или пачку сигарет – если курил. Затем гроб опускают в могилу. Священник или ближайших из родственников первым бросает вниз горсть освященной земли, за ним следуют остальные участники церемонии. При этом присутствующие приговаривают: «Доброго пути, передавай привет нашим мертвецам».

Стоит отметить, что в Армении, хотя кремация была разрешена еще в 2006 году, не действует ни одного крематория, а привезенную для захоронения на родине урну с прахом армянина перед похоронами помещают в гроб. В России армянская община не настолько консервативна в делах, касающихся похорон, однако и в ней практика сожжения мертвецов не получила широкого распространения.

Поминальные дни

После завершения погребальной церемонии скорбящие отправляются домой к семье умершего для того, чтобы сдержанно и достойно провести поминки. Перед тем, как войти дом, руки и обувь очищают водой или мокрым полотенцем. На стол традиционно ставят хашламу (тушеная баранина или ягнятина с овощами) и куркут (сваренная с бараниной или говядиной пшеничная крупа), а также различные сладости и фрукты. Из спиртного пьют только водку или коньяк, но не более нескольких рюмок.

Поминки принято проводить на 3-й, 7-ой и 40-й дни, а затем в годовщину после смерти. Кроме того, последователи Армянской апостольской церкви также вспоминают умерших в понедельник после каждого из пяти Великих праздников: Святого Рождества и Крещения, Святого Христова Воскресения, Преображения Господня, Успения Пресвятой Богородицы и Воздвижения Животворящего Креста. Все из вышеперечисленных праздников кроме Рождества (отмечается 6 января) исчисляются по лунно-солнечному календарю и являются переходящими. По этой причине и поминальные дни каждый год приходятся на разные даты.

20 августа 2020

Возможно, вам будет интересно:

10 главных традиций армянского народа

Трепетное отношение к семье и старшим

Семья для армян — святое, а мнение старших играет большую роль

Безмерная любовь к детям

Детей здесь обожают, позволяют им почти все. Рождение ребенка, особенно мальчика, — большое счастье, часто встречаются многодетные семьи. В прошлом возле дома, где рождался малыш, играли музыку, украшали его зелеными ветками.

Традиция жить вместе
Хотя недвижимость в стране не дорогая и можно позволить себе жить отдельно от родителей, многие армяне живут вместе.

Гостеприимство


Гостеприимство у армян в крови. Они любят встречать дома гостей, накрывать большой стол, готовить вкусную еду и приятно проводить время вместе. Народ считает, чем чаще человек угощает других, тем больше благополучия вернется ему в ответ.

Год начинается с празднования Рождества

Рождество отмечают в церкви или дома с семьей. Обязательно накрывают праздничный стол. Основное блюдо в этот день — рыба.

Праздник Трндез

В конце зимы армяне отмечают праздник Трндез, который посвящен приходу весны. Он сохранился еще с языческих времен. Празднуют Трндез, разводя костер во дворе церкви, и пары, которые поженились в предыдущем году, прыгают через него, чтобы отогнать злых духов и очиститься от всего плохого.

Праздник Вардавар

Еще один праздник, сохранившийся с языческих времен и ставший традиционным, — Вардавар. Его отмечают в самый разгар лета. Это веселое событие, в день которого все поливают друг друга водой. Посыл в том, чтобы спасти землю от засухи.

Выкуп невесты
На свадьбах, когда жених выводит невесту, ее родной или двоюродный брат или ближайший друг семьи должен перекрыть кинжалом дверной проем и требовать денег за невесту. В ответ жених или крестный должен обязательно дать хорошую сумму денег.

Церемония подачи шашлыка
Церемония подачи шашлыка во время пира — тоже традиция. Есть даже специальный танец. Когда во время свадьбы приносят это блюдо, официанты вместе красиво танцуют.

Сватовство

Когда родители жениха идут сватать девушку, ее родители не должны соглашаться сразу. Это старый и интересный обряд, который многие до сих пор с юмором соблюдают.

Выражаем благодарность за помощь в создании материала Гургену Саркисяну — @gurgensarkisov, Микаелу Карсяну и Риме Айвазян — @rima_winetravel, Mikayel Karsyan @mkarsyan.

Источник фотографий: @iamvh_

Культура — mfa.am

В ноябре 1920г. в Восточной Армении установилась советская власть: началась социалистическая эпоха новейшей истории армянского народа, которая завершилась 21-го сентября 1991г., провозглашением независимости Армении.Этот сравнительно короткий исторический период был насыщен важными общественными, политическими и культурными событиями, которые оставили свою печать на всей армянской культуре 20-го века. В апреле 1924г. на заседании правительства Советской Армении был утвержден составленный Александром Таманяном Генеральный план города Ереван, который стал важным стимулом для дальнейшего развития градостроительства и архитектуры во всей республике. Несмотря на то, что искусство в руках большевистской власти служило в качестве политической и идеологической трибуны, данный период истории был периодом значительных достижений и прогресса для армянского искусства и литературы, что было связано с именами художников Марториса Сарьяна и Акопа Коджояна, поэтов Егише Чаренца и Аветика Исаакяна, Паруйра Севака и Ованеса Шираза, актеров Ваграма Папазяна и Мгера Мкртчяна, композиторов Александра Спендиаряна и Романоса Меликяна, Арно Бабаджаняна и Арама Хачатуряна. В 1922г. был создан первый государственный драматический театр, которому впоследствии было присвоено имя “Национальный академический театр имени Г. Сундукяна”. В создании и развитии театра велика заслуга режиссеров Левона Калантара и Вардана Ачемяна. Ованес Абелян, Асмик, Ольга Гулазян, Ваграм Папазян, Грачья Нерсесян, Вагарш Вагаршян, Авет Аветисян, впоследствии – Бабкен Нерсисян, Хорен Абраамян, Сос Саркисян, Мгер Мкртчян, Метаксия Симонян, олицетворили запомнившихся персонажей. Драматические театры функционировали также в Ленинакане (Гюмри), Кировакане (Ванадзор) и других центрах республики. В Ереване работали русский Театр имени Станиславского, Театр музыкальной комедии имени Акопа Пароняна, Драматический театр имени Грачьи Капланяна, Театр юного зрителя, Кукольный театр имени Ованеса Туманяна. Конец 1920-ых годов ознаменовался рождением армянского киноискусства, в создании и развитии которого большую роль сыграл режиссер Амо Бекназарян. Оно началось с немого фильма “Намус”. А первой армянской звуковой кинокартиной стала “Пепо”, выпущенная в 1935г. и признанная лучшим художественным фильмом современности. Процветала и армянская музыкальная жизнь. Были основаны Ереванская государственная консерватория, первый симфонический оркестр, государственная филармония и Государственный театр оперы и балета.В развитии музыкального искусства, в частности, симфонической школы того периода огромен вклад Александра Спендиаряна. Его опера “Алмаст” своим профессиональным совершенством достигает лучших образцов мирового классического оперного искусства. Эпоха ознаменовалась деятельностью композиторов – Романоса Меликяна, Армена Тиграняна, Эдварда Мирзояна, Арно Бабаджаняна, Авета Тертеряна и Тиграна Мансуряна. В популяризации армянской музыки большую роль сыграли оперные певцы Айкануш Даниелян и Шара Тальян, Заруи Долуханян и Павел Лисицян. Широкую известность за пределами СССР завоевали певицы Гоар Гаспарян и Лусине Закарян, пианистка Светлана Навасардян, дирижеры Микаэл Тавризян, Оган Дурян, скрипачи Рубен Агаронян, Жан Тер-Меркерян и другие исполнители. Еще в 1936г. был создан и имел большую популярность возглавляемый Татулом Алтуняном Ансамбль народной песни и танца Армении, который сегодня носит имя своего руководителя. После Второй мировой войны был организован Государственный ансамбль танца Армении, получивший радушный прием за границей. В 1943г. была основана Национальная академия наук Армении, первым президентом которой был избран Овсеп Орбели. В 1947г. его заменил всемирно известный астрофизик Виктор Амбарцумян. Создание Академии придало новый размах объединению научных сил и дало толчок развитию фундаментальных отраслей науки в республике.В 1959г. из категории библиотеки Матенадаран преобразовался в научно-исследовательский институт и начал продуктивно заниматься исследованием первоисточников и издательством. В жизни республики знаменательным явлением было издание Большой армянской энциклопедии в 12 томах. Сегодня Матенадаран имеет около 20000 рукописей и около 500 000 документов на различных языках. Представителями старшего поколения армянских скульпторов являются Сергей Меркуров, Акоп Гюрджян, Ара Саркисян, Ерванд Кочар, Николай Никогосян, Гукас Чубарян, Ара Арутюнян, Сергей Багдасарян и другие. В 1935г. был основан Музей изобразительного искусства Армении (сегодня – Национальная галерея Армении). С 1960-ых годов развитие киноискусства получило новый размах. Оно ознаменовалось высокоценными художественными фильмами Фрунзе Довлатяна, Генриха Маляна, Нерсеса Оганесяна и Альберта Мкртчяна. Талантливый режиссер киноискусства Сергей Параджанов был мировой величиной, чья знаменитая картина “Цвет граната” была посвящена великому армянскому поэту-певцу Саят-Нове. Всеобщее признание получили такие архитектурные монументы, как Площадь Республики, Ереванский винный комбинат, Мемориальный комплекс Сардарапат (архитектор – Рафаэль Исраелян), Коньячный завод (Оганес Маркарян), Матенадаран, здание Национального Собрания, Резиденция Президента РА (Марк Григорян), Мемориальный комплекс Геноцида армян (Артур Тарханян, Сашур Калашян), Здание президиума НАН Армении (Самвел Сафарян), Спортивно-концертный комплекс, аэропорт Звартноц, Дом камерной музыки имени Комитаса, новое здание мэрии Еревана (Джим Торосян) и др. Несмотря на некоторые идеологические препятствия, во второй половине 20-го века армянская культура добилась высоких достижений во всех областях.

