Свадьбы самые красивые в дагестане: Дагестанская свадьба или традиции свадьбы в Дагестане

Содержание

Дагестанские свадебные платья (66 фото)

Самые шикарные Свадебные платья Чечня


Чеченки в свадебных платьях


Красивые Дагестанские Свадебные платья


Дагестанские Свадебные платья пышные


Красивые чеченские Свадебные платья


Самые красивые Свадебные платья


Много свадебных платьев


Шикарные платья арабских невест


Свадебное платье в стиле принцесса


Красивые Свадебные платья в Дагестане


Кавказские Свадебные платья пышные


Свадебные платья в Махачкале 2019


Свадебные платья шикарные Дагестанские


Свадебные платья в Махачкале


Фатай аруси


Свадебные платья в дагестанском стиле


Свадебные платья золотистого цвета


Грузинское свадебное платье


Кавказские Свадебные платья


Свадебные платья в инстаграме


Невеста в пышном платье


Кавказские Свадебные платья


Шикарные дегестанскиесвадебные платья


Свадебное платье дагестанки


Чеченские Свадебные платья


Кавказские Свадебные платья


Роскошные невесты Дагестана


Шикарная невеста


Дагестанские Свадебные платья пышные


Красивый салон свадебных платьев


Самые красивые кавказские невесты


Шикарный свадебный образ


Красивая невеста в пышном платье


Шикарные Свадебные платья Кавказа


Невеста мусульманка


Свадебное платье в грузинском стиле


Свадебное платье дагестанки


Шахзода либослари


Самые красивые Свадебные платья


Свадебные платья


Фатай аруси


Свадебное платье дагестанки и принцессы


Красивые Дагестанские Свадебные платья


Свадебное платье арабки Белон


Дагестанское платье невесты


Красивые чеченские Свадебные платья


Келин куйлаклари 2020


Невеста в горах


Невесты Дагестана


Свадебное платье в Восточном стиле


Свадебное платье а силуэт


Кавказские Свадебные платья


Чеченское национальное свадебное платье


Свадебные платья бежевые с руками


Чеченки в свадебных платьях


Платье свадьба с бриллиантами


Кавказские Свадебные платья пышные



Свадебные платья Дагестанских невест


Шикарные чеченские Свадебные платья


Дагестанские национальные Свадебные платья


Harsi shorer 2019


Самые красивые невесты Дагестана


Свадебные платья Дагестанских невест


Дагестанский свадебный наряд


Свадьба дочери Гуцериева 2020

В Дагестане из-за свадьбы коронавирус «захватил» все село

+ A —

Люди пока не осознали опасности «третьей волны»

В Дагестане из-за коронавируса на карантин закрыли целое село Урахи, в котором проживают около 600 человек.

На протяжении двух недель местным жителям нельзя будет покидать населенный пункт. Там разом заболели около 40 человек. В местном отделении Роспотребнадзора заявили, что 40% заразились на свадьбе, а 22% – на поминках.

Недавно в село прибыло много гостей со всего Дагестана. Кто-то приехал на свадьбу, кто-то на поминки. А после в Урахи начали заболевать люди. Были госпитализированы 11 человек (трех из них в тяжелом состоянии отвели в Махачкалу), еще 22 человека, включая четверых детей, лечатся дома. 

Третья волна коронавируса, которая накрывает Россию, вновь может превратить Дагестан в один из самых проблемных регионов. По данным за 7 июня, только 3% жителей республики привились от коронавируса. В результате Дагестан оказался на 85-м месте по темпам вакцинации. При этом средний показатель по стране – 12%. Всего с начала пандемии в республике заразились свыше 34,4 тысячи человек, а умерли больше 1,5 тысяч.

По словам главы Дагестана Сергея Меликова, чтобы подстегнуть людей к вакцинации, в регионе могут ввести некоторые строгие ограничительные меры, которые не будут распространяться на тех, кто уже сделал прививку.

«Сейчас идет третья волна коронавируса, но каких-то ярких ее проявлений у нас пока не было, поэтому люди не чувствуют угрозы. Никакого вывода из опыта 2020 года люди не сделали. Даже когда был самый пик, и у всех жителей Дагестана был хотя бы один родственник или знакомый, который скончался из-за ковида, многие относились ко всему происходящему со скепсисом.

А сейчас тем более такая реакция, потому что больных все еще мало. Например, ни в моем окружении, ни окружении моего окружения пока нет никого, кто был бы болен коронавирусом», – заявил «МК» автор одного из самых крупных телеграм-каналов Северного Кавказа «Спросите у Расула» Расул Асад.

Замглавред дагестанской газеты «Черновик» Магомед Магомедов рассказал «МК», что происходит в республике с распространением коронавируса.

–​ Маски люди носят?

– В общественном транспорте маски носить просто бессмысленно, потому что в маршрутку набивается столько человек, что они там все оказываются вплотную друг к другу. Соответственно, о социальной дистанции речь не идет. Но в магазинах некоторые носят маски – не все, но каждый десятый носит.

–​ По сравнению с тем, что было год назад, люди стали внимательнее относиться к своему здоровью или, наоборот, махнули на все рукой?

– В прошлом году было много смертей, поэтому люди понимают, что угроза коронавируса вполне реальная. Вместе с тем нынешние темпы заболеваемости пока низкие, поэтому большинство не чувствует необходимости прятаться в своих домах, носить маски, вакцинироваться и так далее.

Кроме того, есть некоторые моменты, которые откровенно удивляют население. Например, в Дагестане так и не разрешили работу банкетных залов, зато в республике проходят партийные мероприятия, на которые собираются сотни, если не тысячи людей. И никто там не соблюдает ни масочный режим, ни социальную дистанцию… Возникает вопрос: на это мероприятие коронавирус не пригласили?

Самые красивые и живописные места в Дагестане

Самые красивые места в Дагестане

В Дагестане, расположенном в горах Северного Кавказа, на берегу Каспийского моря, проживает почти три миллиона человек.

Название республики переводится с тюркского как «Страна гор» («dag» – гора, «stan» – страна). Самые красивые места в Дагестане связаны не только с горами, но и с живописным побережьем Каспийского моря и равнинами на северо-востоке.

Дагестан охватывает площадь более 50 тысяч кв. км. Территория республики охватывает большую часть Прикаспийской низменности, а также горы и предгорья Большого Кавказа. Высочайшая точка — гора Базардюзю, 4466 м. Другие серьезные вершины Дагестана, высота которых больше 4 тыс метров — хребет Снеговой вместе с вершиной Диклосмта, вершина Аддала-Шухгельмеэр, гора

Дюльтыдаг

По территории Дагестана протекает больше 6 тысяч рек, около сотни из них имеют протяженность свыше 25 км. Наиболее крупные — Терек, Сулак, Самур с притоками. Все они принадлежат бассейну Каспийского моря. Многие водные артерии берут начало высоко в горах, несут свои потоки в море.

Река Сулак

Живописный Дагестан без преувеличения можно назвать огромным музеем под открытым небом. Здесь много памятников природы, включающих 306 объектов, из них 26 находится под федеральной и региональной защитой, а некоторые внесены в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Красивейшие места Дагестана расположены в популярных локациях, куда проложены многочисленные туристические маршруты. Горные аулы представляют сбой уникальные поселения с богатой историей, насчитывающей тысячелетия.

Помимо природного разнообразия, этот регион уникален и в этнокультурном отношении. Относительная изоляция республики способствовала сохранению национальных традиций коренных этнических групп. Здесь проживают более 40 национальностей, говорящих на двенадцати диалектах турецкого, нахо-дагестанского и иранского языков. Хотя русские составляют всего 4,7% общей численности населения, официальный язык в Дагестане русский.

Махачкала

Основные достопримечательности Махачкалы, с населением 600 тыс. человек, включают крупнейшую мечеть России, Центральный базар, площадь Ленина, набережная Каспийского моря, Аварский театр, Дагестанский музей изобразительных искусств, Мемориал Великой Отечественной войны, Кумыкский театр и множество исторических построек и памятников.

Памятник Русской учительнице

Столица Дагестана уникальна. Город отличается своеобразным обликом, в котором гармонично все — мечети, торговые центры, исторические и современные особняки, монументальные здания и зрелищные места. Среди особняков XIX века разместились современные концептуальные сооружения, придавая неповторимость этому прибрежному городу.

Махачкала довольно шумна. Тут говорят более чем, на 35 языках, и каждый хочет быть услышанным. В городе довольно оживленно и ночью — много фешенебельных ресторанов, ночных клубов, где можно отдохнуть и отведать блюда национальной кухни.

Джума-мечеть — одна из крупнейших соборных мечетей не только в России, но и всей Европы, расположена в самом сердце дагестанской столицы. Потрясающее строение исламского религиозного культа видно издалека, благодаря своим масштабам. Духовный центр способен одновременно вместить более 17 тысяч верующих.

История мечети началась в 734 году, возведенной по приказу арабского полководца Абу-Муслима. На тот момент это было крупнейшим сооружением в стране гор. После окончания строительства величественного здания, в городе насчитывалось уже 7 храмов, однако Джума стала главной соборной мечетью. Здесь жители города совершали все праздничные богослужения. Здание прекрасно сохранилось.

Джума-мечеть

Несколько раз здание перестраивали и видоизменяли. Когда святилище было закрыто, в его здании размещалась тюрьма. Во время Великой Отечественной войны мечеть была возвращена верующим. Долгое время её восстанавливали на средства мусульман.

Вокруг Джума высажены чинары. Они растут здесь не просто так, растения вытягивают из земли лишнюю влагу, поэтому стены в храме всегда сухие, нет грибка и сырости. Некоторым деревьям около 1000 лет.

Здание выстроено в стиле сдержанной исламской архитектуры, без излишеств и роскоши. Единственное украшение — красивые колонны, арочные окна и двери. Внутреннее убранство также скромное и неброское: небольшие светильники, самотканые ковры на полу. В стенах хранятся ценные реликвии — священные книги и старинные четки.

Ежедневно с высоких башен-минаретов раздаются призывы на молитву, которые разносятся по всему городу.

Дербент

Дербент

Город Дербент, расположенный на стыке Европы и Азии, уникален не только для Кавказа, но и для всей Европы. Многие века здесь были караван–сараи для путников Шелкового пути. Первые поселения в этой местности датируются эпохой ранней бронзы — около 4 000 лет до н.э. Ранее в городе стояла часть системы укреплений, приписываемая эпохе Александра Македонского, которая была возведена для защиты от кочевых племен, набегавших с севера. Фортификационный комплекс, названный Воротами Александра Великого или Каспийскими воротами (название упомянуто уже в 6 веке до н.э.), состоял из тридцати обращенных на север башен, и простирался примерно на 40 километров от Каспийского моря до Кавказского хребта.

Дербент населён лезгинами, табасаранами и азербайджанцами. Здесь приводят туристов в восторг изделия ручной работы, искусные разноцветные тапочки и журабы, созданные по уникальной технологии. Желающие могут попробовать свои таланты традиционном для Дагестана ковроткачестве.

В 2003 году ЮНЕСКО внесло 3 архитектурных шедевра Дербента в Список всемирного культурного наследия:

Нарын-кала
  • Городская оборонительная стена Дербента, представляющая собой двойную стену, построенную в период Сасанидов, которая уходила далеко в море и образовывала гавань. Этот уникальный памятник Дербента — единственный сохранившийся образец древнеперсидской архитектуры в Дагестане.
  • Дербентская Джума-мечеть — древнейшее святилище на всей территории России. Здание, когда-то бывшее храмом, было захвачено арабами и превращено в мечеть. Это объясняет, почему вход находится с юга, а не с севера.
  • Знаменитая крепость Нарын-кала была возведена в VIII веке. Она расположена на живописном холме, недалеко от Каспийского моря. Крепость возводилась для того, чтобы закрыть наземный проход персам, и максимально обезопасить дагестанскую землю. Общая площадь, которую занимает древняя цитадель, составляет около 5 гектаров. Крепость не имеет определенных, характерных черт, так как её достраивали правители разных царствующих династий. Сооружение возводили из прочного природного камня, который добывался в Дагестане. Цитадель окружена двойными толстыми стенами, которые надежно защищали её от набегов врагов. Дербентская крепость — самое мощное древнее фортификационное сооружение в мире. Внутри можно увидеть хорошо сохранившиеся бани, резервуары для воды на случай осады и руины старинных построек.

Самые красивые места в Дагестане, впечатляющие своим очарованием

Сары-Кум

Сары-Кум

Сары-Кум. Много тысяч лет назад на территории Дагестанского заповедника образовалась огромная песчаная дюна, достигающая высоты 262 метра и длины 12 километров. Дюна постоянно меняет форму из-за ветра. Сары-Кум – самый высокий песчаный бархан в Европе и России.

С этим местом у коренных жителей связано много преданий, легенд и сказаний. Некоторые считают, что песчаная гора образовалась благодаря тому, что великан вытряхнул песок из сапога.

У подножия бархана находится небольшой центр для посетителей, от которого поднимается эко- тропа. Летом песок может нагреваться до 60 °C. Сары-кум — это миниатюрный вариант азиатской пустыни.

Местная экосистема включает в себя множество редких видов животных и растений. Помимо песчанок здесь обитают черепахи, змеи и ящерицы, солифуги, скорпионы и опасный вид пауков — черные вдовы.

Самурский лес

Самурский лес

Самурский лес — уникальный памятник природы, раскинувшийся на территории Самурского национального заповедника, на юге Дагестана, в районе дельты реки Самур. Тут растут вековые дубы, кавказские белые буки, ольха, лиановидные растения. Подлесок богат облепихой, алычой, айвой, боярышником. В более влажных местах побеги дикого винограда обвивают стволы деревьев, растёт хмель и ежевика. Некоторые лианы остаются зелёными круглый год, что считается главной особенностью Самурского леса. Тишина и таинственная атмосфера этого места наводят на мысль, что на много километров никого нет, но лесные тропы выводят к шумным водопадам, где всегда толпятся туристы.

Аграханский залив

Аграханский залив на побережье Каспия отделен от открытого моря одноименным полуостровом, также известным, как Утшкоса. Длина бухты около 40 километров, ширина достигает 8 км. Из-за отложения речных илов и падения уровня Каспийского моря, площадь залива неуклонно уменьшалась до 1980 годов. Сейчас наблюдается обратный процесс.

В древности глубина залива была достаточной, чтобы могли заходить корабли. Об этом свидетельствует тот факт, что в 1722 году во время Персидской экспедиции в бухту вошел флот Петра I.

Растительность в этих местах редкая, но можно найти даже реликвии ледникового периода. Из фауны обитают чёрно-белые аисты, лебеди, пеликаны, красивые фламинго, хайгруды. Район также облюбовали миграции птиц (около 200 видов).

Сулак

Сулакский каньон

Каньон мощнейшей водной артерии Дагестана — Сулак — самый глубокий в Европе, его иногда называют «Большим каньоном России». Ущелье начинается у истока реки и на севере разделяет хребты Сала-тау и Гимрин. Своим величием Сулакская теснина напоминает североамериканский Гранд-Каньон, но глубже его на 60 м и составляет 1920 м. По дну каньона извивается чистейшая бирюзовая река, по которой отдыхающие совершают водные прогулки среди живописных скальных стен на катере

Недалеко от Сулака возвышаются величественные горы и знаменитый своими мастерами по дереву — аул Унцукуль. Здесь будет возможность приобрести удивительные изделия ручной работы из древесины и пройти мастер-класс.

