Об исконных традициях и веяниях времени — «Ингушетия» — интернет-газета

Соответствовать представлениям о прекрасном, жить по понятиям своего народа, по его неписанным адатам — так нас учили наши отцы и деды. И эту самобытность они сохранили, будучи в изгнании, лишённые родного крова и земли предков. Мы старались придерживаться этого, несмотря на изменяющееся время, на трансформацию нравов и традиций в современном мироустройстве.

То, что мы наблюдаем сегодня, разумеется, беспокоит не только автора этой статьи, но и тех, чьи взгляды никак не вписываются в рамки происходящих перемен. Всё, что хотелось сказать, или решить проблему в формате одной этой публикации, разумеется, не удастся. Мы и не питаем таких иллюзий. Эта лишь попытка обозначить тему, которую мы сообща можем с вами решить, если каждый начнёт с себя.

Рассмотрим, так сказать, нововведения в наши традиции на свадьбах, так как это самая популярная часть нашей жизни, и не секрет, что свадьба — это концентрация нравственных установок, издревле сложившихся в нашем обществе.

Свадебный обряд отчасти демонстрирует и закрепляет национальное самосознание, со всеми его составляющими. Свадьба также показывает, на каком уровне находится у нас сегодня национальная культура.

Начнём с того, что во главу угла в этот день ставится задача достойного приёма гостей, проводы и встреча невесты. А это значит, что следует показать на высшем уровне этикет гостеприимства, этикет, проявляемый к сватам, этикет свадебного эскорта, этикет невесты в доме родителей и в доме жениха и многое другое. Это всё лейтмотивы свадебного обряда, строго регламентированные до мелочей, которые сохранили себя до наших дней с небольшими лишь изменениями, связанными с ходом исторического развития.

Застольный этикет и горячее подношение

К прекрасному образу свадебного мероприятия в первую очередь можно отнести праздничное застолье. Речь здесь пойдёт только о женской стороне вопроса. К столу предъявлялись два обязательных требования: гостей рассаживали по статусу — почётное место занимали сначала родственники старшей женщины в доме, далее сваты со стороны старшей невесты, младшей, сваты замужних дочерей и т.  д. И второе обязательное требование — подача основных блюд, то есть мяса, бульона, картофельного соуса и, конечно же, чая.

Что мы наблюдаем? Не везде, но часто гости рассаживаются беспорядочно, потому как за этим должным образом никто не следит. Далее, этикет требует, чтобы к приёму пищи приступали только с разрешения тамады, что выглядит обычно произношением молитвы, и заканчивается так же, с последующими пожеланиями благополучия новой семье. Если со стола кому-то нужно было встать, уйти, то следовало обязательно извиниться.

Сегодня, как правило, ни тамада, ни сидящие за столом не знают или просто не придерживаются этих правил. Порядок ингушского застолья нарушается. Что касается обязательной подачи в горячем виде основных блюд, то мы замечаем, что на стол ставятся разные яства, чтобы удивить гостей, а должное не соблюдается. А ведь как раз за этим следили раньше, чтобы не вызвать порицание со стороны гостей.

Ресторан или ингушский свадебный дом

Отчасти традиции застольного этикета нарушаются и внедрением в наше общество ресторанных свадеб. Ничего не имея против такого нововведения, следует отметить, что нынешние ресторанные условия никак не вяжутся с нашими традициями. Размываются понятия «бехке нах» — почётные гости, не учитывается возрастной критерий. Масса в одном зале теряет свою традиционность и торжественность в том понимании, в каком мы это привыкли видеть, и с чем жили столетия.

Само по себе играть свадьбы на специально отведённой территории очень удобно, тем более сейчас, когда увеличилось количество городских жителей и квартирный формат не позволяет проводить большие ингушские свадьбы. Но, чтобы сохранить традиционность, следует строить свадебные дома в ингушском духе. Пусть это будет «Ингушский свадебный дом» со всеми составляющими. Думаю, читателю вполне понятно, о чём идёт речь.

О свадебном наряде, букете и образе невесты в целом

Как же втолковать девушкам, что прекраснее нашего национального наряда, с особым шармом традиционности, с неповторимой красотой и изяществом, ещё ни один дизайнер моды не придумал. Почему девушки предпочитают ему бальное платье? И делают они свой выбор с молчаливого согласия родителей.

Не вяжется с ингушскими представлениями о красоте и длинный шлейф платья невесты. Бедная девушка волочит его по полу, с трудом умещает в машину, чтобы потом дотащить до угла. Вот и весь маршрут. Дальше он теряет свой смысл.

Не вписывается в образ ингушской невесты и свадебный букет. У нас в национальный костюм уже включена деталь, которая должны быть в руках — эта сумочка. Она предназначалась для предметов личной гигиены и для денег, которые невеста в качестве подарка дарит молодым снохам и детям, и для денег от друзей жениха, которыми они одаривают невесту.

А теперь что? Если невесты, у которых мы заимствовали свадебный букет, бросают его через голову и таким образом избавляются от него, выбирая девушку на роль следующей невесты, то нашим невестам либо остаётся следовать их примеру, к чему, видимо, скоро мы и придём, либо держать букет в руках до помрачнения вместе с сумочкой, пока она не избавится от него. И пылится он потом где-то в углу. Это нововведение, увы, прочно закрепилось уже в наших традициях. Причём везёт букет девочка со стороны жениха, а родственники невесты его, так сказать, «выкупают». Так смысл в чём?

Теперь о головном уборе. У нас в наряде присутствует шапочка, поверх которой накидывается вуаль. Вуаль делает невесту таинственной, каждой гостье хочется приподнять её и заглянуть, посмотреть, какова невеста. Ей в свою очередь вуаль помогает скрыть взгляд, чувствовать себя немного комфортнее, ведь все взоры на свадьбе устремлены на неё. Сейчас мы замечаем, что большинство невест открыты. И лицами, и манерами, и без головного убора, ну если не учесть, что там, на заднем фоне причёски, висит небольшая завеса. Это, может, и нравится кому-то, бесспорно, иначе бы не надевали. Но это, однозначно, не прекрасный образ ингушской невесты.

Невеста и торт

Возьмём теперь нашумевшую в соцсетях историю с разрезанием невестой свадебного торта. Откуда эта традиция? Зачем она нам — ингушам? Где образ неподвижности, загадочности, таинственности? Где опущенный взор, грусть в глазах, показывающие её внутренние переживания, разлуку с родным домом и тому подобное?

На свадьбе ингушской невесте подобает стоять скромно в углу, опустив глаза и лишь изредка поднимая взгляд. Лишние движения теряют создаваемый в тот день всеми ореол торжественности. А что же мы имеем? Если не разрезаемый и подаваемый невестой торт, как в американских фильмах, что, к счастью, особо не уживается в нашем обществе, то чрезмерно улыбающуюся невесту, смотрящую по сторонам и не в меру общительную.

О публичности фотосессий

Фотография отца рядом с дочерью, выходящей замуж, вызвавшая возмущение на высшем уровне в чеченском обществе, к сожалению, имеет место и у нас. Ладно, мы уже стали допускать, когда мама позирует рядом с дочерью-невестой. Хотя хозяйке дома в этот день положено следить за организацией свадебного мероприятия, каждому гостю уделить нужное внимание, поставить доверенных «смотрителей» за каждым столом и тому подобное. Но мама крутится возле дочери, выходящей замуж. Это у ингушей всегда считалось недостойным поведением. Но, как видим, сегодня это стало уже нормой.

Стало нормой для многих выставлять и фотографии молодожёнов. А теперь вот и отец пристроился рядом с дочерью. Интересно, что бы сказали на это матери и отцы этих современных отцов и матерей. Кто-то скажет — это их личное дело, и не ошибётся. Речь идёт о том, что красиво и что недостойно по представлениям ингушского народа. В данном случае нарушаются традиции сдержанности и скромности. Безусловно, родители любят свою дочь, но об этом у ингушей не принято было ни говорить, ни демонстрировать.

А «фотосессия» невест? Вот она, то размахивающая «крыльями», то утопающая в свадебном платье на полу или на кровати. Такая демонстрация себя тоже не наша культура. Никто не против фотографий, но оставьте их в семейном архиве. Зачем выставлять? Не думаю, что это обрадует будущего супруга или его родственников, живущих по ингушским понятиям «достойного и недостойного». Это уже маленький клин в ваш семейный фундамент. Уж как надо будет постараться потом, чтобы закрыть эту трещинку.

Деньги за исполнение танца

Теперь о другой новой тенденции, свидетелем которой тоже приходится быть, если в свадебное торжество вошла лезгинка. Это — деньги, которые протягивают джигиты нашим горянкам во время танца. И они берут и демонстративно несут их по кругу, как добытое в бою знамя и кладут в карман. Никогда, ни в какие годы девушка-ингушка себе такого не позволяла. Да, мы это наблюдаем у других народов. Ничего не имея против, просто скажем, что это тоже не наша традиция. Наши предки нам эту культуру не прививали, отвергали её напрочь, признавая за ней некое мещанство и потерю духовности.

Наши девушки в танце испокон веков демонстрировали скромность, гордость, грацию, а не возможность «заработать» и продемонстрировать телодвижение.

К сожалению, приходится быть свидетелем того, что на это спокойно взирают старшие, которые не делают замечание ни девушкам, ни парням. Что касается молодых, тут дело в незнании наших адатов, именно так мы понимаем это отклонение от традиций. А что же старшие?

Свадебный эскорт

Теперь пару слов и о свадебном эскорте, точнее, о поведении некоторых джигитов, «всадников без головы», которые проделывают разного рода трюки во время движения, создавая аварийные ситуации и считая такого рода лихачество и хамство составляющим обряда свадебного эскорта. Это касается и беспорядочной стрельбы.

По традиции, стрелять, и то из ружья, дозволительно было во время ввода невесты в дом жениха, не более. Хотя «охотники» пострелять были всегда, но их действия вызывали в народе осуждение. И, как правило «героические» проступки совершают те, кому безразлична судьба молодых, да и само свадебное мероприятие. Они обычно делают это, чтобы «оторваться», бросая вызов всем, кто призывает к порядку и благоразумию.

Что делать?