Комитас

Комитас (Согомон Согомонян) основал национальную классическую музыку и предопределил пути его дальнейшего развития. Великий искусствовед и патриот заботливо собрал армянские сельские песни и мелодии, обработал их и своим вдохновляющим исполнением способствовал распространению и признанию армянских духовных ценностей. Своеобразное искусство Комитаса сразу привлекло внимание величайших иностранных музыкантов: Гнесина, Дебюсси, Сен-Санса и много других выдающихся искусствоведов. Комитас родился в 1869г. в Кютахье (современная Турция), в семье ремесленника. В 1893г., окончив учебу в Эчмиадзине, назначается учителем музыки и руководителем хора духовной семинарии. В том же году он был рукоположен в сан иеромонаха и получил имя “Комитас”. В 1899г., по окончании частной консерватории Рихарда Шмидта, на заседании Международной музыкальной академии Берлина, Комитас делает прекрасный доклад (на немецком) об армянском музыкальном искусстве, вследствие чего становится довольно популярным. Вернувшись в Эчмиадзин, он создает ценные обработки армянских песен и музыки и отправляется в концертные путешествия. Из-за гонений клериков Эчмиадзина в 1909г. Комитас уезжает в Константинополь. В июне 1914г. вместе с деятелями музыкального искусства из 20 других государств он участвует в конгрессе Международной музыкальной академии Парижа, выступая с многочисленными обстоятельными докладами об армянском музыкальном искусстве. Таким образом, впервые за свою тысячелетнюю историю армянская музыка становится частью общечеловеческой культуры. Трагические события 1915г. и неслыханные страдания на пути ссылки доводят Комитаса до тяжелого психического состояния. В 1919г. великого композитора переводят в частную психиатрическую клинику Парижа, где он остается до конца жизни – 1935г.

Мартирос Сарьян

Народный художник СССР, академик, академик, лауреат государственной премии СССР Мартирос Сарьян родился в 1880г. в Новом Нахиджеване, умер в 1972г. в Ереване. Он создал множество портретов, пейзажей, натюрмортов, панно, оформил книги, создал прекрасные сценописи. В первый период творчества (в знаменитой серии картин “Сказки и сны”) Сарьян отказался от традиционного мышления. Он соединил принципы Гогена, Сезана, Ван Гога и средневековой армянской миниатюры и фресковой живописи, впоследствии, этот стиль был принят современной передовой интеллигенцией и получил название “сарьяновский”. Сарьян активно принимал участие в выставках, где его полотна впервые были приобретены Третьяковскօй галереей. В 1921г. художник основался в Ереване. Здесь, вместе с Акопом Коджояном, создал герб советской Армении. В 1937г. за декоративное панно для павильона СССР на международной выставке в Париже он удостоился главного приза – “Grand Prix”. Сарьян также внес огромный вклад в армянское книжное и сценическое искусство. Он является основоположником национальной школы армянской живописи новейшего времени.
 

Арам Хачатурян

Величайший представитель мировой музыкальной культуры 20-го века – Арам Хачатурян (1903-1978гг.). Талантливый композитор, искусствовед, дирижер, педагог и общественный деятель занимает свое почетное место в числе пионеров мировой музыки. “С самого начала в произведениях Хачатуряна было заметно самостоятельное музыкальноe мышлениe, и чувствовался пульс молодой и современной жизни”,- такими словами охарактеризовал Гнесин первые творческие шаги армянского композитора.Еще во время учебы в училище им. Гнесиных, по поручению Рубена Симонова, он написал музыку для представлений А. Пароняна “Багдасар ахпар” и “Восточный дантист”, Г. Сундукяна “Хатабала”. В самые трудные дни Отечественной войны, в декабре 1942г., находящийся в Перми Оперный театр Ленинграда имени Кирова поставил балет “Гаяне”. Год спустя в Москве впервые прозвучала Вторая симфония композитора, которая была монументальным олицетворением темы Великой отечественной войны. А написанный в начале 1950-ых годов балет “Спартак” вошел в список мировых музыкальных шедевров. Балет был поставлен в 1956г. и по сей день не сходит со сцен многих театров мира.

Эдуард Казарян (Тер-Казарян)

Музыкант, концертмейстер, мастер музыкальных инструментов, микроминиатюрист, карикатурист, народный художник Армении Эдуард Казарян (Тер-Казарян, 1923-2012гг.) родился в Ереване. У многократного рекордсмена Книги рекордов Гиннеса микроскульптора более 1000 работ. В числе созданных с помощью уменьшения микроскопом в 5000 раз его самых известных работ – караван верблюдов в ушке иглы, 85 работающих слонов в человеческом волосе, бабочки на разрезанном волоске, фигура саксофониста на половине макового зерна, хачкар и лик Иисуса на крошках металла, букет роз из рыбьей чешуи.Благодаря Э. Казаряну в миниатюре появилось новое направление: движущиеся микрофигуры. Работы мастера миниатюры до сих пор остаются непревзойденными, хоть с выставки первых движущихся микрофигур (1947г.) прошли десятки лет. Эдуард Казарян был также талантливым композитором и мастером-новатором скрипки. Он основал квартет древнейших музыкальных инструментов, в составе которого создал струнный орган с 120 резонаторами. Будучи в числе основателей симфонического оркестра, он долгие годы был концертмейстером Армянского филармонического оркестра. В 2006г. Биографический центр Кембриджа объявил Эдуарда Казаряна одним из самых талантливых людей всех времен, наградив золотой медалью “Живая легенда”.

Армянские обычаи и традиции — Armenian Geographic

Когда я впервые приехал в Армению, я столкнулся с каким-то поведением, которое бросилось мне в глаза. Иногда это было странно, иногда забавно, иногда очень тепло, а иногда неудобно. Хотя пребывание здесь в течение 7 месяцев согрело меня к менталитету армянского народа, к этому нужно было привыкнуть. Хорошо поехать в деревню и лично познакомиться с этими культурными особенностями. Однако было бы полезно услышать немного о том, чего ожидать.Вот несколько уникальных армянских обычаев и обычаев.

Физическое касание

Одна вещь, которую вы обязательно заметите, — это то, как друзья ведут себя друг с другом, и что может быть странным для некоторых иностранцев, так это то, как физически друзья друг с другом. Очень часто это объятия и поцелуй, будь то между парнями, девушками или парнем и девушкой. Вы могли подумать, что они не виделись долгое время, но они могли видеться вчера и все равно пришли бы, чтобы тепло поприветствовать.Не удивляйтесь, если вы посетите местного армянина, и он попытается вас так поприветствовать.

Так армяне приветствуют друг друга

Вы также, вероятно, заметите, что друзья обычно очень чувствительны друг к другу. Девушки держатся за руки со своими друзьями во время прогулки, парни обнимают за руки другого парня, с которым он разговаривает, или они возьмутся за руки. Все это не означает ничего, кроме дружбы; это просто проявление заботы и привязанности. Однако между парнем и девушкой, держаться за руки или что-то в этом роде, наводят на размышления.

Лично я не полностью перенял это поведение со своими друзьями. Я все еще держусь на расстоянии, потому что это то, к чему я привык, но по крайней мере я знаю, чего ожидать, и не считаю такое количество физического контакта странным.

Свадебные традиции

Вы можете не присутствовать на свадьбе здесь, но даже в этом случае вы все равно можете ее услышать. Вы можете задаться вопросом, почему каждая машина на дороге постоянно гудит. Скорее всего, это празднование молодоженов, которые в этот момент должны были бы куда-то ехать на машине (или, возможно, просто кружить).Мне потребовалось услышать это несколько раз, чтобы понять, что это произошло из-за свадьбы, и это одна из многих традиций, которые идут вместе с ней.

Армянские свадебные традиции / Фото Сони Пенчевой

Армянская свадьба имеет множество традиций. Люди могут в большей или меньшей степени следовать этим традициям, но, тем не менее, свадьбы в Армении очень важны, и традиций много. Например, после многих церемоний, торжеств, вручения подарков и т. Д.Когда жених и невеста достигают своего нового дома (или дома родителей жениха), перед входом принято ломать тарелку перед дверью. Это на удачу. Мать жениха также накроет парам лаваш на плечи и подаст им ложку меда, который является символом сладости и счастья.

Семья

армянских семьи обычно держатся очень близко друг к другу. Взрослые нередко живут со своими родителями. Часто они не съезжают, пока не поженятся.Даже в этом случае супружеская пара иногда переезжает жить к родителям мужа. По традиции они живут с родителями мужа, а не с женой.

Семья настолько важна для армян, что иностранный путешественник может получить слишком много личных вопросов на свой вкус. Незнакомцы довольно часто задают вам такие вопросы, как «Вы женаты?», «У вас есть дети?», «Вам нравятся армянские девушки?», И при ответе «нет» они могут спросить, почему семья не является вашим главным приоритетом в жизни.Это случается, особенно если вы армянского происхождения. Это потому, что для многих и многих армян семья является главным и ближайшим приоритетом.

Армянская семья

Армяне, как правило, женятся в молодом возрасте, при большой поддержке и даже под влиянием родителей. Взрослые члены семьи, если они не живут в одном доме, обычно живут рядом друг с другом и часто навещают. Совершенно нормально иметь день недели, например, воскресенье, когда родители, бабушки и дедушки, внуки и все остальные приходят в дом на целый день.

Я нахожу этот менталитет очень теплым и объединяющим, поскольку армяне действительно заботятся друг о друге и видят всех нас как большую семью.

Гостиничный бизнес

Армянский дом — одно из самых гостеприимных мест. Если один друг хочет навестить другого друга, он позвонит ему, чтобы у хозяина было время убедиться, что у него есть кофе, фрукты, конфеты, выпечка и т. друг подходит. Армяне, как правило, всегда готовы к таким случаям, будь то для друзей или гостей, с такими блюдами.Иностранный гость может отказаться или сказать, что накрывать стол не нужно, но это не имеет значения; Это традиция, и хозяин сядет с вами, предложит вам что-нибудь, поговорит с вами, задаст вам всевозможные вопросы и, вероятно, будет снова и снова настаивать на том, чтобы вы что-нибудь съели.

Армянское гостеприимство

Даже незнакомцы, которых вы встретите на улице, могут проявить большое гостеприимство. Вы встретите это в основном в деревнях. Нередко кто-то приглашает другого человека, которого он только что встретил, зайти к ним домой, поужинать, выпить или что-то в этом роде.Гостеприимство — это очень важная ценность для армян, и люди, принадлежащие к разным культурам, могут многому у них научиться.