Салтинский водопад

Салтинский водопад — уникален тем, что он подземный и единственный в своем роде водопад в Дагестане. Гидрологический объект является памятником республиканского значения и находится в Губнинском районе, на окраине села Салта. Обозреть этот живописнейший водопад можно только лишь пройдя узкое и извилистое ущелье в полкилометра длиной. Стены каньона настолько высокие, что формируют подобие пещеры. Разглядеть откуда падает вода практически невозможно. В солнечный день лучи, отражаясь от озера, создают поразительные узоры на камнях.

Рекомендуемое время посещения — весна, период полноводья. В особо засушливые годы водопад пересыхает. Зимой тут образуется причудливый каскад замёрзших сосулек, пещера становится похожа на ледяной дворец.

Гора Базардюзю

Гора Базардюзю — самая высокая точка Дагестана, как уже упоминалось. Высота Базардюзю — 4466 м. Она находится в южной части Дагестана, а ее ледники дают начало многим рекам, в том числе Самуру, несущему свои воды по живописным склонам с потрясающим альпийским разнотравьем.

С апреля по сентябрь эти места используются как пастбища, где местные жители выпасают многотысячные отары овец и коз. Из диких животных распространены горные козы. Среди наиболее известных бальнеологических и лечебно-оздоровительных курортов Дагестана, которые смело можно назвать красивейшими локациями, особо выделяются три:

Ахты

Ахты

Ахты — древнее и самое крупное высокогорное селение республики. До недавнего времени туда не было даже автомобильной дороги. Аул расположен на левом берегу реки Ахтычай. Чистый высокогорный воздух в сочетании с гидрокарбонатно-натриевыми минеральными водами помогают в излечении ревматизма у детей и взрослых, суставных заболеваний, проблем с опорно- двигательным аппаратом и нервной системы. Температура 7 горячих ключей может достигать 70 градусов. В селе сохранились в отличном состоянии изумительные древнейшие бани с огромными куполами и фигурным вентиляционными окошками. Бани расположены так, что вода в бани попадает именно из термальных источников. Таким образом, большую часть помещений зимой не нужно даже обогревать.

Каякент на берегу реки Гамри-Озень

Каякент на берегу реки Гамри-Озень славится своими лечебными грязями, сероводородными, гидросульфитными и гидрокарбонатно-хлоридно-сульфатными водами, используемыми для лечения сердечно-сосудистой и нервной систем, опорно-двигательного аппарата, гинекологических недугов, кожных проблем. Температура воды держится на значениях от 38 до 43 градусов.

Манас

Манас

Манас — курорт на берегу Каспийского моря в 50 км от Махачкалы. Йодобромные воды излечивают кожные, костно-мышечные, гинекологические, неврологические заболевания. Рекомендуемое время посещения — осень, поскольку мало осадков и нет порывистых ветров.

Мир древних сёл

Дагестан — это не только живописные горы с впечатляющими каньонами и фантастическими водопадами, но и спрятанные в них аулы, считающиеся самыми высокогорными в Европе. Они стоят особняком, окруженные горными вершинами, часто изолированы от внешнего мира глубокими долинами. Многие из них уже заброшены, другие продолжают жить обычной жизнью, и функционировать в качестве культурно-исторических комплексов.

Плато Гуниб

Плато Гуниб

Одно из наиболее живописных мест Дагестана — плато Гуниб. Здесь всегда много солнца и почти нет ветра и тумана. На плоскогорье растут сосны и редкая разновидность берёзы, которую можно найти только на Кавказе. В районе плато Гуниб проходит Карадахская теснина — узкое и длинное ущелье, которое образовалось в результате размывания на протяжении тысячелетий небольшим ручьём известняковой скальной породы.

Рядом с плоскогорьем, на высоте 1500 метров, находится аварское село Гуниб. Вокруг него, в свою очередь, расположены аулы Чох, Обох, Мегеб, Согратль и Гамсутль. Гуниб известен тем, что построен на склоне горы.

Чох

Чох — древнейшее поселение Европы, возраст которого примерно 10 000 лет, по предположениям ученых.

Гамсутль

Гамсутль

Гамсутль — заброшенный годами и почти забытый аул на горной вершине. Это самое известное поселение-призрак во всём Северном и Южном Кавказе, уникальное тем, что дома чуть ли не встроены в скалу, и тут все сохранилось так, как будто люди вышли куда-то и сейчас вернутся. Но последний житель покинул Гамсутль 40 лет назад, переселившись на равнину.

Аул Гуниб

А аул Гуниб известен тем, что на его территории находятся руины Гунибской крепости, построенной русскими солдатами в период Кавказкой войны. Именно в этом месте был пленен имам Шамиль. Одна из стен крепости прекрасно сохранилась (длина около 3 км, а высота 5-7 м) и заканчивается обрывом в пропасть. Через каждый километр в стене проделаны отверстия для бойниц, а угловые заломы закреплены башнями, сильно пострадавшими от времени и погодных факторов.

Аул Гуниб

Декоративное искусство играет важную роль в художественной жизни Дагестана. Во многих сёлах есть ремесленные мастерские, где создают, в буквальном смысле, шедевры. Горцы в этих местах до сих пор следуют древним мусульманским законам и охраняют старинные секреты. Этот консервативный регион представляет собой живой этнографический музей под открытым небом.

Аул Кубачи

Крупнейший ремесленный центр — аул Кубачи, где жители занимаются ювелирным искусством, оружейным делом, обработкой дерева и металла. Женщины в Кубачи всегда носят белые шали с золотым шитьем, почти все мужчины — мастера ювелиры. Серебряные украшения характеризуются тонированной поверхностью, чеканным узором, насечками с позолотой, цветной эмалью, инкрустацией полудрагоценными камнями или костью. При желании можно получить мастер-класс у местных мастеров.

Село Гоцатль

Село Гоцатль известен как центр выплавки меди с 17 века: местные мастера изготавливали здесь котлы, сосуды для воды и предметы быта. В 18-19 веках тут чеканили украшения из серебра, а позже мечи, кинжалы, пистолеты.

Археологические находки свидетельствуют о том, что ковры в Дагестане делали уже в бронзовом веке. Для окрашивания шерсти мастерицы использовали натуральные красители. Сегодня дагестанские ковры считаются лучшими в мире, наряду с персидскими, таджикскими и индийскими.

Кала-Корейш

Кала-Корейш

Кала-Корейш — важный исторический и культурный памятник Республики Дагестан, расположенный в нескольких километрах от аула Кубачи. На протяжении нескольких веков Кала- Корейш был столицей великого феодального царства, административным и культурным центром, а также отправной точкой распространения ислама на Северном Кавказе. Многие памятники средневековья региона в заброшенном состоянии. Руины дворцов, мавзолеи и надгробия мечети Кала-Корейш IX века сохранились, они украшены исламскими росписями, тексты и резьба которых напоминает работы кубачинских ювелиров.

Христианская святыня в селе Датуна

Христианская святыня в селе Датуна была построена в 10-11 веках. Церковь расположена в долине горной реки и со всех сторон окружена мрачными скалами, но выглядит чрезвычайно ярко, благодаря золотисто-желтым камням здания, резко выделяющим святилище на фоне бурной окружающей природы.

Аул Куруш

Аул Куруш

Аул Куруш — самое высокогорное поселение в Европе — 2560 м. и самое южное в России. Позади Куруша возвышается вершина Шалбуздаг, высотой более 4000 метров, восхождение на которую, согласно местной легенде, очищает все грехи.

Высокогорное малопосещаемое туристами селение Рахата, известно уникальной водяной мельницей, созданной по старинным технологиям. С ее помощью местные жители делают урбеч — дагестанскую Nutella из перетертых семян льна и абрикосов. Деликатес готовят для собственного потребления и для продажи.

Кванхидатли

Древнее село Кванхидатли знаменито своей архаичной ручной технологией добычи соли. Получают её так, как и много сотен лет назад — вручную при помощи выпаривания и промывания водой из источников. Традиции ремесла сохраняют всего несколько семей в ауле. Местные жители утверждают, что их соль вкуснее и полезнее.

Хунзах

Водопад Тобот. Хунзах

Хунзах — крупнейшее аварское село, древняя столица Аварского ханства, с самыми высокими водопадами в Дагестане, низвергающимися в каньон Цолотль. Селение знаменито старинной мечетью Абу-Муслима, названной в честь одноименного шейха, захороненного в святилище, и старинными кладбищами, где могилы известных исламских учёных стали местами поклонения — зияратами.

Арани

В селе Арани находится знаменитая Аранинская крепость 1867 года постройки, хорошо сохранившаяся до наших дней. Общая площадь — 3 Га. Когда-то в ней ночевал император Александр III, а сейчас располагается военный городок для пограничников.

Во всех сёлах открыты гостевые дома с незабываемой этнической обстановкой: самоткаными коврами и покрывалами, выбеленными стенами, красивой мебелью ручной работы, вышитыми подушками и шторами. Всё это восхищает туристов и путешественников. Местные жители славятся гостеприимством и радушием, и с удовольствием пригласят на местный праздник или свадьбу туриста.

Каспийское море

Неважно, сколько стран вы повидали, Дагестан навсегда останется в вашем сердце. Кавказ завораживает и удивляет своим грандиозным горным массивом, манящим Каспийским морем, безграничным радушием и гостеприимством, уважением к старшим, обычаями, традициями, зажигательными лезгинками и другими танцами, и совершенно другим взглядом на жизнь. Время тут словно остановилось…

Дагестанские свадьбы — народные обычаи и традиции


Когда новобрачные планируют провести тематическую свадьбу, то перед ними раскрывается большой выбор традиций разных народов. Это позволяет создать праздник непривычный для большинства знакомых.

Чем более необычным жених и невеста хотят видеть своё торжество, тем больше времени выбранная национальная культура должна быть исторически изолирована от основных мировых религий. Тогда праздники будут содержать больше всего местных обычаев и обрядов. Именно к таким можно отнести дагестанские свадьбы, ведь часть населения живёт в горных областях, из-за чего происходит естественное его обособление.

Аварцы

Маарулал или аварцы – народ Дагестана, насчитывающий около 577 тыс. человек. Расселены они по всему западному Дагестану, особенно в горных районах. Большинство из них сельские жители. Общаются они на своем аварском языке, который имеет множество диалектов. Аварцы исповедуют ислам, но элементы язычества в их вере все же присутствуют. Они свято относятся к природе, чтят ее и взывают о помощи, исполняя магические ритуалы.

Традиционным занятием для этих людей являются скотоводство и земледелие. Из животных предпочтительнее разводят крупный рогатый скот, а в горах – овец. Аварцы развили высокоорганизованную структуру террасового земледелия, которая в горах дополнялась еще и оросительной системой. Как и остальные народы Дагестана, аварцы активно с давних времен использовали домашние промыслы. К ним относят ткачество, вышивание, вязание из шерсти, резьбу по дереву и камню, кузнечество.

Агульцы

Агульский народ Дагестана проживает в южной его части. Численность этого населения приблизительно равна 8-9 тыс. человек. Для общения они используют агульский язык, который является родственным для лезгинского. Проживает эта народность в 21 поселении юго-восточного Дагестана.

Традиции этого народа, как и традиции народов Дагестана в целом, уникальны. Главным занятием на протяжении веков для агульцев было скотоводство. Только мужчины имели право ухаживать за овцами. Женщины же занимались исключительно крупным рогатым скотом.

Обработка металла была очень важным аспектом жизни агульцев. Кузнецы изготовляли топоры, косы, ножи и серпы, которые пригодятся в любом хозяйстве. Агульцы были превосходными строителями. Они строили мосты, дома и мечети. Украшали свои сооружения искусно вырезанными камнями, в орнаментах которых отображалась вся культура народов Дагестана.

Андийская группа народов

Андийцы – это целая группа народностей, которая включает в себя такие народы Дагестана, как ахвахцы, ботлихцы, тиндалы, багулалы, каратинцы, годоберинцы, чмалалы и, собственно, сами андийцы. Общее количество людей этих национальностей составляет 55-60 тыс. человек. Проживают они в высокогорных районах Западного Дагестана. Общение происходит на андийском языке с множеством диалектов.

Вероисповедание андийцев отображает обычаи народов Дагестана, так как большинство коренного населения мусульмане-сунниты. Основными занятиями у них также были земледелие и скотоводство. Издревле дома у этих народов строились из камня. Двухэтажных жилищ было не так много, одноэтажные имели прямоугольную форму. Те андийцы, которые занимались земледелием, разработали свой сельскохозяйственный календарь, который помогал определять время посева и сбора тех или иных растений.

Моя дорогая. SmartNews выяснил, что входит в приданое дагестанской невесты

В последние годы эту традицию стали нарушать, чтобы сэкономить: празднуют одну свадьбу, куда приглашают всех. Большую роль на дагестанской свадьбе играет наряд невесты. Он должен быть красивым, грациозным, нарядным и помпезным одновременно, выражать богатство своим блеском. Современные невесты ко дню свадьбы приобретают два наряда: национальный костюм и белое подвенечное платье, символизирующее чистоту и непорочность. У жениха тоже может быть несколько костюмов.

Среднее количество приглашенных на дагестанскую свадьбу варьируется от 500 до 1000 человек с каждой стороны. Обычно приглашают живой оркестр и тамаду, устраиваются конкурсы среди гостей, дарят подарки.

Зарегистрироваться на сайте брачных знакомств бесплатно >>

Даргинцы

Даргинцы – народ Дагестана, традиционно населяющий горные районы. Языка, который бы объединял всех даргинцев, не существует, вариаций даргинского языка много. Обычаи и традиции народов Дагестана, как и даргинцев в отдельности, тесно связаны с общими социальными и хозяйственными процессами, которые происходили в древний период истории. Занимались они обычной для жителей этой территории деятельностью, то есть скотоводством, земледелием и народными промыслами. Даргинцы славились своими ювелирными и коже-шерстяными изделиями, оружием. Женщины обрабатывали шерсть, ткали сукно и паласы.

История края

Народ Дагестана прошел в своем историческом развитии такой трудный, насыщенный событиями путь, что полные описания его составляют не статьи, а целые тома. Некоторые национальности республики связывают родством с мидийцами, хеттами, народами древнего Шумера. Первым государством, в которое входила территория южного Дагестана, была Кавказская Албания, образованная в 5 веке до нашей эры. Постоянные войны приводили к тому, что земли переходили от одного государства к другому, менялись правители и религии. Постепенный процесс образования Дагестана как объединения различных национальностей был обусловлен необходимостью сплочения мелких племен для защиты своих земель от более сильных врагов. Исторически сложилось так, что лучшие равнинные земли занимали пришлые народы: арабы, шииты, сунниты. Исконно местные племена вытеснялись в горы, но со временем все сроднились и обосновали свой единый дагестанский эпос.

Кубачинцы

Этот народ Дагестана проживает в небольшом поселке Кубачи Дахадаевского района. Численность их не превышает 1900 человек. Кроме этого кубачинцы живут и в других поселениях Средней Азии и Кавказа. Их родной язык – кубачинский. Жители этого поселения в основном ремесленники. Если они и выращивали продукты или выпасали скот, то это носило вспомогательный характер.

Наиболее распространенными ремеслами издавна были металлообработка, строительство, резьба по дереву и камню. Женщины занимались вязанием, ткачеством, вышивкой, изготовляли войлок, из которого мастерили обувь. Знание и мастерство в обработке металла передавалось от отца к сыну. Интересными являются народные танцы кубачинцев, которые были тщательно разработаны для исполнения различных обрядов.

