19 советов как организовать идеальный выкуп невесты

1. Для начала определитесь с тематикой выкупа, если Вы хотите, чтобы он был необычным. Подумайте, может стоит отталкиваться от Ваших профессий или любимых фильмов?

2. Исходя из тематики приступайте к написанию своего собственного сценария или поиска уже готового. Помните, что выкуп — это не мучение жениха, а радость для обоих 🙂

3. Желательно, чтобы у Вас были помощники, но их было не так много, большое количество людей не сможет быстро прийти к единому мнению, и все будут только наводить суету. Ограничьтесь двумя-тремя людьми.

4. Количество участников выкупа (то есть тех, кто будет давать задания, и тех, кто будет их проходить) не должно превышать 6-ти человек с каждой стороны, иначе это уже толпа.

5. Вы можете заниматься выкупом сами, либо поручить это своей подруге и её помощницам, только обязательно сообщите ей о своих пожеланиях, чтобы никого не ставить в неудобное положение.

6.

Желательно, чтобы невеста также участвовала в организации выкупа, ведь она знает своего жениха лучше всех и сможет подготовить те испытания, которые не обидят его, а понравятся.

7. Не стоит устраивать слишком сложные конкурсы или задавать каверзные вопросы, на которые жених заранее не знает ответа, ведь Вы не хотите чтобы ему было неудобно.

8. Чередуйте задания на смекалку и физические упражнения. Тогда никому не станет скучно, и все не так быстро устанут.

9. Желательно не переусердствовать с количеством заданий, Вам еще надо доехать до ЗАГСа, основное веселье ведь еще впереди. 

10. Не стоит делать обидные для жениха испытания, Вы рискуете не повеселить его этим, а испортить ему и себе настроение.

11. Не утомляйте гостей и невесту слишком долгим выкупом, идеальное время для него — от 30 до 40 минут, тогда Вы и в ЗАГС успеете и не устанете.

ПАРТНЁРЫ WEDDYWOOD

12. Не устраивайте стихотворных баталий, от обильного количества поэзии гости, да и вы, только заскучают.

13. Невеста должна быть готова уже к началу выкупа, а не судорожно собираться, учтите, что, когда жених войдёт, у Вас будет 10-15 минут на шампанское, поздравления, фотографии, и по машинам.

14. Жениху не стоит опаздывать, но и приезжать раньше даже на полчаса не стоит, невеста не будет готова, и ему придется скучать в машине.

15. Подготовьте список реквизита и закупите его заранее, если жениху будет необходимо иметь что-то при себе, передайте ему список не позже чем за неделю до свадьбы, чтобы он успел всё купить.

16. Жениху стоит захватить с собой: деньги (монеты, ненастоящие и настоящие купюры), конфеты, шампанское или другой алкоголь. Также стоит вспомнить важные даты вашей пары.

17. Импровизируйте, если что-то вышло из-под контроля. Веселитесь и смейтесь, ни в коем случае не читайте монотонно текст по бумажке.

18. Не задействуйте слишком сложный реквизит, который будет трудно достать, выкуп невесты не должен стать для Вас испытанием по шоппингу.

19. Получайте удовольствие. И жених, и его друзья, и подруги невесты должны искренне радоваться происходящему, тогда все пройдет замечательно! 

Самый оригинальный выкуп невесты: выкуп-квест

Без процесса выкупа невесты не обходится практически ни одна свадебная церемония. Однако, не всех устраивает классический вариант выкупа невесты на лестнице подъезда или около дома невесты. Если вам хочется что-то совсем необычного и экстремального, предлагаем рассмотреть этот, пожалуй, самый оригинальный сценарий выкупа невесты, а именно, выкуп-квест «Найди невесту» . Чтобы доказать свою любовь и верность, жениху придется преодолеть немало забавных испытаний: ему предстоят сложные задания, хитрые загадки и головоломки. Смысл квеста – найти невесту, руководствуясь пошаговыми подсказками. Стоит знать, что такой выкуп может занять несколько часов, так что подходит для пар, регистрация которых состоится во второй половине дня.

Такой формат выкупа невесты подходит не всем, есть несколько «подводных камней», о которых стоит знать заранее:

• Во-первых, погодные условия. Нежданно сорвавшийся дождь или снег может значительно подпортить удовольствие от процесса;
• Во-вторых, будьте готовы, что далеко не всем вашим подругам или друзьям жениха понравится мотаться по городу. Впрочем, сама нестандартность и интрига этого выкупа и прельщает, ведь избитые сценарии уже всем порядком поднадоели;
• В-третьих, этот формат не слишком-то располагает к участию родных, которые тоже хотят посмотреть на этот процесс. Поэтому придется либо проводить по задуманному сценарию, либо выбрать что-то более традиционное;
• Будьте готовы, что пока вы будете в ожидании суженого сидеть в укромном месте, вам будет отчаянно скучно. Поэтому себя и подруг можно занять, пригласив фотографа и устроив памятную фотосессию, потом будет очень забавно пересматривать такие неординарные кадры. Только заранее предупредите фотографа, что помимо традиционного утра невесты ему придется ехать с девушками на «вылазку»;
• Заранее продумайте сценарий, особенно места, в которые вы будете прятать конверты. Это могут быть как обычные записки с адресом, так и зашифрованные послания. Старайтесь не менять в последний момент ход игры, чтобы ничего не перепутать и не отправить суженого на кулички;
• Держите до дня свадьбы квест в секрете, чтобы никто из сердобольных друзей жениха нее выболтал ему место, где будет прятаться невеста. Можно попросить одного из друзей или подруг быть «тайным агентом», звонить, выведывать, на каком этапе сейчас находится команда.

 1. Пропавшая невеста

Начинается день с записки, при этом содержание может быть произвольным. К примеру, это может быть письмецо от невесты:

Любимый!

Я верю, что для тебя не существует ничего невозможного. И сегодня перед тобой стоит важная задача – найди меня! Чтобы тебе было легче, ищи следы-подсказки.

Если задача оказалась сложна, тебе с радостью помогут по телефону мои подруги (указать номер телефона). Цена помощи – небольшие капризы, которые будут оговариваться после звонка.

Первую подсказку ты найдешь в месте, где прошло нашей первое свидание (ты сделал мне предложение, мы отмечали твой последний день Рождения – вариантов масса).

Можно обыграть и похищение невесты, ворвавшись к ней в дом наряженными. Друзья-похитители могут быть одеты в пиратов, клоунов, разбойников и даже пришельцев, чтобы всем присутствующим было понятно, что это шутка (родителей лучше подготовить заранее). Для «плена» упаковывается платье, аксессуары, обувь и все необходимое, чтобы пока жених бегает по городу в поисках, невеста могла привести себя в порядок.

2. Печальная весть

Записку жениху может доставить курьер или гонец, пришедший с печальной вестью. Можно нарядить его в забавный костюм, этот человек будет сообщать жениху о том, что его любимая похищена. Вестник должен знать о том, какие испытания предстоят жениху, где прячется невеста, чтобы в случае необходимости он мог вовремя скорректировать события. Будет здорово, если вестник в итоге окажется организатором выкупа, а вот жениху об этом знать не положено.

Вестник: — Дорогой жених, я принес тебе печальную весть, сегодня, едва взошло солнце, твою невесту похитили. Ворвалась толпа пиратов и унесла самое драгоценное сокровище – прекрасную невесту. Если ты не найдешь свою суженую, к полудню ее выдадут замуж за Флинта. Сам понимаешь, в милицию обращаться нельзя, надо идти на место преступления.

3. В доме невесты

Жених с друзьями и вестником прибывают в дом невесты. В дверях его встречают расстроенные родственники, которые не узнают жениха и отказываются пускать его в дом. Их нужно «успокоить».

Вестник: — Ты погляди, как они переживают. Нужно дать им «успокоительное» (обращается к свидетелю, который держит все необходимое для выкупа). Нет ли чего подходящего?

Жених достает сладости и угощения и задабривает родственников, после этого его пропускают в комнату невесты. Там на люстре или другом видном месте одиноко притаилась туфля, в которой находится записка с зашифрованным адресом, который и должен отгадать жених (если он затрудняется с ответом, пусть звонит по телефону подругам невесты).

4. Сцена в кафе

После того, как жених догадался, куда ему ехать, он отправляется в указанное заведение. Там сидит одна из подруг невесты. К ней подсаживается вестник и начинает спрашивать:

Вестник: — Не видала ли ты здесь (имя невесты)?

Подруга: — Не понимаю, о чем ты, ничего не знаю, не ведаю. (Обращается к жениху). А ты опиши невесту свою, может, вспомню.

Жених начинает описывать невесту, подруга делает задумчивый вид, а затем говорит:

Подруга: — Да, видела твою ненаглядную. Заходила сюда ненадолго, вот, сумочку свою забыла. Как найдешь, передай ей.

В сумочке лежит следующая записка с адресом автобусной остановки возле дома невесты.

5. Автобусная остановка

На остановке у дома невесты уже поджидает посредник разбойников». Он готов передать жениху дипломат со следующей подсказкой, но «забыл» код. Жених должен отгадать код по подсказкам: первое число – сколько лет они уже вместе с невестой, второе число – в каком месяце у невесты день рождения, третье число – дата их первой встречи. После того, как жених открывает дипломат, он найдет там новую подсказку и перчатку невесты.

Похититель: — Вам просили передать, да только код запамятовал. (Роется в карманах). А, вот она бумажечка заветная, может, вы разберетесь.

6. В поисках приключений

На бумажке написан адрес кафе и написана следующая подсказка: как войдешь, два шага налево, пять шагов прямо, четыре шага направо (можно варьировать). Жених, следуя указаниям, находит там последнюю подсказку – желательно, в необычной форме. К примеру, я на улице, названной в честь поэта, недалеко от места, которого боятся все юноши до 25 лет (военкомата).

Когда жених приезжает к военкомату, там его уже поджидает провожатый, готовый «за отдельную плату» сопроводить его до места, где скрывается невеста.

Проводник: — Ну здравствуй, давно тебя поджидаю. Хочу тебе сделку предложить: я тебя отведу, где твою девицу-красавицу скрывают, а ты меня золотом одаришь.

Жених соглашается. Его приводят к двери, которая затянута «паутиной» — несколькими веревками, на которые подвешены колокольчики. Рядом спят похитители, задача жениха – перелезть через паутину так, чтобы не раздался звон колокольчиков. Веревки натягивают так, чтобы хотя бы 2-3 раза жених за них зацепился и пел колыбельную.

Вестник: — Ты только осторожнее, разбудишь кого – лиха не оберемся. Если видишь, что просыпается злодей, спой ему колыбельную скорей.

7. Узнай невесту

Жених заходит в комнату, но видит, что на стульях сидят несколько девушек, укутанные одеялами так, что видно лишь одну руку и ногу. У свидетеля должна сохраниться полученная ранее туфелька и перчатка.

Вестник: — Ох, разбойники, сколько девушек похитили. Поди теперь узнай, которая из них твоя невеста. Угадаешь – под венец поведешь, не угадаешь – с другой жить будешь.

Если жених надевает с первой попытки перчатку и туфельку своей невесте, то ему повезло. Если нет, то ее подруга бросается к нему на шею с криком «женись на мне», тогда ему придется от нее откупиться. После счастливого воссоединения невеста с женихом целуются, заходят «похитители», родня и поздравляют пару.

Конец

источник: svadba.net.ru

Выкуп невесты в квартире — как провести

В городских условиях выкуп невесты в квартире очень часто становится неотъемлемой частью торжества.

Существует множество сценариев иконкурсов, следуя которым можно сделать эту часть свадьбы оригинальной, запоминающейся и придать ей любое настроение: от лирично-романтичного до безудержно-веселого. Конечно, современный сценарий с хорошими конкурсами всегда будет приветствоваться гостями и, скорее всего, запомнится надолго.

Немаловажно, интересно украсить подъезд. Здесь на помощь придут и воздушные шарики, и ленты, и цветы. Задания удобнее всего развесить, расклеить и разложить за пару часов до начала выкупа. Если в подъезде не очень много ступенек, то можно задействовать каждую.

В идеале выкуп не должен длиться больше 30-35 минут, чтобы ни жених, ни свидетели, ни приглашенные не утомились перед основной церемонией. Например, 3-4 конкурса по 5 минут или несколько заданий, которые можно выполнить за 2-3 минуты. К этому добавляется и время объяснения конкурса, подведение его итога и следование к следующему этапу.

По какому же сценарию может развиваться выкуп?

Часть 1: у дома

Путь до квартиры будущему мужу надо пройти с честью и достоинством. Поэтому можно организовать два-три веселых конкурса около входа в подъезд.

1. Свидетельница невесты, которая организует выкуп предлагает жениху чашку с водой. Это символ будущего счастья молодых. Жених должен накидать туда монет, пока их не наберется так много, чтобы «счастье» полилось через край.
2. Сделать путь из следов. Идя по этой импровизированной тропинке, жених говорит ласковое прозвище своей будущей жены на каждый след. Если запнулся или задумался – штраф.
3. Попросить свидетеля перечислить лучшие качества жениха. (Этот конкурс лучше всего подходит, если надо немного протянуть время)
4. На двери подъезда нужно повесить вырезанный из плотной бумаги круг, разлинованный по секторам. В каждом секторе написано что-то, что должен будет сделать жених в первый год семейной жизни.  Это могут быть материальные вещи, например, купить шубу, купить машину, отвезти на море и т.д., а могут быть и романтичные – каждый вечер носить на руках по 15 минут, признаваться в любви каждый день, готовить ужин 5 раз в неделю и т.д.

Жених должен с помощью дротиков попасть в какой-либо сектор.

• Предложить друзьям жениха выбрать самим мелодию и станцевать под нее веселый и современный танец.

• Жених должен признаться невесте в любви. Но невеста в своей квартире, а он внизу. Это значит, что признание должно быть таким громким, чтобы она его услышала. Друзья жениха могут ему помочь. (Для очень раннего выкупа этот конкурс вряд ли подойдет, так как не все соседи оценят силу любви в 7 или 8 утра).

Конкурсы в подъезде

• На ступеньках необходимо предварительно наклеить разные буквы, в любом порядке. Жених шагает на каждую ступеньку, перешагивать их нельзя. И на каждом шаге он говорит комплимент своей будущей жене на ту букву, которая лежит на этой ступеньке.

• Очень смешной конкурс можно провести следующим образом. На ступеньках необходимо заранее наклеить вырезанные сердечки. На каждом написана фраза – причина, по которой жених решил позвать девушку в жены (по расчету, мама попросила, страшно спать одному и т.д.). Самая главная причина «По любви» находится на последней, верхней ступеньке. Жениху придется очень постараться, чтобы с первого раза наступить на нужное сердечко. Конкурс усложняется тем, что перилами пользоваться нельзя. (Секрет конкурса в том, что свидетелю наступать на любые надписи не возбраняется и он может взять друга – жениха на руки и доставить на самый верх).

• На лестнице разложить бумажные цветочки – двух разных видов. Ромашки и розы, тюльпаны и гвоздики и т.д.Наступая на один вид цветка, должен сделать комплимент своей невесте, сказать про нее что-то хорошее, наступая на другой – должен сказать, как будет ее ругать. Если ругать не хочет –платит штраф.

• Подъездная стена украшается детскими фотографиями, в том числе там висит и фото невесты в детстве.  Жених должен угадать свою возлюбленную. Можно подвесить фотографии выше роста жениха, и усложнить задачу тем, что он должен еще и поцеловать нужную фотографию.

Конкурсы в квартире

 

• Добравшись до долгожданного входа в квартиру своей невесты, жених упирается в большой букет из воздушных шаров, который закрывает ему проход. Чтобы преодолеть ее жених должен проткнуть все шарики или заплатить штраф. Лопанье шариков можно устроить на время.

 

• Необходимо поставить посреди прихожей большую широкую емкость Свидетельница озвучивает, что в этой емкости должен лежать самый дорогой подарок для невесты.   Если жених сможет догадаться, что это он сам, то его задача встать в эту емкость. Если нет, то как заведено, платит штраф.
• Подружки невесты предлагают будущему мужу вспомнить как зовут невесту, назвать ее ласково и показать, как она важна и дорога жениху. Для этого будущий муж выкладывает ее имя на столе с помощью денежных купюр. .

• На некотором расстоянии от жениха ставится мусорное ведро. Жениху дается мячик с надписью: «Холостяцкая жизнь». Задача – попасть мячиком в ведро с 3 попыток. Если все 3 попытки оказались неудачными жениху придется заплатить большой штраф, чтобы подружки невесты не рассказали ей, что он еще не готов распрощаться с жизнью холостого парня.
• Надувается несколько воздушных шаров. В них вкладываются бумажки. На одной написано «КЛЮЧ». Жених лопает шарики по очереди, в поисках нужной ему записки. За каждый неудачный выбор он платит штраф. Когда находит нужный шар – получает ключи от комнаты.
• Более оригинальный вариант предыдущего конкурса – заморозить ключи в пластиковом стаканчике. И сделать таких 3-4 штуки.  Чем быстрее будущий муж растопит лед, тем быстрее он найдёт ключи от двери за которой ждет его невеста.
• Но, заветная дверь открывается не только с помощью ключа, жениху необходимо произнести заветные слова. И у него все 3 попытки. (заветные слова: Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ) За неправильные варианты полагается штраф.
• По ходу всего сценария за успешное выполнение конкурсов жениху можно выдавать кусочки разрезанного сердца, которые он затем соберет у ног своей невесты.

Конкурсы можно видоизменять так, как подскажет фантазия. Главное условие хорошего выкупа – это веселая атмосфера, азарт участников и долгожданный приз в конце в лице любимой невесты.

Видео по теме

 

Организация сценария выкупа невесты в стиле ГАИ

Свадьба – несомненно, серьезное и трогательное мероприятие. Жених и невеста заметно волнуются перед поездкой в ЗАГС. Для того чтобы скрасить их волнительные минуты ожидания, можно провести необычный выкуп невесты. Традиция эта пришла к нам из древности. Тогда, в Старой Руси, жених перед обрядом венчания должен был показать родственникам своей возлюбленной свои умения в домашней работе. Сегодня обычай этот переведен в шуточную форму. Правда, однообразные конкурсы и испытания, где жених, например, должен на трех разных языках прокричать о том, как он сильно любит свою невесту, порядком всем надоели. В последнее время в моде тематические выкупы, проводимые по заранее составленному сценарию. Организовать подобное мероприятие можно в стиле ГАИ. Этот шуточный выкуп развеселит волнующихся перед бракосочетанием жениха и невесту и поднимет настроение гостям.
[geoadvert]

Как украсить место для выкупа и какой реквизит потребуется для его проведения?

Суть данного сценария заключается в следующем: наряженные в сотрудников ГИБДД свидетельница и ее подружка останавливают при входе в дом невесты жениха и инкриминируют ему управление автомобилем любви без прав на семейную жизнь.

Будущий супруг упрашивает их пропустить его к своей возлюбленной, и добрые «инспекторы» идут ему навстречу и предлагают получить этот документ прямо на месте. Но выдача его может состояться только в том случае, если он пройдет определенные испытания. Одежду для свидетельницы и ее подружки можно купить в магазине спецодежды. Но если такой возможности нет, можно соорудить пилотки из синей бумаги. Жезлы можно сделать из белой бумаги, нанеся на нее полоски черной краской. Также необходимо приобрести свистки в спортивных магазинах и планшеты с ручками. Вход в подъезд или частный дом невесты следует оцепить полосатой лентой и установить знак «Кирпич». Здесь сразу стоит отметить, что для проведения выкупа в стиле ГАИ вам понадобится много знаков для различных испытаний и конкурсов. Изготовить их можно самостоятельно, а можно купить в специализированном магазине или свадебном салоне и расставить по всей территории, где будет проводиться выкуп. Поскольку такой выкуп в последнее время пользуется большой популярностью, в свадебных салонах подобные знаки имеются в большом ассортименте. Если вы решите, что сотрудник ГИБДД будет выходить из автомобиля, прикрепите к его крыше импровизированную мигалку. Роль ее может исполнить небольшое пластиковое синее ведерко. На борту машины можно мелом написать «ГИБДД» или наклеить стикер с такой надписью. Для проведения импровизированного медицинского освидетельствования вам понадобятся халат врача, колпак, стетоскоп, молоточек и прочие инструменты, которые удастся достать. Также заранее необходимо подготовить листок бумаги, где без пробелов будут написаны сплошным текстом хорошие качества будущей жены: красивая, необыкновенная, незабываемая, редчайшая, замечательная, нежнейшая, скромнейшая, великолепнейшая, радующая, любимая жена. Для конкурсов у врача пригодятся также и мыльные пузыри.

Если вы собираетесь к подруге на свадьбу и не знаете, какую можно сделать прическу — воспользуйтесь нашими советами. Мучаетесь вопросом, какой интересный подарок сделать для подруги на день ее рождения? Прочтите предложенные нами варианты.

Для того чтобы устроить жениху испытание на умение парковаться задним ходом, необходимо на асфальте нарисовать мелом карман. В него следует разместить различные карточки, на которых будут изображены: охота и рыбалка, обнаженные женщины, спиртные напитки и сигареты, футбольный матч и счастливая семья на диване перед телевизором. Нарисовать все это можно самостоятельно, а можно распечатать такие картинки из Интернета. Еще для одного испытания, в котором жених должен будет показать, насколько уверенно он стоит у руля семейной жизни, понадобится небольшая площадка, на которой мелом следует провести толстую черту и расставить шашки или колышки. На каждом препятствии должна быть прикреплена бумажка с надписями: ссоры, опоздание с работы, скандал, приезд любимой тещи, бессонные ночи при рождении ребенка, плохое настроение жены, лишние килограммы, пересоленный борщ, поездка с друзьями на футбол. Для заключительного этапа выкупа вам понадобится водительское удостоверение, подтверждающее право жениха управлять транспортным средством под названием «Семейная жизнь». Изготовить его можно самостоятельно. Для этого вам необходимо напечатать на листке бумаги следующий текст: «Водительское удостоверение выдается (ФИО жениха). Дата, место выдачи (адрес невесты). Данный документ подтверждает право (ФИО) управлять транспортным средством «Семейная жизнь» при условии, что он будет плавно объезжать все преграды и препятствия, оберегать пассажира своего автомобиля и не станет нарушать скоростной режим. Особые отметки: в качестве пассажира в транспортном средстве «Семейная жизнь» может присутствовать только (ФИО невесты)».

В левый верхний угол удостоверения необходимо вклеить фото жениха. Документ лучше заламинировать, чтобы он остался у молодоженов на память.

Проведение выкупа ГАИ

Выкуп, проводимый в данном стиле, будет состоять из нескольких испытаний.

Конкурс «Досмотр автомобиля»

Жених с друзьями на машине подъезжают к красной ленте, за которой стоит машина «инспекторов» ГИБДД с синей мигалкой. Свидетельница в форме сотрудника ГАИ выскакивает из машины, дует в свисток и машет жезлом, показывая, что проехать не удастся и придется выйти из машины. Жених и друзья покидают свой автомобиль и спрашивают, в чем дело. Свидетельница объясняет им, что проезд закрыт по причине того, что на дороге произошла небольшая авария. Сделать это можно в шуточной форме, например, рассказать о том, что перевернулся грузовик с мороженым и конфетами, и дорогу заполонили счастливые дети. После этого импровизированный инспектор ГИБДД спрашивает у жениха о цели его поездки. Узнав о том, что ребята едут на свадьбу, она просит предъявить документы на право управления автомобилем вида «Семейная жизнь». Поскольку документов не оказывается, она предлагает им договориться на месте. Можно сначала жениха заставить надуть воздушный шарик, на котором отобразятся промилле выше нормы (написанные фломастером заранее), а потом поинтересоваться самими документами – примерно так, как в следующем видео: http://www. youtube.com/watch?v=rTg5ZUYm37g Жених и друзья отдают деньги и пакет с вином и конфетами. «Инспектор» благодарит их и желает счастливого пути, но вспоминает о своей обязанности досмотреть автомобиль. Жених открывает багажник и показывает его содержимое. Свидетельница берет в руки находящиеся в нем вещи и расспрашивает парня о том, каким образом они могут пригодиться в семейной жизни. Будущий супруг должен проявить невероятную смекалку для прохождения этого испытания. А его друзья могут в трудную минуту прийти к нему на помощь.

Конкурс «В объезд»

Поскольку проезд закрыт, «инспектор» предлагает ехать в объезд. Для этого она выдает жениху машинку на пульте управления и проводит его к площадке, где заранее установлены препятствия с надписями. Если жениху не удается объехать одно из них, он должен заплатить деньги и рассказать, как будет выкручиваться из сложившейся ситуации, например, как будет вести себя во время визита в дом любимой тещи или каким образом поступит, если жена сварит невкусный борщ.

Конкурс «Медицинское освидетельствование»

После того как жених объедет на автомобиле все препятствия, «инспектор» должен будет усомниться в его трезвости и адекватности. Она заявит о том, что дальнейший проезд без права управления автомобилем под названием «Семейная жизнь» строго воспрещен и предложит жениху получить документ на месте, но для этого ему необходимо будет пройти медицинское освидетельствование у врача. Врач выдаст молодому человеку мыльные пузыри и предложить надувать их. Вместе с «инспектором» они решат, что пузыри недостаточно большие, а значит, жених нервничает и плохо сконцентрирован, стало быть, доверить ему управление «Семейной жизнью» никак нельзя.

Доктор должен произнести эту фразу, потирая пальцы. Жених после такого однозначного жеста отдает ему деньги.

Медицинский работник, убрав их в карман, заявляет о том, что на этом освидетельствование не закончилось, и вручает парню листок бумаги, где без пробелов написаны качества его будущей супруги. Если жениху удается прочесть их без запинки, он считается годным к сдаче экзаменов на управление транспортным средством. Если нет, то за каждую следующую попытку прочесть текст он должен будет расплачиваться с врачом.