Похороны

Однажды вечером один мой знакомый волонтер шел домой один. Она дошла до лестницы, ведущей в квартиру, и когда она подошла и миновала первую дверь, ее охватил ужас. Крышка гроба стояла прямо у соседской двери. Если вы не знаете, что это значит, или не ожидали этого, это может быть очень поразительно. Однако армянин должен знать, что это означает, что член его семьи недавно умер.Это ранняя часть похоронной традиции. Крышка гроба помещается за дверью, требуя тишины и уважения в этом районе. Избавим вас от страха, с которым сталкиваются некоторые посетители, когда их не предупреждают об этой традиции.

То, что я вам здесь рассказал, лишь поверхностно описывает армянскую культуру. Это уникальный менталитет, и я надеюсь, что многие люди испытают его на себе. Воспринимайте эту статью как предупреждение, но это ни в коем случае не предостерегающий пост или предупреждение. Вы можете многому научиться, побывав среди армян.Станьте свидетелем обычаев, примите участие в традициях, и вы узнаете о культуре.

Статья нашего добровольца из США Джека Мурадиана

Авторские права на эту статью принадлежат armgeo.am. Содержание статьи можно цитировать или использовать на других сайтах только с активной ссылкой на источник.

Travel Blog Об Армении

Основные факты об армянской культуре, которые вы должны знать

Невозможно не заметить различия, которые отличают армян от многих других этнических групп.На протяжении веков армяне сохраняли чувство идентичности. Их индивидуальность проявляется в их религии, языке, социальной структуре семьи, еде и искусстве. Это узы, которые связывают граждан Армении и диаспору во всем мире. Рассмотрим подробнее эти элементы, составляющие армянский дух.

Религия

Вероятно, наиболее значимым в культурном отношении фактором армянского народа является его религия. Они гордятся тем, что стали первым государством, принявшим христианство в качестве официальной государственной религии.Армяне верят, что апостолы Варфоломей и Фаддей прибыли в Армению, чтобы проповедовать им Евангелие. Вот почему они называют свою церковь Армянской апостольской церковью.

Они считают себя древнейшей христианской общиной. Церковь также выполняет еще одну очень важную функцию среди диаспор за рубежом. Для них церковь также функционирует как место встреч сообщества, где проводятся такие общественные мероприятия, как танцы, клубы и сбор средств.

Язык

Религия армян также тесно связана с их языком. Вы заметите, что армянский язык отличается от всех остальных. Их язык — это самостоятельная ветвь индоевропейских языков. Поскольку армяне были первыми людьми, принявшими христианство в качестве государственной религии, им требовался перевод Библии на их родной язык.

Месроп Маштоц, лингвист и теолог, создал алфавит с необходимыми звуками языка.Это был еще один важный шаг в укреплении армянской идентичности и укреплении их христианских верований. Армянский язык — это язык Армении, Арцаха и большинства диаспоры.

Семья

Социальная структура семьи очень важна для армян. Дети пользуются большим уважением и находятся в центре внимания домашних хозяйств, пока не достигнут совершеннолетия. Традиционно на женщин возлагалась важная обязанность передавать детям культуру, обычаи и традиции.Ожидается, что в зрелом возрасте они возьмут на себя эти обязанности.

В некоторых сельских районах Армении до сих пор можно встретить браки по договоренности. Воспитание детей было в первую очередь обязанностью женщины, но теперь мужчины начинают принимать более активное участие в их развитии. Хотя это не всегда так, армяне обычно заключают браки внутри армянской общины. В армянских семьях традиционно отмечается появление первого зуба у ребенка.

Этот праздник называется агра хатик (атамхатик).Агра (атам) означает зуб, а хатик — это традиционное блюдо из пшеницы, приготовленное по этому случаю. Ребенка подпирают, а голову ребенка покрывают платком, на который посыпают хатик, чтобы обозначить желание плодов. Далее перед ребенком ставятся предметы.

Предмет, к которому тянется ребенок, означает его будущее занятие. Например: стремление к деньгам означает финансиста, Библия означает священника, молоток означает строителя и т. Д. После этого следует праздник для всех.

Продукты питания

Что касается застолий, то еда — это большая часть армянской культуры, время для общения, будь то друзья, родственники или даже незнакомцы, стучащиеся в дверь. Практически без усилий перед гостями предстает стол с тарелками с едой. Армяне подчеркнут важность еды среди друзей, сказав: «У нас есть хлеб и соль». Другими словами, у нас есть средства к существованию среди нас: дружба, хлеб и соль.

Обозначения

Есть два плода, которые имеют особое значение в Армении.Один из них — абрикос, который выращивали в этом регионе почти три тысячи лет. Он особенно известен своим восхитительным ароматом. Считается, что это причина появления полосы абрикосового цвета на армянском флаге. Затем есть гранат, который в армянской мифологии символизирует плодородие.

В Западной Армении невеста разбивала гранат на куски и разбрасывала семена. Это для того, чтобы невеста родила детей. Еще один символ, играющий значительную роль в истории, искусстве и литературе Армении, — гора Арарат.Хотя когда-то он принадлежал Армении, сейчас он находится в Турции, но все еще виден вдалеке.

Армян имеют другие культурные аспекты, которые их тесно связывают. Они любят свою музыку, а когда есть музыка, они танцуют. У них есть богатое танцевальное наследие, которое восходит к столетиям до Рождества Христова. Они отождествляют себя с произведениями армянских писателей, поэтов и художников прошлого и настоящего.

Спорт

Есть некоторые виды спорта, в которых армяне особенно преуспели.Они оттачивали свое шахматное мастерство на протяжении многих веков. Это по-прежнему очень популярная среди них игра. На самом деле армянских гроссмейстеров на душу населения больше, чем в любой другой стране. Они также очень конкурентоспособны в олимпийском боксе, борьбе, тяжелой атлетике, дзюдо, гимнастике, легкой атлетике.

Возможно, вы уже знали некоторые из этих культурных аспектов армянского народа, но, надеюсь, вы узнали еще несколько аспектов их культуры. Это очень разнообразные и адаптируемые люди, но они также придерживаются многих традиций, которые делают их уникальными.Это то, что дает им чувство принадлежности к той группе, которую мы называем армянами.

Опубликовано 2 июля 2018 г.

Статья Джорджа Каспаряна

Топ-5 необычных армянских традиций

Топ-5 необычных армянских традиций

Армяне, как древний народ, существующий тысячи лет и очень мало смешивающийся и смешивающийся до недавнего или двух десятилетий, имеют глубоко укоренившиеся обычаи и традиции.Некоторые из них почти устарели, некоторые сохранились в большей степени в сельской местности, чем в городах, а некоторые все еще существуют, какими бы странными или невероятными они ни были. В этой статье мы представляем вам некоторые из самых необычных из них. Если вы готовы совершить поездку по Армении и исследовать ее, добро пожаловать!

Поцелуи и держась за руки

Поцелуй в щеку и легкое объятие — обычный способ поприветствовать друзей в Армении. Можно было подумать, что они не виделись несколько месяцев или лет, но, возможно, они вместе обедали сегодня днем.Не повредит еще раз поцеловать. Конечно, если вы впервые встречаетесь с этим человеком, подойдет рукопожатие или просто «привет, приятно познакомиться», но будьте готовы проявить некоторую нежность, как только вы узнаете этого человека немного лучше.

Держась за руки на улице, девушка с девушкой, парень с парнем — это тоже то, что ты увидишь. В большинстве случаев это знак дружбы. Если парень и девушка держатся за руки, это, скорее всего, означает, что они пара и моногамия широко распространена, поэтому будьте осторожны.

Вода на удачу (позволь мне очистить тебя)

В стране с такими ограниченными водоемами люди познали ценность воды и ее животворные качества. Многие традиции, связанные с жизнью, признательностью и удачей, так или иначе связаны с водой.

Один из самых красивых праздников в Армении — Вардавар, день, когда нельзя быть снобом. Этот праздник теперь считается христианским, но уходит корнями в языческие традиции и связан с богиней Астхик, богиней воды и чистоты.

Если вы собираетесь ворчать из-за того, что промокнете, оставайтесь дома, потому что армяне выходят и поливают водой любого, кто выглядит так, будто они недовольны своей жизнью. Это способ очиститься и проснуться от рутины, и вы сможете хорошо провести время, если хотите снова стать ребенком. Воду на удачу поливают и семейные женщины, например, когда сына забирают в армию или кто-то отправляется в долгое путешествие из дома.

Соленое печенье любви (где мой особенный?)

14 февраля, совпадая с Днем всех влюбленных, армяне отмечают свой День любви — Святой Саркис.Пары и одиночки, прыгающие через огонь на удачу и брак, — одна из прекрасных традиций того времени. Еще одно — Соленое печенье. Пожилые женщины, специализирующиеся в этом деле, приготовят по особому рецепту действительно соленое печенье. Он предназначен для не состоящих в браке молодых мужчин и женщин, чтобы их можно было съесть перед сном. Согласно традиции, жажда заставит вас увидеть человека во сне, кого-то, кого вы знаете, или совершенно незнакомого человека, который принесет вам чашку воды для питья. Если вам посчастливилось увидеть и запомнить это лицо, обязательно поверьте, что он станет вашим будущим супругом.Если никого не увидишь, то попробуй в следующем году!

Жертвоприношение животных и Красный Кровавый Крест (языческий дух все еще присутствует)

Это пережиток языческих времен. Жертвоприношение животных (овец, коз, а иногда и петуха) либо обещают, чтобы что-то случилось, либо приносили в качестве благодарности за что-то вроде выздоровления от тяжелой болезни, возможности зачать ребенка или даже поступить в университет.

Животное покупают и убивают либо профессионалы, либо члены семьи мужского пола.Иногда это делают во дворе многоквартирного дома, в окружении соседей и детей. Частой практикой является рисование креста с кровью животных на лбах собравшихся детей для удачи и защиты. Затем мясо животного готовится и раздается по соседству, а не в одиночку. Хотите чашу?