Лакцы

Центральная часть Нагорного Дагестана заселена еще одним из народов – лакцами. Язык – лакский, вероисповедание – ислам. Этот народ с древних времен живет на территории Дагестана. Их основное занятие — выращивание пшеничных культур (рожь, пшеница, просо, бобовые, ячмень и другое). Также было развито животноводство. Из промыслов были развиты сукноделие, ювелирное дело, гончарство, обработка камня серебряное и золотое шитье. Лакцы были знаменитыми торговцами, кондитерами и акробатами. Богатый и эпос у этого народа. Из уст в уста передавались истории о великих героях прошлого и о том, как они боролись со злом.

Предсвадебная помолвка новобрачных

Помолвка начинается традиционно со сватовства. Еще это называется сговором. Дагестанцы делают его негласным, собираются только близкие родственники. Сходятся, обычно, в вечернее время, чтобы никто не видел. Сначала в дом суженой наведываются сваты от жениха. Они приходят с подарками. После этого родители обеих сторон договариваются о проведении свадьбы.

Кроме всего прочего, обсуждаются такие детали как приданое, размер выкупа (калыма), день торжества. Дагестанская свадьба не должна приходиться на другие празднования – дни рождения будущих супругов, их родителей и мусульманские, вроде Ураза-байрам. Потом в дом спутницы приходит сам жених, новобрачная с отцом и матерью также наведывается в гости к будущему супругу.

Такой помолвкой отличаются современные дагестанские свадьбы. Есть и другой вариант — сватовство совершается, когда будущие молодожены еще дети. Их желание не принимается в расчет. Это так называемый «колыбельный» сговор. Отец жениха получает подарок от родителя невесты, что является своеобразным зароком на будущее бракосочетание. Первый вариант сейчас встречается гораздо чаще. После обручения будущие супруги идут в загс и подают заявление.

Лезгины

Лезгины компактно расселились на землях Южного Дагестана. Их численность в этом районе составляет 320 тыс. человек. Общение происходит на лезгинском языке, который часто видоизменяется местными жителями. Лезгинская мифология богата на рассказы о богах, которые управляли природой. Но на смену язычеству пришло христианство, которое через некоторое время все же заменил ислам.

Как и все народы Дагестана, лезгины выращивали культурные растения, в особенности пшеницу, рис и кукурузу, разводили домашний скот. Лезгины изготовляли чудесные ковры, которые известны далеко за пределами их края. Также распространенными ремеслами были ткачество, прядение, производство войлока и ювелирных изделий. Известны лезгины и своим народным танцем – лезгинкой, которая стала традиционной для всех народов Кавказа.

Традиции празднования первого дня торжества

По традиции дагестанской свадьбы праздник проходит в два дня. Промежуток между ними равен целой недели. Первый день праздника скромен. В дом невесты приглашают весь женский пол, включая подружек и соседок. Они поют песни дагестанского народа и «оплакивают» девушку, которая покидает родной дом. Для нее наступает волнующий момент расставания с прежней жизнью.

Посреди праздника приезжает жених вместе с компанией родственников. Под народные песни они преподносят суженой дорогие подарки, вроде ювелирных изделий, тканей, одежды, а также угощений. Подарки потом укладываются в свадебный сундук. Их стоимость зависит от достатка жениха. Потом этот сундук суженая заберет в новый дом. Пока она никуда не уходит.

Табасараны

Этот народ также проживает в Южном Дагестане. Их численность равна 90 тыс. человек. Табасаранский язык делится на южный и северный диалекты. Основное верование – ислам. Занятия также очень традиционны для этого региона – животноводство и земледелие. Табасараны являются мастерами в ткачестве ковров, гончарстве, кузнечестве, обработке дерева и изготовлении носков с разнообразными узорами. Достаточно развиты разнообразные жанры фольклора, такие как мифические сказания и обрядовые песни.

Языковый состав

Да уж, такого многообразия народностей и национальностей на сравнительно небольшом клочке суши нет больше в мире нигде. Соответственным является и многообразие языкового состава. Только коренных языков в Дагестане насчитывается 30. Этим тоже уникален Дагестан. Какой народ еще может представить миру такое различие языков, наречий и диалектов при, в общем-то, объединенной культуре, обычаях, бытовых традициях.

Лингвисты совместно с историками определили в качестве основной причины сложных языковых различий значительную изолированность аулов друг от друга, связанную с географическими и климатическими условиями горной местности. Зарождению отдельных наречий также способствовали разные религиозные предпочтения, политические и социальные разногласия, замкнутость внутри отдельных кланов.

По языковому составу население Дагестана делится на три основные группы:

  • Северокавказская семья, нахско – дагестанская ветвь (аварцы, даргинцы, лезгины, лакцы, табарасаны, рутульцы, агулы, цахуры, чеченцы).
  • Алтайская языковая семья, тюркская группа (тюрки, кумыки, татары, ногайцы).
  • Индоевропейская языковая семья (русские, украинцы, белорусы, таты, евреи, армяне).

Цезская группа народов

К Цезским народам относятся гинухцы, бежтинцы, цезы, гунзибцы и хваршины. Общего языка нет, народы общаются на своих наречиях. Для этих народностей издавна огромное значение имели кровные узы семей, так называемые тухумы. Эти объединения помогали каждому члену, подбирали наиболее выгодную партию для брака. Из продуктов использовали молоко, сушеное и свежее мясо, крупы, муку, свежие и сушеные фрукты. Хотя эти народи и исповедуют ислам, верования в джиннов, домовых, чертей и ведьм сохранились.

Таким образом, Дагестан является колыбелью множества народов. Культура и традиции народов Дагестана и в наше время сохранила свои отличительные черты, что делает их интересными для изучения. Их вера соединила в себе основные черты ислама с пережитками языческого прошлого, что делает их уникальными.

Свадебные традиции горного Дагестана

Пишет Иван Дементиевский: «В конце нашего путешествия по Дагестану, удалось погулять на самой крутой свадьбе, из всех, которые мне доводилось видеть. »

Источник: Жжурнал/demen­tievskiy

1. Местные жители говорят, что традиции уходят и сейчас принято отмечать свадьбу в городе. Приглашают по несколько сотен гостей и гуляют на всю катушку. И даже если свадьбу отмечают в селе, уже не стараются выполнять все правила так, как это было раньше, ещё до того как появились автомобили и электричество. Но где то сошлись звёзды, да так, что во время моего путешествия по горам, тут играли свадьбу именно так, как это было раньше. Поэтому, вместо заслуженного отдыха в Махачкале, последние два дня я провёл в горном селе Балхар.

2. Мне всё понравилось, но я бы добавил количество факелов, пока шёл за процессией по узким улочкам между домов, чуть не переломал ноги об камни, которых там наверно специально накидали, что бы такие как я не ходили.

3. Раньше гуляли свадьбы три дня, где то до сих пор отмечают по полной программе, начиная дегустировать коньячок ещё с утра, а кто то сокращает до двух. Не суть. Я приехал на самые интересные события, которые начинаются как раз ближе к вечеру. В селе есть шикарная поляна на самом верху села. Лучшего места для празднования не придумать, вокруг шикарные виды на луга, на горы и небо. Я бы тут тоже отметил свою свадьбу.

4. По соседству с нами.

5. Вереница женщин несёт приданное для невесты (в дом жениха). Теперь зачастую приданное перевозят на машинах, но это выглядит не так красиво и эстетично.

6. Несут всякие ковры, одеяла, кувшины, ларцы, короче всё, что может пригодится в хозяйстве. Разумеется, есть и украшения и деньги.

7. Всё принесённое складывают в комнате молодожёнов. И теперь все ждут, когда начнётся самое главное. А самое главное – это шествие по ночному селу с факелами (не потому что надо осветить дорогу, а потому что так раньше делали) от дома жениха к невесте.

8. Нам пришлось ждать часа два. Что бы как то убить время, все собрались на заднем дворе, и под музыку приехавших музыкантов начались танцы.

9. Но вот факелоносцы начали суетиться, значит скоро состоится парад. Из дома вынесли несколько факелов. Факел, это консервная банка, внутри которой кизяк (все знают, что такое кизяк?) обильно политый керосином. Всё это поджигают и вуаля, можно начинать!

10. Стараясь не упасть, я увязался за толпой радостных мужиков, с криками и свистом сопровождавших жениха. Глядя на церемонию, меня не покидало ощущение что я очутился в средневековье. Всем, кто хочет испытать подобное, рекомендую посетить эти земли, пока ещё живы такие традиции.

11. Вот показался дом невесты. Слава богу, пройти по тёмным улицам надо было немного.

12. Нас встречали как героев. Возле входа в дом собралась наверно вся деревня, не протолкнуться.

13. Дальше всё просто, мальчики направо, девочки налево. Девочки собираются в комнате где сидит невеста, а парни за стол. Из за стола то и дело раскатывались возгласы и произносились тосты, но самое интересное происходило у девчонок. Наряжали невесту.

14. В итоге невесту покрывают с головой и теперь она будет передвигаться только при помощи двух подруг, которые с ней всегда рядом.

15. В комнату принесли специальную лампу, это для подруг невесты, что бы освещать путь.

16. Всё, невеста готова идти.

17. А внизу, во дворе дома дым коромыслом.

18. Все ждут когда же начнётся шествие. И как обычно, ожидание затягивается. Не знаю, может так и надо, но в общем, невеста не спешит.

19.

20. Дождались, девушки наконец то вышли. Сзади кто то начал кидать конфеты и внизу у процессии случилась ещё одна давка, теперь уже из пацанов, собирающих конфеты. В этот момент со стороны улицы я увидел сильные отсветы, сперва подумал что у соседей начался пожар, но нет. Это стали разводить костры.

21. Костры разводят жители домов, мимо которых проходит невеста. И разводят если у них хорошие отношения с домом жениха и невестки, и огонь означает пожелание благополучия. Это я в кратце описываю суть. Если же костёр не разводится, это значит что между домами/семьями существуют серьёзные разногласия.

22. За невестой образовалась огромная толпа. Давка такая, что я не рискнул оказаться в самой гуще, ребята толкали друг друга, и это наверно тоже часть ритуала.

23. Процессия добралась до дома жениха, куда ввели невесту. Там она должна пройти ещё одно испытание, вкатить в комнату хлеб. Я не стал пробиваться туда и снимать этот процесс.

24. На следующий день, после долгой и бурной ночи, жители собираются вновь. Часа в два, не раньше. К поляне потихоньку стекается народ а из дома невесты и жениха течёт вереница родственников с едой и выпивкой.

25. Снова вперёд выходят бабки и одна с бубном. Они поют и ведут на люди невесту. Она в новом наряде но с ней по прежнему её лучшие подруги.

26. На поляне собирается наверно вся деревня. За всё время, пока народ веселится, танцует и произносит тосты, невеста танцует три танца.

27.

28. Остальное время, безостановочно играет музыка и кто то в центре круга.

29. И теперь самое сложное. Это сесть за стол и суметь выбраться. Если не угоститься на свадьбе, это обидеть хозяев. Если же сесть за стол, то гостеприимные соседи наложат и нальют столько что справиться с таким количеством еды одному нереально.

30. На самом деле, на такие праздники надо приезжать заранее и уезжать когда они заканчиваются, но у меня на следующий день был самолёт рано утром и как ни крути, но приходится вежливо но отказываться от угощения и уезжать. По дороге остановились на перевале, сделать пару кадров. Красивая тут природа!

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

«Самые красивые» — Махачкалинские известия

Дагестанский борец Шамиль Кудиямагомедов женился на дочери Гайдара Гайдарова

 

11 ноября в Махачкале состоялась свадьба известного дагестанского борца вольного стиля, чемпиона Европы Шамиля Кудиямагомедова и дочери старшего тренера сборной Дагестана по вольной борьбе Гайдара Гайдарова.

Свадьбу Шамиля и Амины, которая проходила в одном из самых популярных банкетных залов города – «Жемчужине», предварял традиционный приезд жениха домой к невесте. Будущего зятя встречали родители девушки Гайдар и Арапат Гайдаровы. По уже сложившимся канонам дагестанских свадеб все вокруг было украшено белоснежными цветами в тон платью и букету невесты из белых роз.

В банкетном зале молодоженов встречал танцевальный ансамбль, а сама церемония была полна ярких и трогательных моментов со слезами невесты, целующей родителей, процедурой обмена обручальными кольцами и… предупреждением отца: «Смотри, Шамиль, самое дорогое тебе отдаю…», видеозапись которого мгновенно разлетелась по всему дагестанскому сегменту Instagram. Впрочем, многих пользователей социальной сети впечатлил не только завет отца невесты, но и ее свадебный торт, походивший больше не на продукт кулинарии, а на декорации со съемок какой-нибудь сказки. Под фотографиями, на которых невеста стоит на фоне съедобного белоснежного дворца, пользователи оставляли восторженные комментарии, называя Амину самой естественной, нежной и красивой невестой.

Но совместные снимки молодоженов вызвали еще больший восторг. Дагестанцы не переставали восхищаться женихом и невестой, называя их самой красивой парой.

Instagram в день свадьбы изобиловал поздравлениями в адрес вольника и семьи Гайдаровых. Однако многие из большой борцовской братии пришли поздравить молодоженов и их родителей лично. На пышном свадебном торжестве старшей дочери известного тренера и его подопечного присутствовали титулованные дагестанские спортсмены, среди которых были и товарищи Кудиямагомедова по сборной – олимпийский чемпион по вольной борьбе Абдулрашид Садулаев и чемпион мира 2016 года Магомед Курбаналиев, которые, к слову, также в этом году сочетались узами брака со своими избранницами.

«Дай Аллах, чтобы ваша семейная жизнь прошла так же красиво и благополучно, как сегодняшняя свадьба. Будь счастлив, Шамиль!» – поздравил друга Курбаналиев на своей странице в Instagram.

Рекордное количество лайков и комментариев набрала новость о состоявшемся бракосочетании и на Facebook, политизированная аудитория которого охотно поздравляла молодую пару, желала счастья и бараката. Комментаторы называли невесту умницей, красавицей и достойной дочерью своего отца, а жениху, шутя, пророчили карьерный «лифт».

 

Бэла БОЯРОВА

Влияние глобализационных процессов на трансформацию предсвадебных обрядов горожан Дагестана Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ACTA HISTORICA: труды по истории, археологии, этнографии и обществознанию № 2, 2018

ВЛИЯНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ НА ТРАНСФОРМАЦИЮ ПРЕДСВАДЕБНЫХ ОБРЯДОВ ГОРОЖАН ДАГЕСТАНА

Амирханова Аида Киясбековна к.и.н., м.н.с.,

Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН, Махачкала, РФ. [email protected] Аннотация:

Изменение условий жизни, социально-экономические и культурные преобразования, забвение традиций, привели к потере и трансформации многих обрядов и обычаев жизненного цикла городского населения Дагестана. Многие элементы современного дагестанского свадебного обряда в силу архаичности и несоответствия новому укладу жизни были изменены, переосмыслены или же вовсе отпали. В представленной статье делается попытка наиболее полного рассмотрения этих трансформаций произошедших у горожан Дагестана в процессе глобализации. Ключевые слова:

свадьба, обряды, городское население, Дагестан, трансформация.

Aida K Amirkhanova PhD (in Ethnography), Junior Researcher, The Institute of History, Archeology and Ethnography of the Daghestan Scientific Centre of RAS, Makhachkala, Russian Federation [email protected] Annotation:

Changes in living conditions, socio-economic and cultural changes in the region, oblivion of traditions led to the loss and transformation of many rites and customs of the life cycle of the urban population of Dagestan. Many elements of the modern Dagestan wedding rite were changed, rethought or completely disappeared due to archaism and inconsistencies with the new way of life. We have previously touched upon the theme of the transformation of pre-wedding rites in thesis form. In the present article, an attempt is made to most fully address the transformations that occurred among the citizens of Dagestan in the process of globalization.