Конкурс «Задняя парковка»

Для того чтобы получить водительское удостоверение, подтверждающее право жениха управлять транспортным средством под названием «Семейная жизнь», сотрудница ГИБДД предлагает ему осуществить заднюю парковку. Для этого жениху необходимо развернуться спиной к площадке, где хаотично разбросаны бумажки с изображениями всех соблазнов, которые могут подстерегать его в семейной жизни, и припарковаться в любое место, отступая назад. Друзья жениха должны советовать ему, куда лучше наступить, чтобы обойти тот или иной рисунок. После того как он все-таки наступит на один из листков бумаги, раздастся свисток «инспектора», который подберет рисунок и станет расспрашивать жениха о том, как же он собрался жить вместе с супругой, если его так и тянет выпить, сходить с друзьями на рыбалку и так далее. За каждый промах жених обязан будет заплатить. После того как все испытания окажутся позади, «инспектор» ГИБДД торжественно вручит жениху водительское удостоверение на право управления транспортным средством «Семейная жизнь» и предложить перерезать красную ленточку, перегораживающую подъезд к дому невесты. После этого жених сможет забрать свою возлюбленную и отправиться с ней в ЗАГС.

Важно отметить, что затягивать подобное мероприятие не стоит, поскольку жених может разозлиться, а гости устать. Вся процедура выкупа не должна длиться более 20-30 минут. За это время и непосредственные его участники, и гости успеют вдоволь повеселиться.

Выкуп невесты: чем заменить? | Свадебная невеста 2021

Свадебных традиций всегда было много. Однако в современных реалиях многие обряды потеряли свою актуальность и превратились в фарс: слишком часто традиции используют без оглядки на их смысловую составляющую, бездумно — просто потому, что «так принято». И выкуп невесты – сегодня, пожалуй, наиболее спорная и набившая оскомину традиция.

Причин тому несколько:

• Утрачен смысл традиции. Пар, уже живущих вместе (часто не один год!) до официального брака, становится все больше. А ведь в этом случае «выкупать» невесту становится не у кого.
• Банальность. Однотипные заезженные сценарии, убогий реквизит… За многие годы популярности выкупа все возможные и невозможные конкурсы и тематики были многократно обыграны. Поэтому любая попытка найти «свой уникальный сценарий» выкупа невесты обречена на провал.
• «Подъездные» места проведения, убивающие в зародыше всю стильность и современность свадьбы.

Решили, что на вашей свадьбе выкупа не будет, но не знаете, чем заполнить образовавшуюся на его месте пустоту? Мы расскажем!

---

Только вдвоем:

Первая встреча жениха и невесты

Эту чудесную традицию нам подарили зарубежные свадьбы. Жених в оговоренном месте дожидается свою прекрасную невесту: отвернувшись, с закрытыми глазами или даже с повязкой на глазах. Когда невеста подходит, она дает ему сигнал: зовет по имени, дотрагивается до плеча… и вот миг, когда перед женихом предстает его любимая во всей красе! Это поистине незабываемый момент, когда ожидание и эмоции обоих зашкаливают. Многие женихи не могут сдержать слез!

Если вы хотите провести первую встречу, заранее выберите для этого просторное и красивое место — оно может быть как в помещении (холл гостиницы, лестница), так и вне его (улица, терраса, парк, дикая природа). Прекрасно, если место первой встречи к тому же будет соответствовать концепции свадьбы. Например, если у вас торжество в стиле Модерн, в качестве фона идеально подойдет улица с современными зданиями, а если Рустик – проведите встречу на лоне природы.

Совместное утро

Если вы не из тех, кто суеверен, и давно живете вместе, то почему бы не провести утро самого счастливого дня вдвоем? Невероятно романтично: проснуться в обнимку в номере отеля, съесть вкусный завтрак, а потом помогать друг другу собираться. Этот вариант особенно актуален для малоэмоциональных пар, которые знают, что первая встреча не принесет им особых восторгов. Кроме того, присутствие любимого человека действует успокаивающе и снимает «предсвадебный мандраж», когда все в буквальном смысле валится из рук.

Сон

Вы не поверите, но выкуп невесты можно заменить… ничем! Свадебный день всегда очень насыщен событиями и переживаниями. А проведение выкупа накладывает на вас и гостей дополнительные обязанности. Вместо того, чтобы отдыхать перед свадьбой, невеста занимается самодеятельностью в стиле «очумелые ручки», а потом с утра пораньше объясняет, что где наклеить и какие конкурсы провести. Почему бы вместо этого просто не лечь пораньше и встать попозже? Поверьте, как следует выспаться в день свадьбы будет отличным решением — как для вашего настроения, так и для самочувствия.

С другими людьми:

Утро с подругами

Если одинокое или романтическое утро вас не привлекает, а хочется положительных эмоций и общения — проведите сборы вместе с подругами. От кого еще вы получите заряд отличного настроения, кто поможет зашнуровать корсет и искренне восхитится вашим образом? Представьте: вы и подружки в шелковых халатиках пьете чай (или шампанское) и весело болтаете, пока стилисты колдуют над вашей внешностью. Будьте уверены — подругам такой вариант понравится куда больше, чем расклеивать сомнительные плакаты для выкупа невесты в подъезде))) Количество подруг, которые проведут утро с вами, определяете только вы сами — главное, чтобы вам всем было комфортно (а еще – хватало места). Самое органичное количество — три-четыре девушки. Помните, что все они должны ладить не только с вами, но и между собой. Кстати, утро с подругами еще и отличный сюжет для фотосессии!

Парный выход

Если в выкупе вас больше всего привлекает финал, когда жених с невестой воссоединяются под аплодисменты довольной родни и друзей, вы можете устроить торжественный выход к гостям. Пусть приглашенные (все или только самые близкие – на ваше усмотрение) соберутся вместе, а вы с женихом под руку красиво выйдете им навстречу. Чтобы ваш выход выглядел более торжественным и значимым, лучше сопроводить его «спецэффектами» — например, устроить дождь из конфетти или выехать к гостям на роскошном авто. Это позволит вам почувствовать себя настоящими голливудскими звездами на красной дорожке!

Инициатива жениха

По сути, выкуп должен убедить родителей невесты, что жених — лучшая партия для их дочери. Но вместо выполнения дурацких задний жених может проявить инициативу другого плана. Например, сказать слово благодарности родителям любимой, подарить маме невесты красивый букет. Или устроить романтический сюрприз для своей половинки, как на этом потрясающем фото: жених поет песню невесте, которая ждет встречи с ним в соседней комнате. Вполне возможно, вы сможете своими силами устроить и гораздо более масштабное событие: целый флешмоб под окнами суженой или видеоролик с признанием в любви на большом экране города.

Квест

Одна из причин стойкой популярности выкупов – дух соревнования и испытания: возлюбленный проходит ради своей дамы сердца через огонь, воду и медные трубы. Какая женщина не мечтает об этом? Если вы тоже хотите подвигов от своей половинки, вместо избитого сценария выкупа попробуйте более интересный вариант — квест. Вы можете придумать его сами и провести с помощью подружек, а можете нанять профессионалов – это могут быть как сотрудники квест-комнат, так и ведущие.
Классический вариант квеста — «Найди невесту». Жених приезжает за будущей женой, его встречают и передают от нее весточку, где указано, куда он должен ехать/идти и что сделать, чтобы найти ее. Это может быть место, где вы познакомились, проводили много свиданий или просто что-то необычное, над чем жениху и его команде придется поломать голову.

Имейте в виду:

• Квест не должен быть длинным. Не больше 3-4 мест, которые посетит жених и его команда, с общей продолжительностью около часа.
• Заранее предусмотрите вариант плохой погоды.
• Квест – подвижное развлечение, поэтому гораздо больше подходит молодежи.
• Продумайте дополнительные подсказки для жениха, которые он сможет получить — например, позвонив подружкам невесты. Подсказки, кстати, даются не за просто так, а в обмен на ваше желание после свадьбы.
• Подумайте заранее, будете ли вы брать с собой фотографа и видеографа. Как правило, на фото такие мероприятия выглядят скучно, а вот на видео пересмотреть самые забавные моменты захочется еще не раз.

Как интересно провести выкуп невесты

Выкуп невесты – это традиция, которая пришла к нам с давних времен. Раньше женихи по-настоящему выкупали своих невест из другого племени. Сейчас же это веселая игра, организованная обычно подружками невесты. Провести выкуп можно по-разному.

Необязательно это должны быть набившие всем оскомину конкурсы и испытания для жениха проводимые прямо в обшарпанном подъезде.😕 Существуют и другие, оригинальные и неутомительные способы организации выкупа.

Содержание статьи

А нужен ли выкуп?

На большинстве российских свадеб день жениха начинается как раз с этой традиции. Даже если пара и не собиралась организовывать выкуп, всегда найдутся подружки или родственники, которые все-таки решат испытать жениха. Поэтому лучше заранее сообщить о своих намерениях, и рассказать подругам или близким, как вы сами это видите.

Для начала определитесь сами, хотите вы этого или нет. Если в ваш формат свадьбы, в распорядок свадебного дня такой пункт никак не вписывается — скажите родственникам и друзьям об этом. Это ваша свадьба, и вы в праве решать, как ее провести. Если кто-то из родных и близких настаивает на этой традиции — попытайтесь найти какую-то альтернативу. Например, придите к родителям за благословением накануне свадьбы.

Если активные подруги хотят испытать на прочность жениха – предложите им провести конкурс на свадьбе. Постарайтесь понять почему ваши близкие горят желанием устроить выкуп для вас, и поняв, постарайтесь найти компромисс.

Выкуп можно заменить просто романтической встречей жениха и невесты. Можно попросить жениха подготовить какой-нибудь подарок своими руками для невесты: нарисовать открытку, написать письмо. Может жених будет готов рассказать стихотворение или спеть для своей любимой. Это и будет такой облегченной версией выкупа.

Вообще, идея провести выкуп – очень даже неплохая. Символично, что жених демонстрирует свои хорошие качества, показывает, что достоин стать мужем такой замечательной девушки. Подарками или деньгами он выражает благодарность родным и близким друзьям невесты.

Обряд выкупа обычно заканчивается благословением пары родителями, что несет в себе глубокий смысл и выглядит очень трогательно.

Советы по организации выкупа невесты

Для того, чтобы выкуп прошел легко, интересно, не вызвал негативных эмоций у жениха предлагаем следовать следующим советам:

• Никогда не отдавайте сценарий и организацию выкупа полностью на откуп подружек и родных. Контролируйте этот процесс. Это не значит, что надо делать все самой, но лучше быть в курсе того, что готовится. Вы лучше других знаете жениха, и можете предугадать его реакцию. Кроме того, вам нужно придерживаться графика, ведь за этот день нужно много всего успеть.
• Привлекайте больше участников. Так будет и веселее, и гости смогут познакомиться поближе

• Выбирайте красивое и удобное место для выкупа. Не надо делать это в подъезде. Думайте шире. Не зацикливайтесь на этих ступенях и лестничных пролетах. Фотографии и видеоролики, снятые в подъездах, выглядят обычно плачевно. Да и это просто неудобно: узкие проходы, любопытные соседи. Так много памятных для вас мест, где можно провести выкуп: это и ваш любимый сквер неподалеку, и место, где вы познакомились, и там, где прошло первое свидание. Можно просто выбрать красивое место: отель, яхт-клуб, музей. Правда, в этих случаях нужно заранее договориться о вашем посещении. Если позволяет время можно устроить для жениха квест по городу.

• Концепция и сценарий выкупа должны отражать вашу историю. Если свадебное торжество вы выдерживайте в определенной тематике, то и выкуп делайте соответствующим этой теме. Если тематики никакой нет – то все равно не стоит брать сценарий из интернета и просто его копировать. Выкуп – это возможность жениху лишний раз вспомнить, почему он выбрал именно вас, за что полюбил, как вы познакомились, что вы любите делать вместе. Это должна быть история про вас, как, впрочем, и весь свадебный день.

• Избегайте неудобных, неэтичных и физически выматывающих конкурсов. Жених и без этого нервничает перед свадьбой, не надо его вгонять в еще большие переживания неудобными вопросами. Тяжелых физически конкурсов тоже следует избегать, ведь жених уже при параде, и ему нужно таким и оставаться весь день. Он может порвать, помять, испачкать свой костюм, добираясь до своей возлюбленной.
• Постарайтесь сделать выкуп интересным для своего жениха в соответствии с его характером, темпераментом и увлечениями.
• Тщательная подготовка – залог успеха. Не надейтесь, что вы сможете организовать хороший выкуп, если займетесь этим за пару дней до свадьбы. Распланируйте все, запишите, купите заранее необходимый реквизит. Только так получится организованный и интересный выкуп.

• Ограничьте время выкупа 30 минутами. Не нужно устраивать часовые состязания с песнями и плясками. Настроение жениха может быть испорчено на весь день, если переборщить с испытаниями. Если подружки или родные хотят еще и сами что-то исполнить во время выкупа – отговорите их. Пусть лучше сделают это на самом свадебном банкете.

Если позволяет бюджет – доверьтесь профессионалам и закажите организацию выкупа у свадебного или праздничного агентства.

Примеры интересных выкупов

Для того, чтобы жениху и его друзьям было интересно, выкуп должен проходить динамично, весело и интересно. Или же, наоборот, можно устроить романтичное свидание вместо выкупа. При выборе концепции выкупа отталкивайтесь от тематики свадьбы. Посоветуйтесь с ведущим или организаторами свадьбы, если они у вас есть.

Квест

Один из таких активных, интересных и популярных вариантов – это квест. Во время квеста участники передвигаются от одной точки до другой решая разные задачи и проходя испытания. Опять-таки в подъезде не надо делать квест.

Лучше всего делать квест, если жених не знает, где находится невеста. Например, она ждет его в номере отеля или в каком-то салоне, фотостудии или ресторанчике. Тогда жениху действительно надо будет найти свою возлюбленную, передвигаясь по контрольным точкам и выполняя задания. При таком варианте выкупа появляется драйв, желание скорее отгадать загадки найти любимую. Хорошо организовывать квесты и за городом, если ваше торжество, например, будет проходить в загородном отеле или базе отдыха.

Главное в квесте – чтобы он был продуманным, организованным заранее. Можно обратиться к профессионалам, которые занимаются организацией квеста.

Выкуп с артистами

Для организации выкупа можно привлечь и артистов. С такой задачей отлично справится, например, казачий хор, цыганский или русско-народный ансамбль. Конечно, если это вписывается в тематику вашей свадьбы. Вообще артисты могут быть любые, все опять же зависит от тематики вашей свадьбы.

Романтическая встреча

Можно вообще отойти от идеи выкупа и устроить просто романтическую встречу – мини-свидание перед свадьбой. Это отличная возможность побыть вдвоем наедине хоть ненадолго в такой суматошный и ответственный день. Вы можете написать жениху письмо или видеопослание с предложением приехать в памятное вам обоим место. Может это будет место вашего первого свидания или где вы впервые поцеловались. Для того, чтобы жених в волнении понял о чем идет речь зашифруйте это место в послании или оставьте указания.

В свадебных традициях заложен глубокий смысл, и не нужно ими пренебрегать. Главное – чтобы все было продумано, организовано, весело и не тяжело для жениха. Такой выкуп вызовет только положительные эмоции. Выбирайте красивые места для выкупа, чтобы и на фотография спустя годы было приятно смотреть.

Похожие посты:

Выкуп невесты

Практически каждая современная свадьба начинается с выкупа невесты. Выкупом невесты принято называть веселую традицию, участие которой в большинство своем принимают молодые люди. Приезжая на лимузине за невестой, жених, прежде чем ее забрать в ЗАГС, должен пройти несколько испытаний, приготовленных подружками невесты.

Главная задача свидетельницы и подружек невесты состоит в том, чтобы не дать жениху бесплатно добраться до невесты. Они устраивают различные испытания и задают каверзные вопросы. Жених платит деньгами, шампанским, конфетами и всем, что припас для выкупа. Молодой и его друзья желают попасть к невесте с наименьшими убытками.

В основном подобного рода мероприятия являются очень живыми и веселыми. Подготовка ложится на плечи свидетельницы, подружки невесты, если конечно хотят, могут ей помочь с организацией. Но более профессионально пройдет выкуп невесты, если Вы приехав в нашу компанию сделаете заказ лимузина и закажете профессиональный выкуп невесты! От атмосферы, в которой пройдет выкуп, зависит и настроение всей свадьбы. Можно использовать три-четыре стандартных конкурса и провести выкуп за пять-семь минут. Но если подойти к выкупу более креативно, то можно придумать очень интересный сценарий с привелечением профессиональных артистов.

Кроме жениха и его друзей в выкупе могут принимать участие и все желающие родственники. Сценарий можно сделать в прозе или в стихах – все будет зависеть от вашего желания и талантов. Подготовьте листовки и свадебные плакаты с оригинальными надписями их можно приобрести в офисе нашей компании Лимо Альянс. Например, можно сделать вывески с надписями «Распродажа невест», «Корпорация невест», «Агентство по выдаче невест». На фотоснимках это будет выглядеть очень красиво.

Очень важно правильно рассчитать время выкупа, ведь зачастую время расписано по минутам в этот праздничный день. Мы поможем правильно распределить время выкупа с момента на какое время должен быть заказ лимузина, до самого конца свадьбы. Если же Вы решили организовать выкуп самостоятельно и времени мало, то ограничьтесь парой-тройкой конкурсов. Попросите жениха спеть или сплясать, а боярин пусть похвалит жениха, перечислит все его заслуги и споет частушки, а гостям загадайте загадки. Если же времени много, то включайте фантазию и творчество – придумайте такое, чего ни у кого не было.

Желательно сценарий выкупа обсудить с невестой. Может у нее тоже есть какие-то пожелания или предпочтения. Только ни в коем случае не посвящайте в свои планы жениха и свидетеля – для них это все должно быть сюрпризом.

Хоть выкуп невесты – это старая славянская традиция, она очень распространена и в наши дни. Специальных правил здесь не существует, главное, чтобы всем было весело. Подберите подходящий сценарий, при необходимости мы Вам в этом поможем и начало свадьбы будет просто незабываемым!

Открытым взглядом: забытая связь между ценой невесты и насильственным конфликтом | Международная безопасность

Привязанный к каталке и явно потрясенный разбросанными вокруг окровавленными телами его товарищей-террористов, Мохаммед Джамаль Амир Касаб, 21 год, умолял своих следователей в полиции выключить камеры. Они отказались, и записанное признание Касаба дало миру представление об индивидуальных мотивах молодых людей, стоящих за четырьмя днями нападений в Мумбаи, Индия.Касаб пояснил, что он «присоединился к группе боевиков Лашкар-э-Тайба только за деньги». ¹ Его решение было не только индивидуальным, и деньги, которые он заработал от участия в атаках, не предназначались как дискреционный доход. По словам Касаба, его отец убеждал его присоединиться, чтобы Касаб и его братья и сестры могли позволить себе жениться. ² Касаб рассказал, что его отец сказал ему, что его участие будет означать, что семья больше не будет бедной и что они смогут оплатить расходы, необходимые для завершения брачного контракта.Один из полицейских, по-видимому, игнорируя ответ Касаба, настаивал: «Так вы пришли сюда на джихад? Это правильно?» Плача, Касаб спросил: «Какой джихад?» Лашкар-э-Тайба положил обещанные деньги на счет своего отца после успешного нападения; За свое участие Касаб был повешен в 2012 году правительством Индии. Смогли ли его братья и сестры впоследствии вступить в брак благодаря средствам, предоставленным «Лашкар-э-Тайба», остается неизвестным.

Во многих отношениях история Касаба поддается повествованию о том, что вербовка террористов является функцией бедности и отсутствия возможностей для молодых людей.Действительно, Касаб присоединился к сети Лашкар-э-Тайба, когда занимался мелкой преступностью и работал разнорабочим всего за 60 центов в день. Находясь под стражей, он сказал полиции: «Если вы будете регулярно давать мне еду и деньги, я сделаю для вас то же самое, что я сделал для них». ³ Решение Касаба присоединиться к Лашкар-э-Тайба, его мотивы участия в теракте в Мумбаи и его признание после ареста позволяют предположить, что призыв к членству в террористической организации был материальным, а не идеологическим.

Тем не менее, в этом анекдоте есть кое-что еще, что помогает объяснить мотивы молодых людей, которые берутся за оружие не только для террористических групп, но и для более широкой цели участия в групповом насилии в политических целях. История Касаба проливает свет на кое-что, скрытое у всех на виду: одной лишь бедностью нельзя объяснить участие в таких организованных группах, потому что подавляющее большинство бедняков не прибегает к насилию. ⁴ Скорее, бедность и социальная маргинализация должны проявляться особенно досадно, чтобы недовольство привело к такому ужасному насилию. Признание Касаба указывает на один из таких факторов, который мы исследуем в этой статье. Во многих странах мира, особенно в самых опасных регионах Глобального Юга, обычное право требует, чтобы молодые люди и их семьи платили выкуп за невесту для вступления в брак. ⁵ В этой статье мы определяем роль препятствий на рынке брака, вызванных высокими ценами на невесту, как дополнительный фактор, помимо уже определенных в литературе как предрасполагающих молодых людей к участию в организованном групповом насилии в политических целях, включая терроризм. бунт, межгрупповая агрессия, набеги и восстания.Кроме того, мы утверждаем, что этот фактор имеет решающее значение не только в теоретическом смысле, но и в политическом контексте.

В сохранившейся литературе указывается, что депривация, идентичность и социализация являются основными факторами риска, по которым молодые люди берутся за оружие. Большинство современных анализов утверждает, что не абсолютная бедность мотивирует восстание, а скорее относительные лишения. ⁶ Некоторые ученые предполагают, что жадность, а не обида, побуждает конфликтующих предпринимателей восстать против правительства, когда это финансово жизнеспособно или выгодно, тем самым связывая богатство природных ресурсов с конфликтом. ⁷ Объяснения на микроуровне также предполагают, что давление группы сверстников с целью присоединения к вооруженным группам является важным мотивирующим фактором для молодых мужчин; члены группы могут оправдать неприемлемые действия, которые в противном случае были бы получены группой. ⁸ Это новое чувство идентичности, в свою очередь, стимулирует мятежную активность. ⁹

Наше исследование дополняет эту литературу, анализируя, как инфляционный выкуп за невесту способствует возникновению препятствий на рынке брака.Во многих культурах брак — это гораздо больше, чем социальная формальность; он знаменует переход к мужественности, определяемой культурой. Когда брак включает выкуп за невесту, это также дорогостоящая экономическая операция. В этих культурах женщины обмениваются между родственными группами в обмен на активы, будь то деньги, крупный рогатый скот, золото или другие товары, которые служат валютой в обществе. Карта на рисунке 1 демонстрирует распространенность этого устройства в двадцать первом веке; в некотором смысле мир делится этим обычаем на две почти равные части.

Рисунок 1.

Стоимость невесты / приданое / свадебные расходы (тип и распространенность), масштаб 2016

Рисунок 1.

Стоимость невесты / приданое / свадебные расходы (тип и распространенность), масштаб 2016

Карта предлагает три модели: экономическую, региональную и культурную. Во-первых, более развитые страны обычно не практикуют выкуп невесты или приданое.Во-вторых, Джек Гуди отмечает, что выкуп за невесту распространен на всех континентах, кроме Америки. ¹⁰ В-третьих, практика выкупа невесты менее распространена в преимущественно христианских культурах. Африка к югу от Сахары представляет собой интересный случай в этом отношении; несмотря на сильное присутствие христиан (38 процентов), практика выкупа невесты является эндемической для этого региона (см. диаграмму 1). Имея статус меньшинства, выкуп за невесту, хотя и не приветствуется большинством христианских конфессий в Африке, может быть практической необходимостью для заключения брака в соответствии с обычным правом. ¹¹ В целом примерно 75 процентов населения мира проживает в регионах, где эта практика распространена. Важно не недооценивать распространенность и важность этого обычая в двадцать первом веке; Хотя Соединенные Штаты и многие из их ближайших партнеров по безопасности не практикуют выкуп за невесту, во многих обществах они имеют интересы безопасности. ¹²

Цена невесты и ее траектория являются важной причиной препятствий на рынке брака, вызывая недовольство молодых мужчин, связанное с насилием и политической нестабильностью. ¹³ Мы начнем наше рассмотрение этого феномена с обсуждения логики и динамики выкупа за невесту и ее способности препятствовать брачным рынкам. Затем мы проиллюстрируем наш аргумент на трех тематических исследованиях стран, которые борются с ростом цен за невесту — Нигерии, Южного Судана и Саудовской Аравии. В заключение мы приводим рекомендации для политиков, заинтересованных в отслеживании и снижении рисков, связанных с выкупом за невесту, и предлагаем предложения по дальнейшим научным исследованиям.

Патрилинейность — это социальная система, в которой люди считаются родственниками по мужской или родственной линии. ¹⁴ Тысячелетие назад подавляющее большинство обществ было организовано по отцовской линии. Напротив, в XXI веке международная система состоит из государств, общества которых выстроены по спектру от непатрилинейности до сильной патрилинейности, при этом значительное число стран при переходе от одного полюса к другому отражают более смешанный профиль.

Патрилинейность — это, по сути, механизм обеспечения безопасности. В анархическом мире патрилинейность решает проблему социального сотрудничества для данной группы мужчин, предоставляя им естественных союзников в конфликтных ситуациях из-за доверия, создаваемого кровными узами между членами мужской группы. То есть, первоочередной задачей в обеспечении безопасности группы является управление склонностью мужчин к риску, насилию и агрессии и использование этих предрасположенностей в прогрупповых целях, чтобы они не разрушили группу.С акцентом на мужское родство, патрилинейность — это решение, к которому человеческие общества, вообще говоря, исторически прибегали, причем подавляющее большинство традиционных обществ организовано по агнатическим линиям. В некотором смысле цель отцовства состоит в создании системы братских союзов братьев, двоюродных братьев, сыновей, дядей и отцов, способных противостоять угрозам для группы. Хотя это не единственное средство создания братства — братство также может быть создано в матрилинейных обществах или, что несколько менее успешно, через идеологические связи, — патрилинейность является наиболее простым и надежным средством достижения братского союза, необходимого для обеспечения безопасности группы. ¹⁵

Однако женщины переходят между родственными группами в экзогамном браке и, таким образом, в некотором смысле не являются полноправными родственниками в патрилинейных обществах. Патрилокальный брак, при котором невеста переезжает в семью своего мужа, становится нормой, а патрилиний сохраняет за собой все важные активы, особенно землю и домашний скот. Такая ситуация обычно не позволяет наделить женщин значительными имущественными или супружескими правами.Таким образом, не только физическая безопасность мужчин, но и экономическая безопасность обеспечивается системой расширенных мужских родственных групп. С другой стороны, женщины страдают от отсутствия как физической, так и экономической безопасности.