Похороны: тройное вращение вокруг собственной оси (вы, ’, будете повреждены на всю жизнь)

Горе семьи нужно уважать во все времена, но давайте посмотрим на некоторые необычные способы, которыми армяне привыкли (эта традиция иногда сохраняется), прощались с ними в последний раз.Крышка гроба ставится у входа в квартиру в знак смерти. Это показывает всем в районе, что необходимо сохранять относительное спокойствие и тишину. Тело в гробу кладут на стол в квартире, чтобы родственники и друзья пришли, чтобы попрощаться с умершим и выразить соболезнования семье.

В день похорон гроб с телом выносят из квартиры во двор, где соберутся соседи, чтобы проводить человека.Перед тем, как его поместят в погребальную машину и отвезут на кладбище, гроб трижды повернут вокруг своей оси, чтобы все собравшиеся окончательно посмотрели на него. Остальное идет своим чередом, но после этого Армения уже никогда не будет для вас обычной.

Как разнообразны, так и красивы, есть множество других обычаев и традиций, которые можно изучить во время фестивалей и праздников, во время посещений и собраний, в церквях и во время поездок к древним местам. Нужен гид, чтобы познакомиться с самыми захватывающими и приключенческими уголками Армении? Дайте нам знать!

национальных традиций Армении | Привычки, менталитет и образ жизни

Менталитет армян не прочный.Характеристики могут сильно различаться в зависимости от региона проживания. Горцы, живущие в горах, скромны. Женщины в этих деревнях одеты очень скромно. Они не приемлют громких разговоров или смеха на улице. Все обычаи соблюдаются канонически. Если парню нравится девушка, он может ее украсть. Тогда ей придется выйти за него замуж, чтобы не посрамить честь своей семьи. Однако такое пуританство распространено, в основном, в небольших городах и в отдельных деревнях. В Ереване, Гюмри и Ванадзоре люди разделяют современные взгляды.Армяне веками подвергались геноциду со стороны османов из-за своего нежелания отказаться от христианства. Поэтому самосознание и гордость за свою страну — неотъемлемая часть армянской природы. Армения — суверенная конституционная республика, демократическое правовое современное государство. Конституция — это документ, имеющий высшую юридическую силу в…
Читать далее Армения — достаточно закрытая страна.Около 98% его жителей — армяне. Однако это не значит, что местные жители не любят туристов. Напротив, армяне славятся своим гостеприимством и радушием. У местных жителей прекрасное чувство юмора; это одна из национальных черт. Поэтому общаться с местными жителями всегда будет весело и легко. Близкие друзья считаются членами семьи. Армяне готовы на любые поступки и жертвы, чтобы помочь своим друзьям. В Армении к семье относятся с большим уважением.Родители не только обеспечивают своих детей всем необходимым; люди старшего возраста создают идеальные условия для детей и исполняют все их прихоти. С уважением относятся и к родителям. Младший сын, как правило, привозит невесту в дом родителей, чтобы присмотреть за ними. Тем не менее армяне лукавят. Они очень редко делают что-то за свой счет и способны кого-нибудь перехитрить. В Армении пьют много кофе. Перерыв на кофе — местная традиция и способ отвлечься от дел и расслабиться.Кофе — повод для встречи. Этот напиток обычно подают со сладостями, свежими или сухофруктами. Армяне очень любят праздники. Армянские свадьбы отличаются роскошными нарядами и богатым убранством зала. Во время танца жениха и невесты родственники бросают купюры, чтобы пожелать богатой и благополучной жизни. Также отмечаются дни рождения, именины и юбилеи. В декоре всегда используются изысканные орнаменты, позолота, цветы. Армяне любят демонстрировать свое достаток, хвастаться успехами своих детей, рассказывать о своих талантах и ​​достижениях.Авторские права www.orangesmile.com Основная религия в Армении — христианство, исповедуемое Армянской апостольской церковью. Обратите внимание, что эта религия утверждена на…
Читать дальше Один из древнейших национальных ритуалов в Армении — матах или жертвоприношение. Обряд проводится в местной Апостольской церкви. Это не связано с кровью и, следовательно, не может быть отнесено к язычникам.Животное приносят в жертву, чтобы устроить благотворительный обед, угодить Богу и поблагодарить Его. В качестве жертвы чаще всего используется баран. Животное перед обрядом нужно покормить солью, освятить в церкви и все-таки убить. Мясо варится на воде, заправленной той же святой солью. За столом собирается вся семья, родственники и друзья. После трапезы необходимо поделиться остатками с соседями, которые в этом нуждаются. Люди не обязательно приносят в жертву животных. Также можно жертвовать хлеб, одежду и деньги.Основная идея этого обряда — раздача еды или других вещей на благотворительность. Армяне очень любят золото и украшения. Мужчины носят толстые цепи, массивные кресты и кольца. Женщины, не умеющие ярко одеваться из-за менталитета. Однако они также любят украшать себя крупными золотыми изделиями. Традиционный цвет для армян — черный. Одежду такого цвета чаще всего можно встретить на улице. После смерти члена семьи принято носить черное.Траур длится год. Мужчины в это время не бреют бороду. Национальная музыка армян очень аутентична. Самый известный и древний музыкальный инструмент — это дудук, духовой инструмент, вырезанный из абрикосового дерева. Армяне называют его душой абрикосового дерева. Они играют на дудуке на свадьбах, похоронах и во время народных гуляний. Этот материал o национальных традициях в Армении защищен законом об авторских правах. Вы можете повторно использовать контент, но только при условии размещения активной ссылки на www.orangesmile.com.

Армянских праздничных традиций — Армянское зеркало-зритель

«Хорошие новости! Новый год — так где же наш инжир и грецкие орехи? » Да, это сочетание армянского, турецкого и латинского языков!

Традиционно канун Нового года в армянской культуре был временем празднования и дарения подарков, и он остается таковым до сих пор. В Западной Армении 19 века, кажется, было лишь частичное знание о Гаганте Бабе. В более процветающих областях, тесно связанных с Западом, таких как Арабкир и Харперт, он был известной фигурой; в Эвереге, за пределами Гесарии, он появлялся в школьных программах «как на картинке», согласно одной книге.Но во многих регионах, хотя Гагант ассоциировался с дарением подарков, в Санта-Клаусе не было необходимости. Похоже, армяне решили, что слово «Гагхант» связано с «гахель», что означает «повесить».

Во многих регионах мальчики ходили от дома к дому по плоским крышам деревень в анатолийском стиле, вешая мешок в дымоход или дымовую дыру каждого дома и распевая песни в обмен на сладости, фрукты, орехи или денежные подарки. В Палу мальчики обычно вешали яблоко, в стороны которого хозяин дома должен был вдавить в подарок монеты.

Иногда опускали кувшин с вином в качестве подарка или для хозяйки дома, чтобы наполнить его; в Малатье это часто была бутылка для оги, если не мешок для подарков. В Харперте озорные армянские дети подняли «гахель» на совершенно новый уровень; они обращались к своему отцу, когда он возвращался с работы, закалывали его веревкой или поясом вокруг талии и «пытались поднять его до потолка»; когда отец, смеясь, наелся этой чепухой, он сдавался и открывал мешки с маленькими подарками, которые приносил домой в канун Нового года.

Жители Западной Армении в новогоднюю ночь веселились и пировали, но была одна проблема. По церковным традициям до Рождества нужно поститься семь дней. Учитывая, что Рождество приходится на 6 января, канун Нового года был вторым днем ​​этого поста, который, как и во время Армянского поста, требовал веганской диеты. Хитрые армянские майриги нашли решение этой дилеммы, загрузив на стол самые сложные и сладкие веганские деликатесы, завершив его анушабуром (сладким супом).Анушабур, который по сути представляет собой пшеничную или ячменную кашу с сухофруктами, орехами, сахаром и зернами граната, остается классическим армянским праздничным блюдом.

Гагант живет на Ближнем Востоке и в Армении, где это просто Нор Дари (Новый год). Одним из дополнений, которое, кажется, было введено в 20-м веке, является рождественская елка, известная по-армянски как «Донадзар» (Праздничная елка), поскольку она является частью Нового года, а не Рождества. Сепастаци пагарч
Армянское рождественское / новогоднее блюдо
Сделано автором.
Дайм кладется в один рулон

Армянский Гагант в Стамбуле — это украшение Донадзара и подкладывание под него подарков. В канун Нового года они устраивают семейный ужин и пиршество из индейки, а также мезе, такое как бастирма, суджух, сыры, топик и яланчи долма. Оги, конечно, не за горами. В полночь они выносят десертные столы с фруктами и сладостями, центральным элементом которых является анушабур. В это же время появляется родственник в костюме Гагханта Бабы и дарит детям подарки.

Новогодняя ночь в армянском квартале Иерусалима отмечается по старому календарю 13 января — то, что русские и жители Армении называют «Старым Новым годом». 31 декабря, когда весь остальной мир празднует канун Нового года, местные иерусалимские армяне могут устроить бараханте, или молодые люди могут просто выйти в город, как в других странах. (Кстати, «западное Рождество» 24-25 декабря также отмечается в Иерусалиме армянской католической общиной, и армяне-апостолы присутствуют на организованных ими празднествах в духе братства.)

Но 13 января ромские (византийские) православные и иерусалимские армяне отмечают канун Нового года по старому календарю. Все просыпаются утром, и скауты и культурные клубы приглашают Гагант Бабу раздать подарки всем детям общины. Вечером собираются группы друзей семьи. Анушабур подают вместе с далахом (селезенка ягненка, фаршированной петрушкой и чесноком) и чи-куфтой. В полночь звонит большой колокол Святого Иакова, и вся община армянского квартала надевает пальто и направляется к середине монастыря.Ученики таркманчатов читают и поют перед братством, прежде чем все пойдут своим путем.

В Бейруте канун Нового года 31 декабря — особое событие для армянской общины. Как и в других частях региона, праздничную елку украшают и называют Гаганти Дзар (Новогодняя елка). По словам Шогига Чолакяна Терджиманяна, в ее семье была традиция, что во время украшения елки нужно было радостно петь. Она поделилась песней, которую выучила в школе в Бейруте:

Gaghant e aysor

Amanor dari

Tzayne ge lsvin

Ерки оо бари

ГоспожаТерджиманян также научила этой песне своих детей, родившихся в США.