Keywords:

wedding, rituals, urban population, Dagestan, Globalization, transformation.

Одним из этапов создания новой семьи является свадьба, которая во все времена сопровождалась всевозможными церемониями и обрядами. За долгие годы многое изменилось в культуре и быту народов Дагестана. Эти изменения тесно связаны с социально-экономическими и культурными преобразованиями, произошедшими в регионе. Не осталась неизменной и традиционная свадебная обрядность. Многие обряды и обычаи изжили себя или трансформировались, а также зародились новые, о которых не знали наши предки.

Свадебный цикл, как принято в этнографии, делится на три этапа: предсвадебный, свадебный и послесвадебный. К предсвадебному этапу дагестанской свадьбы относятся: выбор невесты, сговор, сватовство, помолвка (обручение), выдача калыма (подарков), подготовка приданого, обряд заключения мусульманского брака (никях) с выдачей кебина (подарок невесте). Предшествуя самой свадьбе, эти этапы составляли целый комплекс предсвадебных обрядов в традиционной свадьбе народов Дагестана.

Как и раньше, присмотрев сыну невесту, родители наводят справки о девушке. В современных невестах, как и прежде, ценятся хозяйственные навыки, аккуратность и чистоплотность, женственность, почтительность к старшим, целомудренность, обращают внимание на её скромность, воспитанность и, конечно, красоту. К юноше чаще предъявляют такие требования, как воспитанность, сдержанность, почтительное отношение к старшим, отсутствие вредных привычек, опрятный внешний вид, умение вести себя в обществе, ответственность, работоспособность и др. В последнее время одним из главных требований в выборе брачного партнера является уровень образования молодых. Хотя какое-то время назад «родители юношей, напротив, старались не брать для сыновей девушек, которые учились в городе, кончили вузы, считая, что такие девушки забывают традиции, что город негативно влияет на их этические качества» [2. С. 58)]. Современные родители напротив не хотят видеть в избранниках своих детей человека, который не имеет образования. Касается это как парней, так и девушек. Если для девушки наличие образования является желательным, то для юноши это обязательно, так как он должен будет уметь содержать семью [3. С. 178].

Инициатива в основном исходит со стороны родственников парня. Но бывает, что семье парня предлагают определенную девушку. Если парня или его родных не устраивает предложенная кан-

Том. 1. № 2. 2018

дидатура, то отказаться стараются в тактичной форме. Также и девушка, по требованию этикета, должна тактично отвергнуть не приглянувшуюся кандидатуру.

В последнее время в городах Дагестана молодежь присматривает себе пару самостоятельно, но всё же советуются и с родителями. Так же, если брак заключается по выбору родителей, то старшие родственники стремятся познакомить молодых и выяснить их симпатии друг к другу. Чаще всего современная молодёжь знакомится в вузах, на работе, через общих друзей или родственников, на свадьбах и т.д. С появлением мобильных телефонов и интернета, распространением социальных сетей, разнообразных «мессенджеров» современная молодежь перешла на общение друг с другом напрямую, без посредников, путем обмена «эсэмэсками», фотографиями. Как и прежде, основным мотивом добрачных встреч и ухаживаний остается намерение вступить в брак, создать семью.

Первоначальным этапом в предсвадебных обрядах был этап разведывания информации. Кому-то из близких родственников поручалось навести справки об отношении родных девушки к семье парня. Сегодня тоже начинают с этого этапа. Через соседей, родственников, знакомых стараются, как бы вскользь упомянуть имя претендента или его родителей, тухума и т.д., для того, чтобы проверить реакцию со стороны родственников невесты. Если не встречают резкой неприязни с их стороны, то тогда отправляют людей для более подробного разговора.

Вообще, к выбору сватов для отправки в дом невесты во все времена относились очень серьезно. От их авторитета и умения вести переговоры часто зависел исход сговора. Однако сегодня, если парень и девушка между собой уже всё решили, то этот этап значительно облегчается и упрощается. В последнее время сваты часто идут в дом девушки, будучи твёрдо уверенными в её согласии. В этот день иногда стороны преподносят друг другу небольшие подарки, более ценными предварительными подарками одаривают невесту. После удачного сговора, приступают к следующему этапу -официальному сватовству (помолвке). Если раньше между сватовством и помолвкой проходило некоторое время, то сегодня в городах Дагестана эти два этапа в основном объединяют в один и отмечают в ресторанах, как небольшую свадьбу.

В день официального сватовства сторона жениха приносит невесте деньги, подарки и т.д. Родители невесты не могут приобрести на принесенные деньги что-либо для её приданого, такое осуждается. Считается, что вся сумма денег, подаренная невесте стороной жениха, должна быть потрачена на невесту (одежда, украшения, аксессуары и т.д.), а приданое должно быть приобретено исключительно на деньги её родителей. В противном случае,могут возникнуть неприятные разговоры, упреки и осуждение со стороны родственников жениха [4. С. 32]. Однако, раньше исследователи отмечали, что в прошлом, судя по архивным документам и полевым данным, в районах бытования калыма часть приданого справлялась за счет калымной суммы или вещей, входивших в калым [5, с. 188]. Количество гостей с обеих сторон, которые будут присутствовать на официальном сватовстве, обычно заранее оговаривается сторонами. Сторона невесты в свою очередь также готовит подарки для родственников жениха, которые приходят не с пустыми руками. Чаще всего дарят красивые пледы, постельное бельё, хрустальные вазы, набор посуды, мужчинам рубашки и т.д. Размер даро-обменов растет из года в год. Тут же, в торжественной обстановке жених надевает обручальное кольцо невесте. Иногда вместо жениха это делает его сестра или тётя. С этого дня молодые считаются обрученными.

После помолвки начинаются полноценные приготовления к свадьбе. Родители невесты готовят для нее приданое, а это серьезные материальные траты, которые ложатся на их плечи. Если раньше наши бабушки и прабабушки большую часть приданого для дочери откладывали с её раннего детства, то сегодня, когда мода меняется с каждым годом, откладывать как раньше уже нет никакого смысла. Мода меняется на посуду, ковры, мебель и почти на всё то, что входит в приданое для невесты. Количество и качество приданого, конечно же, зависит от материального состояния семьи девушки. Хотя сегодня и богатые и не очень пытаются перещеголять друг друга в этом. Да и не хотят осуждения со стороны родственников как своих, так и жениха в особенности. Также, если невесте выплачен большой калым (подарки, большая сумма денег), то соответственно и к приданому невесты тоже могут предъявить требования, чтобы все было дорого и богато.

Вообще в Дагестане, да и на всем Северном Кавказе всегда боролись с проблемой постоянного повышения калыма, показного приданого и подарков. Но не у всех дагестанцев эта тема вызывает общественный резонанс. Если, с одной стороны, это всеобщее негодование происходящим, то с другой — поголовное следование нездоровым обычаям и нововведениям. Для одних большой калым может стать препятствием для заключения брака, а для других это признак большого авторитета.

ACTA HISTORICA

Если в каком-то посёлке или селе официально выходит указ о величине суммы калыма или количества приданого, которые запрещается превышать, то сами же люди повсеместно нарушают эти указы. Ту сумму калыма, которая выходит за ограничения, стараются выдать тайно. А приданое, подаренное сверх нормы, приносят после свадьбы. Между тем, большие свадебные платежи иногда становятся и предметами конфликтов, если вдруг семья, не прожив долго, распадается [4. С. 33].

За несколько дней до свадьбы происходит обряд заключения мусульманского брака — никях. В последнее время мусульмане Дагестана придают большое значение выполнению этого религиозного обряда (никяха), даже если проводят ещё и торжественную регистрацию в загсе. Никях обычно сопровождается выдачей кебина (махр). Кебин — это предписанное исламским шариатом право женщины, которое является одним из условий для заключения мусульманского брака никяха. Так, адаты Кайтагского уцмийства XIX в. гласили: «Муж платит за жену кебин — уцмий и простой поселянин» [6. С. 571]. Родителям или близким родственникам девушки запрещается полученные от жениха в качестве кебинных денег средства использовать для собственных нужд, это будет считаться харамом (грехом). Они имеют право потратить эти деньги на покупки для неё. В качестве кебина (махра) может быть выплачена любая незапрещенная вещь, имеющая ценность. Это могут быть деньги, драгоценности, дом, земельный участок, автомобиль и т.д. Выплачивать кебин можно в любом количестве. Шариатом не установлена наивысшая сумма кебинных денег, которую нельзя переходить, однако в исламе приветствуется не повышение, а уменьшение этой суммы, чтобы не создавать проблем для тех, кто хочет вступить в брак, но не имеет больших возможностей. Заключать никях без кебина считается нежелательным, однако мало кто это соблюдает. По сведениям А.В. Комарова, «кебин хакк большей частью не отдается невесте или ее родственникам, а только вносится в брачное условие и взыскивается с мужа, когда он даёт развод жене, или после его смерти» [7. С. 52]. Современный кебин соблюдается в основном также, всего лишь на словах.

Следует отметить, что такие компоненты предсвадебного этапа как обычай избегания молодыми старших родственников друг друга, обычай пребывания в чужом доме и т.д., практически не сохранились сегодня в городах Дагестана. Процессы глобализации внесли свои коррективы в эти этапы предсвадебных обрядов. Исследователи отмечают меньшую частоту избегания в городской среде, в молодых возрастных группах и в тех группах, принадлежность которых связана с более высоким уровнем образования, т.е. наблюдается общая тенденция к более свободному общению мужчин со старшими родственниками, отход от запрета есть с ними за одним столом [8. С. 188]. Еще кое-как эти красивые обычаи стараются не забывать и сохранять в некоторых селах Дагестана.

Как видно, многие традиционные нормы, формировавшиеся и практиковавшиеся веками в предсвадебных обрядах у народов Дагестана, не потеряли своего значения и в наши дни. Многие обычаи и традиции живут, не смотря на то, приносят они пользу обществу или нет. В то же время, какие-то обычаи и обряды утрачены совсем, а какие-то подверглись трансформации, а также появились и новшества не свойственные традициям наших предков. Этническая и культурная неоднородность городского населения Дагестана, глобализация повлияли на вариабельность свадебных обрядов. Складываются и совершенно новые интернациональные традиции, соответствующие новому образу жизни дагестанцев.

Список литературы::

1. Амирханова А.К., Салихова Л.Б. Предсвадебные обряды в городах Дагестана в прошлом и настоящем // Археология и этнография Кавказа и Крыма. Тезисы докладов. СПб., 2017.

2. Алимова Б.М. Брак и свадебные обычаи в прошлом и настоящем (Равнинный Дагестан). Махачкала, 1989.

3. Алимова Б.М., Мусаева М.К., Магомедханов М.М. Современная дагестанская городская свадьба / / Кавказский город: потенциал этнокультурных связей в урбанистической среде. СПб, 2013. С. 176-205.

4. Амирханова А.К., Магомедова П.М. Калым, кебин и приданое как элементы современного предсвадебного обряда в городах Дагестана // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2016. № 11-2 (73). С. 30-345. Гаджиева С.Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX — начале XX в. М., 1985.

6. Адаты Кайтаго-Табасаранского округа // Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Тифлис, 1899. С. 543-602.

7. Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним // Сборник сведений о кавказских горцах: в 10-ти вып. Тифлис, 1868. Вып. 1. С. 1-88.

8. Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа. М., 1983.

Алиса Ганиева исследует сложности культуры и брака в Дагестане

В книгах писательницы Алисы Ганиевой, отмеченной наградами, описывается сложность ее дома, российской республики Дагестан.

Английский перевод ее второй книги, Жених и невеста, , выйдет в январе 2018 года. Это вымышленное изображение брака в ее доме.

Ганиева говорила с KGOU World Views , когда она была в Нормане на ежегодном фестивале международной литературы и культуры в Нойштадте.Она говорит, что ее роман начинается, когда семья жениха заказывает большой банкет на его свадьбу. Однако невесты у него пока нет.

«Это смесь разных традиций», — сказала Ганиева. «Наше отношение к браку, когда брак — это не парные решения двух людей, а то, что решает все общество и все сообщество, и все дело в коллективном сватовстве».

Ганиева говорит, что культура Дагестана содержит смесь различных влияний, как традиционных, так и нет.Это преимущественно мусульманское общество, и некоторые молодые женщины носят хиджаб. Однако, по ее словам, это совсем не традиционно и только недавно было введено в этот район. Женщины в Дагестане привыкли быть главами своих семей, а многие пожилые женщины курят и делают татуировки.

«Так что это не похоже ни на что, например, то, что мы думаем о мусульманке или женщине из Саудовской Аравии. Так что все дело в моде, и все дело в стирании истинной исторической памяти и замене настоящих предков какими-то искусственными », — сказала Ганиева.

Основные моменты интервью:

Женщины и ислам

Например, многие традиции, которыми наслаждаются люди моего возраста, например, ношение хиджаба и т. Д., Не являются чем-то подлинным или очень традиционным для этого региона, потому что ислам было очень поверхностным делом для региона. И, например, некоторые бабушки, бабушки и пожилые женщины [курят] табак, носят татуировки и очень привыкли к роли главы семьи. Таким образом, это ничего не говорит о том, что мы думаем о мусульманских женщинах.

Образование Ганиевой в Москве

Я приехала в Москву учиться в Литературный институт, после школы, когда мне было 17 лет. И я был очень удивлен, когда встретил людей, которые не знали, что я из России. Кроме того, потому что страна такая большая и населенная настолько разнообразным населением, что люди, живущие в столице в Москве … И вся жизнь в России централизована, все культурные мероприятия, все основные события происходят просто в двух городах Москвы или Санкт-Петербурга.Петербург. И поэтому люди, которые выросли в Москве, имеют несколько снобистские отношения с остальной Россией, а иногда и не осознают границ своей страны.

О своем опыте использования мужского псевдонима

Но это был прекрасный эксперимент, а не просто литературный розыгрыш, потому что он также вызвал дискуссию о проблеме пола в литературе. Есть ли такая вещь, как женская проза, мужская проза, и как отличить одно от другого? И я помню, как один из членов жюри начал, как только он узнал, кто был настоящим автором, он начал читать мой длинный рассказ, чтобы найти следы пера женщины, слова женщины и голоса.И он нашел один эпизод … описывающий свадьбу в Дагестане и танцоров, гостей на свадьбе, они передают специальную палку для танцоров — украшенную, украшенную палку, обтянутую материалом, тканью и специальной тканью. Я назвал, я поставил название этой ткани, и [он] сказал, что никто не будет упоминать ее название. Эти детали выкройки — это то, что делают женщины.

KGOU и World Views полагаются на добровольные пожертвования читателей и слушателей, чтобы продвигать свою миссию общественного обслуживания с международными репортажами для Оклахомы и за ее пределами.Чтобы внести свой вклад в наши усилия, сделайте свое пожертвование онлайн или свяжитесь с нашим отделом членства .

ПОЛНАЯ РАССКАЗКА

Ребекка Круиз: Алиса Ганиева, добро пожаловать в World Views.

Алиса Ганиева: Здравствуйте.

Круиз: Итак, вы поэт и писатель, и вы из той части мира, о которой, возможно, люди здесь, в Соединенных Штатах, не так много знают.Поэтому я подумал, что, возможно, мы могли бы начать с того, чтобы вы немного рассказали нам о Дагестане, который находится в регионе Кавказа недалеко от России, в зависимости от того, как вы относите вещи к категориям. Но не могли бы вы рассказать нам немного о своей стране?