Малостью назвать все эти отклонения мы не имеем права. Эти новшества весьма опасны, поскольку быстро распространимы и приживчивы. Как известно, малый «грех» имеет характер медленного проникновения и разрушения целостного. Множество отступлений от исконных традиций начинают утверждаться в народе, с осознаваемым чувством неизбежности времени. Вот тут наступает нивелирование народностей. А это куда опаснее, чем реально кажущаяся угроза исчезновения народа.

Так что в вопросе что делать, ответ один — бороться за сохранение исконных традиций всеми доступными средствами. Раньше этим занимался социальный институт старших женщин. Не секрет, что женщина сохраняет народ, она есть образец культуры. Старшие женщины подмечали, что верно, что нет и, порицая, призывали к порядку, а поощряя и давая высокую оценку, закрепляли в сознании молодых женщин наши традиции. Но сегодня эта система не работает в силу разных причин.

Что остаётся? Остаётся то, что этим должны заниматься работники культуры, образования, СМИ, те же блогеры и все, кто позиционирует себя настоящими патриотами, ибо нашу культуру, в отличие от другой ситуации, не зависящей от нас, никто у нас не отнимает. Мы сами, предавая её поэтапно забвению, подвергаем её уничтожению. Вот где надо бить в колокола, чтобы не было потом поздно.

Всё остальное обратимо, дело лишь времени.

Ингушская свадьба, или кто сядет за первый стол

Свадьба в жизни ингушей всегда являлась большим и радостным событием. Для молодежи она служила не только источником развлечений, но местом выбора невест и женихов.

Аульная молодежь заблаговременно готовилась к этому событию: девушки вышивали носовые платки, шили праздничные наряды, молодые люди придумывали остроумные головоломки, загадки, изречения для бесед с девушками во время «зоахалол» — «сватовства».

Во время свадьбы молодой человек передавал избраннице через посредника (мальчика или женщину) конфеты, печенье, деньги, таким образом выражая ей свои чувства и надежды. Если он был девушке по душе, она, в свою очередь, передавала ему два носовых платка (ему и другу), а с конца XIX в. посылала и папиросы! Эти знаки внимания символизировали начало их знакомства, которое могло впоследствии закончиться сватовством.

Если сватовство осуществлялось в зимнее время или ранней весной, свадьбу чаще всего устраивали осенью, после полевых работ. Время назначалось родственниками жениха, с учетом готовности к свадьбе и родственников невесты. Когда все необходимое для торжества было готово, родители жениха отправляли к родителям невесты стариков для окончательного согласования времени свадьбы.

К свадьбе обе стороны готовились самостоятельно, так как праздновали одновременно у жениха и у невесты. В доме жениха свадьбу играли три дня, в доме невесты — один.

Накануне свадьбы сторона жениха в дом невесты отправляла «хьоалчах»: одного-двух баранов, мешок муки, чай, сахар, масло и др. Отец невесты или близкий родственник по отцовской линии великодушно мог отказаться принять «хьоалчах», кроме баранов. На свадьбу в дом невесты приглашали близких и дальних родственников со стороны обоих родителей, бабушек, дедушек, снох, соседей, а также друзей семьи. С этой целью по аулам посылали специальных гонцов на лошадях.

Девушки, снохи, сыновья близких родственников за несколько дней до свадьбы приезжали в дом жениха, чтобы помочь в организации торжества. Особый почет на свадьбе в доме жениха и в доме невесты оказывался не только близким родственникам, но и родственникам со стороны снох, зятьев, а также старикам. Их раньше других обслуживали, сажали за лучший, буквально «первый стол» — «хьалхарча шун тIа». Мужчины и женщины всегда находились в разных помещениях. Кроме того, в разных помещениях находились даже молодые и пожилые мужчины. Таким образом соблюдались и подчеркивались половозрастные различия. В комнаты с лучшим убранством размещали самых почетных мужчин — родственников снох и зятьев — «захалаш», родственников по материнской линии отца и матери, а также и других «бехке нах». Им подавали лучшие блюда, уделяли особое внимание. На свадьбе у жениха собиралось от 200 до 500 и более человек, в зависимости от численности фамилии, разветвленности родственных связей и состоятельности семьи. Состав участников при этом постоянно менялся — одни приходили, другие уходили.

Заблаговременно определялся состав свадебного поезда — «замеш», участники которого должны были поехать за невестой, а затем принять активное участие во всех свадебных обрядах. В его состав входила молодежь из семей «захалаш». Родные сестры жениха оставались дома. Они встречали и угощали многочисленных гостей, оказывали им внимание. Как правило, близкому родственнику или другу жениха из благополучной семьи давалось почетное поручение вывести невесту из девичьей комнаты, посадить ее в свадебную карету или на арбу. Также одной из почетных родственниц или подруг невесты, тоже из благополучной семьи, поручали «маха болла» — приколоть иглу с белой ниткой к подолу «чокхи» — свадебного платья невесты — перед ее выходом из отцовского дома, а также положить завернутый в белый платочек серебряный рубль («белый рубль») или разменный червонец — «кIай ахч» за грудь, что символизировало пожелание невесте быть счастливой и хорошей хозяйкой, швеей. Этот платок с иголкой, червонец и ленту, привязанную к косе, женщина хранила всю жизнь как дорогую реликвию и талисман. Поручение «маха болла» для девушки было почетным и приятным делом.

Утром в зависимости от расстояния до дома невесты в 10-12 часов из дома жениха за ней отправлялась свадебная процессия. Число участников свадебного поезда в среднем составляло 15—30 человек и более. Однако к свадебному поезду присоединялась молодежь, имеющая своих коней, а также специальная подвода с детьми, а позже — машина. Собравшиеся в доме невесты гости с волнением ждали появления «замеш». Состоятельные родители приглашали в дом участников свадебного поезда и угощали их. Приезжие юноши и девушки со свадебного поезда знакомились с молодыми гостями в доме невесты. Тут устраивались танцы, смотрины. Девушки-гостьи становились в ряд во главе со старшей по возрасту и более находчивой тамадой. Хозяйские дочери, занятые обслуживанием гостей, в этом веселье участия не принимали. Напротив девушек рассаживались гости — парни, возглавляемые тамадой. Впереди на почетном месте стояли девушки и усаживались юноши дальних родственников — «захалаш», соседская молодежь и их друзья, «бехке нах» — почетные родственники. После приветствий своих «захалаш» и представлений друг другу хозяева начинали веселить гостей, организуя «зоахалол» — символическое сватовство и танцы. Для «зоахалол» молодежь собирали отдельно. Там были «девушки из свадебного поезда» — «заме мехкарий» и молодые люди — гости с невестиной стороны. И наоборот — молодые люди из «замеш» и девушки со стороны невесты. Причем, молодые люди рассаживались на стульях, поставленных в ряд. Напротив становились стройные девушки в нарядных свадебных платьях — «чокхи». В этих нарядах они выглядели грациозно и величаво.

Затем для гостей устраивали танцы. Иногда их приглашали в дом к столу. Угостить многочисленных участников свадебного поезда для хозяина было очень обременительно, поэтому, как правило, этого не делали. Да и танцы в доме невесты бывали далеко не всегда.  

Невеста — наш человек! 

После окончания «зоахалол» и танцев совершали обряд прикалывания иголки к подолу юбки невесты. О готовности невесты к выводу сообщали старшему свадебного кортежа. Последний отдавал распоряжение вывести невесту из дома. Юноша, которому было поручено совершить обряд вывода невесты, отправлялся в сопровождении двух-трех дружек жениха в ее комнату. В некоторых селах существовала забавная затея не впускать гостей и не выпускать невесту без выкупа. Дверь помещения, где находилась невеста, охранялась молодыми женщинами, которые требовали выкупа. Обе стороны вступали в шуточные пререкания. Сторона жениха требовала отпустить с ними невесту, так как она уже «тха саг» — «наш человек». Невестина сторона настаивала на том, что она еще в доме отца и принадлежит им. У окружающих эти пререкания вызывали смех и веселье. Кончалось это тем, что женщины уступали или молодые люди давали выкуп. Однако требование выкупа многие не одобряли. Этот обычай не был распространен широко.

В старину девушки, приехавшие за невестой, и родственницы невесты пели свадебные шуточные песни. Они становились в два ряда друг против друга и обменивались шуточными песнями, имеющими целью высмеять противную сторону и воспеть достоинства своей. Приехавшие за невестой девушки пели, обращаясь к ней

— Красавица, счастье тебе привалило,
Себе достойного ты полюбила.
Как черный сокол среди соколов —
Птиц предводитель крылатый,
Так твой удалец среди удальцов —
И тамада, и вожатый.
Тебе досталась заря навсегда,
Что солнце опережает.
Тебе досталась с неба звезда,
Что ярче луны блистает.

Девушки, представляющие интересы невесты, отвечали:

— Не сокол гордый послал за тобой,
А толстомордый кобель и рябой.
То не заря в ночных небесах,
Не звезда, что сравнима с луной,
А необученный конь в камышах
Мечется, как шальной.
Пыль на дороге вздымая до туч
Краями шальвар неловких,
Словно мухи с навозных куч,
Пришли за тобой золовки.  

Борьба двух родов или просто… шутка? 

После этих состязаний женщины прощались с невестой. Молодые люди начинали стрелять из огнестрельного оружия, имитируя победу рода жениха над родом невесты. Затем свадебный кортеж отправлялся в путь.

На протяжении всего пути невесте запрещалось оглядываться назад, «чтобы не вернулась отвергнутой в отчий дом». Свадебный поезд включал в свой состав подводы, арбы, линейки, верховых лошадей — в зависимости от состоятельности семьи.

На одной подводе с невестой ехали девушки, особо почитаемые, а впереди сидел молодой человек, выведший невесту из дома ее родителей. По дороге процессия останавливалась, устраивались танцы и другие увеселения. В более ранние времена сельчане останавливали свадебный поезд и требовали выкупа за невесту, а подростки, не получившие выкупа, бросали вдогонку свадебному поезду тухлые яйца. Генетически этот обычай символизировал борьбу двух родов в связи с заменой матрилокального поселения патрилокальным. В конце XIX в. этот обряд утратил первоначальный смысл и воспринимался как действия шуточного характера.