Эта система социальной организации используется до сих пор. В контексте, в котором государство практически не существует и не может обеспечить безопасность своих граждан (например, Сомали), или когда оно глубоко безразлично к безопасности человека, наиболее жизнеспособной альтернативой для человека является полагаться на группы расширенных родственников в качестве основных потребности безопасности.

Статус мужчин в патрилинейных обществах тесно связан с браком. Брак не только отмечает переход к мужественности в патрилинейных обществах, но и делает мужчину источником происхождения и наследования в более крупном патрилинии. Таким образом, императив брака глубоко ощущается среди мужчин в таких культурах. И все же брак без имущества невозможен. В документе Другая половина пола: проблемы мужчин в развитии Всемирный банк отмечал: «Основное социальное требование для достижения мужественности в странах Африки к югу от Сахары — для того, чтобы быть мужчиной — это достижение определенного уровня финансовой независимости, занятости или дохода. , а затем создать семью.В большинстве стран Африки к югу от Сахары выкуп за невесту является обычным явлением, и, таким образом, брак и создание семьи напрямую связаны с наличием дохода или собственности ». ¹⁶

Эти описания и выводы можно обобщить на многие общества, но они приобретают усиленное значение в более патрилинейных обществах. Хотя, скажем, в Соединенных Штатах возможно быть холостым и при этом считаться взрослым мужчиной, в строго патрилинейном обществе это невозможно.Таким образом, брак является обязательным для мужчин, живущих в таких обществах. Именно через брак и наличие законных потомков мужского пола мужчины сохраняют в будущем родственное «присутствие» в родословной. Кроме того, это единственный способ потребовать справедливую долю активов и арендной платы патрилина, которая распределяется между семьями, а не отдельными лицами. Кроме того, в этом контексте мужчины не считаются полноправными взрослыми до тех пор, пока не вступят в брак. Только тогда они получат значительный голос в мужском коллективе, что сделает брак важным ритуалом социализации в дополнение к ценной экономической практике.

Брак в патрилинейных обществах сопровождается обменом активами, при котором выкуп за невесту компенсирует затраты на воспитание невесты для родной семьи. ¹⁷ Однако последствия для женщин, вырастающие из этой системы, серьезно подрывают их безопасность и статус. Помимо патрилокального брака и отсутствия прав собственности женщин, упомянутых выше, для этих обществ характерны браки по договоренности в интересах патрилинии; относительно низкий возраст вступления в брак для девочек; значительный недостаток инвестиций в женский человеческий капитал; сильное предпочтение сыновей, приводящее к пассивному пренебрежению к девочкам или активному детоубийству женского пола / селективному аборту по признаку пола; крайне несправедливый закон о семье и личном статусе в пользу мужчин; и хронически высокий уровень насилия в отношении женщин как средство навязывания патрилинейной системы часто непокорным женщинам.Рассмотрим результаты отчета танзанийской женской организации после обширного исследования, согласно которому «из-за выкупа невесты» женщины страдают «оскорблениями, сексуальным насилием, побоями, лишением права владеть собственностью, перегружены работой и вынуждены нести большое количество людей». детей.» В отчете отмечается, что «женщины также жаловались на склонность некоторых мужчин требовать возврата выкупа за невесту при распаде брака, говоря, что страх такого исхода вынуждает женщин цепляться за свой брак даже в случае жестокого обращения». ¹⁸

Есть два варианта этого патрилинейного синдрома, которые заслуживают внимания аналитиков, учитывая их влияние на статус женщины в целом.Во-первых, там, где женский труд считается производительно ценным, например, когда женщины обеспечивают преобладание сельскохозяйственного труда, часто преобладают выкуп за невесту и многоженство. Учитывая, что брак является патрилокальным, а наследование передается по отцовской линии, приобретение или обмен женщин между родственными группами становится важным, и устанавливается выкуп за невесту. Гуди обнаружил, что 78 процентов отцовских культур, которые он изучал, практикуют выкуп за невесту, а еще 6 процентов практикуют выкуп невесты, вариант, при котором молодой человек отрабатывает выкуп за невесту, чтобы компенсировать своему тестю. ¹⁹ Более богатые мужчины из родственной группы могут позволить себе платить выкуп за более чем одну жену и, таким образом, получают еще большую отдачу от своих вложений, чем более бедные мужчины. По словам Гуди, эта система «выкуп за невесту с полигиниями для богатых», безусловно, является наиболее распространенным вариантом патрилинейности. ²⁰

Второй, менее распространенный вариант отцовской системы имеет место, когда женщины не ценятся за их производительный труд; в этом случае женщины рассматриваются как бремя, и семья, обеспечивающая невесту, должна быть готова компенсировать жениху и его семье за ​​взятие на себя этого бремени путем выплаты приданого.Гуди объясняет, что выкуп за невесту «чаще встречается там, где женщины вносят основной вклад в сельское хозяйство, тогда как приданое ограничивается теми обществами, где мужчины вносят наибольший вклад; в этом разница между мотыгой и плугом, который почти всегда находится в руках мужчин ». ²¹ Практика выкупа невесты отличается от практики приданого тем, что влияет на положение женщин; Примечательно, что приданое часто ассоциируется с детоубийством женского пола, поскольку семьи могут разориться из-за рождения дочерей, приданое которых им придется платить в будущие годы. ²²

Патрилинейность, следовательно, не может существовать без подчинения женщин интересам патрилинии. Женщины — это либо экономическое благо, либо бремя, передаваемое от одного мужчины к другому с компенсацией экономических потерь, понесенных ее биологической семьей, если ее труд считается ценным, или семьей жениха, если он не имеет ценности. Женщина, которая хочет выбрать своего брачного партнера, развестись, владеть землей или инвестировать в своих дочерей, в самом прямом смысле подрывает патрилильность и механизм безопасности, который она предлагает мужским родственным группам.В отношении таких женщин типична жесткая и часто жестокая реакция. ²³

В другом месте Валери Хадсон и другие утверждали, что патрилинейность, хотя, возможно, эффективна для обеспечения индивидуальной безопасности мужчин во многих обстоятельствах, в целом порождает внутренне нестабильное общество, склонное к насильственным конфликтам и рантьеризму. ²⁴ Несмотря на то, что патрилинейность исторически преобладала, она связана с множеством дестабилизирующих тенденций, которые также были исторически преобладающими, включая отсутствие продовольственной безопасности, демографическую незащищенность, уничтожающее насилие, экономическое хищничество и коррупцию. ²⁵ И эта система обеспечения безопасности, и неустойчивость и насилие, которые она неизбежно порождает, существовали на протяжении тысячелетий. Связь, которую мы здесь документируем, не является новой или скрытой, но до настоящего времени была сделана невидимой с помощью обычных объяснений. Хотя широкомасштабное влияние патрилинейности на безопасность является нашей общей целью исследования, в этой статье мы сосредоточимся на патрилинейном обычае выкупа невесты и проследим его дестабилизирующее воздействие на общество. ²⁶

В патрилинейных системах выкуп за невесту — это, по сути, обязательный налог для молодых мужчин, уплачиваемый пожилым мужчинам.Отец и родственники молодого человека могут помочь ему уплатить налог, но следует понимать природу налога, передаваемого между поколениями, особенно в отношении бедных молодых людей, чьи родственники-мужчины также могут быть слишком бедны, чтобы помочь. Представление выкупа за невесту как налога и супружеского обмена как рынка избегает морализаторства, которое часто сопровождает обсуждение незнакомых социальных ритуалов и проясняет функционирование этого рынка.

Важным в этой концептуализации является свидетельство того, что выкуп за невесту действует как фиксированный налог — по большей части выручка за невесту привязана к тому, что считается «действующей ставкой» для невесты в конкретном обществе в данный момент времени.Цена за невесту слегка смещается вверх или вниз по краю в зависимости от статуса родственников невесты, но на нее не сильно влияет статус мужчины, ответственного за ее уплату. Если цена невесты вырастет, она будет расти для каждого мужчины, богатого или бедного. Единый налог на выкуп за невесту отмечен в таких географически разнообразных государствах, как Афганистан, Китай и Кения. ²⁷

Тенденция к постоянному выкупу за невесту в общине понятна.Как предполагает Гуди: «В системах выдачи выкупа стандартные платежи более распространены; их роль в общественном обмене усиливает сходство ». ²⁸ Причина в том, что мужчины платят выкуп за невесту своим сыновьям, сначала собирая выкуп за своих дочерей. Такие сделки — еще одна сила, снижающая брачный возраст среди девочек в обществах выкупа невесты, в дополнение к желанию перестать обеспечивать дочерей, которые в социальном плане станут обязанностью другой семьи.Если семья не очень богатая, дочери обычно сначала должны быть выданы замуж, чтобы семья могла накопить достаточно средств, чтобы платить за невесту сыновьям. Цитируя антрополога Люси Мэр, Гуди замечает: «Когда выплачиваются выплаты за скот, брак девочек имеет тенденцию быть ранним по той же причине, что и брак мужчин поздно: брак девушки увеличивает стадо отца, а брак молодого человека уменьшается. это. ‘… [M] раздражен задержкой, девочки на скорости ». ²⁹ Если бы плата за невесту не была стандартизирована в обществе, семьи не могли бы рассчитывать на то, что плата за невесту, которую приносят их дочери, будет достаточной для покрытия расходов, связанных с браками их сыновей.Таким образом, со временем для общины вырабатывается довольно постоянная цена за невесту, хотя фактическая стоимость может несколько меняться с течением времени в зависимости от местных условий.

Многие источники предполагают, что мужчины очень чувствительны к новым тенденциям в ценах на невесту и что уровень платы за невесту в обществе легко поднять вверх, но очень трудно опускать. Еще раз цитируя Мэра, Гуди отмечает: «Каждый отец боится остаться в беде, обнаружив, что выкупа, полученного им за свою дочь, не хватит, чтобы получить ему невестку; поэтому он всегда следит за любыми признаками роста показателей и склонен повышать свои требования всякий раз, когда слышит, что это делают другие отцы.В общих чертах это означает, что отдельных случаев переплаты приводят к общему повышению ставки на ». ³⁰

Таким образом, почти повсеместно сумма, необходимая для получения приемлемого выкупа за невесту, постоянно растет с течением времени. Результатом этой стойкой инфляции цен на невесту является то, что брак либо откладывается, либо даже становится недоступным для многих молодых людей, особенно в ситуациях экономического застоя, растущего неравенства или и того, и другого.Обобщение средней выручки за невесту для ряда различных периодов и стран показало, что это бремя равнялось в 12-20 раз превышающему подушевое содержание крупного скота или в два-четыре раза превышающему валовой доход домохозяйства. ³¹ Как отмечают Брэдли Тайер и Валери Хадсон в статье о препятствиях на рынке брака и терроризме самоубийц в исламских обществах:

Поздний брак стал новой нормой на Ближнем Востоке.Например, в Египте одно исследование показывает, что семьи молодых взрослых мужчин должны откладывать от пяти до семи лет на оплату брака своих сыновей. С 2000 по 2004 год свадебные расходы в Египте выросли на 25 процентов. В результате средний возраст вступления в брак для египетских мужчин резко повысился с начала двадцатых до конца двадцатых и начала тридцатых годов. Согласно одному исследованию, почти 25 процентов молодых взрослых мужчин в Египте не вступили в брак к 27 годам; средний возраст был тридцать один год. В бедном Афганистане свадьба обходится молодым людям в среднем от 12 000 до 20 000 долларов….В Саудовской Аравии мужчины обычно не могут вступать в брак до двадцати девяти лет; часто они женятся только после тридцати пяти. В Иране 38 процентов мужчин в возрасте от двадцати пяти до двадцати девяти лет не состоят в браке. На Ближнем Востоке только около 50 процентов мужчин в возрасте от двадцати пяти до двадцати девяти лет состоят в браке, что является самым низким показателем для этой группы в развивающемся мире. Будь то Афганистан, Иран, Ливан или Объединенные Арабские Эмираты, непомерные расходы на брак привели к отсрочке возраста вступления в брак мусульманских мужчин. ³²

Учитывая тенденцию к инфляции цен за невесту, неравномерное распределение богатства усилит рыночные перекосы, способствуя многоженству. ³³ Состоятельные люди могут платить, даже когда бедняки не могут. Поскольку дополнительные жены производят больше богатства для своего мужа как за счет своего производительного труда, так и за счет рождения дополнительных дочерей, которые будут получать выкуп за невесту для своего отца, инфляция цен за невесту может вызвать рост среднего числа жен в семьях таких богатых мужчин.Это также способствует снижению возраста вступления в брак для девочек, в которых присутствует выкуп за невесту. Гуди замечает: «Многоженство… стало возможным благодаря разному возрасту вступления в брак: рано для девочек, позже для мужчин. Невеста и многоженство играют друг другу на руку…. [T] два института, кажется, усиливают друг друга ». ³⁴ Многоженство также является признаком более высокого социального статуса и практикуется даже в обществах, где женский труд не считается ценным (например,г., в Объединенных Арабских Эмиратах).

Последним источником искажения брачного рынка, часто обнаруживаемым в обществах выкупа невесты, является более высокая женская смертность. В той степени, в которой общества, основанные на отцовской линии, глубоко обесценивают жизнь женщин и девочек, что приводит к значительному недофинансированию женского здоровья, когда ресурсы ограничены, а бедность носит эндемический характер, наблюдается более высокий уровень заболеваемости и смертности среди женщин после замужества.Ни в одной области это не проявляется более очевидно, чем в материнской смертности. Принимая во внимание как низкие инвестиции в здоровье женщин, так и ранний возраст вступления в брак девочек в этих обществах, показатели материнской смертности в большинстве патрилинейных обществ, как правило, чрезвычайно высоки. ³⁵ Если молодая жена умирает при родах, логика патрилинейного синдрома подсказывает, что ее нужно будет заменить, обычно девушкой того же возраста, что и первая жена, когда она вышла замуж. Несмотря на экономические издержки, связанные с необходимостью снова платить выкуп за невесту, когда женщина умирает при родах, адекватное внимание к физическому благополучию женщин и девочек часто не поддерживается обществом с точки зрения культуры. ³⁶ Действительно, выкуп за невесту помогает укрепить и оправдать этот недостаток инвестиций в женщин: как отметила активистка по защите прав женщин в Уганде, женщины «не могут договариваться о более безопасном сексе из-за выкупа за невесту». Они не могут ограничить количество детей, которые у них есть, из-за выкупа невесты. Они не могут ходить в школу и заниматься своими делами, потому что их купили ». ³⁷

Таким образом, как полигиния, так и более высокие показатели смертности женщин после брака увеличивают соотношение мужчин и женщин, готовых к браку.Иногда этот дефицит оказывает сильнейшее давление на брачный возраст девочек в данном обществе, при этом некоторые выдают замуж девочек в возрасте восьми лет. ³⁸ Однако в большинстве обществ изменение соотношения полов приводит к тому, что большее число молодых мужчин не может найти жен, даже если они могут позволить себе выкуп за невесту.

Таким образом, патрилинейный синдром ведет к хроническим препятствиям на рынке брака, потому что (1) выкуп за невесту действует как фиксированный налог на молодых мужчин, от уплаты которого они не могут отказаться без серьезных социальных последствий; (2) выкуп за невесту катализирует многоженство среди более богатых слоев общества; и (3) обесценивание жизни женщин приводит к высокой женской смертности

Препятствие на рынке брака, в свою очередь, может быть важным фактором, побуждающим молодых людей присоединяться к группам насилия.Плоский и инфляционный характер выкупа за невесту гарантирует, что бедным молодым людям будет трудно вступить в брак. Как и Джамал Касаб, они, возможно, не смогут собрать средства на выкуп невесты, не прибегая к отчаянным мерам. Эти молодые люди не выступают против института выкупа невесты. Скорее, на индивидуальном уровне молодой человек прибегает к насилию, чтобы добиться большего успеха в рамках патрилинейной системы. На групповом уровне группа хочет изменить просто личность мужчин, которые доминируют в социально-политической системе, а не саму систему обеспечения безопасности, связанную с мужчинами: новобранцы надеются однажды заменить этих богатых и влиятельных мужчин. .

Более того, если в семье много сыновей, она может изо всех сил стремиться женить первого сына, но тогда ожидается, что младшие сыновья более высокого порядка рождения (такие как третий, четвертый и пятый сыновья) найдут свои собственные источники. финансирования для выплаты выручки за невесту. Как отмечает Гуди, эти младшие сыновья часто «покидают сельскую местность, чтобы пополнить растущее население городов…». [I] Это люди с высокими выкупами, которые имеют самый высокий уровень трудовой миграции. ³⁹ Таким образом, брачный рынок в обществах выкупа невесты затруднен для бедных молодых людей и сыновей более высоких порядков.

Дестабилизирующее воздействие «молодежного всплеска» в некоторых странах привлекло внимание ученых, но будет полезно провести сопутствующий анализ брачных рынков. ⁴⁰ По мнению ученых, исследующих это явление, большая группа молодых людей может чувствовать себя огорченной, когда они сталкиваются с высоким уровнем безработицы и ухудшаются перспективы на будущее.Остается недосказанным, что молодые люди, для которых такие обиды могут стать взрывоопасными, в подавляющем большинстве являются мужчинами. Кроме того, чтобы в первую очередь увеличилось количество молодежи, в стране должен быть высокий уровень рождаемости. Только в некоторых странах — то есть в культурах, основанных преимущественно на патрилинии, где женщины обладают ограниченными правами владения, даже в отношении собственного тела, — можно обнаружить такие высокие показатели фертильности. ⁴¹ Если такая дестабилизация обнаруживается в первую очередь в патрилинейно организованных странах, мы утверждаем, что литература о молодежном всплеске выиграла бы от изучения тесной взаимосвязи между недовольством молодых мужчин и затрудненными рынками брака в патрилинейных культурах.Наложение карт, показывающих, где практикуется выкуп за невесту и где наблюдается значительный рост молодежи, показывает (см. Рисунок 2) и должно быть отмечено аналитиками безопасности для вероятного синергетического эффекта.

Рис. 2.

Распространенность цен невесты / приданого / свадебных расходов и глобальный средний возраст

Рис. 2.

Распространенность цен невесты / приданого / свадебных расходов и глобальный средний возраст

Иногда появляются проблески связи между недовольством молодых мужчин и препятствиями на рынке брака.Например, в 2011 году один комментатор отметил: «Сообщения, недавно опубликованные WikiLeaks, показывают, что американские дипломаты назвали отсрочку брака источником недовольства в Ливии два года назад. Другие ученые назвали эту проблему региональным «кризисом брака», порожденным низким доходом и высокой стоимостью брака. Они указывают на то, что в консервативных странах Ближнего Востока не состоящим в браке молодым людям обычно отказывают в интимных отношениях и социальном статусе, который сопровождает взрослость. ⁴² Без понимания динамики выкупа невесты объяснения источников нестабильности в обществах, практикующих выкуп невесты, крайне неполны. Без работы никогда не бывает хорошо, но быть безработным в обществе, где вы можете стать взрослым мужчиной только женившись, и в котором брак требует значительных финансовых ресурсов, вызывает явное усиление досады и отчаяния. ⁴³

Журналист Майкл Слэкман отмечает, что «в Египте и на Ближнем Востоке многих молодых людей заставляют откладывать брак, путь к независимости, сексуальной активности и социальному уважению…».В своем разочаровании молодые люди обращаются к религии в поисках утешения и цели, увлекая за собой своих родителей и свои правительства ». ⁴⁴ Один молодой человек из Египта, с которым Слэкман беседовал, заявил: «Иногда я вижу, как это [это разочарование] не приближает вас к Богу, а подталкивает к терроризму. Практически это убило мои амбиции. Я не могу думать о будущем ». ⁴⁵ Конкуренция за выкуп невесты, хотя в большинстве случаев она носит экономический характер, часто выливается в негодование между поколениями, потому что именно пожилые мужчины обычно имеют финансовое положение, чтобы обзавестись большим количеством жен.По данным Всемирного банка, «концентрация власти в руках крупных мужчин и мужчин старшего возраста приводит к борьбе за власть между пожилыми и молодыми мужчинами и связана с некоторыми мятежами в странах Африки к югу от Сахары. Институциональная стратификация возрастных групп часто ставит молодых мужчин на службу старшим, а контроль над собственностью и женщинами со стороны мужчин старшего возраста создает структурный конфликт между молодым и старшим поколениями мужчин. Основное напряжение вызывает доступ к женщинам ». ⁴⁶

Высокий уровень недовольства открывает возможность группам, выступающим против истеблишмента, эксплуатировать молодых людей, пытающихся получить статус и активы, необходимые для вступления в брак.Отсроченный брак и, что немаловажно, угроза того, что кто-то никогда не сможет стать отцом сына в культуре, определяемой патрилинейностью, являются обычными элементами, используемыми группами, ищущими молодых взрослых мужчин, заинтересованных в исправлении несправедливости, которую они чувствуют на личном уровне, при необходимости силой.

Удивительно видеть, как много террористических и повстанческих групп так обеспокоены перспективами вступления в брак молодых людей в их рядах.Например, Дайан Сингерман отмечает: «Чтобы мобилизовать сторонников, было много сообщений о том, что радикальные исламистские группировки в Египте в 1990-х годах устраивали чрезвычайно недорогие браки между членами группы». ⁴⁷ В 1970-х годах «Черный сентябрь», террористическое ответвление Организации освобождения Палестины, предлагало своим членам невест, деньги, квартиры в Бейруте и даже бонус в размере 5000 долларов за ребенка, если у них родился ребенок в течение года брака. ⁴⁸ В 2008 году Тагрид эль-Ходари писал, что «лидеры ХАМАС обратились к сватовству, объединяя одиноких бойцов и вдов, а также предоставляя приданое и свадебные вечеринки для многих здесь, кто не может позволить себе такие атрибуты супружества. ⁴⁹ Исламское государство также предоставляет своим иностранным боевикам возможности вступить в брак, которых у них, возможно, не было в их собственной стране. В одной из таких кампаний группа предложила «своим бойцам бонус в размере 1500 долларов, чтобы они отправились в стартовый дом вместе с бесплатным медовым месяцем в их городе-крепости Ракка». ⁵⁰ Ариэль Ахрам обнаружил, что «иностранные боевики ИГИЛ платили 10 000 долларов в приданое семьям своих невест», предполагая, что группа привлекала иностранных боевиков, обещая ресурсы (и имеющихся женщин) для вступления в брак. ⁵¹ Эстер Мокува и ее коллеги рассказали о большом успехе вербовки повстанческих групп в тех районах Сьерра-Леоне, где высокий уровень полигинии. В таких регионах, где богатые пожилые мужчины могут легко позволить себе нескольких жен, у бедных молодых людей мало надежды на брак. ⁵²

Инфляционная выручка в северной Нигерии привела к росту салафитско-джихадистской группировки «Боко Харам», а затем продолжала подпитывать ее.Группа впервые привлекла внимание международного сообщества после похищения 276 школьниц из Чибока, города на северо-востоке штата Борно в Нигерии, в апреле 2014 года. глобальная повестка дня западных стран и защитников прав человека впервые, группа активна уже более десяти лет. К настоящему времени действия, связанные с Боко Харам, унесли более 35 000 жизней и привели к перемещению примерно двух человек.5 миллионов человек по всему бассейну озера Чад. Боко Харам является одним из самых смертоносных мятежей в Африке и несет ответственность за одну из самых страшных гуманитарных катастроф в мире. ⁵⁷

Несмотря на возобновление военного наступления на группировку в 2015 году, конфликт продолжается. Боко Харам продолжает участвовать в кампаниях бомбардировок и препятствует усилиям правительства по осуществлению контроля над большей частью штата Борно.Он также расширил свою деятельность на соседние Чад, Нигер и Камерун, опираясь на существующие торговые и родственные связи.

В рамках своей стратегии найма «Боко Харам» продолжила организовывать недорогие свадьбы для своих членов — практика, восходящая к основателю группы Мухаммаду Юсуфу. Учитывая рост цен за невесту, неполную занятость и нехватку невест из-за полигамии, многие из молодых людей, которые женятся на этих свадьбах, вероятно, остались бы холостяками. ⁵⁸

По словам С.П. Рейны, выкуп невесты в бассейне озера Чад в Нигерии служит «частично социализировать молодых мужчин в их зрелые экономические роли». ⁵⁹ Брачный рынок региона представляет собой систему вознаграждения, в которой мужчины стимулируются к тому, чтобы стать экономически продуктивными и, следовательно, социально значимыми. Хотя за последние три десятилетия произошли изменения в социальных нормах в бассейне озера Чад, наблюдение Рейны 1985 года о городе Бама в штате Борно по-прежнему справедливо для более крупного региона.Он пишет: «Решающим моментом является то, что трофеи почтения не могут начать накапливаться мужчина, пока он не женат». ⁶⁰ Внутри социальных слоев наибольшее уважение пользуются старшие женатые мужчины, затем более молодые женатые мужчины и, наконец, неженатые мужчины. Как описывает Рейна: «В каждом приходе каждый день собираются люди. Хотя эти занятия неформальны, они играют жизненно важную роль в передаче информации и формулировании мнений по вопросам, касающимся деревни и района.Зрелые женатые мужчины сидят на подушках или табуретах в центре больших циновок, разложенных под деревьями. На циновках сидят молодые, женатые мужчины, но по краям, без стульев и подушек. Молодые неженатые мужчины сидят в грязи у циновки ». ⁶¹

Подобная социальная иерархия также появляется в антропологических отчетах об этнической группе канури, члены которой, как полагают, составляли значительную часть организации и руководства Боко Харам, особенно в первые годы ее существования.Среди канури и других этнических групп в бассейне озера Чад престиж привязан к размеру семьи и домашнего хозяйства мужчины, включая его семью и других членов общины, живущих под его опекой. Эта система дополнительно стимулирует получение нескольких жен и расширение систем патронажа. Юношей часто берут под опеку местного «большого человека», чье богатство и социальный статус облегчают процесс поиска им жен. В свою очередь, молодые люди клянутся в верности своему покровителю — обязательство, которое часто влечет за собой работу молодых мужчин. ⁶² Только после женитьбы молодой человек может действовать как «настоящий мужчина», проявляя самостоятельность и накапливая социальный капитал. ⁶³

В северной Нигерии становится все труднее получить финансовые средства для выплаты выкупа за невесту. Нефтяное богатство страны лишило стимулов инвестиций в обрабатывающий сектор и затруднило получение рабочих мест в несельскохозяйственном, ненефтяном секторе.Безработица среди молодежи остается постоянной проблемой; Менее обсуждается влияние отсутствия работы на психологию безработных молодых людей. Опрос 2015 года показал, что для 57 процентов нигерийских мужчин «недостаточный доход» был источником стресса; 44% испытали стресс из-за «недостатка работы». Несмотря на эти экономические факторы стресса, 98 процентов опрошенных мужчин заявили, что «выкуп за невесту важен и должен оставаться таким же»; 29 процентов сообщили, что «настоящий мужчина в Нигерии — это тот, у кого много жен.” ⁶⁴ Эти высокие проценты особенно поразительны, если учесть, что в исследование были включены регионы Нигерии, где полигамия не широко практикуется, а также регионы с более высокой статистикой занятости и годовым доходом. ⁶⁵

По словам духовного лидера Халифы Абульфати, в общинах, окружающих Майдугури, где была основана Боко Харам, стоимость «предметов, необходимых для [] успешного [свадебного] празднования, с годами менялась в соответствии с инфляцией. ⁶⁶ Арабы канури и шува, две известные этнические группы в этом районе, «в первую очередь требуют выплаты приданого золотыми монетами». ⁶⁷ Повышение цен на золото с течением времени привело к тому, что молодым мужчинам стало труднее платить выкуп за невесту, что еще больше усугубило их напряжение.