Ганиева: Да. Спасибо. Дагестан, название этой крошечной республики на самой южной оконечности России, можно перевести как «страна гор», потому что на самом деле он находится в этом горном регионе Кавказа и вошел в состав России в середине 19 века. довольно давно.Но с тех пор он по-прежнему остается горячей точкой страны. Он населен мусульманами, там проживает множество этнических меньшинств, каждое из которых говорит на своем языке. Например, я принадлежу к одному из этих меньшинств, называемых аварцами. Это основная национальность в Дагестане. Так что мой родной язык — аварский. Но я вырос в русской культуре и начал писать по-русски, и я пишу по-русски. Но я использую этот своеобразный пиджин-русский, на котором говорят в моем родном регионе, когда люди просто смешивают слова и выражения и используют синтез грамматики или фразеологии из своих местных языков.

Ганиева: И я приехала в Москву учиться в Литературный институт, после школы, когда мне было 17, и я была очень удивлена, когда встретила людей, которые не знали, что я тоже из России. , потому что страна такая большая и населенная настолько разнообразным населением, что люди, живущие в столице в Москве, и вся жизнь в России централизована, все культурные мероприятия, все основные события происходят только в двух городах Москвы или Санкт-Петербург. И поэтому люди, которые выросли в Москве, имеют несколько снобистские отношения с остальной Россией, а иногда и не осознают границ своей страны.Поэтому они все время спрашивали меня, какая у вас валюта? Где ты научился говорить по-русски? И так далее. И я начал писать об этом регионе, который так неизвестен, а также полон стереотипов, потому что в 90-е годы в соседней республике под названием Чечня шла война за независимость. Может, вы что-то слышали об этом. А затем, в течение последних 15 или 20 лет, мы наблюдаем рост исламского фундаментализма, что происходит сейчас в разных частях мира. То же самое и в моем родном регионе, когда различные ветви ислама борются вместе, когда более традиционные суфийские и философские направления вступают в конфликт с более фундаменталистским, так называемым салафитским движением ислама.И это также сопровождается недовольством особенно молодых людей системой, в которой они живут, полицейским беззаконием, коррупцией. И поэтому они пытаются найти какую-то стабильную структуру, в которой закон действительно работает. И когда миссионеры с Ближнего Востока приезжают и обращают их в эту фундаменталистскую версию ислама, они заставляют этих молодых людей поверить в то, что независимое государство шариата станет решением и станет настоящим раем на земле.

Ганиева: Итак, в моем первом романе, переведенном на английский и вышедшем два года назад под названием «Гора и стена», я пытаюсь показать, что может произойти, если этот регион отделен от России стеной.Так что тема стен, разделения действительно становится актуальной. И поэтому я был очень взволнован, когда это было переведено Кэрол Аполлонио, профессором Университета Дьюка, и оно вышло в небольшом издательстве в Техасе. Так что мой следующий роман выходит через два месяца, он называется «Жених и невеста», и он посвящен институту брака в этом тесном обществе.

Круиз: Чем это отличается от того, что мы думаем о браке в другом месте? Есть ли в этом что-то уникальное, уникальное для вашей культуры и вашего брака?

Ганиева: Да.Это смесь разных традиций и архаики. Наше отношение к браку, когда брак — это не решение пары двух людей, а то, что решает все общество и все сообщество, и все дело в коллективном сватовстве. Когда наши родители составляют список потенциальных невест и показывают его сыну, а сын должен забрать его. Итак, сюжет. Моя история, мой роман, начинается с того, что семья, родители бронируют большой банкетный зал на три или четыре месяца вперед и тратят на это много денег.Так что зал забронирован, а невеста еще не выбрана. Итак, у нас есть дата свадьбы. Но мой главный герой должен найти свою невесту, и это может показаться слишком мелодраматичным, слишком фантастическим и нереальным, но на самом деле там все так и происходит. И, в то же время, глобализация работает, и все в социальных сетях и в Интернете.

Круиз: Так что социальные сети тоже играют роль в этом поиске партнеров.

Круиз: Да, действительно… так что традиционные общества возникли в результате этих новых тенденций и тенденций, но в то же время их подлинная культура растворилась, и люди, живущие в этих регионах, на самом деле не понимают, кто они сейчас, и они то, что они считают их собственная традиция и их собственная история фактически им навязывают. Например, многие традиции, которые люди моего возраста любят носить, например, хиджабы и т. Д., Не являются чем-то аутентичным или очень традиционным для этого региона, потому что ислам был очень поверхностной вещью для этого региона.И, например, некоторые бабушки, бабушки и пожилые женщины, они нюхают табак, у них татуировки, и они очень привыкли к роли главы семьи. Так что это не похоже ни на что, что мы думаем о мусульманках или, например, женщинах из Саудовской Аравии. Так что все дело в моде, в стирании истинной исторической памяти и подмене настоящих предков какими-то искусственными предками. И это большая проблема, которую я пытаюсь решить в форме художественной литературы.Я просто рассказываю истории. Я рассказываю, как люди встречаются, как ссорятся, как женятся, как умирают и как спорят. И я люблю общение, общение.

Круиз: Мне интересно, что вы говорите, что люди в России, в частности в Москве, не понимали, что вы двое русские, что там были проблемы и у них были стереотипы о Дагестане. Каковы, я не знаю, три основных момента, которые вы хотели бы, чтобы наши слушатели поняли о вашей стране? От каких стереотипов мы можем избавиться?

Ганиева: Бытует мнение, что Кавказ — это регион с особенно мусульманским населением, что он очень консервативен и, возможно, агрессивен ко всему, что не вписывается в рамки.Но на самом деле, если вы проследите историю, вы увидите, что в регионе действительно существовали, может быть, примитивные, но все же очень демократические институты. Например, мои бабушка и дедушка или еще раньше, мои предки жили в так называемых «свободных союзах», где глава союза или союза деревень избирался каждые четыре года, и был союз сельских жителей или горожан. Итак, они собрались вместе и приняли решения. А также о месте женщины в обществе. Земля, которая была самой ценной и ценной вещью в горах, откуда открывается вид на земли, пригодные для сельского хозяйства.Его унаследовали только дочери. Таким образом, она передавалась от матери к дочери, сыновья получали дома и строения, а дочери получали землю, которая была основной собственностью. А еще это регион мастеров, которые до сих пор переживают века. Есть деревни серебряников, гончаров и ковроделов, которые не используют никаких химических материалов или чего-то очень современного, и придерживаются очень древних и старых ремесленных традиций, что является довольно уникальным местом. А также так много национальностей и языков на маленьком месте или клочке земли.Это тоже довольно необычно.

Круиз: Очень многокультурный и вид гор, и это просто прекрасно звучит. Вы упомянули пол, и я думаю, что интересно то, что у вас есть опубликованная работа, которую вы опубликовали под псевдонимом, мужским псевдонимом. Насколько я понимаю, вы получили награду за эту работу, и только когда вы подошли, чтобы принять награду, те, кто ее вручал, поняли, что вы на самом деле женщина. Должно быть, было забавно сказать: «Шутка над тобой.«Но какова была ваша мотивация в этом и почему вы решили дожить до церемонии? когда-либо написано. И когда я закончил, я понял, что это очень мужской мир. И когда я писал его, я действительно чувствовал себя кем-то другим, как будто я какой-то молодой человек из того же региона. А также когда я решил представьте этот художественный текст на очень яркое соревнование или для молодых писателей младше 25 лет, это конкурс, на который ежегодно подают заявки около 70000 рукописей.Так что это очень конкурентоспособно. И меня уже писали как критика, поэтому я не хотел, чтобы меня узнавали, и я хотел получить очень четкую и нейтральную оценку. Так я получил этот псевдоним, я отправил свою рукопись. Я прошел этот процесс проверки. Затем был длинный список, затем список, и затем люди начали говорить об этом мальчике и рукописи и пытались его найти. А потом мне пришлось зарегистрировать фальшивый адрес электронной почты, мессенджер и дать интервью, а затем они попросили меня прислать портрет мальчика, и это было еще одной проблемой.Я искал картинку. И наконец, осталось пятеро финалистов, и во время церемонии награждения, когда мне нужно было выйти на сцену и получить награды, все знали, что это я. Но это был прекрасный эксперимент, а не просто литературный розыгрыш, потому что он также поднял дискуссию о проблеме пола в литературе. Есть ли такая вещь, как женская проза, мужская проза, и как отличить одно от другого? И я помню, как один из членов жюри начал, как только он узнал, кто был настоящим автором, он начал читать мой длинный рассказ, чтобы найти следы пера женщины, слова женщины и голоса.И он нашел один эпизод фильма о свадьбе в Дагестане, где танцоры, гости на свадьбе, передают специальную палку для танцоров, украшенную, украшенную палкой, покрытую материалом, тканью и специальным текстилем. Я назвал, я поставил название этой ткани и сказал, что никто не будет упоминать ее название. Эти детали выкройки — это то, что делают женщины.

Круиз: Как интересно и абсолютно интересно испытать эксперимент, чтобы увидеть, как люди отреагировали, и как увлекательно, что он вернулся и рассмотрел его для этого.Что ж, похоже, вы делаете просто замечательную работу, изображая свою страну и свой народ. Надеюсь, мы сможем узнать больше и больше об этом от вас. Поздравляю.

Ганиева: Спасибо большое.

Круиз: Спасибо, что присоединились к нам.

Copyright © 2016 Радио КГОУ. Никакие цитаты из материалов, содержащихся в данном документе, не могут быть использованы в любых средствах массовой информации без ссылки на KGOU Radio. Эта стенограмма предназначена только для личного некоммерческого использования.Для любого другого использования требуется предварительное разрешение KGOU.

Расшифровки стенограмм KGOU создаются в срочном порядке нашими сотрудниками, их точность и доступность могут отличаться. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Имейте в виду, что официальной записью программирования KGOU является звук.

Никаах и Свадьбы в … — Русский мусульманский свадебный сайт

Никаах и Свадьбы в Дагестане.
Республика Дагестан или просто Дагестан — субъект федерации (мусульманская республика) России, расположенный в Северо-Кавказском регионе. Его столица и крупнейший город — Махачкала, расположенный в центре Дагестана на побережье Каспийского моря.
Как и все кавказские свадьбы, дагестанские свадьбы — дело очень шумное. Приглашено много гостей, и есть множество развлечений. Можно сказать, праздник для всего мира.
На Кавказе принято готовить свадьбы заранее.Обычно они планируются с момента рождения ребенка. Для детей готовится приданое и откладываются сбережения. Когда наступает радостный день, это похоже на настоящую сказку.
Нет свадьбы более радостной и гармоничной, чем на Кавказе. Дагестанские свадьбы — не исключение. Обычно проводят две свадьбы, первая из которых проходит в доме невесты, а вторая — в доме жениха. На дагестанскую свадьбу обычно приходит от 500 до 1500 гостей, а иногда и больше.Они приезжают со всей деревни и со всего мира.
В Дагестане принято похищать невесту. То есть это не только обычай, но и разновидность церемонии, если родственники жениха не могут позволить себе дорогую свадьбу. Они крадут невесту, чтобы сэкономить. В противном случае заключается договоренность с родителями невесты, и им выплачивается калым (приданое). Эта традиция соблюдается по сей день и может даже укрепить экономическое положение людей.
Раньше свадьба практиковалась с похищением невесты.Это было, если жених принадлежал к более низкому классу, чем невеста, и не мог получить разрешение на брак со своей настоящей любовью. «Похищение» всегда происходило с разрешения невесты. В наши дни эта традиция практически исчезла, а обычай воровать невесту стал редкостью. Однако по традиции при поиске потенциального супруга учитывается национальность человека, а также село и район, в котором он проживает.
Обычаи и традиции в большей степени сохраняются в сельской местности.Это проявляется, в частности, в уважении к старшим. В соответствии с адатом (законом) младшие братья и сестры не женятся раньше старших.
В день свадьбы родители невесты скажут дочери: «Дитя мое, жизнь проносится в мгновение ока. Это приходит и уходит. Не забывай жить полной жизнью ». Это торжественный день для родителей невесты, так как их дочь должна уйти из дома.
После ЗАГСа молодая пара посетит мечеть для завершения шариатского брака.После подтверждения брака в мечети молодая пара отправится возложить цветы к определенным историческим памятникам. Отсюда они пойдут в зал для торжеств. Свадьба начинается с почитания родителей пары; жених и невеста благодарят своих родителей и поклоняются им. Это символизирует крепкие семейные узы и гуманитарные качества любви, уважения и сыновней почтительности.
В истинно кавказском стиле стол щедро накрыт традиционными, национальными блюдами и напитками, такими как шашлыки, хинкал, курзе и т. Д.. Подняты тосты, много шуток и танцев. Затем молодой паре преподносят подарки, деньги и сладости. На каждом из подарков будет записка, в которой парам сообщается, когда они могут открыть подарок. Например, там может быть написано: «в первый день семейной жизни», «в день рождения первого ребенка» или «в годовщину серебряной свадьбы». Подарки обычно содержат деньги, письма, конверты или добрые пожелания.
Свадьба заканчивается поздно вечером. После церемонии все направляются в дом жениха.Один из самых ярких моментов свадебной церемонии — это когда невеста входит в дом жениха. При входе гости закидывают ее орехами, конфетами и монетами. Иногда свадебные торжества длятся дольше одного дня, если этого хотят все и есть достаточно денег.
Если вы хотите найти жену из Дагестана, то зарегистрируйтесь на нашем сайте и начните искать женщину, которая хочет быть вашей женой. Зарегистрируйтесь здесь: http://www.lovenikah.com/account/register/

Разнообразие свадеб: вот 7 красивых мусульманских свадебных обычаев со всего мира

Свадьбы повсюду определяются разными ритуалами и традициями.Все они имеют одинаковый результат, объединяя двух людей, которые любят друг друга и хотят провести свою жизнь вместе. Однако ни одна свадьба не бывает такой же. Помимо этих ритуалов и традиций, во всем процессе также принимают участие личные предпочтения и религия. По всему миру существуют различные версии этого универсального явления. Давайте изучим их!

1. Индия

Никах , также известный как исламская церемония, состоит из множества различных ритуалов и церемоний.Сначала они начинаются с ритуала Истихара , когда религиозные деятели мусульманской общины молятся Аллаху и просят Его благословения на свадьбу. Фактический никах должен происходить в присутствии Маулви , религиозного священника и близких членов семьи. Сначала они читают стихи из Корана, а затем жениха и невесту трижды спрашивают, хотят ли они жениться друг на друге. После этого пара подписывает брачный контракт Nikahnama и получает благословение от окружающих их старейшин.Обе семьи принимают активное участие на протяжении всего мероприятия и играют огромную роль в каждой церемонии. В конце концов, пару осыпают подарками.

2. Малайзия

Малайская свадьба отличается роскошью и уникальностью с различными азиатскими и исламскими влияниями. Первый шаг — познакомить семьи друг с другом во время Адат Мерисик и Адат Бертунанг. Второй шаг — планирование свадьбы и назначение даты. За три дня до свадьбы проводится церемония окрашивания хной под названием Berinai .Хна — это масло, получаемое из листьев хны. Родственники и друзья надевают паре на кончики пальцев и символизируют плодородие. Рисунки хной очень часто используют на мусульманских свадьбах по всему миру. Официальную свадебную церемонию проводит имам или кади. После прочтения стихов из Корана пара подписывает брачный контракт. В малайзийской культуре очень распространено и важно то, что жених дает невесте приданое. Пара будет носить традиционную малайскую одежду и проводить день как настоящие члены королевской семьи.