Когда свадебный поезд подъезжал к дому жениха, дети извещали об этом его семью. Все гости выходили навстречу свадебному кортежу. Молодой человек, сопровождавший невесту и ехавший с ней на одной подводе, помогал ей сойти и, держа своей правой рукой ее правую руку, торжественно вводил ее в «нускала цIа» — «комнату невесты». С этого момента молодой человек становился доверенным лицом и другом молодой семьи. Когда невеста переступала порог дома, одна из женщин семьи жениха стелила под ноги невесте коврик и веник, которые невеста должна была поднять и отложить в сторону, а другая — осыпала невесту сладостями (конфетами, печеньем, разменной монетой и др.). Этим обрядом символически выражалось пожелание невесте «сладкой», обеспеченной жизни. Затем в чайной ложечке невесте подносили мед и масло, предварительно дав это свекрови. Символически этот обряд означал пожелание: «Будь мягка, как масло, и сладка, как мед», то есть безропотной и ласковой в новой семье.

В рассматриваемое нами время этот обряд означал и пожелание экономической обеспеченности. Во время ввода невесты в дом у некоторой части ингушей мать жениха с щипцами садилась на маленький стульчик перед печкой. Этим действием подчеркивалось, что с приходом в дом молодой женщины старая хозяйка не хочет терять своей былой власти. Руководство она оставляет за собой, а молодой женщине предоставляются функции помощницы. Затем невесте в руки давали мальчика-младенца. Она ему вручала деньги. Этот обряд выражал пожелание невесте иметь сыновей. После этих церемоний невесту ставили в уголок за занавеской. Сюда посмотреть на невесту заходили старые и молодые. Осмотрев невесту и дав ей оценку («красивая», «некрасивая», «жених красивее» и др.), гости выходили из комнаты. Девушки, окружающие невесту, усаживали ее до появления нового посетителя. Каждого нового посетителя невеста должна была встречать стоя. На второй и третий день посетителей становилось значительно меньше.

В первый же день свадьбы в комнату к невесте приходил мулла с Кораном в руках для свершения религиозного обряда регистрации брака по шариату. В присутствии одной из старших женщин у невесты спрашивали ее согласия стать женой молодого хозяина дома.

Все дни свадьбы жених фактически не показывался. Он находился в доме дружка или родственников, неподалеку от своего дома. Его окружали друзья, которые не давали ему скучать. Хозяева дома готовили для него и его друзей праздничные угощения. Если невеста была из одного с ним села, он вечером уходил к сестрам невесты и проводил там время.

На третий день на свадьбу к жениху принято было приглашать родственников невесты — мужчин. Приглашенным, которых было не больше 5—6 человек, оказывали торжественную встречу и приглашали по возможности к изысканному столу. «Все время до свадьбы и после нее жених и другие его родственники стараются оказывать всяческие услуги и внимание фамилии невесты», — писал профессор Н. Ф. Яковлев. Генетически это объясняется стремлением умилостивить род невесты в период, когда матрилокальное поселение молодых заменялось патрилокальным. «Свадьба в доме невесты была скромной и выглядела, скорей, как проводы девушки. Гости начинали расходиться после отъезда невесты, и к концу дня оставались лишь самые близкие родственники и приезжие из других сел. Особенно в религиозных семьях под предлогом, что умер чей-то родственник или сосед, что кто-то болен и т. п. танцы и веселье не организовывались, и свадьба проходила очень скучно».

Свадебный финал

Заключительной частью свадебного обряда являлся первый выход невесты за водой в сопровождении девушек, молодых женщин и детей через две недели после свадьбы. К этому дню готовились заблаговременно и очень тщательно. Приглашались близкие родственники и соседи, готовились праздничные блюда, играла гармонь. Невеста в окружении женщин, девушек и детей с кувшином в руках отправлялась к колодцу или роднику, которые обычно находились далеко от дома. Братья жениха возвещали начало этой процессии выстрелами. По приходу к роднику невеста наполняла кувшины всем женщинам и девушкам, находившимся у родника. Сюда приходило большое число молодых людей в поисках невест. Профессор Н. Ф. Яковлев описывает этот обряд следующим образом: «Недели через две она отправляется в первый раз по воду. Ее сопровождают женщины — родственницы и ребятишки. Когда она зачерпнет воды, в колодец или источник бросают новую иглу и яйцо — «для матери воды и природы», а женщины в это время приговаривают: «Пошли нам счастливой жизни» и др. пожелания. Вернувшись домой, по-праздничному отужинав, молодая становится рядовым членом своей новой семьи».

Через несколько месяцев после свадьбы родители невесты снаряжали молодежь навестить замужнюю дочь. Молодые родичи несли в дом йоI-йиша — «дочери тайпа» (букв. «дочь-сестра») различные яства и подарки для стариков. Там их встречали с почетом, устраивали для них веселье, организовывали угощение. В этом празднестве участвовали родственники и друзья жениха. Через день-два пришедших провожали с подарками домой.

Первое возвращение новобрачной в родительский дом происходило не раньше года, чаще после рождения первого ребенка. Новобрачная должна была привезти подарки как родителям, так и дядям, тетям, братьям, сестрам, их детям, а также гостинцы (пироги, халву, лепешки, конфеты чай). Приезжала она в сопровождении женщин и детей из дома мужа. У родителей новобрачная гостила месяц и больше. Родители готовили ответные подарки для «захалаш» и для дочери. Обычно отец или дядя дарили ей корову или буйвола. Этот обряд назывался «бежан тIехьа-дувза» — «привязать скотину к подводе». «Весь свадебный цикл был пронизан развитой религиозно-магической обрядностью, которая должна была обеспечить благополучие новой семьи», — говорит Я. С. Смирнова. Нам представляется, что помимо религиозно-магического смысла охарактеризованные выше обряды имели целью проявить взаимопомощь, коллективизм, которые сохраняются и в настоящее время.

Независимый интернет-портал «Ингушетия.ru» 

Тэги

Ингушская свадьба: обряды, традиции

Ингушская свадьба – большой, веселый праздник. Причем праздник этот был значимым не только для самой пары и членов семей жениха и невесты. Его всегда очень любила молодежь, которая охотно участвовала в подготовке к ингушской свадьбе. Девушки, например, вышивали платочки, кроили и шили платья, чтобы замечательно выглядеть. Это было важно, ведь на свадьбе юные ингушки запросто могли попасть в поле зрения семьи потенциального жениха. Парни они готовились к свадьбе, разрабатывая сценарии развлечений для свадьбы, чтобы гости не скучали. Также заранее готовились фразы для разговора с девушками во время зоахалола – обряда сватовства.

Как начинались отношения

Жених через какую-либо женщину или мальчика передавал своей невесте сладости или деньги, как символ своих надежд, чувств и волнений. Если девушке парень нравился, она передавала избраннику пару носовых платков – для него и для его друга. В конце девятнадцатого века появился обычай отправлять жениху и папиросы. Эти подарки означали, что знакомство молодых состоялось. После этого могло состояться и сватовство.

Как правило, сватались женихи зимой или в начале весны. А ингушскую свадьбу по традиции устраивали после всех работ на поле, то есть в середине осени. Конкретную даты свадьбы назначали родные со стороны парня, но и мнение родных девушки принималось во внимание. Подготовив все необходимое для торжества, родственники будущего мужа отправляли своих стариков для того, чтобы согласовать детали свадьбы и точное время ее проведения. То, каким будет окончательное решение, зависело от готовности приданого ингушской невесты и от того, когда приедут на свадьбу родственники девушки.

Непосредственно к свадьбе в Ингушетии готовились все сами, поскольку отмечали свадьбу одновременно и в доме парня, и в доме девушки. В доме парня свадьба длилась три дня, а у невесты – один день. Невесту сразу везли в дом жениха, но праздничное мероприятие начиналось еще до ее приезда. Свадьбе предшествует еще и йоссаяр – это обычай везти невесту в дом какого-то друга или родственника жениха. После этого, через пару недель, будет назначена свадьба.

За день до торжества родные жениха отправляли родным невесты хьоалчах в виде баранов, мешка муки, сахара или других продуктов. Отец девушки мог отказаться от даров, нельзя было отказываться лишь от баранов. В доме невесты собирались все ее родные, друзья мужчин семьи и соседи. Близкие родственники перед свадьбой приезжали к жениху, чтобы помочь подготовиться к этому знаменательному событию. Большие знаки внимания оказывались не только родным, но и всем родственникам со стороны зятьев, снох и, непременно, старикам.

Как проходила свадьба

Мужчины и женщины отмечали праздник, находясь в разных комнатах или домах. Помимо этого, раздельно сидели и люди разного возраста – старики отдельно, молодежь отдельно. У жениха на свадьбе могло собраться и полтысячи человек, и больше. Количество гостей зависело от того, насколько много родственников у молодого человека и насколько состоятельна семья. Но все гости находились в доме не в одно время, а по очереди.

Ингушские свадебные обряды имеют и такую интересную особенность, как свадебный поезд, замеш, который отравляли за невестой. Так называлась вся компания, которая ехала за девушкой и потом принимала участие в других обрядах. Это была, как правило, молодежь из числа определенных родственников. Родных сестер жениха в числе этой молодежи не было – они оставались дома, чтобы встречать гостей.

Друг или родственник жениха имел честь вывести невесту из девичьей комнаты и посадить ее в карету. А почетная родственница или подруга девушки, выходящей замуж, прикалывала иглу, в которую продета белая нить, к подолу платья невесты перед выходом из дома. Также эта подруга должна была положить за грудь серебряную монету в платочке. Это действие совершалось для того, чтобы невеста была счастливой женой и умелой хозяйкой. Все эти атрибуты девушка потом хранила как реликвию.

Родственницы невесты пели обрядовые песни, которые носили шуточный характер. Невеста, уезжая из дома, не должна была оглядываться назад, чтобы ненароком не быть отвергнутой женихом. По пути все останавливались, чтобы потанцевать или устроить какие-нибудь другие увеселения. Когда свадебный поезд прибывал к дому жениха, его встречали дети и затем сообщали о прибытии всем остальным. Навстречу выходили все родственники. Молодой парень, который сопровождал невесту, торжественно вводил ее в комнату невесты.

Одна из родственниц жениха стелила под ноги невесты коврик и веник, который девушка потом поднимала и откладывала. Другая родственница осыпала молодую конфетыми и монетами. Таким образом, девушке желали достатка и сладкой жизни. Также невесте давали мед и масло, приговаривая, чтобы она была такой же, как эти продукты – мягкой и сладкой, то есть ласковой и послушной и своей новой семье. Давали невесте в руки и младенца, мальчика. Она вручала малышу деньги. Так девушке желали стать матерью сыновей, что всегда было почетно.

После вышеперечисленных обрядов невесту ставили за занавеской, где на нее потом смотрели старики и молодежь. Они давали ей оценку, после чего выходили. Их всех невеста встречала стоя. В день свадьбы к невесте приходил священнослужитель, мулла, чтобы зарегистрировать брак. Жених же в это время не показывался, он гостил в доме кого-то из друзей или родных, по соседству со своим домом. Его развлекали друзья. На третий день к нему приходили родственники невесты, мужчины. Свадебный обряд завершался через две недели после свадьбы, когда невеста выходила за водой.

Современная версия ингушской свадьбы

В настоящее время церемония бракосочетания в Ингушетии проходит по-другому, некоторые традиции остались в прошлом. Но, как и прежде, не могут пожениться между собой однофамильцы. Даже если однофамильцами являются мать, бабушка или прабабушка парня и его избранница, брак невозможен. Поэтому ингушам не очень легко найти невесту, которая бы не была его дальней родственницей. После того, как невеста выбрана, происходит сватовство. Пожелания молодых учитываются, и поженить детей против их воли родители не стремятся.

На ингушской свадьбе нет необходимости в специальной развлекательной программе, ведь праздник и так насыщен радостью встреч и общения. Гости веселятся непринужденно, без тамады. Жених появляется в своем доме только на третий день свадьбы, до этого парни, как и в прежние времена, празднует столь важное событие в доме у родственников или соседей. Постепенно его родственники приходят в дом родителей жениха, чтобы поздравить пару. Невеста дарит подарки родственникам жениха, а они ей, в свою очередь, преподносят в подарок ювелирные украшения из золота.

Свадьба длится несколько дней, да и после свадьбы по традиции еще продолжаются различные обряды. С давних времен сохранился обычай хождения за водой. Через две недели после свадьбы невеста в сопровождении юных подружек и детей идет набирать воду. После этого молодые муж и жена ходят по гостям – посещают  своих родственников. Каждая пара начинает свою семейную жизнь с этих традиционных праздничных мероприятий.

В Ингушетии замужняя женщина вступила в брак. Теперь ее судьбу решает тейп

18 января 2018

Подпись к фото,

«Я не слышал призыва к убийству, но они требовали смыть позор с тейпа Оздой. Если они надавят на ее братьев, то может произойти что угодно», — рассказал Би-би-си один из дальних родственников женщины

Ворота во двор частного дома в одном из ингушских сел раскрыты настежь. Всё пространство внутри двора и на улице заполнено мужчинами в тюбетейках и зимних шапках. Они ожесточенно спорят о чем-то, но разговоров не разобрать. Старейшина с белой бородой поднимает руку и призывает к тишине. После этого на балкон поднимается молодой человек. «Послушайте! Я полон решимости исправить то, что произошло. Так, как вы этого потребуете. Клянусь всевышним. Вам нужно только сказать, что делать. Я брат той девушки. Я тот, кто пойдет вперед».

На этом видеоролике, который уже вторую неделю обсуждают в Ингушетии, несколько сотен представителей тейпа Оздой съехались, чтобы решить судьбу женщины, которая, по их мнению, опозорила весь род.

Свадьба

Причина экстренного сбора совета старейшин необычна даже по ингушским меркам: 29-летняя Лейла (имя изменено), будучи уже замужем, вышла замуж повторно. Не разводясь. За друга своего мужа. Как утверждают знакомые семьи, Лейла предложила мужу свести его неженатого друга со своей подругой, но в итоге всё закончилось свадьбой, на которой была она и два её мужа.

Жительница села Плиево Республики Ингушетия Марина Цуроева рассказала, что сначала не поверила в эту историю: «Но потом выяснилось, что супружеская пара жила в том же селе, что и я. Девушка сказала, что хочет помочь устроить личную жизнь подруги, но вместо этого сама вышла замуж второй раз, причем выкуп за невесту принял ее же первый муж».

По словам очевидцев, мужчина утверждает, что не узнал свою жену во время свадьбы друга, хотя лицо невесты и показалось ему знакомым.

Факт свадьбы подтвердил Русской службе Би-би-си и сосед девушки Алихан: «То, что муж сам выдал свою жену замуж за друга — это факт, ее братья живут на моей соседней улице. Тут еще вопрос в том, насколько она была адекватна. После всего, что произошло, она ни с кем не разговаривает, она вообще не говорит ни одного слова».

Подпись к фото,

На совет старейшин саму женщину не позвали

Как требуют традиции

Сразу после того как «старый» муж выяснил, что произошло, разгорелся скандал. И род Оздоевых, к которому принадлежит женщина, собрал совет старейшин. Сход постановил, что надо действовать так, как требуют традиции.

На видео, быстро разошедшемся в соцсетях, брат девушки обещает сделать все, что потребуют собравшиеся. Старейшина рода отвечает: «Ахмед, ты не должен делать то, что мы тебе скажем, ты должен решить этот вопрос так, как велит тебя всевышний, как решает это обычно народ, так, чтобы ты смог потом появляться на людях. Не забывай, что твои дочери должны выходить замуж, девушки из твоего рода должны выходить замуж. Ты должен решить этот вопрос так, чтобы не было ситуаций подобной сегодняшней».

Ахмед отвечает, что именно так и сделает, пожилой мужчина благодарит его, хлопает по плечу и отправляет восвояси.

Участники сбора в беседе с Би-би-си признавались: до конца не ясно, на что старейшины благословили молодого человека. Прецедентов подобных этому не было, а значит и сложившейся традиции, как разрешать такие ситуации.

«Я не хотел бы, чтобы с ней что-то сделали, но мужчины там были настроены очень агрессивно. Я не слышал призыва к убийству, но они требовали смыть позор с тейпа Оздой. Если они надавят на ее братьев, то может произойти что угодно», — рассказал Би-би-си один из дальних родственников Лейлы, присутствовавший на сходе тейпа.

По мнению богослова из Ингушетии (попросившего не называть его имя), с точки зрения шариата, девушку нужно вернуть первому мужу, и именно он должен решить, жить с ней дальше или разводиться: «Не было факта измены, с точки зрения шариата, не было совершено греха, за который ее надо убивать: она вышла замуж, будучи замужней, и в тот же день ее вернули в дом родителей».

По словам пресс-секретаря главы Ингушетии Марины Костоевой, официальные власти этой, взволновавшей всех жителей республики историей не занимаются. «В рамках ингушских традиций это решается на уровне родственников ближайших. Если будут угрозы жизни этой девушки или семьи, власти вмешаются, но пока до этого не доходило», — говорит Костоева.

Случившееся чиновница называет уникальным случаем: «Конечно, ситуацию держат под контролем и будут приняты все меры, чтобы она разрешилась без каких-либо эксцессов».

«Вопросы остаются»

Участники истории с журналистами не общаются и о том, как развивались события, приведшие к свадьбе, узнать с их слов не представляется возможным.

По одной из версий, жена предложила мужу свести его неженатого друга со своей подругой. При этом она только знала о существовании друга, но они никогда не встречались. Муж передал номер телефона знакомому, но переписываться с ним стала его жена. В течение нескольких месяцев она ходила на свидания с другом мужа, а в итоге согласилась выйти замуж.

В день свадьбы сказала мужу, что подруга просит ее помочь со сборами, и уехала в салон красоты. Там увеличила губы косметическим способом (сделала инъекцию), надела линзы, нарядилась в свадебное платье с хиджабом, хотя до этого не носила закрытую одежду.

Затем позвонила своему мужу и сказала, что ее тетя при смерти и ей нужно уезжать, на свадьбе ее не будет. Невесту забрали из дома мужа и увезли в дом нового мужа. Муж якобы заметил сходство невесты друга со своей супругой, но не обратил особого внимания. Он забеспокоился лишь ближе к вечеру, стал звонить жене, но телефон был выключен. Тогда он позвонил сестре своей жены и узнал, что история про тетю была выдумкой. Узнав о свадьбе, сестра попросила прислать фото невесты, и тут правда открылась.

Верить в эту версию соглашаются не многие. По мнению соседа девушки, сложно представить, что муж не узнал свою жену, во что бы она ни переоделась.

«Глупо говорить о том, что она за один день изменилась настолько, чтобы ее нельзя было узнать. Если бы она накачала губы, подтянула кожу, там же отеки должны были быть. Люди не понимают, как это она так моментально изменила внешность, вопросы остаются», — говорит Алихан.

В родном селе «первого» мужа девушки говорят, что это придумали все трое участников истории — якобы для того, чтобы получить из этого материальную выгоду. «Я в эту версию не верю, это не логично, на свадьбе нельзя заработать, это скорее убыточное дело», — говорит жительница села Плиево Марина Цуроева.

Все зависит от общественного мнения

По словам сотрудницы ингушской правозащитной организации, вмешательство в дела семьи со стороны государства или общественного совета наподобие схода старейшин — для кавказских республик обычное дело.

«Они оказывают давление на семью, они грозятся тем, что вы будете опозорены. У нас на Кавказе, к сожалению, все зависит от общественного мнения. В соседней Чечне власть может вмешаться во внутреннее дело семьи и потребовать решить вопрос так, как ей кажется правильным. Есть много случаев, когда власти обращались к семье с требованием решить проблему, угрожая тем, что вмешаются сами, если не будет нужного результата», — рассказывает женщина.

Она подчеркивает, что на совет старейшин саму женщину не позвали и даже не попытались с ней поговорить и узнать мотивы её поступка: «Мы же люди, а не дикари, чтобы приносить в жертву человека, ничего не выясняя».

Оба мужа Лейлы сейчас дома у себя не живут. Соседка первого мужа говорит, что ворота их двора закрыты уже несколько дней, второго мужа тоже давно не видели в родном селе.

Женщина вернулась в дом родителей, но тоже никуда не выходит и ни с кем не общается. Слухи о том, что ее убили братья, сосед Алихан называет ложью: «У них там все спокойно, люди не собираются, она живая, ее даже не избили».