Вернувшись в Бейрут, на новогоднем столе было много табуле, бастермы, плаки, леблебу и других деликатесов. В полночь, в ожидании прибытия Санты, дети поют песню Гагхант Баба Егав. После того, как Гагхант Баба стучит в дверь и впускает, он раздает подарки, и дети едят сладости до рассвета.

Армянское село Анджар в Ливане — одна из самых древних западноармянских общин, заселенная беженцами из Муса-Дага в Киликийской Армении.По словам Эрмине дер Вартанян, Гагант Баба приезжает в канун Нового года, но не приносит подарков, так как дети уже получили подарки от родителей. Вместо этого он спрашивает детей, хорошо ли они поступили, и, возможно, они споют ему песню или начнут читать наизусть. Знаменитые праздничные угощения на Новый год и Рождество — это «гатов кехке» (похоже на чеорег), «цетов кехке» (больше похоже на хлеб) и бурма. Известно, что жители деревни Анджар стреляют в воздух, чтобы отметить наступление Нового года в полночь.

Армяне Ирана тоже обязательно поставят Донадзар к Новому году. Как правило, местные церкви или общественные центры устраивают вечеринки. Персидские армяне просыпаются новогодним утром и находят подарки под елкой, оставленной Гагантом Бабой, которого также называют «Дзмер Папик» (Дедушка Зима, советско-армянская версия Санта-Клауса). Традиционный подарок, который исходит от него, — это «мирк». В то время как в самой Армении это слово означает просто фрукты, в персидско-армянской культуре (как и в исторической Западной Армении) оно относится к смеси сухофруктов, орехов, нута и т. Д.В первый день нового года получают подарки, чтобы начать год с чего-то нового.

В канун Нового года в деревнях Армении сегодня обычно забивают свинью, выпивают много домашнего оги и устраивают салюты. В этом году все было еще мрачнее, так как вся страна скорбит по тем, кто отдал свою жизнь в Арцахской войне. Празднования по большей части не состоялись, потому что не было поставлено гигантское дерево в центре Еревана.

Фольклор, учитель армянского языка в школе AGBU в Саутфилде Анаит Томаджан выросла в селе Меграшен недалеко от Гюмри.По ее словам, новогодняя ночь в Армении была самым особенным временем в году.

Томаджан сказал, что весь дом будет убран, все кровати будут заменены, одежда будет выстирана, и каждый получит новую одежду, если она им понадобится.

Любой, у кого были разногласия с кем-либо еще в деревне, должен был помириться до Нового года, часто приглашая своего соперника к себе домой на новогодний пир. Двери всех домов были открыты с Нового года до Старого Нового года (13 января).

Новогодний ужин состоял из гуся, индейки или пары цыплят. У них были домашние оги (местные делают из яблок) вместе с коньяком Арарат. Семья пела такие песни, как Seghann Eh Arad («Стол изобильный»). На столе был шоколад и семь видов сухофруктов или сладостей — так же, как в Западной Армении XIX века, например, в Палу, в канун Нового года было семь продуктов (все веганские и часто с сухофруктами). .

Важной частью Нового года в Меграшене был большой круглый хлеб Глор Гата, который буквально назывался дари или год и пекся в тонире (утопленная печь в ямах, которая встречается в традиционных армянских домах по всей исторической Армении). Он был круглым, символизировав завершение круга года, и представлял собой типичную восточно-армянскую гату с хоризом. В него впекали монету. Томаджан утверждает, что ее предки приехали в Гюмрийский регион из Карса в начале XIX века.Хорошо известно, что регион заселяли переселенцы из Карса и Эрзурума (Гарина).

В деревне их действительно посетил Дзмер Папик, но это было, как и во многих других общинах, только в контексте школьного концерта в конце года, где Дзмер Папик появлялся со своей девушкой-помощницей-феей и раздавал книги. в качестве подарков лучшим ученикам, а всем остальным — сладости, изюм или орехи.

Традиции меняются в новом мире

Армяно-американская община во многих отношениях горячо восприняла американское Рождество.Пенсионер о. Епрем Келегян в течение многих лет руководил организацией «Св. Месроб-Расин» ACYOA к больным, пожилым и замкнутым членам сплоченной армянской общины Висконсина, чтобы петь им рождественские гимны, включая армянский гимн Хорхорт Медз.

Многие другие армянские общины по всей стране имеют аналогичные инициативы.

Иногда армянские и американские обычаи смешивались. Марианна Дардарян из Вест-Блумфилд, штат Мичиган, вспоминает: «В детстве (в 1960-х годах в Детройте) бабушка всегда готовила жаркое из ребрышек в канун Рождества и Харперт куфта на Рождество вместе с ветчиной или индейкой.”

Дардарян продолжает готовить Харперт кюфту для своей большой семьи на Рождество, в этом году отправляя посылки в дома членов семьи из-за социального дистанцирования.

Поскольку семейные торжества в значительной степени переместились на одно из двух Рождеств, канун Нового года в армяно-американской общине в значительной степени — и уже много лет — стал поводом для танцев-ужинов (кеф, хантес, барахантес, хунджуйк). . Церкви и организации по всей стране принимали их годами.Знаменитый, недавно прекращенный PAND (Philadelphia Armenian Nor Dari) был редким объединенным общественным мероприятием, выручка которого распределялась поровну между 5 армянскими церквями в этом районе. В армянском романе Акопа Асадуряна « Hovagimi Tornortiner » («Правнуки Иоахима»), который вращался вокруг армяно-американской жизни, одной из центральных тем был ежегодный безымянный праздничный новогодний танец.

При этом многие семьи, особенно те, которые приехали в США в последние годы из Армении, продолжают семейные празднования Нового года.Один источник, который родился в Штатах у родителей из Алеппо, сказал, что на Новый год в семье будет большой армянский праздник.

«Моя тетя делала мадзоонов кюфту и клала оливку в одну из кюфт», альтернативу традиционной монете в какой-нибудь хлеб.

Ерчаниг Каллан, выросший в Детройте, сказал, что ее семья Йозгаци-Гесараци всегда ела мозг ягненка в канун Нового года, «чтобы они думали хорошие и разумные мысли в Новом году», и язык ягненка в день Нового года, «поэтому они будет хорошо говорить через год.”

Для многих из тех, кто недавно приехал из Армении, празднование Нового года просто необходимо. «Новый год — самый большой праздник», — сообщает AUTO-Consulting. «Каждый год мы накрываем за большим столом все наши лучшие армянские блюда», включая запеченную в духовке свинину, капусту (вегетарианскую с фасолью) и долму из виноградных листьев (мясо), салаты, множество сладостей и знаменитую гату, не забывая шампанское.

Друзья звонят, чтобы пожелать друг другу «amenalav baner» (всего самого наилучшего) в Новом году.В Новый год в течение всего дня подают ужин, в который входит гата. Раньше они выпекали монету в Гате, и тот, кто получал монету, имел удачу в течение года; в последнее время по санитарным причинам семья начала заменять его, кладя нут в одну из их куфтов. Празднования продолжаются, хотя и в меньшей степени, до Старого Нового года 14 января.

Армянские рождественские традиции

Хайгануш Пайлан из Иллинойса, дочь переживших геноцид, выросшая в семье, которая проживала в городе Малатья в Восточной Анатолии до 1970-х годов, рассказала несколько интересных традиций.

Семья просто пыталась положить еду на стол и выжить, говорит она нам. Что бы ни делали армяне в Малатье до Геноцида, она не уверена. Но впоследствии они изо всех сил старались сохранить традиции. Канун Нового года был временем, когда они ели орехи, апельсины и особые фрукты, которые они не ели в другое время. Они сохраняли арбуз свежим, закапывая его в опилках, которые сжигали в печи вместо дров, и ели этот арбуз в канун Нового года.

Описание Пайланом армянского Рождества во многом перекликается с описанием Томаджаном Нового года в армянской деревне в советское время. Пайлан также пояснил, что весь дом будет убран в рамках подготовки к армянскому Рождеству. Мать Пайлан запомнила все праздники и постные дни церковного календаря. Только на Рождество и Пасху она убирала весь дом и тушила специальные салфетки, все белое постельное белье и шторы. Затем она постилась 2 дня перед Рождеством, не выполняя никакой работы по дому, а духовно и морально готовилась.Затем, 5 января, в армянский сочельник, они зажгли свечи и помолились.

На армянское Рождество у всех будет что-нибудь новенькое. После завтрака их «наряжали», и тогда люди начинали приходить. Семья будет проживать как минимум в 7 домашних хозяйствах, как правило, из пожилых людей или родственников. Каждый целовал руки старшим.

Пайлан объяснил, что, когда они целовали пожилым людям руку, этот человек целовал их в голову, а также давал молодому человеку монеты или иногда конфеты.Один двоюродный брат даже подарил украшения. Между тем, когда они вернулись в свой дом, их тоже нужно было подготовить к визитам. Посетителям подадут гурабию, пахлаву и соордж (кофе). Пайлан, как младшая дочь, обрызгивала руки любого входящего в дом лимонным одеколоном.

Некоторые турки также навещали семью по случаю праздника.

Помимо леблеби, апельсинов, кураги, сушеных груш, яблок, изюма и грецких орехов, праздничная еда включала баранину или курицу, фаршированную пловом, и особое блюдо под названием Ayva Abour («Айва суп»).

Между тем, в Стамбуле отметили еще несколько очень традиционных армянских рождественских обычаев. Вплоть до 1970-х годов в армянских кварталах Болиса по-прежнему проводились традиционные армянские колядования. После службы жракалуйтов молодые люди ходят по окрестностям с цветными бумажными фонарями и от двери к двери поют гимн Мелкон, Каспар, ев Багдасар (имена Трех волхвов). Они получали сладости в домах, которые они посещали.

Обычно ели жареную рыбу с луком и жареным картофелем, часто паламут, популярную в Стамбуле рыбу.У них также были топик и яланчи долма, которые были необходимы в канун Рождества, вместе с борегами. На следующий день после церкви родственники и друзья ходили друг к другу по домам, и посетителям предлагали шоколад, хадаиф, гатнабур и домашний фруктовый ликер.

В Бейруте в 1950-1970-е годы, добавляет Терджиманян, Рождество было вдвойне значимым для ее семьи, так как это был день именин ее отца Аведиса. В канун Рождества многие друзья и родственники пришли поздравить Аведиса с днём его именин.Был накрыт стол с закусками и сладостями. Терджиманян вспоминает, что, когда она была ученицей школы Ваана Текеяна, в один год ее класс учениц 6-го класса ездил на микроавтобусе от дома к дому, чтобы навестить знакомых учителей людей и спеть Хорхорт Медз. Люди откроют дверь; некоторые впускали их, некоторые приносили конфеты и шоколад. Они также сделали бы подарок учителю — то есть денежный подарок школе.

Точно так же армяне-протестанты организуют в полночь группу колядующих.

Рождественским утром в Бейруте, вспоминает Тержиманян, они начинали петь Хорхорт Медз в 7 часов утра, когда их отец Аведис просыпался. Затем он давал каждому ребенку по монете, и все они ходили в церковь; после церкви друзья приходили в гости, чтобы поздравить Аведиса с его именинами.

В день Рождества, поскольку семья Терджиманяна была Кессабци, они ели хериссу вместе с ганах фасулей, беорегом и т. Д.

Мои источники из Бейрута и Анджара говорили о зажжении свечей, курении благовоний и молитве на армянское Рождество.Для некоторых из этих семей традиция сжигания благовоний в армянский канун Рождества также продолжается в Соединенных Штатах, включая зажигание вне дома, что напоминает старый армянский образ мышления, когда все, включая природу и сельскохозяйственных животных, должно быть благословлено.

Дер Вартанян из Анджара вспомнил, как делал сыр Соорки и ел его на Рождество вместе с разными фруктами и каштанами.

Армянское Рождество в Иерусалиме отмечается по старому календарю 19 января.Утром в канун Рождества, 18 числа, проходит специальная процессия армянского патриарха из Иерусалима в Вифлеем в сопровождении разведчиков с барабанами, трубами и волынками. Есть специальный конвой, чтобы перекрыть все дороги из Старого города в Вифлеем. Арабские христианские скауты также приглашены принять участие, так как они пригласили армянских скаутов принять участие в их рождественском шествии 6 января (опять же по старому календарю). С 24 декабря палестинцы из Вифлеема установили огромную рождественскую елку и ясли в натуральную величину перед церковью Рождества.Когда армяне прибывают в Вифлеем, это одна служба за другой, включая все литургические шараганы на Рождество. Люди там с полуночи до утра. В полночь армянский патриарх выходит на сцену с яслями, где передает послание президенту Палестины, его народу и местным армянам. Наконец армяне возвращаются в Иерусалим, где в соборе Святого Иакова проходит бадарак на Рождество (19 января). В этот вечер, а не семейное собрание, как на Новый год, группа Хойетчмен устраивает вечер кефира в местном агумпе Рамгавар.

Об одной из самых интересных традиций армянского Рождества рассказал источник персидского происхождения, приехавший в США в подростковом возрасте. Будь то в Иране или здесь, семьи собираются для особого обеда на армянское Рождество, 6 января. Рыба всегда является основным блюдом. Еще один основной продукт — кукуруза, похожая на фриттату с большим количеством зелени. Возможно, самым интересным был обычай наливать каждому по бокалу вина, брать ншхар (неосвященный хлеб для причастия) и отламывать его куски, которые бросали в каждый бокал.Когда члены семьи допивают вино, они едят хлеб ншхар . «Раньше мы пытались выпить это вино так быстро, чтобы добраться до этого святого хлеба, это была лучшая часть», — сообщает нам наш источник. В этой конкретной семье ценились музыка и культура. «Каждый раз, когда мы собираемся на праздники, после еды мы встаем один за другим и поем песню». Независимо от способностей каждого члена семьи, они должны были выступать перед остальной семьей. Эти традиции были продолжены в США несколькими персидско-армянскими семьями, с которыми мы связались.Куку

Томаджан рассказал, что в советское время армянское Рождество не принимали во внимание. Однако, поскольку ее бабушка была дочерью Дер Хайра, а ее дедушка сам хотел быть Дер Хайром до того, как Советы подавили религию, Рождество праздновали в их доме в деревне Меграшен. По ее словам, на столе всегда была рыба и что-то похожее на анушар. Особым обедом, который они ели на армянское Рождество, был кешкег, разновидность хериссы, с использованием цельного зерна и больших кусков баранины.

Другая армянская семья, иммигрировавшая из Еревана в последние годы, говорит, что, хотя канун Нового года — это большой праздник с друзьями и дальними родственниками, армянское Рождество — это «единственная семья». Основное блюдо — рыба, отварная с картофелем и специями (часто радужная форель). На столе также есть какое-то блюдо, состоящее из яичницы со шпинатом и зеленью, похожее на персидско-армянское Куку, а также Задиги Плав, который также едят на Пасху (многие армяне называют Пасху Медз Задиг, а Рождество — Покр Задиг) и состоит из белого риса с изюмом и яичной корочки.Все это семья продолжает делать в США.

Старшие поколения американцев армянского происхождения также сохранили некоторые обычаи Западной Армении. Хотя для большинства из них армянское Рождество стало исключительно религиозным праздником, в который можно было посетить церковь и выпить освященную воду во время службы, нам удалось собрать некоторую информацию о рождественских традициях. Дардарян сказал, что в Детройте 1960-х годов на армянское Рождество подавали такие фирменные блюда, как анушабур, су беорег и пагхадж (пагарч).Эта последняя выпечка, которую готовили в виде отдельных булочек, была особенным хлебом жителей Сепастии, и мать Дардариана выпекала монету в один из пагхаджи. (В Старой Сепастии этот обычай имел место под Новый год). Анушабур (Фото из Taste of Beirut)

Сьюзи Рейзиан, также из Детройта, вспоминает традицию монет, проводимую с чеорегом в первый день Нового года, и что в чеореги помещались деньги разных номиналов, причем те, кто получали монеты большего размера, предположительно получить больше удачи.Родственники часто «жульничали» из-за любви — миссис Рейциан вспоминает, как ее бабушка поворачивала тарелку, чтобы более удачливый чеорег в конечном итоге указал на нее и ее сестру; Дардарян вспоминает, что ее дядя ходил повсюду и вставлял монетку в пагхадж всем, чтобы всем им повезло. В другом повороте Дайан Качадуриан Нолфф вспоминает, как разворачивала фигуры на вертепе и что тому, кто нашел младенца Иисуса, также повезет в этом году.

Ерчаниг Каллан сказал, что в 1950-1960-х годах в Детройте ее родители брали ее и ее брата на армянское Рождество в гости к бабушке и дедушке; одна пара была уроженцем Йозгата, а другая пара — уроженцем Гесарии.Дети держали свечу с лентой в левой руке, затем брали правую руку бабушки и дедушки и целовали ее, передавая им свечу и произнося рождественское поздравление. Бабушка и дедушка целовали ребенка в глаза. Г-жа Каллан вспоминает, как ела роджиг (булочки с грецкими орехами и виноградом) и капаму (фаршированную тыкву, которую сделала ее бабушка Гесараци) на армянское Рождество. Она с любовью вспоминает, как помогала бабушке и дедушке готовить эти блюда. «Прошли годы, и внезапно я снова стал делать хапаму.И могу сказать, что моим внукам это очень нравится !! Воскресшая традиция. Как ты думаешь, поцелуи рук могут быть далеко позади? »

Каринне Андонян, молодая мать из Филадельфии, поделилась, что ее семейные традиции, берущие свое начало от предков Малатьяци, приехавших в США около 100 лет назад, включают изготовление большого количества хришдига (версия Суджуха), Чеорега и Турши. Семья ее деда, которая тоже родом из Малатья, но через Багдад, представила разновидность супа кюфта под названием Кубба Хамид.На Новый год она дарит гранат своим ближайшим друзьям; ее бабушка со стороны мамы всегда ела гранаты в это время года, потому что ее отец (который был из Арабкира) покупал ей гранат на Новый год или Рождество. Хотя из-за стрессов и напряженного графика американской жизни трудно соблюдать все эти особые праздники и особые традиции в конкретный день или точно так же, как и у предыдущих поколений, Андонян говорит, что чувствует «возможность немного отдохнуть». старый и адаптируйте его к новому, чтобы наши дети могли почувствовать его дух.”

Какими бы разными ни были происхождение, происхождение и путешествия разных армянских семей, все они имеют схожие радостные праздничные традиции. Семья может есть рыбу, кукурузу и гату; или индейка, куфта и пагарч; петь Хорхорт Медз, Мелкон-Каспар, Гагант и Айсор или Тихая ночь, но памятные армянские праздничные традиции всегда заключаются в том, чтобы признать особое время, чтобы быть с близкими, чтобы открыть новую главу жизни из темноты зимы. Нам нужно помнить об этом в этом году как никогда.

Армянский народ и армянская культура

Традиционные армянские куклы.

Армянская культура сосредоточена в Республике Армения, на Кавказском полуострове. Соседние народы включают грузин, азербайджанцев, иранцев и турок, с которыми у армян исторически сложились сильные культурные связи. Подавляющее большинство армян принадлежит к Армянской апостольской церкви, которая является одной из составляющих церквей восточного православия и одной из самых древних христианских конфессий.Армяне также составляют огромную диаспору в Европе, Азии и Америке. 8 миллионов армян в мире за рубежом намного превосходят 3 миллиона человек, проживающих сегодня в самой Армении.

Армянский язык

Армянский язык — один из древнейших языков индоевропейской языковой группы. Он развился в самые ранние периоды индоевропейской языковой дифференциации.Из-за длительных периодов рассредоточения и постоянных коммерческих и военных контактов на их язык оказали влияние множество соседних языков, особенно турецкий, русский и персидский. Значительные диалектные различия существуют между говорящими на армянском языке как внутри Армении, так и среди народной диаспоры. Армянская письменность была разработана в начале 5 ^{-х годов} века нашей эры, первоначально состояла из 36 алфавитных цифр, а еще три цифры позже были включены в алфавит из кириллицы в течение 19, ^-го, века.Разговорный язык развился со значительной автономией от письменного. Армяне, как правило, свободно говорят на нескольких языках, в зависимости от их местонахождения в армянской диаспоре. В связи с длительным периодом правления русских, русский, как правило, понимают большинство армян, проживающих в Армении, а также английский язык среди молодых людей, которые часто изучают его в школе.

Литература и искусство

Самые ранние известные армянские литературные произведения относятся к писателю Моисею Хоренскому, писателю 5 века.Популярные мифы и героические рассказы передавались из поколения в поколение, чтобы сформировать основу для большей части ранних произведений, и в процессе часто претерпевали значительные изменения. Поскольку армянские земли по большей части были разделены между могущественными соседними империями — Россией, Турцией и Персией, у армян сложилась высокоразвитая странствующая повествовательная традиция. В 17–90–356–90–357 веке Александр Терцакян был крупным литературным деятелем, знаменовавшим расцвет армянской классической литературы.Известные писатели 19 ^-го и 20 ^-го веков включали Левонт Шант, Крикор Зохраб, Атрпет и Нигол Агпалян, среди многих других.

Армения известна своей формой боевого танца Ярхуста . Армянская музыка известна своим безупречным слиянием, включающим собственные народные элементы с классическими европейскими и средневосточными музыкальными формами. Слушать оркестр Армянской филармонии в Ереване — привлекательная туристическая достопримечательность, достойная внимания любого посетителя столицы Армении Еревана.

Армения, как и ее сосед Иран, имеет свои особые традиции ковроделия. Традиционный армянский ковер, известный как Арцах, отличается своими дизайнерскими схемами, часто с изображением драконов и орлов, и высоко ценится во всем регионе. Армения также известна своей отличительной религиозной архитектурой. Раннее армянское церковное строительство характеризовалось централизованными куполами, к которым были добавлены нишевые контрфорсы, начиная с 5 ^-го века.Эти контрфорсы способствовали самобытности армянских церквей, равно как и использование узоров дизайна ближневосточных купольных конструкций и сохранившихся европейских средневековых архитектурных тенденций.

Кухня Армении

Армянская кухня имеет близкое родство со средиземноморскими стилями, особенно по сравнению с кулинарными традициями своих ближайших соседей на Кавказе и Ближнем Востоке.Особый стиль использования армянами специй с различными видами овощей, мяса и рыбы придает их меню особый вкус и аромат. Хлеб из лаваша — традиционный продукт питания, который считается символом кулинарной автономии Армении. В Армении также есть свои уникальные бренды вина и бренди, такие как всемирно известный армянский коньяк.

Состояние армянской культуры сегодня

Армения была оккупирована соседними империями на протяжении большей части своей истории.Таким образом, культура снова и снова сталкивалась с угрозой исчезновения или ассимиляции с другими доминирующими культурами. Однако с образованием Армянской Республики после распада Советского Союза появились причины для восстановления уверенности в устойчивости одной из древнейших сохранившихся культур нашего мира. Армянский язык и литература активно продвигаются среди новых носителей первого языка как дома, так и среди всего армянского населения. Тем не менее, уникальный язык стоит перед угрозой языковой дезинтеграции за рубежом.Армянский народ, в отличие от многих других культур, развивал свои традиции в течение значительного периода времени, в течение которого разрозненные общины мало контактировали друг с другом. В языке появилось множество взаимно непонятных диалектов. Многие армяне также переняли языки доминирующих культур в своих новых домах. Результатом стал низкий уровень владения армянским языком среди представителей молодого поколения.

Субхадип Кумар 23 Сентябрь 2019 в Обществе

1. Дом
2. Общество
3. Армянский народ и армянская культура

Открывая богатый гобелен армянской культуры | В Смитсоновском институте

Армения — государство скромных размеров, не имеющее выхода к морю, обрамленное Черным морем на западе и Каспийским морем на востоке. Армения связывает самые южные бывшие Советские Социалистические республики с засушливым районом Ближнего Востока.Собственная география Армении сильно гористая, ее многочисленные хребты разделены широкими ярко-зелеными плато. Сильный ветер и умеренный климат, а склоны гор изобилуют археологическими сокровищами с долгой и извилистой историей.

Тысячи лет назад земля, известная как Армения, была примерно в семь раз больше нынешней страны. Но даже в пределах современной Армении соборы, хранилища рукописей, мемориалы и проторенные горные тропы настолько плотны, что предлагают любопытным в культурном и историческом плане, казалось бы, бесконечное множество возможностей для исследования.

В этом году Смитсоновский фестиваль народной жизни принесет глубоко укоренившуюся армянскую культуру в Вашингтон, округ Колумбия. От еды и ремесел до музыки и танцев — фестиваль, который состоится в конце июня — начале июля, предоставит возможность познакомиться с чрезвычайно сложной нацией. . Каталония, автономный регион на северо-востоке Испании, находится рядом с Арменией.

Что именно делает культурный ландшафт Армении таким захватывающим?

Специалист Библиотеки Конгресса по Армении Левон Авдоян, эксперт по армянской архитектуре Тафтс Кристина Маранчи и Смитсоновский институт Галле Бутвин, куратор программы фестиваля «Армения: создавая дом», объясняют многие нюансы армянского повествования.

Какой была ранняя история Армении?

Учитывая ее стратегический географический статус коридора между морями, Армения провела большую часть своей ранней истории в оккупации одной из множества соседних сверхдержав. По словам Левона Аводяна, период, когда Армения была наиболее способна к процветанию на своих собственных условиях, был период, когда силы, окружавшие ее, были равномерно сопоставлены, и, следовательно, когда ни одна из них не могла доминировать в регионе (историки называют этот принцип законом Гарсояна в честь Колумбийского университета Армения эксперт Нина Гарсоян).

Иностранная оккупация часто была жестокой для армянского народа. Однако это также привело к диверсификации армянской культуры и позволило Армении оказывать значительное взаимное влияние на культуры своих захватчиков. «Лингвистически вы можете показать, что это произошло», — говорит Аводоян. «Архитектурно это произошло». Он говорит, что балканские крестообразные церкви вполне могут иметь свои художественные корни в ранних армянских проектах.

Монастырь Хор Вирап, где находится Св.Григорий был заключен в тюрьму до обращения царя Тиридата II и Армении. На заднем плане вырисовывается гора Арарат. (Левон Авдоян)

Какие религиозные течения сформировали Армению?

Трудно сказать, как выглядела жизнь в дохристианской Армении, признает Авдоян, учитывая, что в то время не существовало армянской письменности для записи исторических событий. Но есть некоторые вещи, в которых мы можем быть уверены.Преобладал зороастризм, доисламская вера персидского происхождения. Но широкий спектр региональных языческих систем верований также помог определить армянскую культуру.

Спонтанное смешение религиозных верований не было редкостью. «Армения была синкретичной», — говорит Авдоян, имея в виду, что религиозный ландшафт был неоднородным и постоянно меняющимся. «Весь языческий мир был синкретичным. «Мне нравится твой бог, мы будем чествовать твоего бога. Ах, Афродита звучит как наш Арахит.’ Что-то в этом роде.»

Армения издавна имела прочные связи с христианской религией. Фактически, Армения была первой страной, когда-либо официально принявшей христианство в качестве официальной веры, в первые годы четвертого века нашей эры. Согласно многим традиционным источникам, Левон Авдоян говорит: «Св. Григорий обратил царя Тиридата, и Тиридат провозгласил христианство, и все было хорошо ». Тем не менее, спустя сто лет после этого якобы плавного перехода принятие новой веры все еще было неравномерным, говорит Авдоян, и армянский язык возник как средство содействия переходу.

«Король Врамшапу и католикос (патриарх церкви) Саак Великий предложили план изобрести алфавит, чтобы они могли и дальше распространять христианскую веру», — объясняет он.

Как предполагает до сих пор используемый греческий титул «Католикос», христианское истеблишмент, утвердившееся в четвертом веке, имело греческую ориентацию. Но есть свидетельства христианства в Армении и раньше — более аутентичное армянское христианство, адаптированное из сирийских верований, пришедших с юга.«Из свидетельств Тертуллиана во втором веке нашей эры, — говорит Авдоян, — у нас есть некоторые намеки на то, что небольшое армянское государство было христианским примерно в 257 году нашей эры».

Хотя этот альтернативный взгляд на христианство был в значительной степени подавлен погромами в начале четвертого века яростного антихристианского римского императора Диоклетиана, Авдоян говорит, что его аспекты сохранились до сих пор, включая, вероятно, армянский обычай отмечать Рождество 6 января.

Как Армения отреагировала на внедрение христианских верований? С утверждением христианства наступил период, характеризующийся тем, что Авдоян щедро называет «относительной стабильностью» (основные примеры конфликтов, включая все еще известную битву 451 года нашей эры, в которой армянская знать столкнулась с вторжением персов, стремящихся восстановить зороастризм в качестве официальной веры). возникать).Однако древние языческие предания не испарились полностью. Напротив, в христианской Армении классический языческий миф был модифицирован в соответствии с новой верой.

«Вы можете сказать, что некоторые из этих сказок, об Аре Прекрасном и т. Д., Имеют языческое происхождение, но были перенесены в христианский мир», — говорит Авдоян. Старые языческие темы остались, но языческие названия были изменены, чтобы соответствовать христианской Библии.

Изобретение официального языка на земле Армении означало, что религиозные догматы могут быть распространены как никогда раньше.Средневековый период в Армении характеризовался распространением идей благодаря богато детализированным рукописям.

Восстановленный монастырь Святого Иоанна, также известный как Ованаванк. (Левон Авдоян)

Что особенного в средневековой Армении?

армянских рукописей и по сей день известны во всем мире средневековыми учеными.«Они замечательны своей красотой, — говорит Авдоян. Многие из них сохранились в таких разрозненных местах, как хранилище Матенадарана в Ереване, армянские католические монастыри Сан-Лаззаро в Венеции и Художественный музей Уолтерса в Мэриленде.

Историки определяют «средневековую Армению» свободно, но Авдоян говорит, что большинство из них берет свое начало в начале четвертого века, с приходом христианства. Некоторые, как Аводян, продвигают его вплоть до XVI века или даже дальше. «Я ставлю 1512 год, — говорит Авдоян, — потому что это дата первой опубликованной книги.Это конец рукописной традиции и начало печати ».

Рукописи отличаются уникальным орнаментом с подсветкой. «Библиотека Конгресса недавно купила армянское Евангелие 1486 года, — говорит Авдоян, — и наши защитники природы были очень взволнованы, потому что заметили пигмент, которого не было ни в одном другом». Подобные открытия являются обычным делом для курса с армянскими рукописями, которые продолжают вызывать академическое увлечение. «Еще многое предстоит узнать о пигментах и ​​стилях.”

Структура жизни средневековой Армении была далека от того, что жители Запада обычно представляют, когда слышат термин «средневековый». По словам Авдояна, какое-то время существовал своего рода феодализм, но не феодализм и рыцарей. «В отличие от феодализма в Европе, который был привязан к земле, — отмечает он, — феодализм в Армении был привязан к офису». У вас было азат , свободные, у вас была знать, а в определенный период у вас были короли ». На протяжении истории Армении это разделение должностей было жестким — каждый знал свое место.«Но к девятому веку, десятому веку он скорее развалился».

Одним из аспектов средневекового периода Армении, который был более последовательным, было величие церквей и других религиозных сооружений, возведенных по всей ее горной местности. Эти творения являются предметом внимания средневекового армянского историка искусства Кристины Маранчи.

Крыльцо и вход в монастырь Св.Джон. (Левон Авдоян)

Армяне гордятся своей исторической архитектурой. Почему?

Это большая редкость, когда самобытная архитектура страны вызывает горячую национальную гордость, но Кристина Маранчи говорит, что это определенно так в Армении. «Многие армяне расскажут вам об армянской архитектуре», — говорит она. По сей день инженерия является очень почитаемой дисциплиной в Армении, и многие изучают ее.«Многие армяне очень хорошо знают, как строятся церкви, и гордятся этим».

Маранчи говорит, что то, что делает историю армянского искусства настолько увлекательной для изучения, даже до средневековья, — это одновременное включение внешних техник и усовершенствование его естественных. До христианства, по ее словам, «у вас было то, что вы традиционно считали ближневосточным искусством — ассирийское искусство, персидское искусство, — но у вас также есть свидетельства средиземноморских классических традиций, таких как эллинистическая скульптура и перистили.Армения представляет собой очень полезное усложнение традиционных категорий древнего искусства ».

Но более поздняя архитектура региона — особенно христианская архитектура средневекового периода — это то, чем он наиболее известен сегодня.

Как далеко мы можем проследить армянскую архитектуру?

С рассветом национального христианства начали усиливаться византийские и каппадокийские влияния. И места поклонения начали усеивать землю. «Первые церкви после обращения Армении в христианство в основном были базиликами», — отмечает Маранчи.«Это сводчатые каменные сооружения, но они по большей части не используют купола и не используют централизованное планирование», что многие более поздние армянские церкви называют отличительной чертой.

Тем не менее, к седьмому веку Маранчи объясняет, что Армения начала принимать свой собственный архитектурный стиль. «У вас есть куполообразный централизованный план, — говорит она, — который характерен для Армении и соседней Грузии и отличается от византийской архитектуры, сирийской архитектуры и каппадокийской архитектуры.«Всего за несколько десятилетий, — говорит она, — церкви с централизованным планированием стали преобладать в Армении. И «в десятом, одиннадцатом веках и так далее он становится все более утонченным».

Не менее важным для средневековой армянской церковной архитектуры, чем сами церкви, было их расположение среди естественного потока окружающей среды. «Снаружи церковь, насколько мы можем судить, использовалась в процессиях и церемониях так же, как и внутри», — говорит Маранчи. «В традиционных армянских церквях очень четко видно, как здание церкви связано с ландшафтом.Это еще один важный момент «.

Многие из этих элегантно геометрических моделей сохранились в армянской архитектуре до наших дней. Тем не менее, Маранчи говорит, что Хамидийская резня 1890-х годов и Геноцид армян 1915-1922 годов оказали неоспоримое влияние на армянскую архитектуру и искусство в целом. «Восстановление средневековой формы теперь должно происходить через эту травму», — говорит она. Современное армянское искусство часто ниспровергает средневековые формы, чтобы проиллюстрировать разрушительный эффект кровопролития.

Более того, поскольку многие армяне эмигрировали из страны во время или после этих мрачных периодов, диаспорическим армянам пришлось придумывать свои собственные взгляды на традиционные в новых, незнакомых местах. «Вы можете видеть, как американские церкви используют сборные формы, чтобы копировать армянские церкви», — говорит она в качестве примера. Вместо невероятно прочной техники каменной кладки в Армении, которая насчитывает почти два тысячелетия, американские общины довольствовались фанерой, гипсокартоном и железобетоном, импровизируя с собственными материалами, но оставаясь верными древним архитектурным схемам.

Церковь Святых Апостолов и Церковь Богородицы, расположенные на берегу озера Севан. (Левон Авдоян)

Что примечательного в армянской диаспоре (ах)?

Многие слышали фразу «армянская диаспора», которая обычно используется как общий термин для обозначения тех армян, которые бежали из региона во время геноцида и других убийств.Во время и после Первой мировой войны было убито около 1,5 миллиона армян — турецкое правительство, со своей стороны, оспаривает количество погибших и отрицает факт геноцида.

Авдоян отмечает, что на самом деле не было одной диаспоры, а было достаточно много отдельных диаспор на большом отрезке истории. Используя единичный термин «диаспора», Авдоян считает, что мы приписываем различным группам иммигрантов в Армении чувство сплоченности, которого у них нет.

«Нет центральной организации», — говорит он.«У каждой группы свое представление о том, что значит быть армянином. У каждого есть ощущение, что их армянство более искреннее или более чистое. И это тоже поколение «. Армяне, бежавшие от геноцида, имеют идентичность, отличную от идентичности эмигрантов, покинувших Армению после гражданской войны в Ливане, и отличную от идентичности эмигрантов, которые покинули Армению с момента обретения ею независимости от Советского Союза в 1990 году. Аводоян надеется, что однажды все поколения диаспоры смогут собраться вместе на культурную конференцию.

Ереванские купцы на Воскресном вернисаже — витрине товаров ручной работы. (Левон Авдоян)

Какие аспекты армянской культуры будут освещены на фестивале народной жизни?

Между богатой художественной и религиозной историей армянской родины и различными культурными адаптациями диаспорического армянского населения во всем мире Смитсоновский центр народной жизни и культурного наследия выделил для себя элементы армянской культуры для демонстрации на Народной жизни этого года. Фестиваль.Команда Folklife остановилась на двух основных темах для исследования — пиршестве и ремесле. Они будут представлены через призму дома, что является важной концепцией во всем армянском повествовании.

Каждый день фестиваля, который длится с 27 июня по 1 июля и с 4 июля по 8 июля, на специальной «демонстрационной кухне» ежечасно будут проводиться презентации армянских рецептов в действии. Куратор фестиваля Халле Бутвин обращает особое внимание на армянские методы консервирования продуктов: «сыроварение, маринование, варенье, сушка зелени и фруктов.”

Демонстрационная кухня также будет демонстрировать рецепты с использованием собранных продуктов в честь самодостаточного сбора пищи, распространенного в горной Армении, а также продукты, связанные с освященным веками ритуалом собрания для пиршества: «Армянское барбекю, толма, лаваш, сыр, разные салаты. . . некоторые из основных продуктов армянского застолья ».

С застольем связана приверженность Армении национальным праздникам. «Вардавар, языческая традиция кидания воды, проходит 8 июля, и посетители фестиваля получат возможность принять в ней участие», — говорит Бутвин.Она говорит, что празднующие могут рассчитывать узнать, как приготовить такие угощения, как гата (сладкий хлеб), пахлава (тесто фило с начинкой из измельченных орехов) и суджух (грецкие орехи, пропитанные шелковицей или виноградным сиропом) по этому случаю.

Будет приготовлено

блюд армянской диаспоры, а также освященные веками блюда на родине. Поскольку «армянская культурная жизнь действительно вращается вокруг дома, — говорит Бутвин, — у нас будет все место, ориентированное на это, с очагом — тонир — в центре.”

Тониры , глиняные печи, в которых готовят армянский лаваш, традиционно изготавливаются специально высококвалифицированными армянскими мастерами. Один из таких мастеров будет присутствовать на Фестивале народной жизни, рассказывая посетителям о процессе создания высокопроизводительных высокотемпературных печей с нуля.

Еще одно известное ремесло, которое говорит о том значении, которое армяне придают архитектуре, — это техника резьбы по камню, известная как хачкар.Хачкары — это мемориальные стелы, на которых вырезаны изображения креста, и они являются знаковыми элементами армянских культовых сооружений. Посетители познакомятся с искусством хачкара, а также с другими традиционными армянскими деликатесами, такими как резьба по дереву и изготовление ковров.

В музыкальном плане гостей ожидает пикантная смесь армянского джаза и народных мелодий. Бутвин надеется увидеть дух товарищества между разными артистами в составе, которые все знают друг друга и будут строить музыку друг друга по мере продвижения фестиваля.«Они будут играть в разных группах, — говорит Бутвин, — гости могут ожидать, что между артистами будет происходить много обменов и взаимовлияний».

А какая была бы музыка без танца? Бутвин говорит, что обучение танцам на фестивале фольклорной жизни будет тематически связано с традициями пиршества, которые подчеркиваются в кулинарных шатрах. «Обычно вы едите, пьете, слушаете музыку, а затем танцуете, когда чувствуете себя немного навеселе», — говорит Бутвин. «Таков процесс застолья.”

Акцент армянской части фестиваля на доме и семье будет хорошо контрастировать с акцентом каталонских мероприятий на уличную жизнь. «Вся территория Каталонии сосредоточена вокруг улицы, площади и этого общественного пространства, — говорит Бутвин, — в то время как армянская сторона действительно сосредоточена на самом доме. Будет интересная разница, если посмотреть на них обоих ».

Бутвин надеется, что фестиваль покажет посетителям чудеса армянской культуры, а также впечатлит их степень ее распространения и развития по всему миру.«Все эти различные предметы и традиции помогают создать ощущение дома у армян», — говорит она, — даже у тех армян, «которые находятся в диаспоре, которые пытаются сохранить это чувство армянства».

Смитсоновский фестиваль народной жизни проходит на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия, с 27 июня по 1 июля и с 4 июля по 8 июля 2018 года. Рекомендуемые программы: «Каталония: традиции и творчество из Средиземноморья» и «Армения: создание. Дом.»

.