3. Марокко

марокканских свадеб длятся три дня; первый день хаммам день. Хаммам — это ближневосточный вариант паровой бани. Невеста приглашает друзей и родственников подготовиться к большому дню. На следующий день вечеринка с хной. Это женское мероприятие, где невесте наносят рисунки хной на руки и ноги. Для марокканцев хна означает не только плодородие, но также красоту и оптимизм. Эта ночь также очень эмоциональна, потому что это последняя ночь в ее доме престарелых.На свадебной вечеринке на следующий день будет много традиционных марокканских платьев и украшений. Также есть часть, где жених и невеста сидят на amaria, — на украшенной платформе, которую удерживают 4 парня, чтобы действительно выделиться и прославиться.

5. Сомали

Свадьбы очень важны в сомалийской культуре, это не просто объединение двух людей или семей. Речь идет не только об объединении двух племен. В основном это рассматривается как создание новых альянсов. Часто подписывают контракт, отдавая невесте определенную сумму имущества в случае развода.Церемонии проходят до и после свадьбы. В день свадьбы предлагается широкий выбор традиционных блюд и много танцев. После замужества невеста обычно живет с семьей мужа, и ее собственная семья обеспечивает хозяйственные товары и дом. Она сохранила свою фамилию.

6. Турция

Браки в Турции начинаются с просьбы руки невесты в браке и «Söz Kesme». Это соглашение о свадьбе на глазах у многолюдных гостей. Обручение завершается кольцом и платком, также известным как бандана.Традиционные свадьбы определяются типичными отрывками, такими как установка свадебного флага во время полуденной молитвы, семейная встреча в ночь перед свадьбой. В эту ночь также проводится «Kina Gecesi» — ритуал, который включает окрашивание рук и ног невесты. В день свадьбы невеста повязывает красную ленту вокруг талии братом или близким родственником, это называется «Bekaret kuşağı». Свадебная церемония начинается после того, как жених возвращается из мечети с ходжей (проповедник).Войдя в дом жениха, невеста получает подарок от свекрови, а молодожены сопровождают барабаны и дудки.

7. Болгария
НИКОЛАЙ ДОЙЧИНОВ / AFP / Getty Images

Болгарские исламские свадьбы состоят из двух дней, наполненных различными церемониями и ритуалами. В частности, помаки произошли от болгарских христиан, принявших ислам во время Османской империи. В первый день подарки будут размещены возле дома престарелых невесты. Это символизирует богатство и процветание.На второй день они наносят краску на лицо невесты, чтобы отметить ее переход к семейной жизни. Краска также определяет чистоту невесты.

Ритуальная картина называется « gelina ». После этого есть имам, который произносит свои благословения перед тем, как отвезти невесту домой к женихам. Прибыв на место, жених снимает краску с лица невесты. Эти свадебные переходы раньше подавлялись коммунистическим режимом, но теперь возрождаются.

Бонус: Республика Дагестан

И последнее, но не менее важное: Дагестан — независимая республика в России с очень необычными свадебными ритуалами.Прежде всего, они обычно организуют две свадьбы: одну в доме жениха, а другую — в доме невесты. На свадьбу приезжают гости со всего мира, часто бывает от 500 до 1500 гостей. Раньше жених похищал невесту с ее разрешения. Это происходило, когда жених принадлежал к более низкому классу, чем невеста, и не мог получить разрешение на брак с невестой. В наши дни такой традиции нет. Самый важный аспект — это никах. Без никаха брак будет считаться недействительным.После регистрации брака пара посетит мечеть, чтобы завершить свои свадебные ритуалы. После этого они возвращаются в зал для празднования с друзьями и семьей.

Мнение гостей | Размышления о курсе Женщины неизвестны: борьба за независимость


Хотя Университет Айовы предлагает студентам тысячи занятий, новый курс, который начинается в весеннем семестре 2020 года, предлагает совершенно новый и иной подход к идее женщин. прав.Этот курс называется «Женщины неизвестны: борьба за независимость», и его ведет одна из замечательных профессоров университета Ирина Костина. Костина, которая родилась и выросла в Дагестане до 12 лет, получила премию Global Curriculum Development Award за предложение этого курса.

Она имеет многолетний опыт чтения лекций в UI, а также в других университетах по всему миру; Ее основная область обучения — русский язык, религия и культура. Она является директором бакалавриата в университете и доцентом по обучению.Костина преподает несколько курсов в университете, поэтому не исключено, что она будет профессором во время вашего обучения в университете. Мне повезло, что в этом семестре участвовало 32 студента.

В этом курсе мы узнали о прошлых и текущих проблемах прав женщин на Кавказе, горном регионе, расположенном на стыке Европы, Ближнего Востока и Азии. Мы изучили, как права женщин в регионе Северного Кавказа, нарушенные в прошлом, изменились с течением времени.Мы смотрели конкретно на женщин Дагестана. Дагестан — республика России, столица и крупнейший город — Махачкала, расположенный на берегу Каспийского моря. Это дом для нескольких национальностей, языков и культур. Однако тамошние женщины сталкиваются с нарушениями, о которых женщинам в Америке действительно не нужно думать дважды.

В течение семестра мы затронули несколько тем, с которыми сталкиваются дагестанские женщины, некоторые из которых широко практикуются и сегодня. Эти темы включали похищения с целью заключения брака, ранние браки и браки по договоренности, полигамию, насилие в семье, убийства чести, превращение женщин в орудие войны, кровную месть и террористов-смертников.

Некоторые из этих тем были деликатными для обсуждения, но их необходимо было затронуть, чтобы повысить осведомленность этих женщин в Дагестане. Костина родом из Дагестана и имеет тесные связи с дагестанцами, у нее много друзей и родственников, которые до сих пор живут там. Ее дедушка, хирург, был первым, кто построил больницу в Махачкале, где он провел остаток своей жизни, спасая множество жизней. Она говорит, что Дагестан — прекрасная страна, здесь много замечательных людей, красивые горы и чистый воздух, и о тех проблемах, с которыми здесь сталкиваются женщины, нужно говорить.

Костина позаботилась о том, чтобы мы могли погрузиться в дагестанскую культуру, показав нам множество видеозаписей своей семьи и друзей, у которых она бы брала интервью на эти деликатные темы. Она также показывала нам несколько видеороликов, изображающих культуру и жизнь Дагестана, от традиционных танцевальных представлений до демонстрации процесса бракосочетания по договоренности. К беседам Костиной с дагестанскими друзьями и родственниками, к дагестанской музыке, фильмам и приглашенным ораторам погружение на этом не закончилось.

Все желающие имели возможность взять интервью у жителей Дагестана. У Костины есть двоюродная сестра, профессор Дагестанского государственного технического университета, и она была более чем счастлива помочь организовать собеседование этих студентов с нашим классом.

Глубина погружения в этом классе не могла быть лучше, чем то, над чем Костина усердно работала, и она справилась. Этот курс — удивительный опыт для изучения истории, жизни и культуры дагестанского народа, но не верьте мне на слово.

— Екатерина Буше

Прежде чем я решила присоединиться к Women Unknown: Fight for Independence, меня сначала поймали по названию класса. Он не был похож ни на один женский класс; «Женщины неизвестны» показались мне курсом с гораздо более уникальной перспективой.

Как женщина, прожившая в Америке всю свою жизнь, я думала, что знаю, через что прошли женщины в истории этой страны. Но мои знания были ограничены историей женщин в США.С. Я не имела никакого представления о прошлых и настоящих препятствиях, с которыми сталкиваются женщины Кавказского региона.

Мы узнали о многих темах, касающихся положения женщин в модернизированных районах Дагестана, из интервью с молодыми мужчинами и женщинами из этого района. Я легко сочувствовал этим людям, так как мы были так близки по возрасту. Мне была предоставлена ​​возможность поговорить с молодыми дагестанками и посмотреть интервью Костиной, и я помню, что с этими женщинами было легко идентифицировать себя — их мнения по социальным вопросам в их обществе были прогрессивными и нетрадиционными.

Отвечая на вопрос об их взглядах на многоженство, ныне редкую практику в западном обществе, эти женщины ответили, что видели это явление или знают кого-то, кого это затронуло. Они ничего не скрывали, делясь тем, что чувствовали, что если мужчина по какой-либо причине чувствует потребность иметь более одной жены, он должен быть в состоянии поддерживать их всех в равной степени. Однако они сказали, что не считают, что современная практика верна.

Что касается роли женщин в истории Республики Дагестан и горного Кавказа, есть много контрастных моментов, когда роли женщин в разных обществах менялись.При изучении традиции татуировки в горных деревнях это было очень распространено. Три причины, по которым женщины метят себя этими стойкими чернилами. Считалось, что женщины ближе к природе и уважают элементы природы на гораздо более личном уровне. Эти татуировки несли разное значение с течением времени и в разных деревнях. В некоторых местах татуировки использовались в качестве отметин на лице, чтобы замужние женщины становились менее привлекательными для других мужчин.

Мотивация этих действий во многом проявляется в общинах Дагестана.Другой пример — мусульманские традиции ношения хиджаба. Существуют и другие широко распространенные свадебные церемонии, цель которых — скрыть внешность женщин только потому, что они не должны быть замечены мужчинами. В увлекательном тематическом исследовании модели «Мисс Россия» ее жизнь оказалась под угрозой и позором, когда она позировала на камеру в одном купальнике.

Что мне показалось интересным и неутешительно распространенным в этой стране и в культурах по всему миру, так это то, что эти комментарии могут исходить как от мужчин, так и от женщин, но все они исходят из давней идеологии, согласно которой мужчины не могут контролировать себя с помощью женщин.Поэтому женщины виноваты и прикрываются.

Из всех тем глобалистики, которые я освещал на предыдущих занятиях, я никогда ничего не узнавала о женщинах Кавказа. Я не осознавала, насколько закрыта от такой необъятной и красивой части мира, какой я была.

То, что Костина сделала с этим новым курсом, заключается в том, что она дала нам свое видение места, которое ей так знакомо, поскольку она планирует бесчисленные интервью, дает из первых рук рассказы и формы искусства американским студентам, чье образование в области международных культур имело ранее были ограничены.

Лично я чувствую, что у меня гораздо более проницательное видение феминизма и роли женщин в обществе, о существовании которого я не знала до этого курса. Важность этого курса и возможность того, что он будет больше похож на него, должны быть признаны пользовательским интерфейсом, поскольку он приглашает студентов из всех слоев общества продолжить свое образование.

В то время как UI нанимает множество блестящих профессоров со всего мира, которые делятся своими историями и уроками, почему он должен ограничивать образование содержанием только учебника?

Кэсси Меллер

Самым большим отличием этого курса от других, которые я изучал в пользовательском интерфейсе, является возможность в течение семестра взаимодействовать со студентами из другой страны.В течение семестра мы разговаривали с ними в трех разных точках, и все они были честны и щедры в своих ответных сообщениях о своей жизни. Это находится в той части мира, о которой большинство людей не знает, и, конечно, реже появляется возможность межличностного взаимодействия с людьми из этого района. Этот класс дал возможность задать сложные вопросы о том, как кавказская культура и общество относятся к женщинам.

Несмотря на прекращение глобальных путешествий после вспышки COVID-19, студенты из Дагестана все еще могли взаимодействовать с нашим классом и даже отвечать на вопросы о том, как выглядел для них карантин и вспышка глобальной пандемии.

В ходе интервью они могли рассказать нам о том, что им нравится и не нравится в своей стране, своей повседневной жизни, а также о том, что они думают об определенных традициях. Слушать их мысли и мнения было бесценным опытом обучения.

Мы не только общались с дагестанскими студентами, но и имели возможность взять интервью у автора, который жил в Дагестане и участвовал в международной программе UI. Алиса Ганиева написала реалистичный фантастический роман о том, как выглядит Дагестан сегодня.В первоначальном выпуске книги она была опубликована под мужским псевдонимом Гулла Хирачев, и ее настоящее имя не было привязано к книге до тех пор, пока она не приняла за нее награду.

Отвечая на вопрос о приеме книги в Дагестане в нашем интервью, она отметила, что дагестанцы плохо приняли книгу, но не потому, что книга была неточной.

Ее роман, который представляет собой пересечение традиционной дагестанской жизни в модернизирующемся мире, подвергся критике за то, как он изображает Дагестан.Критики были расстроены, потому что они не хотели, чтобы остальной мир знал реалистичную картину их страны.

Они восприняли это как проветривание своего грязного белья и не поддержали Ганиеву. Тем не менее, ее подробный текст, забота, которую она вкладывает в создание своих персонажей, и реалистичная картина, которую она настаивала на изображении, сделали ее работу всемирно известной.

Разговор с автором такого уровня не только о самой работе, но и о процессе ее написания, и о ее собственной жизни, было моей личной любимой частью этого курса.

Помимо этих интервью, как уже упоминалось ранее, наш инструктор родилась и выросла в Дагестане 12 лет своей жизни и часто бывает. Благодаря этому у нее есть живые записи разговоров с друзьями в Дагестане, а также домашние видео и фотографии красивых пейзажей, которые выходят из Кавказских гор. Мы взаимодействовали с искусством, литературой и фильмами, созданными в Дагестане, большинство из которых имеют субтитры или переведены Костиной, чтобы сделать их доступными для нас.

Костина приложила все усилия, чтобы привнести культуру Дагестана в наш класс.В результате своей работы она превратила отдаленное место в мире в осязаемое пространство, о котором мы могли бы узнать. Этот класс делает невероятные вещи, расширяя мировоззрение небольшой части Среднего Запада, и мы все были благодарны за то, что стали его частью.

— Грейс Мерритт

Около 90 процентов населения Дагестана исповедуют мусульманскую веру. Тем не менее, ценности этой веры могут резко контрастировать с некоторыми культурными традициями Дагестана, такими как нанесение татуировок. Алиса Ганиева, известная писательница из Дагестана, в интервью КГОУ рассказывает о своей книге «Жених и невеста» и изображении в ней Дагестана.

В статье Ганиева исследует сочетание влияний, присутствующих в Дагестане, и говорит, что, несмотря на то, что Дагестан является преимущественно мусульманской страной, женщины, носящие хиджабы, «только недавно познакомились с этим регионом». Ганейва отмечает: «Женщины в Дагестане привыкли быть главами своей семьи, и многие пожилые женщины курят и делают татуировки».

Дагестан — край крайней веры, сочетающийся с богатой историей и традициями Дагестана. Этот контраст, возможно, лучше всего можно понять через женскую татуировку.По словам этнографа Хабиба Исмалиова, женская татуировка распространилась по Дагестану задолго до появления мусульманской религии.

Эти татуировки несут в себе смысл. Исмалиов приводит пример татуированных точек, говоря: «Если незамужняя девушка поставит точку на каждом пальце, это будет означать:« Я богатая девушка, бедняки — держитесь подальше ». Действительно, дагестанские татуировки несут в себе значение, которое может рассказать другим о статус или намерения владельца.

Ченсинер и др. В книге «Татуированные женщины Дагестана» говорят: «Татуированные горные женщины зачастую преклонного возраста, если позволяла скромность, с удовольствием демонстрировали свои татуировки.В них проявлялась таинственная гордость, смешанная с наглостью и неуловимым лукавством. Другими словами, у них было какое-то отношение.

В областях, где практикуются традиционные татуировки в Дагестане, в то время как девочки и мальчики могут делать татуировки в детстве, только женщины могут делать татуировки во взрослом возрасте.

Происхождение этих татуировок различно: одни выбираются старейшинами, а иногда — владельцем. Кроме того, расположение этих татуировок было разным.