Унижение ингушской невесты привело к общественному возмущению и отставке главы села

Юнус-Бек Евкуров (kremlin.ru)

Неприятным инцидентом закончилась рядовая свадьба в Ингушетии ранее в этом месяце. Друг жениха на съемку видеокамеры облил невесту спиртным, объясняя это древней традицией подшучивать над снохой. После того, как этот поступок был жестко раскритикован главой Ингушетии, в отставку с поста главы администрации села подал отец мужчины.

Видео со случаем на свадьбе, где друг жениха прилюдно унижает невесту, вынуждая ее стоять на месте, когда он обливает виски ее голову, быстро распространилось как вирус. После испытания, женщина падает в обморок.

Многие ингуши в соцсетях гневно обсудили унижение невесты и высказались за немедленное наказание. Местному МВД пришлось выступить с заявлением, что на видео нет состава преступления и не собирается наказывать мужчину.

Зато глава Ингушетии Юнус-Бек Евекуров созвал экстренное совещание по этому поводу, где подверг резкой критике поведение молодых людей «позорящих ингушские традиции». Такие вещи, по его мнению, чреваты опасностью возникновения конфликтов между тейпами.

«Выставлять в пьяном виде свою глупость напоказ, является позором для всей семьи, да и тейпа. Такие поступки приводят к дальнейшей эскалации конфликта между фамилиями», — приводит слова Юнус-Бека Евкурова его пресс-служба.

Присутствовавшие на совещании религиозные деятели Ингушетии тоже подвергли критике действия молодого человека, облившего спиртным невесту.

Помощник-советник главы Ингушетии по вопросам религии Магомед-Хаджи Албогачиев напомнил о большой ответственности родителей за действия своих детей. «Отец обязан отвечать за действия своего ребенка, в каком бы возрасте он не был», — сказал он.

Выяснилось, что молодой человек — сын главы администрации селения Али-юрт Рашида Гагиева,который сразу же подал в отставку. Однако, глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров дал команду Совету безопасности республики начать проверку его деятельности на этой должности. Так, что вполне возможно, что за поступок сына, будет в полной мере отвечать его отец.

У вайнахов есть древняя традиция «мотт бастар», согласно которой невеста не разговаривает в первые дни с родственниками мужа. Каждый из них обязан ее «разговорить», давая взамен деньги. Вся эта процедура сопровождается шутками и колкостями в адрес невесты, проверяя ее на сдержанность и смирение.

Яблоко развода: как ингушские женщины борются за возвращение своих детей

Когда Асият приехала, все случилось с точностью до наоборот: бывший муж отказался отдавать ей детей и обеспечивать ее жильем. Асият обратилась в шариатский суд, который снова решил, что дети должны остаться с матерью, а ее бывший муж должен обеспечить семью всем необходимым.

«Он искал какие-то «гиблые» варианты, типа дом в аренду без отопления или какие-то старые гаражи, в которых невозможно жить, тем более с детьми, а потом передавал имаму, что у меня запросы на дома с золотыми унитазами», — сокрушается Агиева.

Вопреки закону

Россия — правовое государство, и кроме адатов и шариата есть еще и законы Российской Федерации. Официально брак Асият и ее бывшего мужа расторгнут не был. «Моя ошибка была в том, что я надеялась, что он выполнит решение шариатского суда, и я не обратилась в светский суд. Только тогда, когда он сам подал на развод и обратился в суд о том, чтобы я выплачивала алименты, я подала встречный иск», — говорит Агиева.

Суд решил, что дети остаются с Асият, но через полтора месяца после этого у девушки умер ее отец. Бывший муж забрал детей на неделю под предлогом того, чтобы дети не получили психологической травмы из-за смерти дедушки. Через неделю Асият хотела вернуть детей, но не смогла — бывший муж удерживал их у себя вопреки закону.

«Он настраивал детей против меня, чтобы дети сами не хотели возвращаться ко мне. Когда я пришла в школу к сыну, он не захотел со мной общаться, у ребенка началась истерика. И мне пришлось уйти».

В итоге Агиева уехала в другой город. Женщина так и не смогла забрать детей: «Я не могла там находиться, боялась, что снова в больницу попаду. Мы ведь на соседних улицах жили, и когда я шла на работу, а он проезжал с моими детьми, даже машину не останавливал, чтобы они со мной хотя бы поздоровались».

Сейчас старшему ребенку Асият 13 лет, по ее словам, он замкнулся в себе из-за разлада между родителями и постоянного психологического давления со стороны отца, но она не теряет надежду, что рано или поздно дети будут с ней.

Глазами психологов и учителей

Учитель средней школы Залина Бексалова делится с oDR историей своего бывшего ученика, которого привела в пятый класс бабушка по отцу. Сам отец ребенка умер, и тем не менее, с матерью школьник не остался — его забрала «жесткая и бескомпромиссная бабушка». По словам Бексаловой, во время урока, при любом удобном случае ребенок периодически «копошился» в огромном рюкзаке, что мешало процессу обучения. Оказалось, мальчик доставал телефон и писал СМС матери, с которой не мог видеться. Телефон ему втайне передала мать, чтобы поддерживать с ним связь. Через некоторое время ребенка перевели в другую школу — Залина узнала, что он все же вернулся к матери. По словам Бексаловой, за свою школьную практику она не раз сталкивалась с такими историями.

«Их всегда отличает от других ребят осторожный взгляд человека, у которого нет отныне возможности покапризничать маме, взгляд человека, рассчитывающего только на себя. Гематомы и ссадины у детей из такого рода семей – очень частое явление, — отмечает Залина. – Родственники либо ссылаются на уличные драки, либо на необходимость жесткого воспитания в кавказских семьях».

Традиции и обычаи ингушей

 

В недавнем прошлом куначество было довольно широко распространено у ингушей. Клятва побратимства скреплялась обменом оружия. Куначество нельзя было нарушать, верность слову сохранялась, несмотря на самые тяжкие испытания. Такие дружественные взаимоотношения нередко передавались из поколения в поколение.

Существовал и особый вид «состязательности» – соревнование в благородстве.

Характерная черта ингушей – уважительное отношение к родителям и старшим. Правила этикета включают такие обязательные нормы, как: уступить дорогу старшим, право старших говорить первыми, обязанность не перебивать и не вмешиваться в разговор старших и прислушиваться к их советам. Нормы этикета предписывали родителям демонстрировать сдержанность по отношению к детям. Особенно это касалось отца, который в присутствии старших не мог взять детей на руки, приласкать их или поиграть с ними.

Кровная месть была обязанностью всей фамилии, но в первую очередь близких родственников – членов рода. Иногда мщение тянулось годами, переходя из поколения в поколение. Опустошительные последствия кровной мести привели к выработке ряда способов прекращения этого бедствия.

Примирение кровников включало довольно сложные обряды. Полная кровная плата составляла примерно 130 коров, причем ближайшие родственники платили по восемь коров, а самые отдаленные – по одному козленку. Иногда родственники убийцы как бы принуждали пострадавшую сторону к примирению. Они похищали ребенка у ближайших родственников убитого и воспитывали его, а через несколько лет возвращали его родителям с положенными в таких случаях подарками. После этого между враждующими семьями устанавливалось не просто примирение, но и родственные узы. По обычному праву они считались более священными, чем настоящее родство.

Брачный возраст для юноши был 17 – 18, а для девушки 15 – 16 лет. Имело место похищение девушек. Однако часто молодой человек заранее договаривался с девушкой, которую похищал. Существовало даже специальное выражение: «увел без разрешения родителей». Как правило, через несколько дней после примирения жениха с семьей невесты совершалась свадьба.

Нередко семья жениха не могла в течение длительного времени собрать нужные для уплаты калыма (выкупа за невесту) средства. Поэтому от обручения до свадьбы мог пройти довольно большой срок. В этот период жених не должен был видеть невесту, но он мог посещать ее дом. Невеста выходила из дома только под присмотром родных. За женщину, вторично вступающую в брак, платили половину калыма.

 

Свадебное празднество происходило в доме жениха и продолжалось несколько дней. В день свадьбы за невестой посылалась свадебная свита, состоявшая из 30 – 40 мужчин и девушек.

Отъезд невесты из родного дома носил торжественный характер. Дружки жениха выводили невесту, одетую в свадебное платье с белым шарфом на голове. Девушки, провожавшие ее, пели песни под аккомпанемент гармоники.

Следом за невестой на подводе доставляли ее приданое, состоявшее из подушек, одеял, сундуков с подарками для родных и родственников жениха, большого медного таза с рукомойником и медного кувшина для воды.

Если жених был совершенно одинок, то невеста была обязана привезти почти все предметы домашнего обихода: котел с цепью, деревянные ложки, сита, подносы и многое другое.

Перед въездом в селение жениха дружки извещали о прибытии свадебного поезда стрельбой из ружей. При входе в дом невеста переступала через веник. В комнате свекровь давала ей по ложке меда и масла, приговаривая: «Будь мягка, как масло, и сладка, как мед». Чтобы молодая имела много детей, на колени ей сажали мальчика, которого она одаривала деньгами.

На свадьбу, продолжавшуюся в течение трех суток, собирались почти все жители селения. Торжества сопровождались состязаниями в искусстве танца, в остроумии, в исполнении частушек. Жених в свадьбе не участвовал. Он скрывался в это время у родственника или товарища и являлся домой в сопровождении дружков только вечером после окончания свадьбы. Родственники, принимавшие участие в свадьбе, уходя домой, одаривали отца жениха деньгами. Это иногда окупало расходы семьи жениха на устройство свадебных торжеств.

Особо отмечался первый выход новобрачной за водой. Она несла поднос с пирогами и кувшин. С песнями и музыкой ее сопровождали односельчане. Придя к речке, молодая супруга прокалывала несколько пирогов булавкой, бросала их один за другим в реку и затем черпала воду кувшином. Когда она ставила кувшин на плечо, раздавались выстрелы, причем иногда стреляли в пироги. Только после этого обряда молодая могла приниматься за домашние дела.

Многочисленные обычаи и обряды были связаны с рождением и воспитанием детей.  Во время родов муж уходил из дома, предоставляя все заботы о жене своим родственницам. Он возвращался уже после появления ребенка, причем долгое время не говорил с женой. Иногда молодая жена уходила рожать в отцовский дом. Рождение сына отмечалось более торжественно, чем рождение дочери. О появлении на свет мальчика-первенца возвещали ружейные выстрелы. Весть об этом сразу же разносилась по всему селению мальчиками, получавшими за это вознаграждение от родственников отца и матери. Женщины-родственницы несли подарки в дом новорожденного.

Через несколько дней происходило первое пеленание – в подаренную люльку торжественно укладывали новорожденного.

Спустя некоторое время устраивался пир в честь сына-первенца, на котором родственники-мужчины давали имя новорожденному, причем право дать имя ребенку они разыгрывали в кости. Помимо мусульманских распространенными именами были названия животных и растений: Ворц (Волк), Гамыш (Буйвол), Цотол (Лисица), Ноч (Дуб). Часто имена давались в честь уважаемых людей селения.

Воспитание детей до определенного возраста являлось обязанностью матери. В дальнейшем мальчика воспитывал отец. До 6 – 8 лет дети практически ни в чем не ограничивались. Мальчики и девочки играли вместе, и к труду их не привлекали. С 10 – 12 лет мальчиков переводили из общей комнаты, где они до этого спали вместе с родителями, в кунацкую, а девочек – в особые помещения. Мальчикам выдавали полный комплект мужской одежды, а девочки должны были  вести себя как взрослые.

Женщина не могла получить развод без согласия мужа. При разводе жене возвращалось только ее приданое. Дети оставались с отцом, но малолетних детей мать с согласия отца могла взять к себе, получая на них определенное содержание. Ингушка должна была уступать дорогу мужчине. Однако она могла свободно разговаривать на улицах со знакомыми мужчинами. Величайшим позором у ингуша считается поднять руку на жену.

Погребальные обряды сочетали мусульманские традиции с элементами традиционных древних верований. В день похорон справлялись поминки. Похороны были многолюдными: в них принимала участие вся семья. О смерти родственника немедленно сообщали во все селения, где жили однофамильцы. Получив известие, мужчины-родственники верхом спешили на похороны. За мужчинами следовали женщины на арбах, к которым в знак траура прикрепляли древки с черными флажками.

Унижение ингушской невесты привело к возмущению и отставке главы села

Юнус-Бек Евкуров (kremlin.ru)

Свадьба в Ингушетии в начале этого месяца приняла неприятный оборот после того, как друг жениха облил невесту виски, объясняя это древней традицией подшутить над новоприбывшей. замужняя женщина. После того, как глава Ингушетии оказался лично причастным к инциденту, который был заснят на камеру, отец этого человека ушел с поста главы сельской администрации.

Видео, на котором друг жениха публично унижает невесту, заставляя ее стоять, пока наливает ей на голову виски, стало вирусным в Ингушетии. После испытания женщина падает в обморок.

Многие в Ингушетии гневно отреагировали на обращение с женщиной и призвали наказать мужчину. После возмущения МВД Ингушетии было вынуждено заявить, что на видеозаписи не было совершено никакого преступления и что они не собираются привлекать к ответственности этого человека.

Глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров, напротив, созвал экстренное совещание по этому вопросу, на котором резко раскритиковал поведение молодежи как «оскорбление ингушских традиций». Он утверждал, что это чревато конфликтами между тейпами и (кланами).

«Публично показывать свою глупость в пьяном виде — позор для всей семьи, или даже тейп . Подобные действия приводят к дальнейшей эскалации любого конфликта между семьями », — пишет пресс-служба Евкурова.

Присутствовавшие на митинге религиозные деятели Ингушетии также раскритиковали действия молодого человека.

Помощник советника главы Ингушетии по вопросам религии Магомед-Хаджи Албогачиев утверждал, что родители несут ответственность за действия своих детей. «Отец должен нести ответственность за действия своего ребенка, независимо от возраста», — сказал он.

После того, как выяснилось, что молодой человек является сыном главы администрации села Али-Юрт Рашида Гагиева, он сразу же подал в отставку.Тем не менее, глава Ингушетии Юнус Бек-Евкуров приказал местному Совету безопасности начать проверку его служебной деятельности. Не исключено, что отец столкнется с дальнейшими последствиями за действия сына.

У вайнахов (чеченцев и ингушей) существует традиция мотт бастар , согласно которой невеста не может разговаривать с родственниками мужа в первые дни их брака. Каждый из них обязан «развязать ей язык», дав ей деньги. Процесс часто сопровождается шалостями и колкости, призванными сдержать сдержанность и смирение невесты.

Нет теста на ВИЧ? Никакой свадьбы в Ингушетии

Нет теста на ВИЧ? Никакой свадьбы. Это простое правило будет применяться в российском Северо-Кавказском регионе Ингушетии со следующего года.

В попытке снизить уровень СПИДа местные власти вводят обязательное тестирование на ВИЧ для всех пар, желающих пожениться.

Юнус-Бек Евкуров, глава Ингушетии, сказал, что тестирование на ВИЧ необходимо, но признал, что это вряд ли будет популярным .

«Я знаю, что многие потенциальные женихи не обрадуются ужесточению правил вступления в брак, но это своевременные и необходимые меры, которые значительно снизят процент распадающихся семей, минимизируют угрозу распространения опасных заболеваний и сохранят здоровье. нации «, — сказал Евкуров.

Такие испытания были начаты в соседней Чечне в 2011 году и являются обязательными в других частях мира, в том числе в некоторых частях Центральной Азии.

Признавая пользу тестирования на ВИЧ, правозащитные группы, в том числе Human Rights Watch, уже давно выступают против любых попыток сделать его обязательным.

В России действительно наблюдается рекордно высокий уровень инфицирования ВИЧ. Две трети всех новых случаев ВИЧ-инфекции в Европе в 2015 году, инфицированных чуть более 98 000 человек, были зарегистрированы только в России, по данным Всемирной организации здравоохранения.

В 2016 году уровень инфицирования ВИЧ в России снова вырос, на этот раз на 5,3 процента по сравнению с 2015 годом. Это привело к примерно 103 500 новым случаям заражения ВИЧ.

Однако данные показывают, что уровень инфицирования ВИЧ в преимущественно мусульманской Ингушетии составляет , один из самых низких в Российской Федерации.

Объявив, что обязательное тестирование вступит в силу в 2018 году, министр здравоохранения Ингушетии Марем Арпаханова сформулировала проблему как способ расширить возможности супружеских пар.

«Любой человек может спросить своего партнера перед женитьбой, проходили ли он тест на ВИЧ. В этом нет ничего плохого. Ко всем относятся с пониманием. Никому нечего бояться, особенно если они не инфицированы», — Арпаханова процитировал по сообщению ТАСС 10 декабря.

Мусульманские духовные лидеры уже предложили мусульманским священнослужителям не проводить свадебные церемонии, если не будет предоставлена ​​документация по тестированию на ВИЧ, но с одной оговоркой.Только мужчины, по мнению мусульманских духовных лидеров Ингушетии, должны пройти человек и человек должны пройти тестирование.

Чечня ввела такое добрачное обязательное тестирование на ВИЧ в 2011 году. Аналогичные требования существуют в Центральной Азии, включая Таджикистан. Китай, Нигерия, Египет и Саудовская Аравия входят в число других стран с таким требованием.

На всей территории Российской Федерации такой закон не введен. В 2015 году депутат Госдумы РФ Магомед Селимханов от правящей партии «Единая Россия» внес такой закон, но он еще не вступил в силу.

Хьюман Райтс Вотч сообщила, что международное исследование «предполагает, что обязательное тестирование нарушает права человека и потенциально вредно для здоровья населения».

Написано Тони Весоловски на основе материала Current Time TV

Чеченская невеста набирает обороты

Проживая в многолюдном родительском доме в чеченском селе, 28-летний Аслан Д. положил глаз на женщину, на которой он хочет жениться и с которой строит собственный дом.

Вот уже два года, как он построил дом среди всех трудностей войны, он ухаживает за своей избранницей — единственная проблема в том, что она не согласна.

«Я встречал много девушек, но после пяти или десяти минут разговора я теряю к ним всякий интерес», — говорит Аслан, обрисовывая свои поиски. «Мое сердце принадлежит только Мадине, но я ей не нужен».

Затем его грустные глаза сверкают решимостью: «Она будет моей женой! Я украду ее, как я помог украсть пять невест для своих друзей — и из этого вышли хорошие браки.Мадина полюбит меня, когда узнает меня лучше ».

После девяти лет конфликта и насилия, в результате которых мужское население Чечни было истреблено, такой достойный муж, как Аслан, по праву должен быть на вес золота. не готов переключить свое внимание на одну из многих других незамужних женщин.

Безответные мечты Аслана о жизни с Мадиной подпитываются растущей популярностью кражи невест. Это старая практика, распространенная среди чеченцев и их этнических родственников ингушей , хотя технически это преследуется по закону, и многие семьи не видят этого.

Мадина, например, больше не выходит на улицу одна, так как Аслан рассказал ее семье о своих чувствах.

«Обычно так бывает, — пояснила чеченский этнограф Залпа Берсанова. «Молодые люди [родственники или друзья будущего жениха] подходят к девушке и объявляют:« Отныне, с благословения Аллаха, ты один из нас ». Затем они сажают ее в машину и увозят. Девушка, конечно же, сопротивляется и протестует ».

Затем женщину забирают в дом друга или родственников жениха, после чего к ее родителям приезжает делегация пожилых людей, чтобы попытаться оформить сделку.

Айна, 19 лет, работала в цветочном магазине в ингушском городе Назрань. Однажды вечером четыре человека, которых она не знала, вошли и заказали корзину цветов.

«Когда я выбирала цветы, один из них схватил меня за талию и потащил из магазина к машине», — вспоминает Айна. «Сначала я не понимал, что происходит. Мои сестры пытались спасти меня, но двое парней сдерживали их.

« Я пытался сопротивляться, но что я мог сделать против двух сильных мужчин? Они бросили меня в машину и увезли, а мои перепуганные сестры остались на пороге с кучей роз.

Увезли в деревню, и все, что Айна знала о своем потенциальном муже, это то, что ему 21 год.

Вслед за ней последовала целая ночь уговоров и угроз, когда ее переправляли между его родственниками и друзьями до полиции, вызванной ею. семья — вмешалась.

«Они отвели меня к старикам, я сказал, что не согласен, и они отвезли меня домой. Я приехал в шесть утра. Когда я снова был со своей семьей, я не мог сдержать слез и заснул, не веря, что был спасен.Это была худшая ночь в моей жизни. Я не завидую никому, кто должен пройти через это ».

Тамила, 20-летняя студентка Назрановского университета, была похищена по дороге в класс. Ее решительным женихом оказался 24-летний мужчина. у которого не было работы и не учился в университете.

«Я надеялась, что, когда я упомянула своего парня, он успокоится, но он разозлился еще больше», — сказала Тамила. «Он начал угрожать, что лишит меня моего честь, и я буду вынужден остаться с ним.Я сказал, что лучше умру, чем буду жить с таким зверем, как он.

«Во дворе завязалась драка, и меня собирались увезти в другое место. Но, к счастью, отец мальчика оказался порядочным человеком, и когда он услышал, что я не согласен, он просто посадил меня в свой дом. машину и отвезли домой «.

Однако в других случаях женщина вынуждена уступить и вступает в брак. Может даже получится.

Берсанова сама стала продуктом такой свадьбы, ее мать выхватила всего 15 лет, но собирается провести с похитителем более 50 лет и вырастить 10 детей.В более недавнем случае этнограф сказала, что она знала о женщине по имени Фатима, ингушке, которая жила в Грозном, которую «украл» в раннем возрасте человек, которого она почти не знала.

Семья девушки возмутилась мужчиной, и он провел три года в тюрьме за похищение. После освобождения он вернулся и так настойчиво ухаживал за Фатимой, что она в конечном итоге согласилась выйти за него замуж — и это оказалось удачным браком.

Подобные истории побуждают вспыльчивых юношей мечтать о похищении невест.

Этнографы, такие как Саид-Магомед Хасиев, который работает в Республиканском музее Чечни, осуждают современные похищения как «хулиганство», которому нет места в чеченских традициях.

«Использование насилия в отношении женщин, какие бы приятные оправдания они ни использовали, является вопиющим нарушением традиционных брачных обычаев», — заявил Хасиев.

Он говорит, что в чеченских традициях ценится свободное волеизъявление молодых людей, продвигая синмаршо или «свободу души», с непринужденным подходом как к браку, так и к разводу.

Чтобы свадьба состоялась, в дом приходит мулла и, убедившись, что пара и их родители согласны, совершает благословение. Развестись еще проще, когда муж просто заявляет в присутствии двух свидетелей: «С этого момента ты больше не моя жена».

Но какова бы ни была историческая достоверность, в настоящее время количество случаев кражи невест увеличивается как в Чечне, так и в Ингушетии.

«Исчезло средство сдерживания уголовного наказания, которое существовало в советские времена», — сказала Берсанова.«Сейчас в Чечне царит полный правовой хаос, и на этом фоне кража невесты для создания семьи выглядит мелким правонарушением».

Стремясь пролить свет на ситуацию, Хасиев недавно начал программу культурного просвещения, включая публикацию брошюры о чеченских обычаях и этикете.

Но до тех пор, пока его не прочитает больше людей вроде Аслана, похищения будут продолжаться.

Свидетели рассказывают о девушке, недавно похищенной в селе Шали на глазах у российского солдата.Когда девушка звала о помощи, русский только улыбнулся и сказал: «Но это же ваша традиция!»

Асият Вазаева, чеченский журналист и корреспондент IWPR, живет в Ингушетии. Хава Ужахова — студентка Ингушского государственного университета.

Напряженность под побрякушкой в ​​Чечне и Ингушетии

Напряженность под побрякушкой в ​​Чечне и Ингушетии
Рассказ и фото Стивена М. Блэнда

Поездка на Северный Кавказ, республики Ингушетия и Чечня на Диком Востоке России не для слабонервных.

В сияющих столицах центра Магаса и Грозного сразу бросается в глаза сумма денег, вложенных российским государством после Ингушского восстания 2007–2015 годов и Второй чеченской войны 1999–2009 годов. Однако, несмотря на эти попытки обойти экстремизм с помощью инвестиций, старая враждебность никогда не ускользает от поверхности. Как сказал мне мой осетинский друг Слава, горный гид, когда мы недавно были в этом районе: «Не буду приукрашивать, это опасно, но мы будем держаться основных дорог.На контрольно-пропускных пунктах не улыбайтесь, не говорите и не смотрите на меня; просто смотри прямо перед собой мертвыми глазами ».

Переговаривая первый из множества постов kontrol , мы остановились у недавно построенного Мемориала памяти и славы на Кавказском шоссе между старой столицей Ингушетии Назрани и новой, менее изрешеченная пулями столица Магаса. Помимо колоннад и ряда бурлящих фонтанов, горстка посетителей восхищалась Девятью башнями, парящей, плотно упакованной реконструкцией древних оборонительных башен, уникальной для этого региона.Две колонны, увенчанные копией золотого атома, почтили память местных жителей, погибших в результате усилий 600 000 «ликвидаторов», призванных отреагировать на чернобыльскую катастрофу 1986 года. На дорожке из тенистых саженцев были установлены мемориальные доски. «защитникам» Ингушетии, а именно российской полиции и армии, которые были призваны для подавления восстания.

Гнев и восстание Сталина

В дальнем конце парка мрачная доска с надписью «1957» — год окончания изгнания ингушского народа — говорила «Вечная память о тех, кто не вернулся.«В 1944 году, обвинив их в пособничестве нацистам, Сталин приказал стереть Ингушско-Чеченскую АССР с советских карт, а все население изгнать в степи Средней Азии и пустыни Сибири, где многие погибли. Это было не впервые такой опыт для этих этнических групп. В рамках геноцида черкесов 1860-х годов, в результате которого погибло около 1 500 000 человек, 80% ингушского населения бежали или были изгнаны, в то время как количество чеченцев на Кавказе сократилось на 92%.Как писал об исходе автор Александр Казбеги, чей самый известный персонаж «Коба» был принят Сталиным в качестве своего первого прозвища: «Любой человек, который никогда не слышал причитания чеченцев, никогда не слышал звука горя».

На небольшом отрезке рельсов стоял черный поезд с Красной Звездой армии и армии, использовавшийся во время изгнания, и впитывал утреннее солнце. В деревянном вагоне с изображением одежды и багажа изгнанных висела копия приказа о депортации.

Взглянув на мрачное зрелище, Слава усмехнулся.

«Чемоданы? Это было бы больше похоже на грузовик для скота».

Мы проехали по Чечне мимо полей огурцов, помидоров, зернохранилищ и мечетей с луковичными куполами с сияющими серебряными и золотыми минаретами. Могилы и памятники были натянуты вдоль шоссе, усыпанного новыми деревнями из оранжевого кирпича с такими названиями, как Новый (новый), Юрт (традиционное жилище цилиндрической палатки) и Самашки. В том последнем, в ночь на 7 апреля 1995 года, под музыку Шостаковича пьяные российские солдаты убили 250 мирных жителей.Всего в двух чеченских войнах погибло около 140 000 человек.

Я спросил Славу, не думает ли он, что будет третий конфликт.

«Реконструкция привела к появлению денег и рабочих мест, поэтому сопротивление было подавлено», — ответил он. «В целом, на данный момент он стабилен, но как только местные интересы расходятся с интересами государства, он снова вырастет по спирали. В конце концов, это Дикий Восток».

Земля Грозного один и два

На окраине Грозного мерцающая мечеть пристально следила за ярмаркой.Пример реконструкции и создания рабочих мест, идентичные новые пятиэтажные блоки магнолии, выложенные проспектом Ахмада Кадырова. В его усилиях по созданию культа личности все в Грозном — название города буквально означает «угрожающий» — казалось, окрестили в честь местного силача или его отца. Даже местный футбольный клуб был переименован в «Ахмад Грозный». Наряду с российским триколором лица пары были повсюду оштукатурены, цепляясь за здания, как огромные почтовые марки.

Ахмад Кадыров, родившийся в Казахстане в семье депортированных, был главным муфтием Чечни в 1990-х годах, как во время, так и после Первой чеченской войны. Когда разразилась вторая война, он поменял верность; Предлагая свои услуги российскому государству, он позже стал президентом Чеченской Республики. 9 мая 2004 года Кадыров был убит в Грозном и разнесен на куски во время парада Победы в Великой Отечественной войне. Шамиль Басаев — лидер повстанцев и человек, стоявший за осадой школы в Беслане, — заявил, что заплатил 50 000 долларов за взрыв.Его сын Рамзан, глава отцовской милиции, выбранный Путиным в качестве царского шага, направленного на подавление инакомыслия, правил железной рукой с 2007 года.

«К Первой чеченской войне Россия была плохо подготовлена. , присылали молодых призывников », — считает Слава. «Теперь российская армия профессиональна, и несогласные будут подавлены».

Казалось, он прав. В марте 2019 года Оюб Титиев, местный руководитель правозащитной группы «Мемориал», был приговорен к четырем годам колонии строгого режима после раскрытия подробностей похищений и пыток в республике.Официально его лишили свободы за хранение семи унций марихуаны.

Рассказывая о своем опыте призывника в чеченских войнах, журналист Аркадий Бабченко особо выделил культуру жестокости, преобладающую в то время в российской армии: «Избиения здесь просто норма. Все равно все умрут … Эта колонка Ходячих мертвецов ни о чем не волнует: война, Чечня, груды трупов на взлетно-посадочной полосе, их волнует только сегодняшняя ночь, когда после вечернего сбора офицеры выйдут из казарм и их снова будут бить лопатами.Утром вернутся офицеры, тупоголовые дебилы, и будут бить их за следы лопат на лицах ».

Проспект Путина и новая версия истории

Его автопарк забит каретами. Из-за которой сыпались люди в футболках Hard Rock Cafe, новая мечеть имени Ахмада Кадырова, построенная в 2008 году, явно была региональной туристической достопримечательностью. С бабушками, продающими магниты на холодильник в задней части здания — выход через сувенирный магазин — ощущался ощутимый смысл нормальности.После успешного прохождения сканера безопасности и знака «Нет оружия» внутри мужчины в бархатных тюбетейках вращали четки под люстрой, имитирующей площадь Мекки. Женщины в ярких куртах до щиколоток часто посещали галереи. Богато украшенные и довольно красивые витражи и многоярусные синие купола выходили во двор, который, казалось, менялся с мягкого желтого на абрикосово-розовый с течением времени.

В центре города проспект Путина был обнесен баррикадами.Украшенный российскими флагами кортеж президента двигался. Женщины в платках и без них, а также молодые люди в джинсовой одежде с бородой и темными очками наблюдали за зрелищем за пределами торговых центров, охраняемых солдатами с пулеметами. В демонстрации военной мощи была стратегически выставлена ​​техника. С мемориальными досками в память русских, павших во время войн, победители писали историю.

Алкоголь и энергетические напитки могут быть запрещены в Чечне, но другие аспекты западной культуры проникли в республику.M Burger и McDowells присвоили себе золотые арки, в то время как логотип Burger King был узурпирован Burger Hubz. Один гараж решил использовать эмблему Puma, в то время как фальшивая заправочная станция Shell с мечетью предлагала набожным людям возможность проехать через дорогу.

Взбираясь по развалившейся на небосклоне Башне Ахмада — где знак давал понять, что нельзя делать фотографии в направлении президентского комплекса странной формы, похожего на замок, — мы увидели вид на мерцающий зеленый город.Похмелье с советских времен, когда вы фотографируете официальные здания, вы все еще можете попасть в тюрьму в большинстве стран, которые когда-то составляли СССР. Когда мы вышли из входа, свадебная вечеринка проехала мимо в автомобиле, украшенном надписью «Love Wagon», но который выглядел как переделанный катафалк. Высунув голову в люк, невеста мрачно вцепилась в свой букет.

«Потолок на торжествах потом будут стрелять», — подмигнул Слава.

Учитывая рост количества новых построек, разрушения, вызванные конфликтами, было трудно себе представить, несколько уцелевших старых блоков казались несочетаемыми.Однако не нужно было ехать далеко от центра, чтобы заменить асфальт на засыпанные бомбами гравийные дорожки. Поскольку целые районы состояли только из сгоревших домов и заводов, заросших виноградной лозой, масштабы разрушений были сразу очевидны.

На следующий день после нашего отъезда сотрудники милиции застрелили четырех подростков, которые совершили три одновременных нападения в Грозном и его окрестностях. Пятый подросток, взорвавший бомбу, которую нес в рюкзаке, выжил. Министр информации Чечни сообщил, что самому молодому в группе было одиннадцать, а самому старшему — всего семнадцать.ИГИЛ взяло на себя ответственность за инцидент, что подчеркивает тот факт, что, хотя активность повстанцев в этих авторитарных республиках может снижаться, мир остается хрупким.

Стивен М. Бланд — независимый журналист, писатель-путешественник и отмеченный наградами писатель, специализирующийся на Центральной Азии и Кавказе. Смесь путешествий, истории и репортажа, его книга о Средней Азии — Юрт ли это? Путешествие по Средней Азии или Как я полюбил Stans был выпущен в декабре 2016 года.См. Дополнительную информацию на сайте www.stephenmbland.com

Связанные характеристики:
Пушка для медведей и русских на военной Осетинской дороге Грузии — Стивен Бланд
Мрачный день памяти в современной России — Джеймс Майкл Дорси
Серные облака и священное Места: Путешествие по каньону Дебед — Стивен Бланд
Выходя за пределы пулевых отверстий в Боснии и Герцеговине — Тим Леффель

Другие рассказы о путешествиях из Центральной Азии см. В архивах

Прочтите эту статью онлайн по адресу: https: // perceptivetravel.ru / issues / 0620 / russia.html

Авторские права © Perceptive Travel 2020. Все права защищены.

Кавказский узел | В донесении из Ингушетии подтверждается сохранившийся обычай похищения невест

Депутат Ингушетии опроверг информацию о похищении невесты. Таких случаев в Ингушетии все меньше и меньше; Стороны обычно соглашаются с ними, утверждают юрист и социолог.

Как сообщал «Кавказский узел», 1 мая «Интерфакс» со ссылкой на свой источник сообщил, что в Малгобекском районе ингушский депутат похитил женщину, чтобы жениться на ней.Тогда «Интерфакс» уточнил, что инцидент урегулирован; свадебная церемония была назначена на 5 мая; а похитителю придется заплатить штраф в размере 200 000 рублей.

Обычай похищения невест остается довольно распространенным на Кавказе, особенно в Чечне, Дагестане и Ингушетии. Родственники девушки и парня могут договориться о похищении, чтобы сэкономить на свадебных церемониях. Однако в значительном количестве случаев похищения невест до сих пор происходят без согласия девушек.

«Церемония бракосочетания была проведена в соответствии с исламскими традициями», — пояснил депутат Национального собрания (парламента) Ингушетии Магомед Дарсигов.

В Ингушетии похищения невест в последнее время случаются крайне редко; По словам адвоката Ахмеда Костоева, чаще всего они происходят по обоюдному согласию жениха и невесты, поскольку при традиционном сватовстве брак является длительным и стоит очень значительную сумму денег.

В целом, после введения крупных штрафов за похищение невест в Ингушетии и Чечне количество таких случаев резко сократилось, — сказала Ирина Костерина, координатор программы «Гендерная демократия» фонда «Генрих Бёлль».

По ее словам, есть настоящие похищения девушек, но они очень редки, потому что конфликт в этом случае может перерасти в кровную месть.

Статья изначально была опубликована на русскоязычной странице круглосуточного интернет-агентства «Кавказский узел» 2 мая 2019 года в 23:51 по московскому времени. Чтобы получить доступ к полному тексту статьи, щелкните здесь.

Невероятно горячие славянские невесты с Запада, чтобы быть хладнокровными и желанными

Горячие славянские невесты находят женщин, которые верят, что настоящие русские невесты по почте могут найти идеальную пару для себя и будущих мужей.Яркая славянская звезда свадьбы уникальна как по своим физическим качествам, так и по культурным устоям. Культура в России, где бы ни происходили эти типы людей, довольно строгая, и этим традиционным ценностям необходимо неукоснительно следовать. Следовательно, если вы говорите о сексуальной женщине или славянской невесте, вы имеете дело с кем-то, кто учитывает атрибуты европейской невесты. Правильный язык тела, правильные тени для век, а также идеальная стрижка и правильные сочетания украшений могут выделить невесту среди остальных.

Большинство сайтов знакомств для горячих славянских невест имеют свои особенные милашки, которые нравятся любому типу девушек. Многие из этих милашек состоят из ангельских крылатых дам, которые по неизвестным причинам, кажется, расширяют романтические отношения в самых неподходящих условиях. Другие девушки добавляют смесь многих национальностей, включая кавказцев, каверлидов, саамов, таджиков, ингушей и многих других. У некоторых даже есть фотографии популярных российских деятелей, таких как фантастическая жена Николая Романова Юлия.Фотографии других популярных русских личностей, таких как Ресет, Кирилл, Лях и т. Д., Также можно найти в различных сервисах онлайн-знакомств.

Это, как правило, лишь несколько примеров сайтов знакомств, которые удовлетворяют потребности в путешествиях и отношениях с этими горячими славянскими невестами. Естественно, не все, что они могут рекламировать, применимо, но если человек законный, то вы можете быть уверены, что он определенно является одним из тех желанных будущих российских птиц.Сотни людей по всему миру пытаются найти удовольствие. Только в России ежегодно регистрируется около 0,5 миллиона браков. Это немалое число, если не считать расширения воображения!

Ситуация с большинством западных парней такова, что они думают, что русские женщины, с которыми они могут встретиться в первый раз, немедленно отвергнут их всех, когда они будут спрашивать что-нибудь об отношениях или перспективах, связанных с браком.На самом деле большинство русских девушек предпочитают на первом свидании встретиться со своими собственными иностранными возлюбленными, чтобы все они могли испытать образ жизни других и узнать что-то особенное в интересах и увлечениях друг друга. Горячей славянской невесте в первый раз будет удобно говорить о своих любимых фактах, своем доверии и проблемах, которые девушка надеется изучить своей жене. Она почувствует себя более спокойной, чем когда-либо, когда удовлетворяла его через Интернет.

Другая важная причина, по которой русские женщины предпочитают посещать службы онлайн-знакомств, заключается в том, что они встречаются с другими женщинами, которые приезжают из самых разных уголков мира.Сам я приезжаю из других стран и знаю, что культурные различия — еще одна важная причина для знакомства с иностранками. Есть множество вещей, которые женщины из другой нации делают и ожидают, используя западных мужчин своей компании. Некоторые ожидают, что в конечном итоге с ними будут хорошо обращаться, в то время как другие ожидают много денег. Однако в большинстве случаев женщины из других миров ожидают от мужчин из своей компании того же самого, что и от своих стран.Очень интересно наблюдать, как эти девушки относятся к американским мужчинам.

Некоторые из горячих славянских невест, которых я сейчас встречал на сайтах знакомств, были действительно великолепны. У одной такой великолепной и заботливой барышни светлые локоны, голубые глаза и очаровательная улыбка. Она происходила из бедной семьи, но у этой дамы есть четкое представление о своей судьбе и амбициях. У нее врожденный талант к искусству и дизайну, и она планирует использовать этот талант, чтобы сделать большую профессию в мире мастерства и стиля.В настоящее время она знает, что ваша возлюбленная хочет выйти замуж за европейца, так как она чувствует себя с ним очень комфортно, так что у вашей леди в настоящее время не будет проблем встречаться с американским мужчиной.

Горячие славянские невесты должны быть с Запада, чтобы быть хладнокровными и желанными

Это ваш первый пост. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение.Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.

Это ваш первый пост. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. https://test.com/

Отредактируйте или удалите, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.

Это ваш первый пост. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение.

Отредактируйте или удалите, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите!

Отредактируйте или удалите, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение.Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите!

Отредактируйте или удалите, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите!

Отредактируйте или удалите, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите!

Отредактируйте или удалите, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение.Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите!

Отредактируйте или удалите, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress.Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите! Добро пожаловать в WordPress. Это ваше первое сообщение. Отредактируйте или удалите его, а затем пишите!

.