Майдугури также стал свидетелем изменений в брачной практике, известной как Toshi (буквально «блокирование»), когда жених, часто при поддержке своей семьи, дарит своей невесте и ее семье подарки, чтобы отпугнуть других женихов.По словам Абульфати, «Тоши стали монетизироваться и постепенно включали финансирование Turaren wuta (ароматы) и kayan lalle (хна)», которые женщины используют в свадебной церемонии. ⁶⁸ Он отметил, что «позже они были включены в выкуп за невесту, что привело к резкому скачку выкупа за невесту в 2000-х годах». ⁶⁹ Именно в этот период «экономические трудности начали играть роль в брачных процессах в Борно». ⁷⁰

Именно в этот период обрела популярность Боко Харам, когда основатель Мохаммед Юсуф отделился от своего покровителя Джафара Адамса и основал свою мечеть в 2002 году.Юсуф был назначен руководителем молодежного крыла салафитской группы Адамса, связанной с политикой, из-за его умения мобилизовать молодых людей. В обмен на политическую поддержку губернатора штата Борно, Адамс и Юсуф повлияли на условия, в соответствии с которыми штат Борно принял и осуществил законы шариата. Однако со временем Юсуф все больше разочаровывался в том, что он считал неадекватным соблюдением правительством законов шариата. Это разочарование в конечном итоге привело к тому, что он отверг легитимность правительства как на уровне штата, так и на федеральном уровне, а также западные институты и влияния.

На заре Боко Харам Юсуф предоставлял те виды социальных услуг, которые не смогли предоставить штат Борно, федеральное правительство и традиционные власти. Помимо расширения доступа к образованию и сельхозугодиям, группа помогала молодым мужчинам заключать браки. Житель железнодорожного района Майдугури, где Юсуф основал свою мечеть, вспоминал, что всего за несколько лет Юсуф провел более 500 свадеб.Группа также оказывала поддержку молодым мужчинам в их становлении «водителями окада», которые приобрели популярность благодаря своим доступным услугам на мотоциклах-такси. Некоторые даже накопили достаточно, чтобы жениться. В то время «Боко Харам» была относительно ненасильственной группировкой, сосредоточившей свою агрессию на местных политических и религиозных деятелях, критиковавших отказ группы от легитимности правительства по религиозным мотивам. Однако насилие усилилось, когда полиция начала преследовать водителей окада за то, что они не носили защитные шлемы, которые, как утверждали водители, мешали им носить религиозные головные уборы.В 2009 году правительственные силы убили 700 подозреваемых членов «Боко Харам» в ходе массовой зачистки сил безопасности в Майдугури, которая включала рейды от двери к двери и внесудебное убийство Мохаммеда Юсуфа. После этих репрессий группа ушла в подполье на год или около того, прежде чем вновь появилась с обострившимся чувством недовольства и новым лидером Абубакаром Шекау. ⁷¹

При Шекау Боко Харам ведет массовую войну против нигерийского государства.В результате рейдов в сельской местности, взрывов террористов-смертников, нападений на военные посты и бомбардировок городов повстанцы убили более 35 000 человек и оставили более 2,5 миллиона перемещенных лиц. ⁷² Сотни террористов-смертников взорвали свои устройства против гражданских целей, таких как автобусные станции и рынки, убив тысячи. ⁷³ В сельских районах страх перед Боко Харам был настолько распространен, что фермеры оставили свои поля под паром, что способствовало региональному кризису продовольственной безопасности, который, как считается, затронул 11 миллионов человек в бассейне озера Чад.По оценкам Всемирного банка, с 2010 года «Боко Харам» нанесла ущерб на сумму 9 миллиардов долларов на севере страны. ⁷⁴

При Шекау «Боко Харам» также начала похищать женщин, чтобы они были «женами» для своих членов. Во многих случаях эти женщины по сути дела секс-рабыни. По оценкам Amnesty International в 2015 году, группа похитила более 2000 женщин, и, вероятно, с тех пор эта цифра увеличилась.В ходе интервью женщины, добровольно присоединившиеся к «Боко харам», рассказывали, что их часто привлекала группа, потому что выручка за невесту, хотя и меньшую, чем при «традиционных» свадьбах, выплачивалась непосредственно женщинам, а не их отцам. Однако, по крайней мере, вначале отцам похищенных девушек оставляли символическую выкуп за невесту: один мужчина рассказал, как Боко Харам похищал девушек в своей общине, «бросив на пол 5000 найр [около 25 долларов] в качестве выкупа за невесту». Другой предложил следующий счет:

Бавагана, застенчивая 15-летняя девочка, проживающая в лагере Санда Кьярими, одном из официальных пунктов размещения внутренне перемещенных лиц, сказала, что боец ​​Боко Харам пришел к ней домой в Диква, в 90 км к востоку от Майдугури, и спросила: « Ты любишь меня?»

Конечно, я ответил: «Нет!» — сказала она, не сводя глаз с земли.Мальчик очень рассердился и сказал: «Если ты не пойдешь со мной, я убью твоего отца, но если ты пойдешь со мной, я оставлю ему жизнь».

Я пошел спасти отца. Мальчик оставил на полу 10 000 найр (около 50 долларов). В глазах Боко Харам это был выкуп за невесту. ⁷⁵

Те, кто знаком с практикой Боко Харам, утверждают, что женщин дают бойцам, чтобы вознаградить их за их службу и развить лояльность.Пятнадцатилетний подросток, который работал водителем в «Боко Харам», прежде чем перейти в Гражданскую объединенную оперативную группу (группа линчевателей, которая помогает правительственным силам против «Боко Харам»), сообщил, что «жен« заслуживают », они являются наградой для тех, кто которые остаются на шесть месяцев ». После того, как вы доказали свою приверженность группе, «если вы увидите кого-то, кто вам нравится, вы можете выбрать себе жену, которую хотите». ⁷⁶ За женщинами часто ухаживают перед тем, как стать женами, и этот процесс может включать дни «коранического обучения», в ходе которых им читают лекции по идеологии Боко Харам.Женщинам, которые были замужем до похищения, говорят, чтобы они забыли своих «неверных» мужей и приняли мужа Боко Харам. Хотя средства массовой информации часто описывают похищения женщин и девочек, которые впоследствии становятся женами повстанцев, как случаи чисто сексуального и физического насилия, сообщения предполагают, что процесс женитьбы на повстанцах всегда оформляется официально в целях легитимации. Пятнадцатилетний водитель, ставший линчевателем, сообщил, что браки часто сопровождаются большой церемонией; молодой человек заметил, что свадьба Боко Харам «похожа на обычный брак.” ⁷⁷

С момента своего основания как диссидентская секта, превратившись в одно из самых смертоносных восстаний в Африке к югу от Сахары, «Боко Харам» осознала важность брака для молодых мужчин и извлекла выгоду из мужских недовольств, связанных с повышением цен на невесту. Предоставляя членам доступ к женам и, таким образом, ощущая себя «настоящими мужчинами», «Боко Харам» приобрел последователей из 3 000–5 000 молодых людей, с шокирующе малым количеством сообщений о дезертирстве.«Эти мужчины могут взять себе жену без дополнительной оплаты», — объяснила Кака, молодая женщина, осиротевшая, схваченная и изнасилованная членами «Боко Харам». «Обычно брать жену очень дорого, очень сложно выйти замуж, но не сейчас». ⁷⁸

В целом, межпоколенческий характер налога на выручку за невесту в бассейне озера Чад в Нигерии в сочетании с другими недовольствами, свойственными молодым мужчинам этого региона, побудил некоторых из этих мужчин обзавестись женами (и положением в обществе), что дестабилизировало государство и увеличили силу антигосударственных группировок.Самая заметная из этих групп — Боко Харам. Не принимая во внимание эффект выкупа невесты, нельзя полностью понять, почему возникла Боко Харам, почему она сохраняется и как ее можно успешно оспорить.

Южный Судан — еще один штат, в котором инфляция цен за невесту оказала дестабилизирующее воздействие, поскольку стимулировала насилие. Это новейшее государство в мире, его население подавляющим большинством голосов проголосовало за провозглашение независимости от Судана на референдуме 2011 года после десятилетий насилия и нестабильности.Еще до референдума динамика брачных рынков в регионе способствовала отсутствию безопасности в районах, которые теперь являются частью Южного Судана, поскольку молодые люди стимулировали участие в вооруженных группах. Одна из таких групп, Суданская народно-освободительная армия (НОАС) — ключевой участник Второй суданской гражданской войны 1983–2005 годов — признала важность брака для своих членов. Хотя усилия НОАС по вербовке, возможно, не были явно основаны на доступе к женщинам, на практике ее члены вознаграждались женами.Как заметил Клеменс Пино: «Хотя у Джона Гаранга, лидера НОАС, была только одна жена (Ребекка), он был исключением; у большинства командиров НОАС было несколько жен. Считалось, что они женились на множестве женщин — в некоторых случаях до 51 — особенно в сельской местности, где уровень контроля был ниже, чем в городах ». ⁷⁹ Не только командиры использовали свое «военное богатство» для увеличения числа жен. Иерархия НОАС позволяла подчиненным жениться на нескольких женах, что привело к тому, что один респондент с благоговением заметил, что солдаты НОАС «женились в каждом месте! У них было так много жен! » ⁸⁰

После референдума 2011 года насилие, охватившее молодую страну, приняло различные формы.Помимо непрекращающихся пограничных споров между Суданом и Южным Суданом, с декабря 2013 года страну охватила гражданская война, усугубляемая продолжающимся межэтническим насилием из-за вековой практики угона скота и связанной с этим междоусобной местью. Имея корни в распределении власти в соответствии с конституцией страны, в результате манипуляций со стороны президента Сальвы Киира и вице-президента и лидера повстанцев Народно-освободительного движения Судана в оппозиции Риека Мачара, гражданская война, охватившая страну, подрывает динка и нуэр друг против друга, что привело к региональному гуманитарному кризису.

Этнические различия в сочетании с дисфункцией правительства открыли путь для негосударственных групп безопасности; на протяжении десятилетий регион был свидетелем увеличения числа ополченцев. Как заметил Джеймс Копнолл, «этнические ополчения и общинные« силы обороны »не новость на территории нынешнего Южного Судана. Они являются следствием этнически разделенного общества с долгой и дестабилизирующей историей конфликтов и тактики Хартума «разделяй и властвуй».Была надежда, что отделение от Судана со временем создаст условия, в которых этнические ополчения не будут процветать. За три года после обретения независимости произошло обратное ». ⁸¹

Политизация войны по этническому признаку, а также массовый приток стрелкового оружия в регион опустошили Южный Судан. По оценкам, с 2013 года погибло около 50 000 человек и 1.6 миллионов перемещены различными участниками войны. Согласно Проекту данных о местоположении и событиях вооруженного конфликта (ACLED), который посвящен отслеживанию политического насилия в развивающихся странах, большая часть насилия вызвана нападениями повстанцев на мирных жителей; считается, что это «межобщинное насилие» связано с «послевоенной напряженностью по поводу административного и традиционного руководства, распределения ресурсов и доступа к услугам и возможностям (например, образование, занятость)». ACLED также определяет «давление на системы обслуживания, земельные и другие ресурсы, [которое] усилилось с возвращением перемещенного населения после 2005 года», как вызвавшее насилие. ⁸² Тем не менее, часто упускается из виду роль, которую рост выручки за невесту сыграл в поощрении грабежа скота и роста межобщинного насилия, связанного с этим.

На протяжении всей истории региона динка и нуэр совершали набеги на стада друг друга, часто крадя скот по ночам, при этом конфликт не выходил далеко за пределы локального насилия. Согласно Платформе «Окружающая среда, конфликты и сотрудничество» (ECC), центра обмена информацией о пересечении экологической, экономической и социальной стабильности, «набеги скота и конфликты из-за пастбищ и колодцев между динка и нуэр, двумя крупнейшими этническими группами Южного Судана. группы имеют долгую историю, хотя временами отношения между обеими общинами характеризовались смешанными браками и сотрудничеством.” ⁸³ Однако в контексте гражданской войны в Южном Судане после обретения независимости угоны скота стали еще более смертоносными, вызванными не только милитаризацией региона, но и резким ростом цен за невесту и последующим экономическим отчаянием. Если раньше невеста стоила двенадцать коров, то для женитьбы на образованной женщине в Южном Судане после референдума потребовалось бы пятьдесят коров, в дополнение к 60 козам и 30 000 суданских фунтов (в 2011 году, что эквивалентно 12 000 долларов наличными). ⁸⁴

Крупный рогатый скот, мужественность и средства к существованию неразрывно связаны в истории региона; гражданская война теперь вплетена в этот политический и экономический гобелен. По словам Ханны Райт, «владение оружием и участие в погоне за скотом — это обряды для мальчиков-подростков, а для мужчин — символы мужественности и мужественности, которые придают социальный статус. .” ⁸⁵ Те, кто успешно проводит набеги на скот, получают двойное вознаграждение: во-первых, кража скота дает им возможность позволить себе непомерно высокую цену за невесту. Кроме того, те, кто крадет скот другого племени, пользуются социальным положением, полученным благодаря владению скотом, включая чествование на публичных церемониях, на которых женщины хвалят их в песнях.

Хотя выкуп за невесту иногда выплачивается наличными или смешанным скотом, использование крупного рогатого скота в качестве основного средства измерения выкупа за невесту остается широко распространенным.Один скотовод из Южного Судана просто заявил: «Вы не можете жениться без коров, и вас нельзя назвать мужчиной без коров». ⁸⁶ Согласно платформе ECC, «Традиционно, наезды на скот — это практика поддержания средств к существованию, которая позволяет восстановить поголовье стада после засухи», а также выполняет важную социальную функцию, «поскольку дает молодым мужчинам возможность вступить в брак. ” ⁸⁷ И, как и в Нигерии, многоженство практикуется по всему Южному Судану, и социальный статус зависит от количества жен у мужчины.Действительно, как объяснил один из старейших мужчин: «Одна из причин многоженства состоит в том, что когда у вас будет десять дочерей, каждая даст вам тридцать коров, и все они для [отца]. Итак, у вас есть триста коров. Вот почему человек женится на очень многих женах, так что у вас может быть очень много дочерей. Если у вас есть жена, которая может дать вам только одного ребенка, вы должны получить другую жену ». ⁸⁸ Таким образом, в Южном Судане наблюдалось повышательное давление на цену невесты, что в сочетании с экономическим застоем и распространением многоженства стимулировало участие в межобщинном насилии.

Согласно отчету Марка Соммерса и Стефани Шварц, «юноши и девушки должны вступить в брак, чтобы их признали взрослыми; однако молодежь мужского пола испытывает серьезное давление в связи с растущими расходами на приданое [выкуп невесты] ». ⁸⁹ Неопубликованный отчет Проекта развития Организации Объединенных Наций показал, что цена за невесту выросла на 44 процента за пять лет после подписания Всеобъемлющего мирного соглашения в 2005 году.Инфляция цен на невесту произошла, несмотря на то, что экономические возможности в стране остались на прежнем уровне, а в некоторых местах сократились; не только трудоустройство становилось труднодоступным, но и скот становился все меньше. Интервью, проведенные в рамках Проекта развития ООН, показали, что «один традиционный брак будет стоить семье до 100 голов скота — очень большая сумма для типичной семьи». ⁹⁰ В Бахр-эль-Газале, регионе на северо-западе Южного Судана, мужчине нужно 200–300 голов крупного рогатого скота, чтобы заплатить за жену.Для молодых мужчин получение такого большого количества скота законными способами практически невозможно — большие семьи могут обеспечить лишь определенную поддержку, а законные экономические возможности ограничены. Часто молодые люди могут позволить себе заплатить за жену только из-за ограбления скота. В отчете Института исследований безопасности за 2012 год, аналитического центра, занимающегося вопросами безопасности в Африке, сделан вывод о том, что «при текущих рыночных ставках в 300 долларов на человека стоимость обычно колеблется от 10 000 до 60 000 долларов. Исходя из этих цифр, можно сделать вывод, что браки в Южном Судане… без сомнения, являются одними из самых дорогих браков в мире. ⁹¹ Молодой человек, пытающийся заплатить выкуп за свою будущую жену, выразил разочарование многих жителей Южного Судана: «Мне потребовалось три года работы, чтобы иметь возможность позволить себе 100 коров. Я пробовал все, что мог, потому что очень хочу жениться на своей жене ». ⁹²

Участие в погоне за скотом и в ополчении является одновременно средством экономического прогресса, позволяющим вступить в брак, и ценным социальным выходом для мужчин, которым отказано в обряде перехода, который обеспечивает брак.Как отмечает Ханна Райт, участие в ополченческих / военных действиях является не только одной из немногих экономических возможностей, доступных в регионе, но и «вербовка в НОАС или негосударственные вооруженные группы тесно связана с мужественностью и может обеспечить чувство идентичности». и самооценка, которую иначе было бы трудно найти ». ⁹³ Эта идентичность зависит от способности группы содействовать накоплению вырученных за невесту активов. Фрэнк Лэнгфитт также заметил, что молодые люди «раньше крали скот с помощью копий, но теперь они используют АК-47, оставшиеся после войны.Результат — бойня ». ⁹⁴ Рейды по кражам скота часто приводят к атакам мести, и, учитывая клановую структуру Южного Судана, насилие может быстро возрасти. Было подсчитано, что в 2009 году — до ускорения насильственного конфликта — более 2500 человек погибли в результате межплеменного насилия в этом регионе, часто в результате набегов скота и ответных нападений. ⁹⁵

По словам Соммерса и Шварца, помимо участия в вооруженных формированиях и погонях за скотом, некоторые молодые люди «ищут жен из разных этнических групп или стран», где плата за невесту может быть ниже или больше не практикуется. ⁹⁶ Другие молодые люди пытались избежать ловушки инфляции цен невесты, сбегая. Хотя это рискованное предложение, оно не является чем-то неслыханным; Однако общины в Южном Судане разработали системы, препятствующие этой практике. Миссия ООН в Южном Судане сообщила, что «если брак начинается с побега или беременности, что считается незаконным и позорным среди динка, предпринимаются другие шаги для легализации союза». ⁹⁷ Такие неблагоприятные методы ухаживания называются «прохождением через окно» и наказываются в виде штрафов, выплачиваемых за крупный рогатый скот, что существенно увеличивает выкуп за невесту. ⁹⁸ Если молодой человек пойман на бегстве с женщиной, обычай требует, чтобы «семья [мальчика] выплачивала беременной телке ( акольчок, ) отцу и матери девочки, а также быкам ( adhiamhotkou ). молодые люди помогают отцу искать дочь, которая сбежала…. Если мальчик сбегал с девочкой, но отказывался от нее, он был оштрафован на пять коров…. Но когда он берет на себя ответственность за беременность, а его отец не решается заплатить выкуп за невесту, традиционный закон требует, чтобы он предоставил 30 голов крупного рогатого скота… (ибо) семья девушки и его сын принимают девушку в качестве своей жены.» ⁹⁹ После этого« проводится обычная процедура [включая оплату скота в качестве выкупа за невесту] ». ¹⁰⁰

Последствия побега не всегда бывают такими гражданскими, и многие семьи прибегают к помощи линчевателей. Соммерс и Шварц описывают внесудебные казни как частую реакцию на это нарушение общественного права. По словам одного государственного чиновника, «если девушку найдут с парнем, ее семья может убить ее.Если у нее будет беременность от парня, ее могут забить до смерти ». ¹⁰¹ Другой мужчина заявил: «Если вы сбежите и вас поймают, [юноша] будет убит». Соммерс и Шварц пришли к выводу, что «рассказы о юноше, который пытался сбежать и был захвачен семьей своих новых невест, были банальными и ужасными». ¹⁰²

В Южном Судане рост цен за невесту и широкая доступность стрелкового оружия привели к участившимся насильственным набегам скота и способствовали росту числа ополченцев.Вместе эти силы разожгли межобщинный конфликт, который дестабилизировал молодую страну. Всесторонний анализ безопасности неизбежно признает важную роль, которую выкуп сыграла в усилении нестабильности в Южном Судане с момента обретения независимости. Директивные органы Южного Судана и его международные партнеры должны найти способ обойти нестабильность, вызванную инфляцией цен за невесту, если страна хочет разорвать порочный круг насилия.

Есть по крайней мере одно государство, которое рассматривает инфляцию цен невесты как серьезную политическую проблему: Саудовская Аравия.И, возможно, саудовский режим добился определенного успеха в своих усилиях по решению этой проблемы. Несмотря на пересечение характеристик режима и демографических показателей, которые позволяют предположить, что Саудовская Аравия созрела для насильственного восстания, страна была на удивление стабильной. Стабильность Саудовской Аравии по праву вызывает недоумение, учитывая тезис этой статьи. Хотя между Саудовской Аравией, с одной стороны, и Нигерией и Южным Суданом, с другой, существует ряд важных различий, все три страны имеют сильные традиции взимания платы за невесту.Кроме того, как и в тематических исследованиях Нигерии и Южного Судана, концепции мужественности и социального положения в Саудовской Аравии глубоко связаны со способностью мужчины жениться. Полижиния также является особенностью брачного рынка в Саудовской Аравии, которая, как можно ожидать, окажет такое же влияние на распределение потенциальных жен, как в Нигерии и Южном Судане, и, таким образом, создаст такую ​​же угрозу для отношений между поколениями. Точно так же все эти страны испытали инфляционное давление на цены за невесту, которое угрожает закрытию брачных рынков.

Между Саудовской Аравией и Нигерией и Южным Суданом есть по крайней мере одно критическое различие: активность саудовского режима в вопросе инфляции цен за невесту и признание им угрозы национальной стабильности со стороны брачных рынков. В отличие от правительств Нигерии и Южного Судана, которые в основном воздерживались от вмешательства на брачном рынке, чтобы снизить инфляцию цен невесты — будь то из-за отсутствия интереса или недостатка возможностей, — Саудовская Аравия, как через правительство, так и через группы гражданского общества, взяла на себя обязательство энергичные усилия по ограничению цены невесты и удешевлению свадеб.Хотя правительства редко обсуждают сугубо экономические отношения с рынками брака и брака, пример Саудовской Аравии ясно показывает, что, как и на других экономических рынках (например, жилья и кредитов), целевое государственное вмешательство возможно и полезно. ¹⁰³

В начале 2000-х годов цена за невесту в Саудовской Аравии росла. В одном анекдотическом сообщении сообщается, что средняя цена за невесту-девственницу составляла 70 000 саудовских риалов (более 18 500 долларов США).К 2015 году поступали сообщения о выплате выкупа за невесту «до 100 000 ринггитов». ¹⁰⁴ После консультаций с религиозными лидерами правительство издало указ с просьбой о сотрудничестве на местном уровне с целью установления верхнего предела платы за невесту. Якобы правительство установило законодательный предел платы за невесту — ограничение платы за невесту-девственницу до 50 000 саудовских риалов, а за ранее замужнюю женщину — до 30 000 саудовских риялов — как средство борьбы с ростом числа незамужних женщин. Правительство заявило, что «количество старых дев в Саудовской Аравии [выросло] примерно с 1.От 5 миллионов на конец 2010 года до более чем четырех миллионов »в 2015 году. ¹⁰⁵

Действия правительства после указа в целом встретили одобрение, по крайней мере, в средствах массовой информации. Один молодой человек по имени Фахд, опрошенный « Arab News », заявил, что ограничение «показывает, что власти обеспокоены ситуацией, когда расходы на брак слишком высоки». ¹⁰⁶ Другие полагали, что крышки недостаточно; Вафа, домохозяйка, цитируемая в Saudi Gazette , жаловалась, что 50 000 саудовских риялов по-прежнему являются слишком тяжелым бременем для многих мужчин, утверждая, что «мужчинам со средним доходом трудно позволить себе все эти расходы.” ¹⁰⁷ В дополнение к запрету, есть также ссуды и гранты, доступные молодым людям от местных благотворительных организаций, чтобы помочь покрыть расходы на брак и выкуп за невесту. ¹⁰⁸

Правительство Саудовской Аравии и гражданское общество также стремились отказаться от проведения крупных и сложных свадеб, борясь с некоторыми социальными нормами, которые завышают цену невесты, например, путем проведения массовых браков.Одно только Благотворительное общество по упрощению брака и семейной заботы Ахсы организовало тринадцать массовых браков для почти 2000 молодых мужчин и женщин. Председатель группы Насер ан-Нуаэм утверждает, что «массовые браки продвигают ценности сотрудничества и социальной солидарности между различными социальными категориями в Королевстве». На некоторых таких массовых свадьбах благотворительные организации награждают низкими ценами на невесту денежными призами. В Восточной провинции Саудовской Аравии парам с самым низким выкупом за невесту было выдано 15 000 саудовских риялов (почти 4 000 долларов США), «чтобы помочь молодоженам создать свои семьи.” ¹⁰⁹

Чтобы еще больше уменьшить дестабилизирующий эффект выкупа за невесту, правительство начало продвигать концепцию, согласно которой выкуп за невесту должен быть пропорционален экономическому положению мужчины, таким образом несколько смягчая регрессивный характер выкупа за невесту. В 2015 году Morgan Windsor сообщил, что «среднее приданое для семей среднего класса в Саудовской Аравии составляет 30 000 риалов или 8 000 долларов, но для богатых это могут быть сотни тысяч риалов. ¹¹⁰ Хотя эта сумма по-прежнему является значительным бременем, скользящая шкала выкупа за невесту снизила бы концентрацию жен в руках немногих и препятствовала бы развитию брачных рынков, открыв возможность заключения брака для более широкого круга лиц. социальные классы. Кроме того, значительное государственное субсидирование здравоохранения привело к завидно низкому уровню материнской смертности в королевстве, уменьшив обычно высокий уровень смертности замужних женщин детородного возраста, наблюдаемый в других строго патрилинейных культурах.

Некоторые аналитики полагают, что относительно большое количество саудовцев, присоединившихся к террористическим организациям, опровергает тезис этой статьи. По оценкам, в 2016 году более 2500 саудовцев сражались за Исламское государство. ¹¹¹ Хотя правительство Саудовской Аравии предприняло шаги для устранения дестабилизирующего воздействия выкупа за невесту, ограниченный уровень по-прежнему является относительно обременительным даже для семей среднего класса.Выкуп за невесту, конечно, не единственная причина, по которой молодой саудовец присоединится к повстанческой группе, но в отсутствие усилий правительства по ограничению выкупа за невесту указанная выше цифра может быть намного выше.

Система выкупа за невесту, связанная с отцовством, является важной первопричиной хронической нестабильности в некоторых обществах. Как и другие продаваемые товары, выручка за невесту подвержена дестабилизирующей инфляции, препятствуя развитию брачных рынков, поскольку цены на брак недосягаемы для многих молодых мужчин.Эта тенденция к препятствованию брачным рынкам усугубляется многоженством, ранним возрастом вступления в брак для девочек и высоким уровнем женской смертности после брака, который обычно сопровождает системы взимания платы за невесту. Эти структурные проблемы побуждают к насилию, чтобы получить деньги за невесту, как мы продемонстрировали в случае Южного Судана, и предлагают повстанческим группам готовый инструмент вербовки, как мы показали в случае Боко Харам на севере Нигерии.

Brideprice функционирует как глубоко регрессивный налог, непропорционально влияющий на молодых людей из бедных и более высоких поколений и создавая большую базу пострадавших, из которой агрессивные группы могут более легко вербоваться.Требование выкупа за невесту в странах, где экономика находится в состоянии стагнации или где мало рабочих мест, оставляет молодым мужчинам мало вариантов. Без дохода они не могут обзавестись женой; без жены они не могут считаться так называемыми настоящими мужчинами в их патрилинейном обществе. Для многих молодых людей единственным средством накопления имущества, необходимого для вступления в брак, может быть грабеж, рейдерство или присоединение к повстанческой или террористической группировке.

Этот анализ предлагает два важных вывода.Во-первых, ни один всеобъемлющий анализ безопасности многих сегодняшних конфликтов не может быть полным без изучения того, как структурирование отношений между мужчиной и женщиной влияет на эти конфликты. То, как структурированы эти отношения, оказывает каскадное влияние на феномены состояния на макроуровне, как показывает случай выкупа за невесту. Препятствие на рынке брака, подпитываемое выкупом за невесту и многоженством, может дестабилизировать страны, стимулируя насилие и облегчая вербовку в группы повстанцев. Как заявила бывший госсекретарь Хиллари Клинтон: «Порабощение женщин представляет собой угрозу общей безопасности нашего мира и национальной безопасности нашей страны.” ¹¹²

Ученые в области исследований безопасности и аналитики в секторе государственной безопасности должны начать сбор информации, необходимой для включения этих важных факторов в свой анализ, и рассмотреть связи между традиционно используемыми концепциями безопасности и структурированием мужчин и женщин. связи. Учитывая роль инфляции цен за невесту в разжигании недовольства, насильственных конфликтов, рейдов и даже восстаний, мониторинг колебаний брачных рынков является критически важной задачей для аналитика по вопросам безопасности, однако такой мониторинг не проводится.Это должно измениться. Частично такое пренебрежение, несомненно, проистекает из соглашений в кругах специалистов по анализу безопасности, которые отводят то, что слишком часто считается «мягкими» социальными проблемами, более низким приоритетом. Брак со всеми его ассоциациями с женщинами и семьей, возможно, кажется представителям этих кругов далеким от логики конфликта. Обеспокоенные передвижениями и оружием агрессивных негосударственных субъектов, ученые и аналитики в области национальной безопасности в Соединенных Штатах и ​​во всем мире могут, таким образом, непреднамеренно упустить из виду социальные силы, которые побуждают так много молодых людей взяться за оружие.

Подобно развитию систем раннего предупреждения о массовых злодеяниях, индикаторы, связанные с динамикой брачного рынка, должны концептуализироваться и контролироваться теми, кто стремится к раннему предупреждению о дестабилизации. В частности, повышение цен за невесту должно быть такой же частью прогнозирования нестабильности, как и рост стоимости хлеба и топлива. Траектория цены невесты должна быть метрикой, принятой наряду с другими показателями социальной стабильности, чтобы улучшить способность международного научного и аналитического сообщества предсказывать насильственные социальные волнения и реагировать на них.Налаживание партнерских отношений с лидерами сообществ и социальными учреждениями для передачи этой информации имеет решающее значение — не только для интеграции динамики брачного рынка в оценки стабильности и рисков, но и как способ улучшения возможностей человеческого интеллекта в целом. Отслеживание изменений в цене невесты и препятствиях на рынке брака требует небольшого формального обучения или человеческого капитала и может помочь наладить отношения между центральным правительством и субнациональными формальными и неформальными структурами управления (включая правительства штатов, традиционных лидеров и членов гражданского общества) посредством регулярного взаимодействия.

Отсутствие данных препятствует аналитическому прогрессу, и преодоление этого препятствия должно быть первоочередной задачей. Например, мы не включили Исламское государство и Аль-Каиду в наши тематические исследования из-за отсутствия достаточной информации для создания полных тематических исследований. Мы призываем ученых, изучающих эти группы, начать сбор информации, которая позволила бы выяснить, является ли препятствие на рынке брака через обычаи, такие как выкуп за невесту, фактором найма и удержания.Хотя информация о тенденциях изменения цен за невесту имеет решающее значение, есть и дополнительная информация, которая также может оказаться полезной. Например, какова очередность рождения иностранных джихадистов, сражающихся за эти группы? Являются ли они первенцами или вторыми сыновьями, для которых их семья имеет больше шансов получить выкуп за невесту, или они являются третьими, четвертыми или пятыми сыновьями, для которых нет шансов на семейное обеспечение выкупа за невесту? Тщетно ищут в базах данных известных террористов любую подобную информацию, и поэтому на эти важные исследовательские вопросы невозможно ответить.

Более того, слияние дестабилизирующего воздействия глобального молодежного всплеска и вымогательства невесты — это еще один феномен, скрытый на виду, потому что отсутствуют концептуальные линзы для установления связи: то есть порабощение женщин осуществляется не только посредством практики. выкупа невесты и многоженства, но также порождает неустойчиво высокий уровень рождаемости. Например, страны и регионы, которые, как ожидается, больше всего пострадают от всплеска молодежи, относятся к числу наименее способных предоставлять социальные услуги и экономические возможности молодым мужчинам, нуждающимся в ресурсах для выплаты выкупа за невесту.Ограниченные ресурсы, которые могут мобилизовать эти государства (и получаемая ими иностранная помощь), должны использоваться как можно более эффективно.

Второй важный вывод нашего анализа состоит в том, что, хотя брак — это глубоко социализированная практика, правительства не бессильны; они могут действовать, чтобы уменьшить повышенный риск дестабилизации, вызванный инфляцией цен за невесту, как ясно показывает случай с Саудовской Аравией. Учитывая взаимосвязь между инфляцией цен невесты, недовольством и насильственными конфликтами, правительства могут, например, ограничить цены невесты или субсидировать расходы на брак, чтобы избежать препятствий на рынке брака.Инициативы по прекращению детских браков и усложнению заключения полигинных браков приобретают еще большее значение после признания их значимости для национальной стабильности и безопасности. Такого рода регулирование представляет собой вмешательство на рынок, которое не только защищает права девочек и женщин, но и препятствует тенденции рынка к концентрации и неравенству.

Группы гражданского общества также играют важную роль в пресечении вредной практики выкупа невесты.В Уганде пятнадцатилетняя кампания по прекращению вредной практики взимания платы за невесту ознаменовала собой победу, когда в 2015 году высокий суд постановил, что практика возврата выручки за невесту для того, чтобы женщина могла получить развод, является неконституционной. Кампания продолжается с надеждой на то, что выкуп за невесту, который повредил статусу женщин и превратил «брак в соревнование, в котором многие молодые люди не могут позволить себе участвовать», однажды будет полностью запрещен. ¹¹³ В сельских районах Афганистана усилия по снижению выкупа за невесту (приданого) оказались эффективными; Группа молодых учителей из Давлативара заметила пагубные последствия высокой стоимости брака и оказала давление на лидеров сообщества, чтобы они неформально ограничили стоимость, что привело к снижению платы за невесту на 40 процентов. ¹¹⁴ Сопутствующие усилия по ослаблению полигинии также полезны, учитывая ее роль в инфляции цен невесты. Примечательно, что эмир Кано — провинции в Северной Нигерии, подвергшейся нападениям со стороны Боко Харам, — пытается запретить многоженство. Его обоснование? «Те из нас, кто живет на севере, видели экономические последствия того, что мужчины не в состоянии содержать одну жену, женившись на четырех. В итоге они рожают 20 детей, не дают им образования, бросают их на улицу, и они становятся головорезами и террористами. ¹¹⁵ Помимо этого типа прямой политической инициативы против выкупа невесты и многоженства, также ценны усилия по переосмыслению гендерных норм, чтобы попытаться культурно отделить мужественность от насилия в контексте разочарования. ¹¹⁶

Все эти инициативы стоит финансировать за счет средств национальной безопасности. От этих расходов выиграют не только затронутые страны, но и правительства третьих сторон, обеспокоенные международными и региональными горячими точками.Усилия по ограничению выкупа невесты, повышению брачного возраста девочек и обузданию полигинии являются серьезными вопросами безопасности во многих нестабильных поясах, где вторичные угрозы легко дестабилизируют целые регионы и где однажды может возникнуть военное вмешательство великих держав. Пришло время распознать то, что скрывалось у всех на виду.

Плата за невесту: африканская традиция платить лоболу | автор: Эмма Фрейлинк

Первоначально опубликовано на Ниуме.com

На протяжении веков племена нгуни в Южной Африке практиковали лобола — выкуп за невесту, чтобы обеспечить союз между двумя племенами, аналогично приданому западной цивилизации. За одним исключением — лобола выплачивается коровами и выплачивается семье невесты.

«Много лет назад лобола выплачивалась за крупный рогатый скот, поскольку крупный рогатый скот был основным символом богатства в африканском обществе». — «Майк Зака, Лобола изнутри»

Исторически это позволило двум племенам объединиться в браке, обеспечивая поддержку и защиту.В современном обществе он объединяет две семьи, показывает, что жених способен содержать свою невесту и что невеста ценится обеими семьями.

В современной Южной Африке лобола все еще практикуется и является гордой традицией чернокожего населения Южной Африки. Переговоры о лоболе могут длиться несколько месяцев и ведутся большой семьей жениха и невесты. Обычно в число переговорщиков входят дяди пары, но могут также входить и старшие братья. Женщины в основном отстранены, но могут выполнять роль консультантов.С родителями проводят консультации, но в некоторых семьях им не разрешают участвовать в самих переговорах.

Семья жениха заявляет о своем намерении, назначая встречу с семьей невесты. Если его принимают, жених и его дяди навещают семью невесты. В одних семьях платят за вход, а в других нужно дарить подарок. Жениху не разрешается присутствовать во время переговоров, и обсуждение проводится между представителями семьи или «дядюшками».

Первая встреча предполагает представление жениха семье невесты. Его дяди должны представить его как подходящего мужа, а семья невесты должна принять его как жениха. Как только это будет сделано, семья невесты сделает свое предложение — сумму, которую жених причитается для завершения сделки.

На ценность невесты влияют различные факторы: ее происхождение, семейное положение, образование, а также наличие у нее детей. В случаях, когда невеста уже имеет детей от жениха, взимается «штраф», который добавляется к стоимости невесты.

Минимальная выплачиваемая лобола — 10 коров. Семья невесты затем определяет стоимость 1 коровы и умножает ее на 10. Например, если стандартная ставка за корову составляет 7000 рандов, а семья определила, что невеста стоит 12 коров, лобола будет составлять 84 ранда. 000.

После того, как цена лоболы установлена, семья жениха уходит, чтобы обсудить с женихом цену лоболы. Жених должен либо согласиться заплатить установленную цену лоболы, либо попросить своих дядей договориться о более низкой цене.Однако в культуре коса жениху не разрешается спорить о цене лоболы, поскольку это показывает, что он не ценит свою невесту.

Нельсон Мандела (принц из племени коса) также практиковал этот обычай и, как говорят, заплатил 60 коров за свою жену, Грасу Машел.

После того, как окончательная цена лоболы согласована, дяди жениха встречаются с семьей невесты, и принимаются меры по оплате. После выплаты лоболы жених становится частью семьи невесты, и проводится торжество.Затем невеста представляется семье жениха во время церемонии «передачи», и брак устраивается.

Хотите знать себе цену коровам? Не стесняйтесь взглянуть на калькулятор Лоболы в магазине Google Play.

Источники:

— www.heraldlive.co.za/2014/03/20/lobola-ins-and-outs

— http://mg.co.za/article/2012-02-17 -tricky-art-of -gotiating-lobola

— www.wikipedia.org/wiki/lobolo

Фото на обложке: www.photowedding.co.za/traditional-african-wedding-mn/

Цена невесты и благополучие женщин

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 12 августа 2021 г.

Глава:

(стр.117) 6 Цена невесты и благополучие женщин

Источник:

На пути к гендерному равенству в развитии

Автор (ы):

Сара Лоус

Натан Нанн

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / oso / 9780198829591.003.0006

Выкуп за невесту, выплата жениха семье невесты при замужестве, является распространенной культурной практикой во многих африканских обществах. Мы исследуем взаимосвязь между суммой выкупа за невесту и рядом результатов на выборке из 317 пар из Демократической Республики Конго. Руководствуясь общими опасениями, связанными с высоким выкупом за невесту, мы исследуем, связана ли выплата более высокого выкупа за невесту с более ранним браком и более высокой рождаемостью; большее признание домашнего насилия; снижение способности жены уходить от мужа; некачественные браки; и более низкий уровень счастья для жены.Мы находим доказательства того, что женщины, за которых выплачивается высокая выкуп за невесту, менее терпимы к домашнему насилию и более счастливы.

Ключевые слова: выкуп за невесту, брачные обычаи, счастье, насилие, плодородие

Практика уплаты выкупа за невесту — платежа от жениха или семьи жениха семье невесты — во время брака — это обычай, широко распространенный во всех странах Африки к югу от Сахары. Среди африканских обществ, представленных в Этнографическом атласе, 83 процента сообщают о практике выкупа невесты.Исторически и сегодня размер выкупа за невесту часто бывает значительным. Нередко выплаты выкупа за невесту превышают годовой доход, а иногда даже в семь или восемь раз превышают годовой доход (Anderson 2007).

В последние годы эта практика подверглась критике, особенно в Африке. Как в СМИ, так и в политическом дискурсе высказывается ряд возражений. Недавние примеры статей из африканских газет, критикующих эту практику, включают Kelly (2006), IRIN News (2006) и Eryenyu (2014).Возражения проистекают из того мнения, что эта практика носит транзакционный характер и, следовательно, приводит к превращению женщин в товар, что имеет неблагоприятные последствия. Мужья могут считать, что, поскольку они заплатили за своих жен, они могут плохо обращаться с ними, в результате чего женщины в браке склонны к физическому насилию и конфликтам. Группа по защите прав женщин Уганды Mifumi сообщила о случаях, когда мужчины говорили: «Я бью своих коров», когда они бьют своих жен, когда женщинам отказывают в праве собственности, и когда женщины могут быть сексуально доступны для своих мужей в любое время. раз и без защиты (Ерьеню, 2014).В ответ на эти потенциально отрицательные (стр.118) Из-за высокого выкупа за невесту последний раунд законов Кении о браке гласит, что символический выкуп за невесту должен считаться достаточным для удовлетворения требований обычаев (Dudley 2014). Правительство Замбии недавно выступило с призывом отговорить семьи от запроса непомерных сумм за своих дочерей (Tembo 2014).

Согласно многим обычаям, родители женщины обязаны вернуть выкуп за невесту, если женщина выходит из брака, особенно если у нее еще не было детей.Таким образом, вполне возможно, что практика выкупа за невесту приводит к тому, что женщины запираются в браке, потому что родители не хотят или не могут выплатить выкуп за невесту. Из-за этой озабоченности суды Уганды объявили вне закона требование о возмещении выкупа за невесту при разводе (Правительство Уганды, 2001; Mwesigwa, 2015). Заявленное обоснование этого правового изменения заключалось в том, что «женщинам будет легче расстаться с жестокими отношениями» (Biryabarema 2015).

Другая проблема связана с стимулами, которые выкуп за невесту создает для родителей.Утверждалось, что у родителей может быть стимул «продать» своих дочерей раньше срока, чтобы получить выкуп за невесту, что приводит к раннему браку и более высокому уровню фертильности на протяжении всей жизни. Например, Hague et al. (2011) сообщают о сообщениях из Уганды о родителях, забирающих детей из школы, чтобы они могли рано выйти замуж за выкуп за невесту. По словам одного из участников фокус-группы, «продажа [] человека, потому что семья хочет богатства, [и] продажа своей дочери в нежном возрасте» — обычное дело.Это потому, что «люди предпочитают богатеть за счет образования дочерей» (стр. 556). В соответствии с этой проблемой Corno and Voena (2016) и Corno et al. (2016) обнаружили, что неблагоприятные потрясения для семейного дохода увеличивают шансы женщины на ранний брак в обществах, практикующих выкуп за невесту. Похоже, что семьи используют ранний брак, а вместе с ним и получение выкупа за невесту, чтобы сгладить потребление. Чтобы бороться с ранними браками из-за выкупа за невесту, местное правительство в графстве Лайкипия, Кения, учредило программу по передаче коров родителям, дочери которых окончили среднюю школу.

Однако эти взгляды не универсальны. Хотя представление о выкупе за невесту как о покупной цене жены широко распространено в (западных) СМИ, это сильно отличается от общей интерпретации практики антропологами. Например, Вроклаге (1952) прямо отвергает идею о том, что выкуп за невесту — это цена, уплаченная за покупку женщины. Собеседники сказали ему: «Невеста — не буйвол» и «Невеста — не животное». Вроклаге (1952: 135) вместо этого описывает это как «компенсацию расходов, заботы и хлопот, потраченных на воспитание невесты… Это компенсация за полную потерю работника, когда невеста отказывается от своих родственников и отныне принадлежит ей. мужа.Выкуп за невесту особенно распространен среди групп, практикующих отцовское происхождение, и считается компенсационным платежом за (стр.119) будущие дети невесты, которые больше не будут принадлежать семье ее родителей. Фактически, во многих группах брак приравнивается к уплате выкупа за невесту. В своей работе над кикуйю в Кении Адамс и Мбуругу (1994: 162) пишут, что выкуп за невесту (другой термин для обозначения выкупа за невесту) является основным показателем брака, при этом один респондент сказал: «Церемонии не было, но традиционно я женат. потому что я заплатил выкуп.Что касается себей из Уганды, антрополог Гольдшмидт (1974: 312) отмечает, что без передачи выкупа за невесту не может быть брака, и никакие дети не будут принадлежать к линии отца.

В этой главе мы способствуем лучшему пониманию последствий выкупа за невесту, изучая взаимосвязь между суммой выкупа за невесту и рядом результатов. Руководствуясь наиболее распространенными проблемами, связанными с высоким выкупом за невесту, мы исследуем, связано ли более высокое выкуп за невесту с более ранним браком и более высокой рождаемостью; большее признание насилия в доме; снижение способности жены уходить от мужа; некачественные браки; и более низкий уровень счастья для жены.Наш анализ также исследует тесно связанный с этим вопрос о том, является ли обычай выплаты выкупа за невесту при разводе причиной того, что жены оказываются в ловушке несчастливых и некачественных браков.

Мы помогаем ответить на эти вопросы с помощью данных опроса, собранных в Кананге, столице провинции Демократической Республики Конго (ДРК). Мы собираем информацию о 317 браках, в общей сложности 634 человек. В этих условиях широко распространена практика выплаты выкупа за невесту.Таким образом, мы фокусируемся на размере выкупа за невесту и на том, как это связано с различными характеристиками брака. Это можно сравнить с другими исследованиями, которые сосредоточены на наличии или отсутствии традиции выкупа невесты (например, Bishai and Grossbard 2010 и Ashraf et al.2016).

По нашим оценкам, похоже, нет никаких доказательств того, что более высокий выкуп за невесту связан с более ранним браком или более высокой рождаемостью. Мы также обнаружили, что более высокие выплаты выкупа за невесту связаны с более качественными браками, что измеряется убеждениями о приемлемости домашнего насилия, частотой позитивных действий в паре и самооценкой счастья жены.Мы также исследуем корреляты требования о возмещении выкупа за невесту при разводе. Вопреки общей озабоченности по поводу этого аспекта обычая, мы не находим доказательств того, что это требование связано с тем, что женщины менее счастливы в браке. Фактически мы находим положительную связь, хотя коэффициент статистически незначим. Однако мы обнаруживаем, что если стоимость заплаченного выкупа за невесту очень высока (более 1000 долларов США), то требование фактически отрицательно связано со счастьем жены.Таким образом, сочетание очень высокого выкупа за невесту и требования вернуть выкуп за невесту при разводе приводит к тому, что жены становятся менее счастливыми.

(стр.120) В целом, наши оценки не предоставляют исчерпывающих доказательств в поддержку опасений, что выкуп за невесту пагубно сказывается на благополучии замужних женщин. На самом деле, практика, как правило, коррелирует с хорошими результатами. Единственное исключение состоит в том, что сочетание очень высокого выкупа за невесту и требования о возврате выкупа за невесту при разводе отрицательно влияет на счастье жены.

Хотя эти оценки представляют собой условные корреляции, а не причинно-следственные связи, и поэтому к ним следует относиться с необходимой осторожностью, мы считаем, что они информативны. По крайней мере, эти результаты в сочетании с нехваткой других оценок коррелятов выкупа за невесту предполагают, что необходимо гораздо больше исследований эффектов (или коррелятов) выкупа за невесту, особенно с учетом призывов изменить или отменить эту практику. во многих странах Африки.

Остальная часть этой главы построена следующим образом.В следующем разделе дается описание конголезской обстановки. Раздел 3 объясняет процедуру сбора данных, выборку и нашу меру выкупа за невесту. В разделе 4 представлены наши уравнения регрессии и предполагаемые нами взаимосвязи, представляющие интерес, а в разделе 5 обсуждается значение этих результатов и сравнивается их с соответствующими данными из других африканских выборок. Раздел 6 завершается.

В ДРК выкуп за невесту обозначается как la dot (французское слово, обозначающее приданое, хотя выплата производится семьей жениха семье невесты) или biuma на тшилубе, языке, на котором говорят на юге страны. центральная часть ДРК, где мы собирали наши данные.Хотя исторически существовали различия в обычаях выплаты брака, сегодня выкуп за невесту практикуется среди всех этнических групп в этой части ДРК. Выкуп за невесту также служит юридическим доказательством брака, и пара не считается состоящей в браке до тех пор, пока выкуп за невесту не будет уплачен полностью. Таким образом, выкуп за невесту также важен для наследования и определения происхождения детей от брака, поскольку смерть мужа позволяет жене доказать, что они состояли в официальном браке. Чондока (1988: 158) пишет, что традиционно «все браки легализовались при получении« основных »платежей».

Современная практика выкупа невесты уходит корнями в доколониальные обычаи. В то время, как и во многих других частях Африки, эта практика была широко распространена. Этнографический атлас содержит данные о шестидесяти четырех доколониальных этнических группах, проживающих в ДРК. Из них примерно 90 процентов практиковали выплату выкупа за невесту, и ни у кого не было приданого. Остальные группы, которые не практиковали оплату выкупа за невесту, как правило, имели символический выкуп за невесту (небольшие символические платежи) или услуги невесты (когда муж выполняет (п.121) работа на семью невесты). Используя более подробные данные из Vansina (1966) по 300 этническим группам в ДРК, мы закодировали исторические практики выкупа невесты на более дезагрегированном уровне этнической принадлежности. Эти методы варьировались от невыплаты выкупа за невесту, выплаты выкупа за невесту различной экономической стоимости, услуги невесты или выплаты приданого. Пространственное распределение этих практик показано на Рисунке 6.1. Картина, которая вырисовывается из более точных данных из Vansina (1966), в целом похожа на картину из Этнографического атласа, хотя и с немного большим разнообразием и нюансами.Из групп, представленных в Vansina (1966), примерно 80 процентов практиковали ту или иную форму выплаты семье невесты во время замужества. Однако существовала большая неоднородность в размерах этих переводов, в том, кто участвует в выплатах, и в условиях выплаты выкупа за невесту.

Рисунок 6.1. Пространственные вариации исторической практики выкупа невесты

Источник : Авторы.

Интервью и фокус-группы, проведенные авторами с мужчинами и женщинами в ДРК, показывают, что выкуп за невесту по-прежнему очень важен для браков.Как для мужчин, так и для женщин выплата выкупа за невесту свидетельствует о чести и уважении к жене. Как объяснила одна конголезская женщина: «Выкуп за невесту важен для всех африканских женщин, но особенно для конголезских женщин… Выкуп за невесту — это официальный обычай, который выражает любовь мужа к своей жене. Для родителей жены выкуп за невесту символизирует награду и честь ». Без выплаты выкупа за невесту браки не признаются. Фактически, некоторые женщины считают, что лучше жить с другом, чем с мужчиной, который не хочет платить выкуп за невесту.На вопрос о роли (стр.122) Выкуп за невесту, конголезский мужчина заметил: «Выкуп за невесту — это то, как мужчина чтит свою жену». Однако он также говорит, что выкуп за невесту служит «гарантией, которая не позволяет [семье женщины] забрать ее обратно, когда есть спор’. Эти собеседования показывают, что, хотя выкуп за невесту обычно ассоциируется с приверженностью мужчины своей жене и является знаком уважения, он также может препятствовать выбору женщины в случае супружеских споров.

3.1. Процедура отбора проб и сбор данных

Исследования по проекту проводились в период с июня по октябрь 2015 года в Кананге, ДРК. ² Кананга — это город с многонациональным населением более одного миллиона человек, столица провинции Касаи Центральная. Самая густонаселенная этническая группа в городе — лулува; Однако в городе представлены десятки других этнических групп. На рис. 6.2 представлена ​​карта ДРК с г. (стр.123) Кананга обозначена большой точкой, а деревни происхождения людей в выборке — более мелкими черными точками. ³

Рисунок 6.2. Исходные села выборки и границы этнических групп

Источник : Авторы.

По всему городу было проведено обследование для выявления лиц, состоящих в моногамных браках. Таким образом мы отобрали 442 человека и предложили им (и их супругам) принять участие в исследовании. В конечном итоге 320 из этих 442 человек согласились участвовать в исследовании, в результате чего была получена выборка из 640 человек. Трое мужчин сообщили, что либо не заплатили выкуп за невесту, либо не знали, сколько они заплатили за невесту.Эти пары были исключены из анализа. Окончательная выборка состоит из 634 человек из двадцати восьми различных этнических групп. Сводная статистика для выборки доступна в Lowes and Nunn (2017).

Пары посещали в их домах три раза бригадой, состоящей из одного счетчика-мужчины и одной счетчика-женщины. Счетчик-мужчина встретился с мужем, а переписчик-женщина — с женой. Таким образом, муж и жена проводили опросы наедине и вдали от супруга.Во время первого посещения участники прошли длинный опрос. В этом опросе были вопросы по демографии, экономической деятельности, собственности на землю, семейной истории и списку детей. Во время второго и третьего посещений люди заполняли более короткие анкеты, в которых задавались вопросы об их взглядах на гендерные нормы и характеристики их брака. Опросы проводились либо на французском, либо на чилуба, языках, на которых говорят в этом районе ДРК.

3.2. Цена невесты и исследование ее детерминант

Сначала мы опишем нашу основную интересующую переменную.В наших опросах как мужчин, так и женщин спрашивали: «Какова была общая сумма уплаченного выкупа за невесту во время вашего собственного брака? Пожалуйста, включите стоимость всех товаров и денежные выплаты в выкуп за невесту ». Выкуп за невесту может выплачиваться во многих формах и обычно включает в себя некоторую комбинацию коз, денег, еды и других предметов домашнего обихода. Таким образом, в нашем вопросе респондентам явно предлагается включить оценочную стоимость всех неденежных статей.

Хотя и мужа, и жену спрашивали по отдельности, мы ожидаем, что мужчины будут лучше информированы о размере уплаченного выкупа за невесту, потому что они были лицом, выполнившим оплату и непосредственно участвовавшим в переводе денежных средств (иногда с помощь их семей).По нашим данным, около 80 процентов мужчин заявили, что внесли свой вклад в выплату выкупа за невесту. Кроме того, 40% мужчин сообщают, что получали помощь от своих (стр.124) отцы и 30 процентов сообщают, что получают помощь от своих матерей. Напротив, поскольку платежи получают родители жены, она не принимает непосредственного участия в переводе денег и, следовательно, с меньшей вероятностью будет иметь подробные сведения о сумме. ⁴

Поскольку выкуп за невесту часто выплачивается за различные товары, трудно оценить точную долларовую стоимость выкупа за невесту.Поэтому мы представили респондентам категории общей стоимости всех денег и предметов, уплаченных как часть выкупа за невесту, и попросили респондентов выбрать одну из категорий. Эти категории и доля респондентов, получивших выкуп за невесту в каждой категории, представлены на Рисунке 6.3. Размер выкупа за невесту составлял от 250 до 500 долларов США, что является значительной суммой, учитывая, что в течение ряда десятилетий средний реальный валовой внутренний продукт (ВВП) на душу населения в ДРК оставался неизменным на уровне около 250 долларов США на человека.Также распространены более крупные платежи, превышающие 500 долларов США (ВВП на душу населения за два года).

Рисунок 6.3. Распределение выкупа за невесту

Источник : Авторы.

Начнем с изучения коррелятов выкупа за невесту. Оценки представлены в Таблице 6.1. В столбце 1 мы рассматриваем образование, возраст и возраст жены в квадрате как корреляты. В столбце 2 мы добавляем год брака, (стр.125) индикаторная переменная, определяющая, состояли ли пары в браке в Кананге (а не в деревне), и взаимодействие этих двух переменных (что позволяет эффекту года брака быть разным внутри и за пределами Кананги).В столбце 3 мы включаем образование, возраст и возраст мужа в квадрате.

Таблица 6.1. Характеристики жены и выкуп за невесту

	Деп. вар .: сумма выкупа
	(1)	(2)	(3)
Возраст жены	0,011	-0,016	-0,021
	(0.025)	(0,037)	(0,042)
Возраст жены в квадрате	-0,000112	0,000074	0,000168
	(0,000269)	(0,000337)	(0,000388)
Годовое образование жены	0,091 ***	0.096 ***	0,090 ***
	(0,026)	(0,027)	(0,027)
Год в браке		-0,011	-0,025
		(0,013)	(0,016)
Женат в Кананге		−4.604	−3,637
		(25,625)	(25,792)
Год брака * замужем в Кананге		0,002	0,002
		(0,013)	(0,013)
Возраст мужа			0,014
			(0.046)
Возраст мужа в квадрате			-0,00032
			(0,00048)
Годовое образование мужа			0,008
			(0,026)
Наблюдения	317	317	317
Среднее зав.var.	5,722	5,722	5,722

Примечания : надежные стандартные ошибки в скобках. Год обучения — количество лет обучения. Год бракосочетания — год, когда пара вступила в брак, как сообщил муж. Женат в Кананге — индикаторная переменная, равная 1, если пара проживала в Кананге на момент заключения брака. Сумма выкупа за невесту — это переменная от 1 до 9, соответствующая различным значениям выкупа за невесту, где (1) равно 0–25 долларов США, а (9) равно 1500 долларам США.* p <0,1; ** p <0,05; *** p <0,01.

Источник : Авторы.

Интересно, что мы обнаружили, что образование жены является единственным надежным предиктором выплаты выкупа за невесту во время замужества. Этот вывод согласуется с предыдущими исследованиями, которые показали, что образование жены является надежным предиктором стоимости выкупа за невесту в Кении (Borgerhoff Mulder, 1995), Замбии и Индонезии (Ashraf et al., 2016). В нашей выборке среднее значение образования жены равно 8.48 и стандартное отклонение 3,65. Таким образом, повышение уровня образования жены на одно стандартное отклонение связано с увеличением индекса выкупа за невесту на 3,65 × 0,09 = 0,33 пункта. Это довольно много, учитывая, что стандартное отклонение индекса составляет 1,44 (среднее значение 5,72).

Наши оценки показывают, что размер выкупа за невесту, обусловленный образованием, одинаков как внутри, так и за пределами столицы провинции Кананга. Кроме того, мы не находим свидетельств того, что размер выкупа за невесту систематически увеличивался с течением времени.Одна из проблем при интерпретации коэффициента при «годе брака» заключается в том, что он может совпадать с возрастом жены и (стр.126) возраст мужа. Однако мы получаем аналогичные оценки независимо от того, включены ли эти ковариаты в уравнение оценки (оценки здесь не показаны, но они доступны по запросу).

4.1. Расчетные уравнения

Для последующего анализа мы оцениваем следующую спецификацию:

Yi, h, w = α + βЦена невестыAmounti, h, w + XiΩ + XhΠ + XwΓ + εi, h, w

(1)

, где i индексирует браки, состоящие из мужа h и жены w.Y _{i, h, w} обозначает интересующий нас результат, который, в зависимости от конкретной меры, будет определять характеристику брака для мужа или жены. Сумма выкупа за невесту _{i, h, w} — это сумма выкупа за невесту, полученная женщиной w родителями от мужа h во время брака. Люди вспоминают общую сумму выкупа за невесту и выбирают соответствующую категорию среди доступных вариантов (см. Рисунки 6.3 и 6.4). Мы преобразовываем категории в шкалу от 1 до 9, увеличивающуюся с увеличением суммы выкупа за невесту. X _h и X _w обозначают векторы следующих характеристик мужа и жены, соответственно: возраст, возраст в квадрате и уровень образования (измеряется в годах). X _i обозначает вектор характеристик брака, включая год брака, показатель, который равен 1, если брак был заключен в Кананге (столице провинции, где проводились опросы), и взаимодействие этих двух .

4.2. Цена невесты, возраст вступления в брак и фертильность

Начнем с оценки взаимосвязи между выкупом за невесту и возрастом жены вступления в брак. Потенциальная проблема с традицией взимания выкупа за невесту заключается в том, что она побуждает родителей заключать брак своих дочерей в более раннем возрасте, чтобы они могли получить выкуп за невесту. Это может произойти, например, если родители ограничены в кредитах и ​​поэтому нуждаются в средствах немедленно, даже если это происходит за счет будущего благополучия их дочери.Поэтому мы проверяем наличие связи между размером выкупа за невесту и возрастом вступления в брак, оценивая уравнение (1) с возрастом жены на момент замужества (в годах) в качестве зависимой переменной. Средний возраст вступления в брак для женщин — девятнадцать лет. Напротив, средний возраст вступления в брак для мужчин составляет двадцать семь лет.

Результаты представлены в Таблице 6.2. В этой таблице и во всех последующих таблицах коэффициенты не указаны, но эти таблицы доступны в соответствующем рабочем документе (Lowes and Nunn, 2017).В столбце 1 приведены оценки (стр.127) уравнение (1) с более скупым набором ковариат, который включает только ковариаты на уровне жены, X _w . В столбце 2 добавлены показатели уровня брака, X _i , а в столбце 3 добавлены характеристики мужа, X _h . Во всех спецификациях мы оцениваем отрицательную, но статистически незначимую связь между выплатой выкупа за невесту при вступлении в брак и возрастом вступления в брак.Помимо того, что коэффициенты незначительны, их величины также невелики. Например, согласно оценке из столбца 3, увеличение индекса выкупа невесты на одно стандартное отклонение (равное 1,44) связано со снижением возраста вступления в брак на 0,10 × 1,44 = 0,14 года. Мы также обнаружили, что по мере того, как мы добавляем новые коварианты в наше оценочное уравнение, величина точечной оценки заметно снижается. Это говорит о том, что даже небольшие предполагаемые эффекты потенциально ложны. Похоже, точечные оценки сходятся к нулю с включением дополнительных элементов управления.

Таблица 6.2. Цена невесты, возраст жены при вступлении в брак и фертильность

	Деп. вар .: возраст жены при вступлении в брак			Деп. вар .: кол-во детей
	(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)
Сумма цены невесты	-0.289	-0,177	-0,102	0,125 *	0,095	0,065
	(0,213)	(0,155)	(0,141)	(0,075)	(0,067)	(0,061)
Органы управления на уровне жены, X w	Y	Y	Y	Y	Y	Y
Контроль на уровне брака, X i		Y	Y		Y	Y
Элементы управления на уровне мужа, X h			Y			Y
Наблюдения	317	317	317	317	317	317
Среднее зав.var.	19,37	19,37	19,37	4.208	4.208	4.208

Примечания : надежные стандартные ошибки в скобках. Возраст жены при вступлении в брак — это возраст жены, когда пара состояла в браке. Количество детей — количество живущих детей у женщины. * p <0.1; ** p <0,05; *** p <0,01.

Источник : Авторы.

Теперь мы обратимся к фертильности, которая может быть связана с возрастом вступления в брак. Если выкуп за невесту приводит к более раннему браку, это, в свою очередь, может привести к более высокому уровню фертильности. Таким образом, мы также исследуем количество живых детей у женщины. ⁵ Мы оцениваем уравнение (1) с количеством детей в качестве интересующего результата. Оценки представлены в столбцах 4–6 таблицы 6.2. В трех столбцах представлены те же три спецификации, что и в столбцах 1–3. Мы оцениваем положительную взаимосвязь между выплатами выкупа за невесту и рождаемостью, хотя значима только оценка в столбце 1, и это только на уровне 10 процентов. Кроме того, мы обнаружили, что по мере добавления дополнительных ковариаций величина оцененных эффектов сходится к нулю. Наконец, оценочные величины также невелики. По пункту (стр.128) По оценкам из столбца 3, увеличение индекса выкупа за невесту на одно стандартное отклонение связано со следующим увеличением числа детей: 0.065 × 1,44 = 0,09.

В целом мы не находим доказательств связи между размером выкупа за невесту и возрастом женщины вступления в брак или количеством детей, которые у нее есть.

4.3. Цена невесты и отношение к домашнему насилию

Теперь мы переходим к исследованию того, связаны ли выплаты выкупа за невесту с различным отношением к домашнему насилию со стороны мужей. В частности, общее беспокойство вызывает то, что уплата высокого выкупа за невесту заставляет мужчин думать, что, поскольку они «дорого заплатили» за свою жену, они, следовательно, имеют право плохо обращаться с ней.Мы проверяем эту возможность, оценивая версии уравнения (1), в которых зависимые переменные являются мерой самооценки мнения мужчин о приемлемости домашнего насилия.

Мы измеряем отношение мужа к домашнему насилию, используя вопросы анкеты, которые мы берем из модулей DHS по отношению к домашнему насилию. Мужей просят сообщить, считают ли они, что домашнее насилие оправдано в пяти различных ситуациях. Ситуации таковы: (1) если жена уходит без разрешения мужа; (2) если она пренебрегает детьми; (3) если она спорит с мужем; (4) если она отказывается заниматься сексом; (5) если она подожжет пищу.Для каждого сценария мужья выбрали целое число по шкале от 1 до 5, где 1 означает, что он «категорически не согласен» (при этом домашнее насилие оправдано в данной ситуации), а 5 указывает, что он «полностью согласен» (при этом домашнее насилие оправдано. ). Мы берем среднее значение ответов в пяти сценариях, чтобы получить индекс от 1 до 5, который возрастает по мере того, как муж считает, что домашнее насилие оправдано.

Оценки уравнения (1) с показателем воспринимаемой приемлемости мужем домашнего насилия в качестве результата приведены в панели A таблицы 6.3 в столбцах 4–6. Мы оцениваем положительный эффект по всем трем характеристикам. Однако оценки, как правило, незначительны и малы по величине. Согласно оценкам столбца 6, увеличение суммы выкупа за невесту на одно стандартное отклонение приводит к увеличению индекса домашнего насилия на 0,094 × 1,44 = 0,14. Это равно 6 процентам от среднего значения индекса приемлемости домашнего насилия и 0,11 стандартного отклонения. Хотя эти эффекты не являются полностью тривиальными, они довольно скромны, помимо того, что оцениваются неточно.

Таблица 6.3. Цена невесты и насилие в семье, качество брака и счастье

Панель A: Цена невесты и взгляды на насилие в семье
	Деп. вар .: положительное отношение к домашнему насилию индекс
	Женщины			Мужчины
	(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)
Сумма цены невесты	-0.153 ***	-0,163 ***	-0,172 ***	0,064	0,067	0,094 *
	(0,035)	(0,036)	(0,036)	(0,050)	(0,050)	(0,050)
Органы управления на уровне жены, X w	Y	Y	Y	Y	Y	Y
Контроль на уровне брака, X i		Y	Y		Y	Y
Элементы управления на уровне мужа, X h			Y			Y
Наблюдения	317	317	317	317	317	317
Среднее зав.var.	2,470	2,470	2,470	2,322	2,322	2,322
Панель B: Цена невесты и качество брака
	Деп. вар .: индекс периодичности деятельности
	Женщины			Мужчины
	(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)
Сумма цены невесты	0.076 **	0,076 **	0,075 **	0,119 ***	0,119 ***	0,114 ***
	(0,031)	(0,031)	(0,032)	(0,027)	(0,027)	(0,026)
Органы управления на уровне жены, X w	Y	Y	Y	Y	Y	Y
Контроль на уровне брака, X i		Y	Y		Y	Y
Элементы управления на уровне мужа, X h			Y			Y
Наблюдения	315	315	315	315	315	315
Среднее зав.var.	4,999	4,999	4,999	5.285	5.285	5.285
Панель C: Цена невесты и самооценка счастья
	Деп. вар .: счастье
	Женщины			Мужчины
	(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)
Сумма цены невесты	0.188 ***	0,193 ***	0,192 ***	0,025	0,026	-0,005
	(0,037)	(0,038)	(0,038)	(0,033)	(0,033)	(0,035)
Органы управления на уровне жены, X w	Y	Y	Y	Y	Y	Y
Контроль на уровне брака, X i		Y	Y		Y	Y
Элементы управления на уровне мужа, X h			Y			Y
Наблюдения	317	317	317	317	317	317
Среднее зав.var.	2,681	2,681	2,681	2.700	2.700	2.700

Примечания : надежные стандартные ошибки в скобках. Положительное отношение к домашнему насилию. Индекс представляет собой средний ответ на следующие вопросы: Домашнее насилие оправдано, если жена (1) выходит из дома без разрешения мужа; (2) пренебрегает детьми; (3) спорит с мужем; (4) отказывается от секса; (5) сжигает пищу; на все вопросы даны ответы от 1 = категорически не согласен до 5 = полностью согласен.Индекс суммирует ответы на каждый из вопросов и делится на 5, чтобы получить средний ответ. Индекс частоты активности представляет собой средний ответ на следующие вопросы: Как часто вы и ваш супруг (1) смеетесь вместе; (2) вместе работать над проектом; (3) получить подарок; (4) гулять вместе; (5) расскажите о своем дне; (6) обсудите свои чувства; на все вопросы даны ответы от 1 = никогда до 6 = чаще одного раза в день. Индекс суммирует ответы на каждый из вопросов и делится на 6, чтобы получить средний ответ. Счастье просит респондентов оценить, насколько они счастливы, по шкале от 1 = очень недовольны до 5 = очень счастливы. Сумма выкупа за невесту — это переменная от 1 до 9, соответствующая различным значениям выкупа за невесту, где (1) равно 0–25 долларов США, а (9) равно 1500 долларам США. * p <0,1; ** p <0,05; *** p <0,01.

Источник : Авторы.

Далее мы исследуем возможное влияние суммы выкупа за невесту на отношение женщин к домашнему насилию.Беспокойство, связанное с высокими выплатами выкупа за невесту, заключается в том, что жены могут также полагать, что мужья могут законно обращаться с ними плохо, если они заплатили высокую выкуп за невесту. Таким образом, на панели А таблицы 6.3 в (стр.129) (стр.130) В столбцах 1–3 представлены оценки с учетом мнения жены о приемлемости домашнего насилия в семье в качестве переменной результатов. Мы находим доказательства того, что более высокий выкуп за невесту, уплачиваемый при вступлении в брак, связан с тем, что жена меньше принимает насилие в семье.Все три процентных коэффициента отрицательны и очень значимы. Согласно оценкам, приведенным в столбце 3, увеличение индекса выкупа невесты на одно стандартное отклонение связано с уменьшением представления женщин о приемлемости домашнего насилия, которое составляет 0,172 × 1,44 = 0,248. Это большой эффект, равный примерно 10 процентам среднего значения индекса домашнего насилия и 0,43 стандартного отклонения.

В целом, мы находим слабые доказательства того, что сумма выкупа за невесту связана с более выраженным признанием семейного насилия со стороны мужей, хотя эти оценки, как правило, незначительны и невелики по размеру.Напротив, оценки показывают значительную и устойчивую отрицательную связь между суммами выкупа за невесту и приемлемостью насилия для жен.

4.4. Цена невесты и качество брака

Еще одно возможное последствие выкупа за невесту — это то, что он может повлиять на качество брака. Поэтому мы проверяем, коррелирует ли более высокая выкуп за невесту с качеством брака, измеряемым частотой, с которой пары имеют положительное взаимодействие друг с другом. Мужьям и женам был задан ряд вопросов о том, как часто они выполняют каждое из следующих шести занятий со своим супругом: смеются, вместе работают над проектами, получают подарки, вместе гуляют, обсуждают прошедший день и обсуждают свои чувства.Для каждого вида деятельности респонденты выбрали один из следующих шести вариантов ответа: (1) никогда; (2) реже одного раза в месяц; (3) один или два раза в месяц; (4) один или два раза в неделю; (5) один раз в день; и (6) более одного раза в день. Мы присваиваем сообщенные числовые значения каждому ответу и создаем индекс, равный среднему значению ответа по каждому из шести действий. Окончательный индекс варьируется от 1 до 6 и увеличивается с частотой, с которой пара вступает в позитивные взаимодействия. Большинство пар сообщают, что довольно регулярно занимаются положительной деятельностью, при этом среднее значение составляет около 5.

Оценки уравнения (1) с этим результатом в качестве зависимой переменной представлены в панели B таблицы 6.3. ⁶ В столбцах 1–3 представлены оценки, основанные на восприятии женщиной частоты позитивных занятий, а в столбцах 4–6 приведены оценки, основанные на восприятии мужа. Во всех спецификациях мы обнаружили, что более высокая стоимость выкупа за невесту связана с большей частотой (стр.131) положительные взаимодействия. Согласно оценкам из столбца 6, увеличение индекса выкупа за невесту на одно стандартное отклонение связано с увеличением на 0.114 × 1,44 = 0,164, что примерно равно 0,164 / 0,816 = 0,20 стандартного отклонения зависимой переменной. Кроме того, все оценки очень значимы, а величина точечных оценок остается стабильной при включении дополнительных ковариат. Таким образом, результаты показывают, что более высокий выкуп за невесту не связан с браком более низкого качества, а на самом деле, кажется, связан с лучшими браками, по крайней мере, в соответствии с этим конкретным показателем качества брака.

4.5. Цена невесты и самооценка счастья

Теперь мы исследуем связанный результат, который напрямую измеряет благополучие женщин: самооценку счастья. Мы измеряем счастье, используя следующий вопрос из опроса: «Взяв все вместе, вы бы сказали, что очень несчастны, несколько несчастны, ни счастливы, ни несчастны, несколько счастливы или очень счастливы? Вы также можете посмотреть на эти изображения, чтобы помочь вам с ответом ». Респондентам были представлены смайлики с нахмуренными и улыбающимися лицами для визуализации шкалы.Основываясь на ответах респондентов, мы создаем переменную, которая принимает целые значения от 1 до 5 и увеличивается вместе с их самооценкой счастья.

Затем мы оцениваем уравнение (1) с счастьем жены в качестве переменной результата. Оценки представлены в панели C таблицы 6.3 в столбцах 1-3. Мы находим прочную положительную взаимосвязь между размером уплаченного выкупа за невесту и счастьем жены, о котором она сама сообщила. Оценки очень значительны и стабильны по трем нашим базовым спецификациям.Точечная оценка 0,192 (из столбца 3) предполагает, что увеличение индекса выкупа невесты на одно стандартное отклонение связано с увеличением на 0,192 × 1,44 = 0,28 балла по шкале счастья. Это ощутимый эффект, учитывая, что средний уровень счастья в выборке составляет 2,7, а стандартное отклонение — 0,88.

Возникает естественный вопрос: как повлияет более высокий выкуп за невесту на счастье мужа? Возможно, что более высокий выкуп за невесту также связан с большим счастьем со стороны мужа.Однако также возможно, что счастье жены достигается за счет счастья мужа, и поэтому более высокий выкуп за невесту ассоциируется с менее счастливым мужем. Мы исследуем это, оценивая уравнение (1) с измерением счастья мужа как результат интереса. Оценки представлены в панели C таблицы 6.3 в столбцах 4–6. Оценочные коэффициенты очень близки к нулю.

В целом, оценки согласуются с тем, что более высокий выкуп за невесту приводит к большему счастью со стороны жены, но не влияет на счастье мужа.Эти оценки (возможно) удивительны, учитывая (стр.132) общее беспокойство по поводу того, что из-за высоких выкупов за невесту мужчины плохо обращаются с женщинами, в результате чего женщины оказываются в несчастливом браке, где они находятся в худшем положении. Наши оценки не предоставляют доказательств, подтверждающих обоснованность этой озабоченности. Во всяком случае, наши результаты показывают, что более высокий выкуп за невесту связан с лучшим браком, в котором жена более счастлива.

4.6. Практика погашения и счастье

Еще одна проблема, связанная с выкупом за невесту, заключается в том, что зачастую в случае расторжения брака выкуп за невесту должен быть полностью или частично возвращен семьей жены.Степень, в которой эта конвенция присутствует и соблюдается, может варьироваться в зависимости от того, какая сторона считается виновной, а также от наличия у женщины детей. Считается, что требование выплаты выкупа за невесту является серьезным препятствием для женщин, которые хотели бы расстаться с плохими браками, заставляя их застрять в этом браке.

Пытаясь представить доказательства этого последствия выкупа за невесту, мы исследуем, связано ли наличие требования о выплате выкупа за невесту при разводе с меньшим уровнем счастья, о котором сообщают сами жены.Если практика выплаты выкупа приводит к тому, что женщины попадают в ловушку некачественных и несчастливых браков, то можно ожидать, что замужние женщины, которые считают, что существует требование выплаты выкупа за невесту при разводе, в среднем будут менее счастливы.

Для этого мы используем информацию, полученную из следующего вопроса: «В случае развода, какая часть выкупа за невесту должна быть возвращена?». Респонденты выбирают один из следующих ответов: все; большинство из этого; некоторые из них; немного этого; ничего из этого; или не знаю.Затем, используя их ответ, мы кодируем переменную, которая равна 0, если она не должна быть возвращена, 1, если необходимо вернуть некоторую ее сумму, и 2, если она должна быть возвращена полностью. Мы добавляем к нашему уравнению базовой оценки эту меру, которая возрастает в зависимости от того, в какой степени выкуп за невесту должен быть выплачен после развода. ⁷

Оценки представлены в столбцах 1-3 таблицы 6.4. Как показано, мы не находим доказательств того, что требование выплатить выкуп за невесту при разводе связано с тем, что жены менее счастливы в своем браке.Коэффициент переменной погашения статистически не отличается от нуля. К тому же коэффициенты не отрицательные, а положительные. Хотя эти оценки незначительны, эти оценки предполагают, что во всяком случае требование о выплате напрямую связано со счастьем жены.

(стр.133) Возможно, что требование о выплате выкупа за невесту при расторжении брака будет более вредным, если сумма уплаченного выкупа за невесту выше. Мы проверяем эту возможность, включая взаимодействие между переменной погашения и величиной выкупа за невесту.Это позволяет повлиять на счастье жены, выплачиваемое за невесту, в зависимости от суммы выкупа за невесту, уплаченного при вступлении в брак.

Оценки представлены в столбцах 4–6 таблицы 6.4. Наши оценки дают отрицательный и значимый коэффициент для члена взаимодействия. Согласно расчетным величинам, эффект индекса погашения, который принимает значение 0, 1 или 2, определяется следующим образом: 0,926 — 0,146 × сумма выкупа за невесту . Таким образом, оценочная взаимосвязь между индексом выплат и счастьем жены меняется с положительной на отрицательную, когда значение индекса выкупа за невесту больше 0.926 / 0,146 = 6,34. Следовательно, когда значение индекса выкупа за невесту равно 7, 8 или 9, то требование выплатить выкуп за невесту связано с меньшим уровнем счастья жены. Взаимосвязь не значима для значения выкупа за невесту 7 ( p = 0,30), но значима для значения 8 ( p = 0,05) и значения 9 ( p = 0,02).

Таблица 6.4. Обычаи выплаты выкупа невесты и самооценка счастья

	Деп.Вар .: счастье жены
	(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)
Сумма цены невесты	0,186 ***	0,191 ***	0,190 ***	0,265 ***	0,276 ***	0.272 ***
	(0,038)	(0,038)	(0,038)	(0,041)	(0,041)	(0,041)
Сумма возврата	0,069	0,078	0,065	0,926 ***	0,992 ***	0.933 ***
	(0,076)	(0,077)	(0,077)	(0,251)	(0,248)	(0,252)
Сумма цены невесты * сумма возврата				-0,146 ***	-0,156 ***	-0,148 ***
				(0.043)	(0,043)	(0,043)
Органы управления на уровне жены, X w	Y	Y	Y	Y	Y	Y
Контроль на уровне брака, X i		Y	Y		Y	Y
Элементы управления на уровне мужа, X h			Y			Y
Наблюдения	317	317	317	317	317	317
Среднее значение	2.681	2,681	2,681	2,681	2,681	2,681

Примечания : надежные стандартные ошибки в скобках. Сумма выплаты — переменная от 0 до 2, где (0) означает, что выкуп за невесту не подлежит возмещению при разводе, (1) означает, что часть выкупа за невесту должна быть возвращена, и (2) означает все выкуп за невесту должен быть возвращен. Счастье жены просит респондентов оценить, насколько они счастливы, по шкале от 1 = очень недовольны до 5 = очень счастливы. * p <0,1; ** p <0,05; *** p <0,01.

Источник : Авторы.

В целом, нет никаких доказательств того, что требование о выплате выкупа за невесту при разводе связано с тем, что жены застревают в менее счастливых браках. Однако этот средний эффект действительно маскирует неоднородность. Когда стоимость выкупа за невесту, уплаченного при вступлении в брак, очень высока (более 1000 долларов США), существует отрицательная и значимая связь между требованием выплаты и счастьем жен.

На сегодняшний день существует ограниченное количество данных о коррелятах выкупа за невесту в африканском контексте. Один из наиболее убедительных выводов, хотя и о причинах выкупа за невесту, а не о его последствиях, заключается в том, что высшее образование связано с более высокими выплатами выкупа за невесту при вступлении в брак. Причина этой ассоциации подробно исследована Ashraf et al. (2016), которые приводят доказательства того, что в Замбии положительное влияние образования жены на выкуп за невесту является причинным и широко известным.Кроме того, они также показывают, что этот эффект образования принимается во внимание, когда родители принимают решение о том, отдавать ли своих дочерей в школу. В наших условиях мы также обнаружили сильную положительную взаимосвязь между образованием и стоимостью выкупа за невесту.

В ряде предыдущих исследований изучались последствия стоимости выкупа за невесту. В недавнем рабочем документе Мбай и Вагнер (2013) исследовали более 2000 респондентов из восьми регионов Сенегала и обнаружили существенную отрицательную связь между более высоким выкупом за невесту и фертильностью.Это контрастирует с нашим выводом об отсутствии прочной связи между стоимостью выкупа за невесту и рождаемостью. Хотя мы оценили взаимосвязь положительно, точечные оценки, как правило, статистически не отличались от нуля. В некоторой степени аналогичные оценки, полученные в работе Mbaye and Wagner (2013), имеют лишь незначительную значимость и очень малы по величине. По их оценкам, если выкуп за невесту вырастет на 100 процентов — очень большой рост, — рождаемость упадет всего на 0,04 ребенка.Таким образом, вместе взятые, наши выводы и выводы из работы Мбайе и Вагнера (2013), по-видимому, указывают на то, что величина выкупа за невесту, по-видимому, не имеет значительной или надежной связи с фертильностью.

Хотя исследование Мбай и Вагнер (2013) не является предметом их анализа, оно также дает оценки взаимосвязи между выкупом за невесту и оценкой оценки жены мужем. Они обнаружили, что более высокий выкуп за невесту связан с меньшим признанием, хотя коэффициенты, как правило, статистически не отличаются от нуля.Это может противоречить духу наших выводов, которые показывают положительную связь между стоимостью выкупа за невесту и нашими различными измерениями качества брака.

Предыдущие выводы, которые напрямую сопоставимы с выводами, приведенными в этой главе, получены в результате качественных исследований. Сравнивая наши результаты с этими исследованиями, мы обнаруживаем существенные различия. Например, наши выводы о том, что более высокая выкуп за невесту коррелирует с меньшим принятием домашнего насилия, более высоким качеством брака и большим счастьем для женщин, резко контрастируют с выводами случайных наблюдений или качественных исследований.Ряд фокус-групп и исследований на основе опросов показали, что мужчины и женщины склонны полагать, что выкуп за невесту приводит к меньшему расширению прав и возможностей женщин, ухудшению брака и снижению общего благосостояния. Подобные результаты были обнаружены в Уганде (Hague et al. 2011; Kaye et al. 2013) и Гане. (стр.135) (Дери, 2015; Хорн и др., 2013). Например, в Hague et al. (2011), 84 процента из 151 респондента сообщили, что, по их мнению, существует тесная связь между стоимостью выкупа за невесту и домашним насилием.

Есть много объяснений различий в выводах. Во-первых, Африка — неоднородная единица. Таким образом, на большом континенте может быть значительная неоднородность, что может привести к различиям в наших отношениях, представляющих интерес. Таким образом, влияние выкупа за невесту может быть другим в ДРК, чем в Уганде, Кении или Гане. Вторая возможность состоит в том, что фактические эффекты обычай выкупа за невесту могут отличаться от предполагаемых эффектов. Люди наблюдают практику выкупа за невесту, высокий уровень домашнего насилия и низкий уровень расширения прав и возможностей женщин и могут установить связь между ними.Существует ли общая взаимосвязь между данными при просмотре большого количества людей — вопрос эмпирический. Третья возможность проистекает из того факта, что в качественных исследованиях ответы участников должны интерпретироваться, и это делается через призму исследователя. Таким образом, есть опасения, что предварительные предположения исследователя влияют на отображение, которое составлено от заявлений в фокус-группах к выводам. Кроме того, присутствие исследователя в фокус-группах может повлиять на утверждения, сделанные участниками, и, в частности, можно беспокоиться о «эффектах спроса», когда участники с большей вероятностью непреднамеренно (и без осознания) скажут то, что они чувствуют. исследователь хочет слышать.Это можно противопоставить опросам, которые, хотя и менее богаты по некоторым параметрам, имеют то преимущество, что исследователи не присутствуют при ответах на вопросы. Вместо этого местные счетчики задают вопросы.

Выкуп за невесту, который представляет собой уплата женихом и / или семьей жениха семье невесты во время брака, является важной культурной практикой во многих африканских обществах. В последние годы были широко распространены опасения, что эта практика может иметь негативные последствия для женщин.Одна из проблем заключается в том, что денежные выплаты, получаемые семьей невесты при замужестве, могут стимулировать ранние браки, что ведет к повышению фертильности. Также считается, что это может способствовать распространению мнения о том, что мужья «купили» своих жен, что приводит к худшему обращению с женами. Во многих местах выкуп за невесту должен быть возвращен семье жениха при разводе. Это может стать препятствием для развода и привести к тому, что женщины окажутся в ловушке несчастливых браков. Таким образом, в целом было широко распространено беспокойство по поводу того, что эта практика наносит ущерб благополучию женщин.

В этой главе мы использовали данные, относящиеся к этим вопросам, чтобы лучше понять потенциальные последствия выкупа за невесту. Мы сделали (стр.136) это путем изучения эмпирической взаимосвязи между выплатой выкупа за невесту и различными интересами, с использованием выборки из 317 супружеских пар из Кананги, города, расположенного в ДРК, где почти каждый платит выкуп за невесту, а браки не признаются законными, если только выплачивается выкуп за невесту.

Мы не нашли доказательств того, что более высокий выкуп за невесту связан с более ранним браком или более высокой рождаемостью.Мы также обнаружили, что более высокие выплаты выкупа за невесту связаны с более качественными браками, что измеряется убеждениями о приемлемости домашнего насилия, частотой позитивных действий в паре и самооценкой счастья жены. Мы также исследовали корреляты требования о выплате выкупа за невесту при разводе. Вопреки всеобщему беспокойству по поводу этого аспекта обычая, мы не нашли доказательств того, что это требование связано с тем, что женщины менее счастливы в браке.Фактически, мы обнаружили положительную связь, хотя коэффициент был статистически незначимым. Однако мы обнаружили, что если стоимость заплаченного выкупа за невесту была очень высокой (более 1000 долларов США), то требование фактически отрицательно связано со счастьем жены.

В целом, мы обнаружили, что данные не подтверждают мнение о том, что практика выкупа за невесту пагубно влияет на благополучие замужних женщин. Возможно, удивительно, но в целом более высокий выкуп за невесту обычно ассоциируется с хорошими результатами.Единственным исключением является то, что наличие высокого выкупа за невесту и требование о возврате выкупа за невесту при разводе, по-видимому, связано с меньшим счастьем со стороны жены.

В конце мы напомним читателю о важном предостережении. Несмотря на то, что отношения, которые мы оцениваем, информативны и ценны, они не могут рассматриваться как окончательное доказательство причинного воздействия высоких выкупов за невесту и / или требований о выкупе на благосостояние женщин. Несмотря на наши попытки контролировать потенциально пропущенные факторы, вполне возможно, что они все еще влияют на оценки и препятствуют нашей способности интерпретировать их как причинные.Однако мы действительно чувствуем, что приведенные здесь оценки заставляют задуматься и признать необходимость более глубоких исследований для понимания причинно-следственных связей обычаев, особенно с учетом призывов отменить эту практику во многих странах Африки.

Список литературы

Библиографические ссылки:

Адамс, Б.Н., и Э. Мбуругу (1994). «Кикуйю, богатство невесты и многоженство сегодня». Журнал сравнительных семейных исследований , 25 (2): 159–66.

Андерсон, С.(2007). «Экономика приданого и цены невесты». Журнал экономических перспектив , 21 (4): 151–74.

(стр.137) Ашраф, Н., Н. Бау, Н. Нанн и А. Воена (2016). «Плата за невесту и женское образование». Рабочий документ. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет.

Бирябарема, Э. (2015). «Суд Уганды заявил, что разведенные мужья не могут требовать возврата« выкупной цены »». Рейтер Африка, 6 августа.

Бишай Д. и С. Гроссбард (2010). «Далеко выше рубинов: цена невесты и внебрачные сексуальные отношения в Уганде». Журнал экономики народонаселения , 23 (4): 1177–87.

Боргерхофф Малдер, М. (1995). «Bridewealth and its Correlates: Quantifying Changes Over Time». Современная антропология , 36 (4): 573–603.

Чондока, Ю.А. (1988). Традиционные браки в Замбии: исследование истории культуры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Корно, Л. и А. Воена (2016). «Продажа дочерей: возраст замужества, шок доходов и традиция ценообразования невесты».Рабочий документ. Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет.

Корно, Л., Н. Хильдебрандт и А. Воена (2016). «Погодные потрясения, возраст вступления в брак и порядок брачных выплат». Рабочий документ. Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет.

Дери И. (2015). «Цена невесты и насилие в семье: эмпирические перспективы из района Нандом в Северо-Западном регионе Ганы». Международный журнал устойчивого развития , 4 (3): 258–71.

Дадли, О. (2014).«Основные положения Закона о браке, 2014 г.». Доступно по адресу: http://kenyalaw.org/kenyalawblog/highlights-of-the-marriage-act-2014/ (по состоянию на 5 июня 2017 г.).

Ерьеню Дж. (2014). «Плата за невесту превращает женщин в товар». Ежедневный монитор . Доступно по адресу: www.monitor.co.ug/OpEd/Letters/Payment-of-bride-price-turns-women-into-commodities/806314-2447104-n41iwj/index.html (по состоянию на 5 июня 2017 г.).

Goldschmidt, W. (1974). «Экономика цены невесты среди себеи и в Восточной Африке». Этнология , 13 (4): 311–31.

Правительство Уганды (2001). Сборник законов, касающихся семейных отношений в Уганде . Кампала: издатели LDC.

Гаага, Г., Р.К. Тиара и А. Тернер (2011). «Плата за невесту и ее связь с насилием в семье и бедностью в Уганде: исследование, основанное на совместных действиях». Международный форум женских исследований , 34: 550–61.

Хорн, К., Ф.Н.-А. Доду и Н.Д. Доду (2013). «Тень задолженности: невеста и нормы, ограничивающие репродуктивную автономию женщин». Американский социологический обзор , 78 (3): 503–20.

Новости IRIN (2006). «Исследование связывает выплату выкупа за невесту с жестоким обращением с женщинами». Доступно по адресу: www.irinnews.org/report/59032/tanzania-study-links-payment-bride-price-abuse-women (по состоянию на 5 июня 2017 г.).

Кайе, Д.К., Ф. Мирембе, А.М. Экстром, Г. Кьомухендо и А. Йоханссон (2013). «Влияние платы за невесту на домашнее насилие и репродуктивное здоровье в округе Вакисо, Уганда». Науки о здоровье в Африке , 5 (4): 300–3.

Келли, А. (2006). «Почему девочки находятся в затруднительном положении». Хранитель . Доступно по адресу: www.theguardian.com/katine/2009/aug/17/money-women (по состоянию на 5 июня 2017 г.).

Лоус, С. (2017). «Матрилинейное родство и супружеское сотрудничество: свидетельства матрилинейного пояса». Рабочий документ. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет.

Лоус, С. и Н. Нанн (2017). «Цена невесты и благополучие женщин». Рабочий документ WIDER 2017/131. Хельсинки: UNU-WIDER.

(стр.138) Мбай, Л. М., и Н. Вагнер (2013). «Решения о цене невесты и фертильности: данные из сельских районов Сенегала». Документ для обсуждения 7770. Бонн: IZA.

Мвесигва А. (2015). «Суд Уганды не разрешает возмещать« выкуп невесты »после развода». Guardian , 17 августа.

Тембо, С. (2014). «Суд предостерегает от высоких цен невест». Times of Zambia , 3 мая. Доступно на: www.times.co.zm/?p=21383 (по состоянию на 5 июня 2017 г.).

Вансина, Ю.(1966). Introduction a l’Ethnographic du Congo . Киншаса: Центр исследований и социально-политической информации.

Вроклаге, Б. (1952). «Выкуп невесты или выкуп». Антропос , 47 (1/2): 133–46.

Примечания:

( ¹ ) Камми Кертин оказала отличную помощь в исследованиях. Сара Лоус благодарит за щедрую финансовую поддержку Программы стипендий для аспирантов Национального научного фонда, Гарвардского IQSS и Гарвардского центра африканских исследований.

( ² ) Данные были собраны для проекта по системам матрилинейного родства и переговорам внутри домохозяйства (Lowes 2017).

( ³ ) Деревня происхождения — это место происхождения семьи человека и не обязательно совпадает с деревней происхождения.

( ⁴ ) Когда жены могут оценить размер уплаченного выкупа за невесту, суммы выкупа за невесту, о которых сообщают мужья и жены, сильно коррелируют. Однако женщины чаще, чем мужчины, сообщают, что им неизвестна стоимость уплаченного выкупа за невесту.

( ⁵ ) При этом не учитываются мертворожденные или впоследствии умершие дети. Почти у 25% женщин в выборке хотя бы один ребенок умер в течение первого года жизни.

( ⁶ ) Размер выборки снизился с 317 до 315 из-за отсутствия ответа.

( ⁷ ) Альтернативная стратегия — создание индикаторных переменных для категорий индекса. Все выводы, которые мы здесь сообщаем, останутся в силе, если мы это сделаем.

Цена невесты: История брака Иакова с Рахили и Лией

История о том, как Иаков женится на двух своих двоюродных братьях, Лее и Рахили, начинается в Ханаане с женитьбы своего старшего близнеца Исава на двух хеттеян. женщины, которых не одобряют Исаак и Ревекка. ^[1] Не желая рисковать, что ее другой сын тоже женится на месте, Ревекка жалуется Исааку, ^[2] , который приказывает Иакову искать жену где-нибудь еще:

^{ראשית כח: א} וַיִּקְרָא יִצְחָק אֶל יַעֲקֹב וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ וַיְצַוֵּהוּ וַיֹּאמֶר לוֹ לֹא תִקַּח אִשָּׁה וֹת כְּנָעַן. ^{כח: ב} וּם לֵךְ פַּדֶּנָה אֲרָם בֵּיתָה בְתוּאֵל אֲבִי אִמֶּךָ וְקַח לְךָ מִשָּׁם אִשָּׁה וֹת לָבָן י אִמֶּךָ.

^{Gen 28: 1} И послал Исаак за Иаковом и благословил его. Он наставлял его, сказав: «Не бери себе жены из ханаанских женщин. ^{28: 2} Вверх, иди в Паддан-Арам, в дом Вафуила, отца твоей матери, и возьми там жену из дочерей Лавана, брата твоей матери… »

В отличие от более общего повеления Авраама своему слуге найти жену Исааку из его родного города (Бытие 24), Исаак специально говорит Иакову жениться на одной из своих двоюродных братьев по материнской линии.Когда Иаков появляется в Харране, ^[3] , он спрашивает местных жителей о своем дяде Лаване, и они сообщают ему, что девушка, которая сейчас приближается, чтобы поить свои стада, — это дочь Лавана Рахиль.

Иаков быстро помогает ей поить стада и охвачен волнением; он целует ее и начинает плакать, говоря ей, что он сын сестры ее отца. Затем Рахиль бежит домой, чтобы сказать своему отцу, а Лаван подходит, обнимает и целует его, и приводит его домой.

После месяца работы Иакова (29:14) Лаван просит его назвать свою заработную плату:

^{ראשית כט: טו} וַיֹּאמֶר לָבָן לְיַעֲקֹב הֲכִי אָחִי אַתָּה וַעֲבַדְתַּנִי חִנָּם הַגִּידָה לִּי מַה מַּשְׂכֻּרְתֶּךָ.

^{Gen 29:15} Лаван сказал Иакову: «Разве ты не будешь служить мне напрасно, потому что ты родственник? Скажи мне, какая будет тебе зарплата? »

Лаван, вероятно, ожидал, что Иаков ответит, запросив процент от скота, типичный запрос в обмен на уход за овцами, и кое-что, о чем Иаков попросит четырнадцать лет спустя, но вместо этого Иаков отвечает просьбой о жене.

^{ראשית כט: טז} וּלְלָבָן שְׁתֵּי בָנוֹת שֵׁם הַגְּדֹלָה לֵאָה וְשֵׁם הַקְּטַנָּה רָחֵל.^{: יז} וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה. יח וַיֶּאֱהַב יַעֲקֹב אֶת רָחֵל וַיֹּאמֶר אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים בְּרָחֵל בִּתְּךָ הַקְּטַנָּה.

^{Gen 29:16} У Лавана было две дочери; имя старшей было Лия, а имя младшей Рахиль. ^29:17 У Лии были слабые глаза; Рэйчел была стройной и красивой. ^{29: 8} Иаков любил Рахиль; поэтому он ответил: «Я буду служить вам семь лет за вашу младшую дочь Рахиль.”

Требование к Иакову «заплатить» за женитьбу на Рахиль соответствует основной последовательности брачных шагов, принятой в Библии и на древнем Ближнем Востоке.

Брак и выкуп невесты в Библии

Прежде чем мужчина мог жениться на женщине, ему нужно было заплатить ее отцу מֹהַר ( мохар ), что также переводится как «выкуп за невесту» или «богатство за невесту». ^[4] Во Второзаконии упоминается плата в размере пятидесяти шекелей серебра, ^[5] , хотя плата могла отличаться в зависимости от времени, места и даже социального статуса женщины.

Определенные обстоятельства потребовали большей оплаты, чем обычно. Например, после того, как Сихем унижает дочь Иакова Дину, ^[6] , желая добиться, чтобы Иаков и его сыновья позволили ему жениться на девушке, он говорит:

^{ראשית לד: יא} … אֶמְצָא חֵן בְּעֵינֵיכֶם וַאֲשֶׁר תֹּאמְרוּ אֵלַי אֶתֵּן. ^{לד: יב} הַרְבּוּ עָלַי מְאֹד מֹהַר וּמַתָּן וְאֶתְּנָה כַּאֲשֶׁר תֹּאמְרוּ אֵלָי וּתְנוּ לִי אֶת הַנַּעֲרָ לְאִשָּׁה.

^{Gen 34:11} … Сделай мне одолжение, и я заплачу все, что ты мне скажешь. ^34:12 Спросите у меня выкуп за невесту как можно выше , а также подарки, и я заплачу, как вы мне скажете; только девушку отдай мне в жену.

Очевидно, это было сделано потому, что он поставил себя в невыгодное положение, забрав девушку без разрешения и до того, как они поженились. В другом примере Саул требует от Давида необычный выкуп за невесту, чтобы жениться на его дочери Михал:

^{ואל א יח: כה} וַיֹּאמֶר שָׁאוּל כֹּה תֹאמְרוּ לְדָוִד אֵין חֵפֶץ לַמֶּלֶךְ בְּמֹהַר כִּי בְּמֵאָה עָרְלוֹת פְּלִשְׁתִּים לְהִנָּקֵם יְבֵי הַמֶּלֶךְ

^{1 Sam 18:25} И сказал Саул: «Скажи это Давиду:« Царь не желает другого выкупа за невесту , кроме крайней плоти ста филистимлян, в отместку врагам царя.’”

Саул просто пытается убить Давида с помощью этой просьбы, но когда Давиду удается, он женится на Михале. Позже, когда он становится царем, он снова называет это платой за «помолвку» (2 Цар. 3:14).

Брачные контракты на Древнем Ближнем Востоке

В древних ближневосточных документах, помимо выкупа за невесту, также упоминается брачный контракт. Например, в Законах Эшнунны, датируемых 20 ^-м веком до н. Э., Говорится (⸹28):

«Если… он заключил брачный контракт и возлияния (символическое действие) ^[7] с ее отцом и матерью и взял ее, она жена; в день, когда ее поймают с (другим) мужчиной, она умрет; она не будет жить ». ^[8]

Точно так же законы государства Хаммурапи 18 ^-го века (⸹128):

Если мужчина взял жену и не заключил ее брачный контракт, эта женщина не является женой.

Слово, используемое для «брачного контракта» в обоих случаях — riksātum .Марта Рот переводит это как «официальный контракт», подчеркивая юридическую природу соглашения. ^[9] Контракты не всегда были письменными документами; в большинстве случаев это были устные соглашения, как мы видим между Иаковом и Лаваном. ^[10]

Условия контракта включали приданое (аккадский tirḫatum ) от отца мужу и брачные подарки (Akk. biblum ) от мужа семье невесты. ^[11] Последний параллелен библейскому мохар и обычно состоял из движимых предметов, таких как: предметы домашнего обихода, мебель, одежда, текстиль, серебро, украшения, служанки, а иногда и земля. ^[12] В древневавилонских текстах вручение брачных даров либо женихом, либо доверенным лицом жениха часто происходит одновременно с чтением verba solemnia , по которой заключается брачный контракт. ^[13]

Позже иудаизм разработал свою собственную версию брачного контракта, названную ketubah , сфокусированную на финансовых обязательствах мужа перед женой (например, древний ближневосточный tirḫatum ), но в Библии мы слышим только о невесте. -плата истцом.

Обручение и условия

Когда отец девушки соглашался на союз между женихом и его дочерью, у жениха часто не было под рукой выкупа за невесту. Это может быть одной из причин периода помолвки, который раввины называют erusin ^[14] (от корня א.ר.שׂ). Обручение девушки с мужчиной сделало ее недоступной для других мужчин, но она все еще жила со своим отцом, пока мужчина не заплатил выкуп за невесту.

Другая причина периода помолвки заключается в том, что брачный договор часто заключался, когда девушка была еще несовершеннолетней (т.е., до полового созревания), что в древних культурах Ближнего Востока считалось слишком ранним для брака. ^[15] Сделка будет заключена, и девушка будет обручена, но она не войдет в дом мужа и на брачное ложе, пока не достигнет соответствующего возраста. ^[16]

Таким образом, время между обручением и заключением брака могло быть довольно большим. Например, этот Старый Вавилонский договор (YOS 8 51) говорит о помолвке на срок от пяти до десяти лет:

Эллум арестовала (получена в качестве залога) ^[17] Табби-Иштар, дочь Дашуратума.Относительно Табби-Иштар, дочери Дашуратума: он [Эллум] поклялся у ворот «Великой Богини» не приближаться к ней и не брать ее. Дашуратум дал клятву короля Рим-Сина: «В течение пяти или десяти лет я буду заботиться о своей дочери для Эллума, а на брак я отдам [ее] ему». ^[18]

Этот контракт помогает нам понять сделку Иакова с Лаваном. Он хочет жениться на Рахили, но у него нет земли или денег, о которых можно было бы говорить; он гость в доме Лавана. Брак не является бесплатным, поэтому он предлагает свой труд в качестве выкупа за невесту ( mohar / tirḫatum ).Хотя в тексте не упоминается, что он был обручен первым, ^[19] Необходимость Иакова дождаться полной уплаты выкупа за невесту, чтобы жениться на Рахиль, соответствует библейской и древней ближневосточной практике.

Брак с Лией

Завершив свою часть сделки, Иаков настаивает на Лаване, что ему пора выполнить свою часть сделки:

^{ראשית כט: כא} וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל לָבָן הָבָה אֶת אִשְׁתִּי כִּי מָלְאוּ יָמָי וְאָבוֹאָה אֵלֶיהָ.

^{Gen 29:21} Тогда Иаков сказал Лавану: «дай мне жену мою, потому что мое время исполнилось, и я буду жить с ней.”

Хотя комментарий Иакова может показаться чересчур прямолинейным, он отражает стадию полного брака, которую раввины называют нисуин (от корня נ.שׂ.א), ^[20] , который сопровождается завершением:

^{רים כב: יג} כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבָא אֵלֶיהָ …

^{Второзаконие 22:13} Мужчина женится на женщине и сожительствует с ней…

Лаван соглашается на это, и после праздничного пира происходит бракосочетание:

^{ראשית כט: כג} וַיְהִי בָעֶרֶב וַיִּקַּח אֶת לֵאָה בִתּוֹ וַיָּבֵא אֹתָהּ אֵלָיו וַיָּבֹא אֵלֶיהָ.

^{Gen 29:23} Когда настал вечер, он взял свою дочь Лию и привел ее к себе; и он с ней жил.

Проблема, конечно, в том, что Лаван не дал Иакову жену, которую, по его мнению, он заключил. Хотя, если мы внимательно посмотрим на соглашение Лавана, мы увидим, что он никогда прямо не принимает предложение Иакова и не упоминает, какую из своих дочерей он предлагает:

^{ראשית כט: יט} וַיֹּאמֶר לָבָן טוֹב תתִּי אֹתָהּ לָךְ מִתִּתִּי אֹתָהּ לְאִישׁ אַחֵר שְׁבָה עִמָּדִי.

^{Gen 29:19} Лаван сказал: «Лучше я дам ее тебе, нежели отдам ее постороннему. Останься со мной.» ^[21]

На следующее утро, когда Иаков понимает, что женился не на той дочери, ^[22] , он противостоит Лавану, который разыгрывает свой козырь:

^{ראשית כט: כה} וַיְהִי בַבֹּקֶר וְהִנֵּה הִוא לֵאָה וַיֹּאמֶר אֶל לָבָן מַה זֹּאת עָשִׂיתָ לִּי הֲלֹא רָחֵל עָבַדְתִּי עִמָּךְ וְלָמָּה רִמִּיתָנִי. ^{כט: כו} וַיֹּאמֶר לָבָן לֹא יֵעָשֶׂה כֵן בִּמְקוֹמֵנוּ לָתֵת הַצְּעִירָה לִפְנֵי הַבְּכִירָה.

^{Gen 29:25} Когда настало утро, была Лия! Он сказал Лавану: «Что это ты со мной сделал? Я был у вас на службе у Рэйчел! Зачем ты меня обманул? » ^29:26 Лаван сказал: «У нас не принято выдавать замуж младшую раньше старшей.

Лаван утверждает, что Иаков должен был знать, что в Харране нельзя выдавать замуж младшую дочь раньше старшей, и, поскольку он взял Лию и спал с ней, пути назад нет.

Второй брак в обратном порядке

Лаван не останавливается на достигнутом, но предлагает Иакову путь вперед:

^{ראשית כט: כז} מַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת וְנִתְּנָה לְךָ גַּם אֶת זֹאת בַּעֲבֹדָה אֲשֶׁר תַּעֲבֹד עִמָּדִי עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲחֵרוֹת.

^{Gen 29:27} Подождите, пока закончится свадебная неделя этой, и мы дадим вам и эту, при условии, что вы прослужите мне еще семь лет.

Это, конечно же, было намерением Лавана все время заманить Иакова в ловушку, чтобы он работал на него в течение четырнадцати лет и в то же время выдал замуж обеих его дочерей, включая менее привлекательную, за которую Лаван иначе не получил бы такой большой доход. выкуп за невесту, полученный им за Рахиль.

Тем не менее, Лаван понимает, что он может только подтолкнуть Иакова так далеко, не вызывая полного разрыва, поэтому он предлагает кое-что необычное: Иаков женится на Рахили почти сразу, а потом заплатит выкуп за невесту; Иаков соглашается на этот компромисс:

^{ראשית כט: כח} וַיַּעַשׂ יַעֲקֹב כֵּן וַיְמַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת וַיִּתֶּן לוֹ אֶת רָחֵל בִּתּוֹ לוֹ לְאִשָּׁה… ^{כט: ל} וַיָּבֹא גַּם אֶל רָחֵל וַיֶּאֱהַב גַּם אֶת רָחֵל מִלֵּאָה וַיַּעֲבֹד עִמּוֹ עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲחֵרוֹת.

^{Gen 29:28} Так сделал Иаков; он переждал брачную неделю той, а потом отдал ему свою дочь Рахиль в жены… ^29:30 Иаков жил с Рахили также; действительно, он любил Рахиль больше, чем Лию. И он прослужил ему еще семь лет.

Прецедент вступления в брак до уплаты выкупной цены

Предложение Лавана изменить порядок брачного соглашения необычно, но не беспрецедентно. ^[23] Наиболее распространенное отклонение от полной оплаты до брака было в случаях, когда выкуп за невесту должен был выплачиваться частями. ^[24]

Например, контракт из города Нузи описывает случай двух родителей, которые отдали свою дочь Азули в невестку ( каллуту ) мужчине по имени Хапука. Хапука, в свою очередь, дает Азули своему сыну Пухишенни в качестве жены. Три овцы были отданы вперед в качестве выкупа за невесту. ^[25]

В контракте говорится: «Когда Азули и ее муж собираются вместе (занимаются сексом), (тогда) Хапука должна передать оставшееся серебро» родителям Азули. ^[26] В этом контракте говорится, что половое сношение будет временем, когда выкуп за невесту должен быть уплачен в полном объеме.

Дети: кульминация брака

Вышеупомянутое обсуждение, в котором завершение брака рассматривается как последний шаг брака, работает с экономической моделью; муж дает деньги, а отец предоставляет сексуальные права своей дочери. Но рождение ребенка также можно рассматривать как кульминацию или заключительный этап брака, поскольку это одна из основных причин для брака. ^[27] Фактически, многие древние брачные контракты на Ближнем Востоке учитывают это, оговаривая, что муж должен до рождения первого ребенка внести свой последний платеж.

Истории о матриархах, похоже, работают с этой моделью. Из рассказов о бесплодии Сары, а также из рассказов Рахили и Лии мы видим, что жена, которая не может иметь детей, может даже почувствовать необходимость дать своему мужу суррогатную мать, чтобы произвести для нее детей (Быт. 16: 2, 30: 3). , 9), так как в противном случае они не выполняют свою функцию жены.Эта точка зрения, ориентированная на ребенка, может помочь нам понять следующую сцену в истории.

Несмотря на то, что они вышли замуж с разницей всего в неделю, опыт двух сестер сильно отличается: в период, когда у Лии было четыре сына (Рувим, Симеон, Левий, Иуда), Рахиль осталась бесплодной. После того, как Лия родила четвертого сына, Рахиль выражает свое горе Иакову:

^{ראשית ל: א} וַתֵּרֶא רָחֵל כִּי לֹא יָלְדָה לְיַעֲקֹב וַתְּקַנֵּא רָחֵל בַּאֲחֹתָהּ וַתֹּאמֶר אֶל יַעֲקֹב הָבָה לִּי בָנִים וְאִם אַיִן מֵתָה אָנֹכִי.

^{Gen 30: 1} Когда Рахиль увидела, что она не родила Иакову детей, она стала завидовать своей сестре; и сказала Рахиль Иакову: дай мне детей, или я умру.

Возможно, Рахиль умоляет Иакова умолять Бога от ее имени, как Исаак обращается с Ревеккой (Бытие 25:21; см. Бытие Раба 63: 5). В мире, где место женщины — обеспечивать своего мужа потомством, особенно сыновьями, бесплодие было равносильно социальной инвалидности. ^[28] Почему Рахиль бесплодна, а Лия с самого начала имеет детей?

Бесплодие Рэйчел

Несмотря на то, что пара живет вместе в интимных отношениях, библейский текст предполагает, что женщины остаются бесплодными до тех пор, пока Бог не активирует утробу матери. ^[29] Таким образом, беременность женщины зависит от вмешательства Бога. Так почему же Бог вмешивается раньше Лии, а не Рахили?

Что касается Лии, текст уже говорит нам, почему:

^{ראשית כט: לא} וַיַּרְא יְ־הוָה כִּי שְׂנוּאָה לֵאָה וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ וְרָחֵל עֲקָרָה.

^{Gen 29:31} ЯХВЕ увидел, что Лия нелюбимая, и открыл ее утробу; но Рахиль была бесплодна.

Это объясняет, почему Лия так быстро рожает детей, но не объясняет, почему Рахиль не может.Более того, ее жалоба на Иакова после рождения Иуды — это только начало. Когда Иаков говорит ей, что он не может контролировать, забеременеет она или нет, Рахиль дает ему свою служанку Валлу в качестве суррогата, и у них есть два сына (Дан и Нафтали). После этого Лия дает ему свою служанку Зилпу в качестве суррогата, и у них есть два сына (Гад и Ашер). Затем у Лии есть еще два сына от Иакова (Иссахар и Завулон) и дочь (Дина). Только тогда нам говорят, что Бог открывает чрево Рахили, и она рождает Иосифа.

Почему Рэйчел так долго ждать? Время может быть ключевым.

Bride-Price Before Baby

Рождение Иосифа происходит примерно в то же время, когда выкуп за невесту выплачивается полностью, и поэтому Иаков просит уйти:

^{ראשית ל: כה} וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יָלְדָה רָחֵל אֶת יוֹסֵף וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל לָבָן שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי. ^{ל: כו} תְּנָה אֶת נָשַׁי וְאֶת יְלָדַי אֲשֶׁר עָבַדְתִּי אֹתְךָ בָּהֵן וְאֵלֵכָה כִּי אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת עֲבֹדָתִי אֲשֶׁר עֲבַדְתִּיךָ.

^{Gen 30:25} После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: «Позволь мне вернуться на родину. ^30:26 Дайте мне моих жен и детей, для которых я служил вам, и я пойду; ведь вы хорошо знаете, какие услуги я вам оказал ». ^[30]

Лия, которая вышла замуж с уплатой выкупа за невесту, рожает ребенка каждый год (шесть мальчиков и девочка), в то время как Рахиль не рожает ребенка до седьмого года замужества. Рахиль спешит с жалобой, и, хотя она просит сына на четвертый год брака, Бог не даст ей сына еще на три года ^[31] — буквально в тот момент, когда выкуп за невесту будет выплачен полностью. ^[32] В этом чтении история бесплодия Рахили подчеркивает неполный характер их союза до тех пор, пока Иаков полностью не выплатил свой долг Лавану.

TheTorah.com — некоммерческая организация, подпадающая под действие 501 (c) (3).
Мы рассчитываем на поддержку таких читателей, как вы. Пожалуйста, поддержите нас.

Богатство невесты

Богатство невесты

Система выкупа за невесту или выкупа за невесту предполагает важную роль в распределении семейного имущества и организация обменов и союзов между семьями во многих обществах.Это учреждение уточняет, что будущий муж, как правило, с помощь его родственников, должен предоставить значительную сумму денег или в высшей степени ценные товары для его семья будущей жены до замужества может быть заключена. Во многих патрилинейные общества выплачивается также право передать детей по отцовской семье, а не своим матерям. Платежи невесты интерпретировались по-разному. Во многих случаях, группы оправдывают эту практику, утверждая, что полученное богатство компенсирует их на время и усилия, потраченные на воспитание дочери, которая будет отправлена жить с другой семьей.В других это рассматривается как компенсация за потерю экономических услуг дочери или детей, которых она добавляет к себе новая семья. Например, среди Дэни Новой Гвинеи три отдельных супружеских актива признаны в переходы, разделенные во времени. Мужчина должен дарить особые ценности, такие как свиньи, ракушки или камни. семье его жены, когда: он впервые женится, и его невеста начинает работать на его ферме, он приобретает сексуальные права в своей жене и завершает брак, и его жена вынашивает ребенка. Среди игбо , выкуп за невесту более узко рассматривается как плата за приобретение прав у детей от брака и должен быть возвращен, если женщина бесплодна или выходит из брака до рождения детей.

Фото: Льюис, Герберт С. Исследование богатства невесты, последовательность свадьбы оромо. Библиотеки университета Висконсин-Мэдисон. Africa Focus. 2000. africafocus.library.wisc.edu

Заключены первые европейские наблюдатели за невестами. что это была покупка жены, сродни покупке раба.Общая антропологическая интерпретация состоит в том, что фактически переведенные средства менее важны как экономические стимулы или активы, чем как счетчики в системе социального обмена, которая связывает семьи жениха и невесты вместе в браке. Таким образом, обмен материальных ценностей (деньги, крупный рогатый скот, свиньи), а также женщины предполагают в основном политические и символические стоимость. Иногда они представляют собой валюту специального назначения, которую можно используется только для брачных выплат. Богатство невесты также способствует стабильность брака.Поскольку они часто должны быть возвращены, если брак расторгнут, женская семья заинтересована в решении любых проблем между их дочь и ее муж для обеспечения стабильности союза.

Несмотря на их очевидную интегративную важность, ценность и относительная нехватка денежных выплат за невесту имеет последствия для накопления и использование как физического, так и социального капитала. В общем необходимость невесты оплата поддерживает учреждение многоженство, где мужчины женятся больше чем одна жена, так как мужчине потребуется много времени, чтобы накопить необходимое брачное богатство.При этом пожилые мужчины, у которых было больше времени, чтобы научиться необходимые ресурсы, сможет жениться на нескольких женщинах до того, как они юниоры накопили достаточно средств, чтобы начать свою семейную карьеру. Их большие семьи подтвердят их престиж и социальный статус. и предоставить им значительную производственную базу для накопления большего богатство.

Институты невесты и многоженства присутствуют во многих общества. Они включают в себя множество форм богатства, в том числе много случаев особые предметы, которые используются исключительно для брачных выплат.В некоторых областях особые используются ценные ракушки или камни. В других случаях домашние животные, такие как свиньи или крупный рогатый скот. Например, многие южноафриканские общества, такие как зулусы или свази, требуют выплаты невесты, известной как лобола , в виде крупного рогатого скота, который считается предметом особого богатства чей обмен ограничен несколькими очень известными социальными транзакциями (Купер 1982) . Брачный скот передается от жениха или его семьи. отцу невесты или брату.Однако получатель оплаты не полностью предполагает право распоряжаться животными вовлеченный. Если его дочь не рожает детей или разводится, он должен вернуть их своим бывшим родственникам мужа. В противном случае он может использовать их для обзавестись женами для себя или других членов своей семьи. Ожидается отец обеспечить первых жен для своих сыновей, хотя этот вклад, как и многие другие транзакции в системе, создает долг. Сын должен сдать выплата лобола, которую он получает от брака своей первой дочери в качестве выплаты отцу.

В южноафриканской системе брачный скот составляет основу союза. система, аналогичная той, которая построена через кросс-двоюродный брак , за исключением что скот, а также женщины систематически передаются из семьи семье. В некоторых случаях лобола и кросс-двоюродный брак взаимосвязаны. Среди Ловеду мужчина особенно относится к своим привязанным к скоту. сестра, чье брачное вознаграждение он получает. Обычно он использует эти крупный рогатый скот, чтобы обзавестись собственной женой, выгода, которой он должен его сестре.Соответственно, он обязан предоставить ей право определять брак одной из его дочерей и отказ от любых ожиданий невесты оплата. Его сестра может выдать свою племянницу замуж за сына, создав матрилатераль. кросс-двоюродный брак.

Lovedu Marriage Exchanges

Она также может отдать ее своему мужу, чтобы получить супругу-иждивенца, или может даже жениться на ней по собственному праву и стать женским мужем, в пределах система женского брака Лаведу.

Пример из Южной Африки представляет любопытную проблему, связанную с статус семейных и родовых групп. Теория союза брака утверждает, что круговорот женщин и скота связывает группы, составляющие общество в систему взаимного обмена и сотрудничества, в которой все подразделения равны. Однако как экономические, так и / или демографические условия могут создавать или поддерживать ситуацию, в которой вовлеченные группы предполагают более высокую или низкую статусы в зависимости от количества женщин или поголовья крупного рогатого скота. владеть.В южноафриканских системах экономические, политические, и социальное неравенство на самом деле являются структурными особенностями брачных институтов. Избранные родословные принимать аристократические статусы во многих королевствах и вождества в регионе и поддерживать и подтверждать свои лидерские позиции, в частности с точки зрения системы лобола. У них большие стада крупного рогатого скота и обменивать их на жен по схеме, по которой кормилицы / скот получатели находятся в подчинении у кормильцев / скотоводов.Эта договоренность это термин гипергамия , учреждение, в котором женщины выходят замуж вверх скорее, чем в эгалитарном кругу. Они накапливаются наверху, где основная сила владельцы получают выгоду и повышают свой статус, имея взамен много жен для перераспределения своего скота в группы более низкого ранга. Высокий статус оккупанты включают королей и ряды подчиненных вождей и, иногда, королевы и другие обладатели власти женского пола, которые используют своих жен и скот в качестве политическая валюта так же, как и их мужские аналоги.Например королева дождя Ловеду регулярно получала жен в качестве дани от всех районов ее королевства, и их число могло достигать сотни женщины (Купер 1982: 72) .

© Брайан Швиммер
Университет Манитобы Создано: май 2002 г.
Последнее изменение: октябрь 2003 г.

Заброшенная связь между ценой невесты и насильственным конфликтом — GIWPS

На виду: забытая связь между ценой невесты и насильственным конфликтом

Автор: Валери М.Хадсон и Хилари Матфесс

Категории : Права человека, Насильственный конфликт
Подкатегории : Национальные силы безопасности и вооруженные группы, Насильственный экстремизм
Страна: Нигерия, Южный Судан, Саудовская Аравия
Регион: Нет региона
Год: 2017
Образец цитирования: Хадсон, Валери М. и Хилари Матфесс. На всеобщее обозрение: забытая связь между ценой невесты и насильственным конфликтом, т. 42, нет.1. 2017. С. 7–40.

Аннотация

Примерно семьдесят пять процентов населения мира проживает в странах, где обмен активами при вступлении в брак является обязательным. Повышение выкупа за невесту — деньги или подарки, предоставленные семье женщины женихом и его семьей в рамках брачных соглашений — является обычным, если не заметить, катализатором насильственного конфликта. В патрилинейных (и некоторых матрилинейных) обществах, где практикуется выкуп невесты, социальный статус мужчины напрямую связан с его семейным положением.Brideprice действует как фиксированный налог, который может внезапно и быстро увеличиваться. В результате рост цен за невесту может вызвать серьезные перекосы на рынке брака, которые не позволяют молодым мужчинам, особенно бедным или иным образом маргинализованным, вступать в брак. Этот феномен особенно очевиден в полигамных обществах, где богатые мужчины могут позволить себе иметь более одной невесты. Эти искажения стимулируют незаконное накопление активов, будь то через специальные рейды или организованное насилие. В таких ситуациях повстанческие и террористические группы могут предложить заплатить выкуп за невесту — или даже предоставить невест — для вербовки новых членов.Описательные тематические исследования Боко Харам в Нигерии и различных вооруженных группировок в Южном Судане демонстрируют эти связи, в то время как изучение ограничения Саудовской Аравии платы за невесту и ее усилий по организации недорогостоящих массовых свадеб показывает, как правительства могут вмешиваться в брачные рынки с целью помогают предотвратить нестабильность, связанную с ценой невесты. Траектория выкупа невесты — важный, но игнорируемый ранний индикатор социальной нестабильности и насильственного конфликта, подчеркивающий, что положение и безопасность женщин ощутимо влияют на национальную безопасность.

Почему это происходит — Девочки не невесты

Гендерное неравенство

Гендерное неравенство означает, что с женщинами и девушками обращаются как с гражданами второго сорта, лишают их прав человека и меньше ценят из-за их пола.

Детские браки — одно из проявлений гендерного неравенства.

Патриархальные системы, то есть системы, которые контролируются мужчинами, которые оценивают девочек в соответствии с их девственностью, приводят к ограничению женской сексуальности и репродуктивного выбора.Это может означать контроль того, как девушка ведет себя и одевается, куда она идет, с кем встречается, и если, за кого и когда она выходит замуж.

Это также может криминализировать ее сексуальность и блокировать ее доступ к уходу и информации.

Во многих местах девушки, которые состоят в отношениях или забеременели вне брака, стыдятся того, что позорят свою семью [1] или даже перестают ходить в школу. В таких обстоятельствах родители могут рассматривать ранний брак как способ защитить своих дочерей и их семьи.Девочки могут согласиться и пожелать получить статус жены и матери.

Изучите связи между гендерным равенством и детскими браками на нашей странице гендерного обучения и кратком обзоре по гендерному равенству.

Социальные нормы и практики

Социальные нормы — это неформальные правила поведения в группе. Люди следуют за ними, чтобы показать, что они являются членами группы, из-за социального давления или принуждения со стороны властей или потому, что они всегда так поступали [2].

Социальные нормы часто носят гендерный характер и направлены на то, чтобы контролировать сексуальность женщин и девочек, а также придерживаться давних практик.Детские браки — одна из таких практик. Во многих местах это происходило из поколения в поколение и стало нормальным и приемлемым.

В некоторых случаях девушка становится женщиной, когда у нее начинается менструация. Брак может стать следующим шагом на пути к обретению ею статуса жены и матери.

Вредные действия могут быть связаны друг с другом. В некоторых странах детский брак следует за калечащими операциями на женских половых органах / обрезанием (КОЖПО), которые считаются обрядом перехода к женственности [3] и способом повысить способность девушки выйти замуж.Посетите нашу страницу изучения здоровья для получения дополнительной информации о КО.

Бедность

Почти 40% девочек в беднейших странах мира выходят замуж в детстве, что вдвое превышает средний мировой показатель [4].

В условиях крайней нищеты семьи — а иногда и сами девочки — видят в браке способ сократить семейные расходы и обрести финансовую безопасность.

Эта идея подкрепляется патриархальными нормами, которые обесценивают и превращают девочек в товар.

Поскольку у девочек ограниченный доступ к образованию и низкий социальный, политический и экономический статус, они часто находятся в экономической зависимости от мужчин.Они могут рассматривать брак как единственный выход.

Девочки больше всего страдают от детских браков из-за бедности, потому что:

• У них нет доступа к образованию, социальному обеспечению и системам защиты.
• У них меньше времени на учебу и заработок, потому что им приходится больше заботиться о детях и работать по дому, чем мальчикам.
• Семьи с ограниченными ресурсами с большей вероятностью будут вкладывать средства в образование своих сыновей.
• Они не могут торговать, владеть активами или выполнять некоторую работу, потому что им не разрешено свободно передвигаться.
• Они не могут получить доступ к справедливой занятости из-за притеснений на рабочем месте и предвзятой политики найма.
• Их брак может быть использован для выплаты долгов, разрешения споров или урегулирования социальных, экономических и политических союзов.
• Выкуп за невесту может стать долгожданным доходом для семьи девушки в период экономических трудностей.
• Если семья девочки должна заплатить приданое, сумма может быть меньше, если она молодая и необразованная.

Дополнительную информацию о бедности и детских браках см. На нашей обучающей странице «Экономическая справедливость».

Небезопасность

10 стран с самым высоким уровнем распространенности детских браков являются либо нестабильными, либо чрезвычайно нестабильными. [5]

Распространенность детских браков увеличивается во время кризисов, причем в Йемене [6] и Южном Судане [7] этот рост составил 20% в результате конфликтов.

Кризисы, вызванные конфликтами, повсеместным насилием, стихийными бедствиями, включая изменение климата и вспышки болезней, голод и бедность, усугубляют факторы, стимулирующие детские браки. Это потому, что:

• Семьи рассматривают детские браки как способ справиться с растущими экономическими трудностями.
• Родители женятся на своих дочерях, потому что думают, что это защитит их от увеличивающегося или повсеместного насилия, включая сексуальное насилие.
• Перемещение разрушает социальные сети и системы защиты, делая девочек более уязвимыми для детских браков.
• Девочки могут выходить замуж или вступать в неформальные союзы с мужчинами старшего возраста, которые обещают воссоединить их с членами семьи, которые уже мигрировали или были перемещены.
• Детские браки используются как орудие войны и для сокрытия торговли людьми и сексуального насилия.
• Доступ к образованию ограничен, школы и дети могут стать мишенью или вербовкой вооруженных сил. Это подвергает девочек повышенному риску эксплуатации и жестокого обращения, включая рабство и детские браки.

Дополнительную информацию о детских браках и незащищенности см. На нашей странице «Гуманитарное обучение».

Источники

[1] Всемирная американская еврейская служба (AJWS) и др., Дети, ранние и принудительные браки и контроль сексуальности и репродукции , 2015

[2] Petit, V.и Залк, штат Теннесси, «Каждый хочет принадлежать: практическое руководство по изучению и использованию социальных норм в программировании изменения поведения», PENN SoNG и UNICEF , 2019.

[3] Young Lives, Child Marriage and Female Обрезание (FGM / C): Данные из Эфиопии, Аналитический отчет от 21 июля 2014 г.

[4] ЮНИСЕФ, Глобальные базы данных по детским бракам , 2020

[5] Буркина-Фасо, Бангладеш, Чад, Центральноафриканская Республика, Гвинея, Мали, Мозамбик, Нигер, Сомали и Южный Судан перечислены как уязвимые государства по определению ОЭСР.