В Chenciner et al., они говорят: «Если у нее [татуированная женщина] было красивое лицо, татуировка была на ее лице. Если у нее были творческие, хозяйские руки, татуировка была на руках. Если у нее были красивые ноги или необыкновенная грудь… ей делали татуировку на ногах или груди ». Кроме того, сама татуировка могла иметь значение, например, птица на ногах означает «легкий, как птица»

Эти татуировки полны смысла и могут расширить возможности женщин, носящих татуировки.

Эта богатая традиция отражает легендарную историю Дагестана и его связь с природой.Тем не менее, эта историческая практика и история, которую она представляет, существуют одновременно с религиозным населением Дагестана, состоящим в основном из мусульман и христиан. И ислам, и христианство связывают татуировки с идеей «грязи». Как отметила писательница Алиса Ганиева, Дагестан — это «мешанина разных традиций».

Это, пожалуй, наиболее ясно понимается через сложное взаимодействие между религией и долгоживущими культурными практиками, такими как татуировка. В Дагестане татуировка дала женщинам возможность восстановить автономию своего тела, выбрав то, что им наносится.Тем не менее, это также может быть способом подтвердить статус женщины.

Культурная история татуировки не только состоит из отдельных слоев борьбы между подчинением и расширением прав и возможностей, но еще больше осложняется относительно недавним наплывом таких религий, как ислам и христианство. Эти отношения создают культурную «мешанину», которая увеличивает культурное разнообразие Дагестана.

Мак Кросс

Дагестан. Кубачинские серебряники

Раннее утро начинается с ударов молотков.Теплая, соблазнительная смесь ароматов — дымного испеченного хлеба и сладкой летней травы — витает над дагестанской деревней Кубачи, анклавом, тихий, артистичный воздух которого тем более примечателен, что он находится на пороге войны. Остальную часть неспокойной республики на юге России раздирают столкновения между суфийским большинством и салафитским меньшинством. Но здесь, в Кубачках, хаос кажется далеким.

Город населен серебряниками, которые веками сваривали красиво оформленные мечи, изящные высокие кувшины и изысканные браслеты, передавая традиционные секретные навыки от отца к сыну.Изящные орнаменты, вырезанные современными мастерами Кубачи по серебру, мало чем отличаются от тех, что украшали ножи, которые королева Виктория когда-то получила в подарок от царя Александра III. Пока мужчины работают в кузнице, кубачинские женщины вытаскивают табуреты на узкие улочки, где до захода солнца вышивают тонкие шелковые ткани.

Спокойный ритм кустарной жизни Кубачи позволяет легко забыть о пугающей реальности остального Дагестана. Даже отсюда можно увидеть поднимающиеся облака пыли на далекой трассе — тяжелые бронетранспортеры и военные грузовики «Урал» с боеприпасами и тысячами российских солдат днем ​​и ночью едут по дорогам Дагестана.Бесконечные подкрепления, которые московские официальные лица называют «ротацией», а людей в Дагестане — «вторжением», представляют собой эскалацию продолжающегося два десятилетия конфликта в регионе в нечто большее, чем затяжные войны в соседней Чечне.

Увеличение численности войск началось через две недели после победы Владимира Путина на мартовских президентских выборах. Движения не освещаются основными российскими СМИ. Местные жители говорят, что с ростом числа террористов-смертников в регионе, наряду с гибелью сотен местных полицейских и мирных жителей (824 только в прошлом году), Путин принял решение усилить боевые действия в Дагестане.С тех пор более 17 мусульман-салафитов исчезли в ходе недавних «зачисток», проведенных правительством, по словам правозащитников в регионе.

Но жизнь на Кубачах пока остается мирной. «Секрет прост: Кубачи охраняют музы», — говорит Патимат Алиева, дочь, жена и мать серебряных дел мастеров.

Для многих мест на Северном Кавказе традиционные искусства и ремесла были барометром атмосферы постоянного насилия.Ремесленничество в горных деревнях исчезло одним из первых, когда в 1994 году на Чечню начали обрушиваться российские бомбы. Известные своими платьями ручной работы и красивыми вышивками, чеченские женщины более десяти лет утратили интерес к шитью и иглочувствию, поскольку они стремились к просто выжить в лагерях беженцев. Тем не менее, шитье теперь снова появилось в Чечне в условиях настороженного мира в регионе.

В Кубачи сохранение престижных художественных школ становится особенно сложной задачей для города.Еще в 10 веке арабские историки восхваляли Кубачи как центр самого желанного ручной работы, инкрустированного серебром. Но мастера старшего возраста умирают, прежде чем смогут научить своему ремеслу молодое поколение мастеров. Серебряные мастера также почувствовали давление со стороны своего основного работодателя, производителя ювелирных изделий и сувениров, в котором когда-то работали сотни кубачинских серебряных мастеров, но теперь они выбирают более дешевый вид, который в наши дни можно найти во многих сувенирных магазинах.

Несмотря на это, местные мастера сохранили верность своей тысячелетней традиции.Почти в каждом доме Кубачи — название села в переводе с турецкого означает «место кольчужных мастеров» — есть мастерская, сокровищница и частный музей для хранения серебряных изделий.

Старейшему мастеру села Гаджи Амару Изабакарову в этом году исполнилось 80 лет. На стенах его кухни на черно-белых портретах изображены его родители, дяди и тети в традиционных костюмах, каждая из которых славится своими мечами, браслетами и вышивками ручной работы. Радостно улыбаясь, Изабакаров поворачивает ключ в тяжелом замке на двери своего дома, который также является музеем.Круглые медные горшки для приготовления пищи, высокие серебряные кувшины для воды и мечи — возрастом несколько сотен лет и стоящим неисчислимым состояниям — блестят на солнце. Это настоящие сокровища. Морщинистые руки мастера нежно скользят по орнаментам, покрывающим крошечные рюмки с водкой на изящных подносах — одним из его самых гордых произведений. В единственной школе Кубачи Изабакаров учит детей всех классов узнавать эпоху и ценность украшений, а также использовать свои знания кузнечного дела, чтобы угадать возраст древних могил на историческом кладбище или металлической двери в старой мечети.«Каждый раз, когда я посещаю выставку ювелирных изделий в Москве или столице Дагестана, я призываю российских бюрократов помочь спасти Кубачи», — говорит старый ювелир. Но он опасается, что кубачинских мастеров останется слишком мало. По его словам, горная деревня — это «остров обитателей», который должен выжить самостоятельно.

Когда солнце садится, молодые девушки надевают свои традиционные белые платки на голову и идут за водой из колодца на вершине холма. Их маленький караван, в котором каждая девочка несет на плече 10-литровый серебряный кувшин для воды, выглядит эффектно и сюрреалистично на фоне зеленых холмов Кавказа.На вышивание платка женщине уходит около полугода. Скорее всего, они будут продаваться на месте, в Кубачках, так как остальные девушки Дагестана предпочитают дешевые турецкие или египетские хиджабы. Самый красивый и дорогой платок Кубачи стоит от 500 до 1500 долларов — легкая, воздушная ткань с великолепными цветами по всему периметру, ткань покрывает большинство тел девушек, ниспадает поверх платьев. Платок дарят на свадьбу и хранят на всю жизнь.

Двести-триста лет назад предшественники Алиевой умели шить настоящими серебряными и золотыми нитками.Теперь в вышивке женщины используют искусственные металлические нити. Шепча нежные слова на своем даргинском диалекте, Алиева разворачивает свою коллекцию платков, переворачивая золотые, синие, серебряные и бронзовые страницы времени. Ее 21-летний сын Гаджи находится в таком возрасте, когда так много молодых людей в горах Кавказа начинают драться. Он работает над прикреплением драгоценного камня к ножнам серебряного меча, изготовленного им на этой неделе. «Я люблю мечи за их красоту, — застенчиво говорит он, — а не за боль, которую они могут причинить» — чувство, редкое в наши дни в Дагестане.

Свадьба в Дагестане — English Russia

Дагестан — часть России, а здесь традиционная свадьба за пределами Дагестана. Да, люди стреляют в воздух, и на этой земле это считается необходимым и уместным. Что еще нужно и уместно? Посмотрим внутрь. Ник ездил в Дагестан и привез эти фотографии:

Место, которое он посетил, находится недалеко от столицы Дагестана, на высоте 1500 метров, в горах.Раньше это место было крепостью.

Ник и его друзья прибыли рано, в 10 часов утра, и их встретил Муниб, организатор свадьбы.

Вот Муниб, он пригласил их на свадьбу. Итак, сначала они пошли к жениху.

Ник говорит, что заниженные машины — хит в Дагестане, поэтому чем ниже ваша машина, тем прохладнее вы, как правило, неважно, что вы живете в горах, где дороги не самые лучшие. Многие несут в багажнике две доски, чтобы преодолевать препятствия, например лежачие полицейские.

Значит, это, по-видимому, друзья жениха.

Они сели в машины, и водитель Муртазали сказал им, что раньше люди праздновали свадьбы два раза: один раз в доме жениха, а второй — в доме невесты. Однако в настоящее время так поступают только в том случае, если жених и невеста из разных мест. Если они из одной деревни, как в этот раз, у них будет только одна группа.

Ник говорит, что родители в Дагестане начинают подготовку к свадьбе, как только рождается ребенок.Они думают о мельчайших деталях, о типе платья и стрижке для будущей невесты и т. Д. К тому же молодые люди могут жениться только тогда, когда их собственный дом построен. Итак, эта пара сначала решила пожениться, а затем потребовалось несколько лет, чтобы построить дом, который вы видите на этих фотографиях. Дом завершен: построен из камня, есть кухня и даже занавески и простыни.

Потом машины подъезжают к дому невесты.

Это подруги невесты.

Они помогают ей подготовиться.

И тут дела обстоят вполне нормально для любого региона: танцы, выпивка, еда.

через

Жизнь и положение женщин на Северном Кавказе.Краткое содержание отчета Ирины Костериной | Heinrich Böll Stiftung | Москва

При разработке специальной методологии для этого исследования было важно включить в исследование все типы женщин — городских и сельских, женщин разных возрастных групп, уровня образования, профессии и социального статуса. Из-за культурных особенностей региона также было очень важно обеспечить анонимность и безопасность для женщин, участвующих в проекте. Поэтому мы вряд ли использовали обычное обследование домашних хозяйств, так как, задавая вопросы женщине в ее доме о ее правах и проблемах, мы неизбежно столкнулись бы с рядом ограничений — такими как присутствие, например, мужей и других родственников, которые не обрадоваться некоторым вопросам о контроле над женщинами, их статусе и домашнем насилии.Таким образом, для заполнения анкеты мы искали так называемые «женские места» — детские сады и школы, салоны красоты, уличные рынки, организации, в которых работают в основном женщины, банки (потому что часто женщины оплачивают счета). Некоторые из наших интервьюеров проявили большую изобретательность и провели несколько интервью в очень необычных местах, например, на свадьбах, потому что женщины сидят отдельно.

Чтобы гарантировать женщинам, что их анкеты не будут прочитаны кем-то, кто мог бы их идентифицировать, в некоторых случаях мы использовали запечатанные коробки, подобные тем, которые использовались для выборов, чтобы женщины могли заполнить форму и положить ее прямо в коробку среди многих других анкет. .Этот трюк помогал женщинам чувствовать себя в безопасности и отвечать честно. Но было несколько случаев, когда женщины рвали форму сразу после ее заполнения и выбрасывали. Пожилые женщины часто просили интервьюеров заполнить анкету за них из-за плохого знания русского языка или из-за нарушения зрения.

Всего было заполнено 723 анкеты.
Подробные результаты исследования в форме презентаций Power Point можно найти здесь.

Повседневная жизнь, вызовы и позитивные изменения

Большой блок вопросов касался повседневной жизни женщин и их собственных оценок ситуации в республике.

Большинство опрошенных женщин во всех республиках отметили некоторые улучшения за последние 10 лет. Основные положительные изменения особо отметили жители Чеченской Республики (13% считают, что ситуация существенно улучшилась, 44% — немного улучшились). Но были и те, кто поддерживал мнение, что, наоборот, ситуация ухудшилась; соответственно, 18% и 15% считают, что ситуация немного или серьезно ухудшилась. Самыми пессимистичными оказались жители Кабардино-Балкарии; процент тех, кто считает, что ситуация в республике ухудшился, здесь самый высокий (23%), а процент тех, кто замечает позитивные изменения, самый низкий.Наиболее оптимистично настроены женщины Ингушетии: 55% считают, что ситуация улучшилась, и только 15% — хуже. Почти половина респондентов в Дагестане не знают, как оценить ситуацию: либо считают, что она существенно не изменилась (28%), либо выбрали вариант «Нет ответа» (18%), а оптимистов было немного. .

Таким образом, мы можем охарактеризовать ситуацию в Ингушетии как наиболее позитивную, ситуацию в Чечне как относительно позитивную, но с высоким уровнем тревожности, ситуацию в Кабардино-Балкарии как наиболее противоречивую с высокой долей негативных оценок, Дагестан как страна неразберихи или застоя.Эти тенденции будут очевидны в дальнейшем в этом отчете.

В то же время следует отметить, что оценка ситуации в регионе варьируется в зависимости от возраста. В частности, молодые люди склонны более позитивно оценивать ситуацию, а старшее поколение более скептически относится к своим оценкам. Это кажется объяснимым, если учесть, что для них еще слишком свежа память о военных действиях в регионе и что они прошли через многие невзгоды.Следовательно, им требуется более длительный период времени, чтобы на самом деле ощутить произошедшую стабильность и положительные изменения.

В оценке своей жизни женщины всех республик были единодушны.

Во-первых, проблемы, которые их волнуют, универсальны и распространяются на всю Россию. На первом, втором и третьем местах оказались вопросы, связанные с финансовым положением (низкая заработная плата, высокий уровень безработицы) и низким качеством медицинского обслуживания во всех четырех республиках. Но если в Дагестане 44% респондентов считают безработицу самой серьезной проблемой, то в Ингушетии процент был еще выше — 66% женщин считают ее серьезной проблемой! Кроме того, в Дагестане значительная группа женщин была обеспокоена терактами (46%).Вероятно, это можно объяснить частыми взрывами бомб в Махачкале — главном городе республики. Более того, женщины из всех республик высказали немало опасений по поводу коррупции — в их ответах она заняла четвертое место.

Что стало неожиданностью, так это то, что в Кабардино-Балкарии — самой светской из четырех республик — наблюдается рост радикального ислама, что вызывает серьезную озабоченность у 47% опрошенных женщин в регионе.Однако в целом результаты исследования показывают, что подрастающему поколению Кабардино-Балкарии присуща растущая степень исламизации: некоторые молодые люди решают примкнуть к радикальным группировкам ваххабитов, а в жизни девочек это проявляется в приверженности исламу. ритуалы, ношение хиджаба и их готовность стать второй женой. Как мы увидим позже, многоженство стало приниматься и усыновляться среди молодых женщин Кабардино-Балкарии. В то время как в Чечне, где ислам активно продвигает президент республики и уровень религиозности значительно выше, проблема радикального ислама волнует лишь 3% респондентов.

Возможно, из-за увеличения числа радикальных ваххабитских группировок четверть женщин в Кабардино-Балкарии отметили как проблему внутри республики высокий уровень преступности. Для сравнения, в Чечне эту проблему отметили всего 5%; но до 30% женщин считали серьезной проблемой физические и психологические последствия военных действий (для сравнения — в Дагестане только 4%). Также самый высокий процент женщин в Чечне назвали полигамию проблемой (18% по сравнению с 6% в Дагестане и 3% в остальных республиках).

В исследовании также делается попытка выявить отличительные черты женщин Северного Кавказа, чтобы провести анализ человеческого капитала женщин. Интересно, что подавляющее большинство женщин признали своими отличительными качествами уважение к традициям, высокие моральные устои, скромность и набожность. Напротив, личности и лидерство были отмечены лишь несколькими женщинами, что свидетельствует о том, что эти качества не считаются ценными или желательными.

Удовлетворенность жизнью и счастьем

Раздел вопросов касался здоровья женщин и их оценки собственной жизни.Около четверти опрошенных женщин заявили, что почти всегда чувствуют себя счастливыми, самый высокий процент — в Дагестане (31%).
Половина респондентов в Чечне чувствовала себя счастливой «иногда», тогда как в Дагестане, Кабардино-Балкарии и Ингушетии показатели были ниже; 40%, 36% и 37% соответственно.
Самый высокий уровень «несчастья» был среди женщин Ингушетии, где 6% женщин заявили, что никогда не чувствуют себя счастливыми, а 18% редко испытывают чувство счастья.
Стоит отметить, что четверть респондентов в Кабардино-Балкарии не смогли ответить на этот вопрос.Это отражает противоречивые чувства респондентов и сложность четкой и решительной оценки своего эмоционального состояния.

Более того, респонденты со специальным и высшим образованием отметили более высокую склонность к счастью. Например, в Чечне 26% и 28% соответственно, тогда как уровень счастья среди респондентов с начальным и средним образованием составил 14%.
По удовлетворенности жизнью разницы между сельскими и городскими женщинами (как в Чечне и Ингушетии) либо не было, либо она была незначительной, так как в Дагестане (7%) и в Кабардино-Балкарии (11%) городские женщины чувствовали себя немного счастливее. .

Два ключевых фактора, влияющих на счастье женщины, — это ее возраст и семейный статус. Молодые женщины и те, у кого нет детей, как правило, чувствуют себя более счастливыми, чем те, кто старше 60 лет, разведенные и овдовевшие.

По свободному времени предпочтения были следующие:
Самым популярным вариантом оказался просмотр телевизора (так проводят досуг 60% женщин во всех республиках). Также были популярны следующие варианты — «общаюсь по телефону с родственниками и друзьями», «в гостях у родственников», «сплю, отдыхаю», «читаю».Очень немногие женщины заявили, что занимаются спортом и посещают фитнес-клубы.

В старшей возрастной группе процент тех, кто предпочитает проводить свободное время перед телевизором, еще выше — 88% в Чечне, 90% в Дагестане. В самой младшей возрастной группе (17-30 лет) высока доля тех, кто предпочитает общаться в социальных сетях (52% в Чечне и около 25% в остальных регионах). Также подрастающее поколение активно проводит время на свежем воздухе, посещая салоны красоты, торговые центры и посещая курсы дополнительного образования.

Что касается желаемых изменений в жизни, женщины стремятся поправить свое здоровье (чаще всего это было в Дагестане, 52%), больше зарабатывать (во всех республиках, кроме Ингушетии), больше времени уделять детям ( Дагестан и Чечня), переехать в собственный дом (Кабардино-Балкария и Чечня) и стать более независимыми.

Заметна разница между разными возрастными группами: молодые женщины больше озабочены браком и образованием.С другой стороны, пожилые женщины более ориентированы на карьеру, хотят получить дальнейшее образование и жить в собственном доме, а также сосредоточены на детях. Женщины старшего возраста больше всего заботятся о здоровье, улучшении своего материального положения, собственном доме и независимости. В Чечне и Ингушетии примерно 35% женщин хотели бы больше времени уделять себе. В Чечне также было наибольшее количество женщин, желающих переехать в другую страну (16% по сравнению с 2% в КБ), желающих получить высшее образование (24%) и дополнительные курсы (40%), а также начать работать (29%). %).
Во всех республиках, кроме Ингушетии, было много женщин, желающих изменить определенные привычки своего супруга: 31% в КБ, 27% в Чечне и 25% в Дагестане.

Общим для всех республик было нежелание респондентов обращаться за помощью к посторонним. Традиционный образ жизни с тесными и прочными семейными узами означает, что женщины вынуждены делиться своими проблемами в первую очередь с членами своей семьи. В частности, женщины склонны делиться своим опытом с сестрой, что было наиболее распространено во всех республиках (55% в Чечне, 41% в Дагестане, 46% в Ингушетии), за исключением КБ.Среди женщин в Чечне их матери также упоминали несколько респондентов (35%), тогда как в Дагестане и Ингушетии подруги были обычным явлением (40% и 30% соответственно). Кабардино-Балкария отличалась от других республик. Наиболее распространенными были подруги (37%) и сестры (35%). Не менее 26% женщин в КБ заявили, что ни с кем не обсуждают свои проблемы!
Эти данные показывают, что семейные узы и отношения важны для женщин в Чечне, в то время как для женщин в КБ межличностные отношения и индивидуализм гораздо важнее.
Эта тенденция в Чечне сохраняется и между разными возрастными группами: большинство девушек (60%) предпочитают обсуждать свои проблемы с матерями, 63% женщин старше 60 лет делят свою жизнь со своими сестрами и 65% с их родственницы женского пола. Братьев также упомянула четверть чеченских женщин.

Сравнивая свою жизненную ситуацию с женщинами из других регионов, большинство женщин считают, что женщины в их собственной республике живут более трудной жизнью.В Чечне этому верят 78% респондентов, в Дагестане — 60%, в КБ — 44%, в Ингушетии — 48%.

Основными причинами этого, по мнению респондентов-женщин, являются:

В КБ и Дагестане вопрос низкой заработной платы считали основной трудностью 72% и 55% респондентов соответственно. В Ингушетии это коснулось 46% респондентов и 30% в Чечне.
Необходимость балансирования между обязанностями на работе и дома, «двойное бремя» отметили 47% женщин в КБ, 45% в Чечне, 39% в Ингушетии и 35% в Дагестане.
С утверждением «У женщин меньше прав, чем у меня» согласились 51% респондентов в Чечне, 42% в Дагестане, 41% в КБ и 26% в Ингушетии.
Ограничение свободы считали проблемой 42% женщин в Чечне, 38% в Дагестане и 36% в Ингушетии. Однако с этим согласны лишь 7% опрошенных в Кабардино-Балкарии.
Контроль со стороны мужчин рассматривается как проблема 45% женщин в Чеченской Республике, 41% в Дагестане, 36% в КБ и 31% в Ингушетии.

Семейная жизнь, насилие и защита

Поскольку на Северном Кавказе родство и семья являются одними из самых влиятельных социальных институтов, было интересно узнать о семейной жизни женщин, их удовлетворенности ею, о проблемах и домашнем насилии.

84% женщин в Чечне, 94% женщин в Дагестане, 91% в Кабардино-Балкарии и 95% в Ингушетии состоят в моногамных отношениях. Это означает, что в Чечне больше всего мужчин, имеющих нескольких жен: 16% женщин заявили, что они не единственные жены.Этот процент еще выше в средней возрастной группе (31–45 лет), где 28% женщин заявили, что у их мужей есть еще одна жена. Особенно заметна корреляция моногамии с образованием — самый высокий процент женщин, имеющих полигамных мужей (33,3%!), Имеют только начальное и неполное среднее образование.

Подавляющее большинство чеченских женщин (57%) оценивают свою семейную жизнь как противоречивую, и примерно равный процент респондентов заявили, что у них счастливый брак (23%) или, наоборот, что отношения с мужем их не удовлетворяют ( 20%).Причем 27% женщин заявили, что вышли замуж под давлением родителей, в старшей возрастной группе (61+) процент таких ответов еще выше — 40%! В то же время очевидна тенденция к тому, что молодые женщины самостоятельно принимают решение о замужестве — 74% в возрасте от 17 до 30 лет вышли замуж по собственному желанию. Также важно отметить, что 65% тех, кого принуждали к браку, сейчас разведены.

В других республиках степень автономии в принятии решений о браке еще выше: в Дагестане 61% женщин вышли замуж самостоятельно, в возрастной группе 61+ этот процент составляет почти 80%.Что касается молодого поколения, то среди опрошенных нет никого, кто женился бы под давлением. В Дагестане выше процент тех, кто полностью удовлетворен отношениями с мужем — 47%, относительно низкий процент противоречивых оценок его семейной жизни — 37% и 16% заявляют, что отношения с мужем им не нравятся. вообще. Хотя в самой младшей возрастной группе этот процент относительно высок — 29%.

В Кардино-Балкарии значительный процент молодых женщин состоит в браке с мужчиной, имеющим вторую жену (36% женщин в возрасте 17-30 лет).Однако в старшей возрастной группе это не было проблемой. Это говорит о том, что многоженство — новое явление, которое распространило республику под влиянием исламских ценностей и обычаев. В республике 25% женщин говорят, что полностью удовлетворены ее отношениями с мужем, а 18% не полностью удовлетворены.
Кроме того, в КБ довольно высокий процент женщин вышли замуж из-за принуждения родителей (42%), а для пожилых женщин этот показатель еще выше: 46% для женщин в возрасте 46-60 лет и 62% для женщин старше 61 года.

Аналогичным образом, в Республике Ингушетия ни одна из женщин самой старшей возрастной группы не состояла в браке, в котором муж имеет более одной жены. 45% женщин сообщили, что полностью или частично довольны своим мужем. Лишь десятая часть респондентов считала свою семейную жизнь несчастливой, хотя в двух младших возрастных группах этот показатель был несколько выше (17%). В Ингушетии был самый высокий процент женщин, вышедших замуж по собственному желанию (то есть не по принудительному браку) — 62%, а в самой молодой возрастной группе этот показатель составлял 94%, что резко контрастирует с 55%. старшая возрастная группа.Это наглядно демонстрирует растущий уровень автономии женщин в республике, так как в самой молодой возрастной группе ни одна из женщин не была принуждена к вступлению в брак, а в возрастной группе 31-45 лет — 20%.

В связи с этими находками интересно проанализировать причины разводов в республиках. Несмотря на то, что женщинам разрешалось свободно формулировать свои ответы, вместо того, чтобы выбирать из разных вариантов, причины можно было четко разделить на четыре категории:
Муж изменял или имеет вторую жену (это была основная причина в Чечне)
Конфликты с родственниками
Семейное / домашнее насилие, побои, унижения
Алкоголь или наркотики в отношении мужа (основная причина в КБ)

Основные вызовы, с которыми сталкиваются жительницы Северного Кавказа в семейной жизни, в первую очередь имеют социальный характер, а также связаны с контролем.
В частности, в Чечне 24% женщин имеют ограниченный доступ или вообще не имеют доступа к семейному бюджету и не участвуют в принятии финансовых решений. 23% респондентов сообщили, что им не разрешается планировать свое свободное время без присмотра мужа или родственников. По словам женщин, 44% испытывают критику своей внешности, поведения или умственных способностей со стороны мужчин, 42% иногда испытывают ревность и 41% не могут общаться со своими друзьями. 11% респондентов указали, что их иногда избивают, 28% — время от времени, а 8% заявили, что подвергались изнасилованию или принуждению к сексу (поскольку в Чечне самый высокий процент жертв изнасилований в республиках, существует основание полагать, что некоторые из этих изнасилований произошли во время войн).
В Дагестане 18% опрошенных жителей ежедневно сталкиваются с проявлениями ревности со стороны мужей. 22% женщин иногда заставляли терпеть оскорбления, критику своей внешности, манер и интеллекта, а также не позволяли диктовать свое свободное время. Похлопывание или толкание испытали 21% респондентов. В 12% случаев женщинам приходилось терпеть побои.
В Республике Кабардино-Балкария 30% женщин испытали проявления ревности. 19% считали, что им препятствовали или мешали их желание работать или учиться, а 14% женщин сказали, что их мужья иногда мешали им общаться со своими друзьями.Хотя физическому насилию подвергается меньший процент женщин в Кабардино-Балкарии, чем в Дагестане и Чечне, избиения там не отсутствуют. 7% сообщили, что их иногда били или толкали их мужья, 6% хотя бы раз пострадали от серьезного физического насилия, такого как удары кулаком или предметом, и 2% респондентов заявили, что им угрожали оружием или серьезным травма, повреждение.
Женщины из Республики Ингушетия столкнулись с проблемами в семейной жизни.10% заявили, что их свободное время контролируется, 9% не могут общаться с друзьями, 24% испытывают зависть и 18% сообщили, что их внешний вид, манеры и интеллект подвергались критике. Что касается физического насилия, 14% респондентов заявили, что их хотя бы один раз ударил, толкнул или пнул их муж. Мужья 5% женщин угрожали похитить или забрать их детей.
Интересно, что процент вырос, когда женщины ответили на вопросы, касающиеся проблем и насилия в семейной жизни женщин, которых они знают (друзей, соседей, родственников и т. Д.).). В частности, заметно увеличилось количество случаев изнасилования (в том числе и семейного). Этот методологический прием вместо того, чтобы спрашивать о личном опыте, спрашивать о других женщинах часто бывает более объективным, потому что оценить свой собственный опыт сложно.
Наиболее частым агрессором во всех четырех республиках по отношению к женщинам был ее муж; на 73% в Чечне, 71% в Дагестане, 86% в Кабардино-Балкарии и 80% в Ингушетии. На втором месте — свекровь — 33% в Чечне и 21% в Кабардино-Балкарии.

Значительный процент респондентов считает, что их республика не защищает женщин в случаях насилия и несправедливости: 35% в Чечне, 19% в Дагестане, 24% в КБ и 13% в Ингушетии.

Следует отметить, что «необходимость соблюдения строгих религиозных норм» в первую очередь касалась жителей Чечни (33%), тогда как в других республиках этот процент составлял половину от чеченского процента. В Чечне также наблюдается самый высокий уровень «семейного насилия» — проблему указали 21% женщин.В Дагестане она затронула десятую часть респондентов, в Ингушетии — 8%, а в КБ — всего 3%.
Следует помнить, что это собственное мнение женщин и их собственная информация о проблеме, а не объективная оценка ситуации.

В Чечне 41% женщин считают, что их мнение бессмысленно в их республике (в Дагестане — 24%, в КБ — 27%, в Ингушетии — 18%).

Давление местных жителей и «необходимость носить закрывающую одежду» не воспринимались как широко распространенная проблема.Лишь незначительное меньшинство (в среднем 5%) считает, что это отрицательно сказывается на жизни женщин в их республике. Однако в младшей возрастной группе это было воспринято несколько более негативно, так как, например, в Чечне 11% женщин в возрасте от 17 до 30 лет считали проблематичным соблюдение исламского дресс-кода.

На вопрос, к кому женщины обращаются за помощью, когда они подвергаются насилию, большинство жителей Чечни и Дагестана ответили, что обращаются к своим матерям, сестрам или друзьям.В Кабардино-Балкарии 49% женщин пытаются решить проблему самостоятельно, ни с кем не разговаривая. В таких ситуациях к подругам обращаются всего 28% женщин. В Ингушетии большинство женщин (41%) склонны никому не рассказывать о жестоком обращении с ними. 36% разделяют проблему с сестрой и четверть — с матерью. Важно отметить, что количество женщин, обращающихся за помощью в НПО, крайне мало, всего 4% в Чечне, 3% в Кабардино-Балкарии и 1% в Дагестане. В Ингушетии ни одна из женщин не обращается в организации.Это должно быть отмечено местными женскими и общественными организациями, и необходимо повысить осведомленность о предлагаемых услугах и улучшить информацию о том, где и как можно получить профессиональную поддержку.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *