Семейный бой. Почему женщины терпят побои и унижения? | ПОДРОБНОСТИ | ОБЩЕСТВО

«Бьёт – значит, любит» – эта установка пока что прочно держится в головах многих людей. Причём обоих полов. Если женщину ударил муж – что ж, сама виновата раз он поднял на неё руку.

Сор из избы

Потерянные, напуганные, они плачут, рассказывая о том, что с ними произошло. Не знают, куда им идти, что делать и жить дальше. Даже в холодную погоду они одеты в то, в чём в страхе выбежали из дома. Нередко на руках у них маленькие дети. Именно в таком положении женщин, которые спасались от семейных тиранов, встречают сотрудники благотворительного фонда «Колыбель надежды».

«Приведу типичную историю.  Мы помогали молодой маме двух детей – одному полтора года, второму четыре. Она убежала из дома после того как её избил муж. Несмотря на то, чтобы ранняя весна, одета она была легко, по-домашнему. Это произошло ночью, поэтому сначала мы приютили её в хостеле, потом уже поместили в кризисный центр», – рассказала специалист благотворительного фонда «Колыбель надежды» и клинический психолог Арина Артамонова.

– «Таких случаев, к сожалению, немало».

Пять месяцев назад фонд начал проводить акцию «Зелёный конверт». В конверты зелёного цвета сотрудники поместили всю информацию, которая может помочь женщинам, переживающими домашнее насилие: от практических советов до контактных телефонов. Конверты передали участковым, сотрудникам социальных служб, врачам травмпунктов – всем, кто может заметить, что в семье что-то не в порядке. За помощью в фонд обратились более 30 женщин.

«Приходят они всегда в очень сложной ситуации, когда произошло нечто, что уже невозможно терпеть. А до этого они боятся, либо не считают нужным обращаться за помощью: одни не хотят выносить сор из избы, другим стыдно, что это происходит в их семье», – говорит Арина. – «Есть мнение, что такие истории происходят только в асоциальных парах, однако это не так. Нередко доход у семьи довольно высокий. И это делает положение женщины более сложным. Она боится мужа, понимая, что у него есть и положение в обществе, и деньги.

Многие жёны боятся, что мужья будут их преследовать. Правда в большинстве случаев угрозы остаются угрозами. Хотя иногда всё же бывает, что мужчина и правда начинает серьёзно усложнять жизнь сбежавшей от насилия жене».

Арина Артамонова говорит, что среди тех, кто обратился за помощью, больше всего молодых мам. В 90% случаев – это семьи, где есть маленькие дети до трёх лет. Это связано с тем, что, находясь в декрете, женщины финансово зависят от мужа или партнёра. Пользуясь тем, что они в этот период и так ограничены в передвижениях и не имеют возможности зарабатывать деньги, некоторые мужчины начинают жёстко диктовать им свои условия и ограничивать их свободу.

Есть мнение, что такие истории происходят только в асоциальных парах, однако это не так. Нередко доход у семьи довольно высокий. И это делает положение женщины более сложным. Она боится мужа, понимая, что у него есть и положение в обществе, и деньги.

Первые звоночки

«Конечно, далеко не все мужчины так себя ведут. Когда мы беседуем с женщинами, которые попали в такую ситуацию, они признают, что предпосылки к такому поведению мужа были. Но они не считали это чем-то серьёзным», –  говорит Арина. – «Какими могут быть «первые звоночки»? Мужчина контролирует все сферы жизни женщины: постоянно спрашивает, куда она пошла, проверяет друзей в соцсетях, смотрит, какие смс-сообщения она получила, кто записан в её телефонной книжке. Бывает, что мужчина начинает убеждать женщину не ходить на работу, либо, наоборот, навязчиво «выгоняет её» туда – ставит условия, когда она должна обеспечивать семью. Он контролирует финансовую сферу – её расходы/доходы, ограничивает круг общения, отсекая её от друзей. У мужчин, склонных к проявлению насилия в семье, есть привычка перекладывать ответственность на других, заставлять женщину чувствовать себя виноватой, обвинять её во всём. Часто женщины, стараясь сохранить отношения любой ценой, принимают такое поведение мужа. В результате, день за днём снижается их самооценка. И они уже не могут отделить свою личность от навязанной им модели поведения». С 2011 г. в крае работают кризисные центры, куда женщины могут обратиться за помощью. Они есть в Перми, Чайковском и Березниках. Женщина и её дети могут жить там три месяца. В первый месяц их полностью обеспечивают едой, всем необходимым, чтобы могли прийти в себя и не беспокоиться о бытовых вопросах. С самого начала пребывания в центре женщине помогают социальные работники, юристы, психологи, которые вместе составляют программу реабилитации. Однако до серьёзной работы нередко дело не доходит – несмотря на всю оказанную им помощь, женщины возвращаются к избившим их мужьям. Повинится муж, попросит прощения, и жертва уже даёт ему очередной шанс.

«Уход от мужа для них – означает радикальные перемены в жизни. А к этому многие не готовы. Если есть дети, она понимает, что отвечает за их жизнь и вот тут большую роль начинают играть установки. Например, ребёнок обязательно должен жить в семье, у детей должен быть отец и так далее», – поясняет эксперт. – «Конечно, мужья частенько снова берутся за старое.

И это печально, но помочь женщине извне невозможно. Необходимо, чтобы она сама понимала, что больше не может так жить».

С самого начала пребывания в центре женщине помогают социальные работники, юристы, психологи, которые вместе составляют программу реабилитации. Однако до серьёзной работы нередко дело не доходит – несмотря на всю оказанную им помощь, женщины возвращаются к избившим их мужьям. Повинится муж, попросит прощения, и жертва уже даёт ему очередной шанс

 

Неизбежное зло

В общественную организацию «Территория семьи» обычно обращаются за помощью семьи, которые находятся в трудной жизненной ситуации. Чтобы получить помощь, они идут на социальный склад, где их встречает социальный работник. Он предлагает такую услугу как сопровождение семьи. Именно в процессе работы и выясняется, как именно живут муж, жена и их дети.

Руководитель организации Анна Зуева говорит, что зачастую самое трудно для женщин – это осознать, что жить в обстановке семейного насилия нельзя.

Они нередко не понимают тяжести своего положения, считая это неизбежным злом совместной жизни с мужчиной.

«Работать с женщинами, живущими в обстановке семейного насилия, непросто. Для начала нужно донести до них, что им нужна помощь. Поэтому фокусом работы становится именно помощь в осознании того, в каком положении жерства находятся» , – говорит Анна Зуева. – «К сожалению, та категория женщин, которые к нам приходят, не готовы общаться с психологом. У нас пока нет культуры психологической помощи, поэтому, прежде чем, начать общаться со специалистом, они должны преодолеть психологический барьер» .

зачастую самое трудно для женщин – это осознать, что жить в обстановке семейного насилия нельзя. Они нередко не понимают тяжести своего положения, считая это неизбежным злом совместной жизни с мужчиной.

По словам Анны, даже если женщина всё поняла и дело о семейном насилии дошло до суда, это не всегда на 100% может её защитить. Руководитель общественной организации вспоминает курьёзный и печальный случай. Мужчину, который избивал жену, поместили под домашний арест. А его единственное место проживания – это квартира, где он прописан вместе с супругой. Так что сейчас женщина мало того, что вынуждена жить вместе с обидчиком, который наказан на преступление против неё, так ещё и его содержит. Вот такое наказание. Этот приговор в суде не могут оспорить уже больше года.  

Это был ад!

Ольга Промынцева, пережила насилие в семье:

«Что такое насилие в семье, испытала на собственной шкуре. Во время беременности муж стал проявлять агрессию, оскорблять и унижать. До побоев, к счастью, не доходило, иногда хватал за руки. Говорил, что всё равно я никуда не денусь, ребёнок скоро появится. Когда родился малыш, его уверенность в том, что я буду терпеть вечно, только усилилась.

Справиться с этим было сложно. Никому не расскажешь, даже родным и друзьям, стыдно. Долго терпела, старалась сглаживать конфликты, для этого даже «признавала свою вину», хотя обычно дело было не во мне.

Куда денешься с маленьким ребёнком, ведь жить-то будет не на что, а думать надо не только о себе, но и о дочери.

Однажды не выдержала психологического давления, встала ночью, когда муж спал, купила билет на поезд. Долго думала, куда ехать, искала место, в котором он не станет меня искать, но где гарантированно у меня есть близкие люди, которые в крайнем случае помогут. Ехать поездом с малышом затруднительно, потому купила билет на прямой рейс, который отправлялся только через сутки. Посреди ночи сложила в сумку всё самое нужное, одела ребёнка и отправилась на такси к родителям.

Уезжать они меня отговорили, осталась у них. Затем муж почти месяц звонил и угрожал по телефону, шантажировал. Требовал, чтобы я вернулась. Однажды он приехал ночью, и устроил драку прямо на глазах ребёнка со словами «что угодно могу сделать, и ничего мне за это не будет».

Я так испугалась, что вызвала полицию и написала заявление. Тогда же поняла, что пути назад точно нет, и надо ему доказать, что за любой проступок надо отвечать. Обратилась к участковому, потом были месяцы опросов в полиции, очных ставок и слушаний в суде. За его действия ему назначили наказание – десять месяцев ограничения свободы.

Пережить всё это было сложно, особенно эмоционально. Но сейчас понимаю, насилие в семье – это ужас, который нельзя терпеть. Особенно если у вас есть дети, и вы заботитесь об их будущем. Подрастающий ребёнок воспринимает как норму те отношения в семье, которые видит, и велик риск, что со своим супругом будет общаться также.

Часто, чтобы решиться на шаг, нужна моральная поддержка. Получить её сегодня легко, порой достаточно написать пост в социальных сетях, и неравнодушные люди тут же придут на помощь».  

Тирана — за решётку!

Старший помощник прокурора Индустриального района Перми Наталья Максимова:

«В суде достаточно часто рассматриваются дела по бытовому насилию. Проблема домашних истязаний, к сожалению, распространённая. Так, буквально на днях судили женщину, которая убила мужа. Выяснилось, что супруг много лет оскорблял её, избивал, резал ножницами и всячески издевался. Она терпела и в полицию не жаловалась. Однажды, после застолья у друзей, когда выпивший супруг как обычно начал оскорблять женщину, стал перед ней размахивать ножом, она выхватила его у него и несколько раз ударила им мужа. Призналась, что устала терпеть. А теперь ей грозит тюремный срок от 6 до 15 лет. Другая крайность — когда терпение женщины приводит к её гибели. Пример: сын избивал свою мать. Женщина хоть и обращалась в полицию, но заявления забирала. А потом сын просто убил её.

Терпеть побои нельзя. Нужно сразу заявлять в правоохранительные органы. Статей против семейных тиранов много. Так, систематическое истязание (побои от трёх и более раз) — тоже уголовное преступление, за него можно лишиться свободы на срок до трёх лет.

Но женщины такие сердобольные! Муж слёзно попросил прощения, они и забывают всё, как будто и не было переломанных рёбер. Есть случаи, когда супруги даже в суде мирятся. Прокуратура стоит на том, чтобы дела по домашнему насилию не прекращать, пусть виновный понесёт наказание, чтобы впредь неповадно было. Но суд — самостоятельная инстанция, он сам принимает решение и отпускает задержанного» .

Спасайте себя, а не семью!

Настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» Иеромонах Илия (Володин):

«Когда физическое насилие стало нормой и образом жизни одного из супругов, то говорить здесь о семье уже нельзя. Если женщина чувствует, что ей или ребёнку грозит опасность, надо спасать и себя, и ребёнка, а не сохранять семью. Церковь не благословляет разводы в принципе. В Писании расторжение брака считается грехом прелюбодейства. Но надо понимать, что в современных реалиях есть условия, которые являются исключениями. Об этом сказано и в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». Такими исключениями являются как раз насилие, психическое заболевание супруга, которое представляет опасность для членов семьи, противоестественные связи одного из супругов, хронический алкоголизм и наркомания».

За женщин пьют 8 марта, но унижают всё остальное время

Доцент кафедры всеобщей истории ПГНИУ, к.и.н., специалист по гендерным исследованиям Дарья Вершинина:

«Фраза «бьёт, значит любит» во многом стала аксиомой для жизни женщин в России на протяжении многих поколений. Это – проявление патриархального общества и тех самых «традиционных ценностей», которые так любят сейчас. В их глубине лежит убеждение, что женщина менее ценна, чем мужчина, а в насилии всегда виновата жертва.

Почему женщины долго терпят насилие?  Потому, что признаться в том, что ты жертва, означает (по крайней мере в российском обществе) подвергнуться продолжающемуся насилию – только теперь уже психологическому – со стороны окружающего тебя общества. Вину за произошедшее чаще перекладывают именно на женские плечи.  Ценность женщин нивелируют до «прекрасных дам», за которых мужчины пьют стоя 8 марта, но которых унижают и дискриминируют все оставшееся время. А оценивают не с точки зрения ума или способностей, а с точки зрения привлекательности и принятия своей женской судьбы.

Российское общество сегодня находится на пике патриархальности и любви к традиционным ценностям. При этом реальная ситуация в семьях очень далека от прекрасных картинок, изображающих русоволосых женщин в славянских льняных платьях, а рядом с ними — счастливых мужей и многочисленных детей. На самом же деле в стране невероятно высокий уровень абортов, разводов, невыплаченных алиментов. Наши женщины тянут на себе семьи без мужчин-кормильцев. Мужчины, даже если и остаются в семьях, часто зарабатывают меньше своих жен, совсем не занимаются домашним хозяйством. При этом по-прежнему считают себя главами семей.

Суровая реальность такова, что женщины тянут на себе очень много. Они по-прежнему мечтают о принцах, а получают мужчин в кризисе маскулистости, самоутверждения за счёт своих партнёрш и жён. Отсюда и высокий уровень неудовлетворенности, агрессии и насилия в обществе в целом, и в российских семьях в частности».

Не скрывайте случаи насилия в семье

Жертвам семейного насилия в полиции советуют своевременно обращаться в правоохранительные органы. Это защитит пострадавшую сторону, и агрессор не сможет уйти от ответственности.

В ГУ МВД по Пермскому краю приводят такую статистику: за 9 месяцев этого года жители региона совершили 1863 преступления на почве семейно-бытовых отношений. Это на 43,1% меньше, чем за тот же период 2016 г. (3275). Число тяжких и особо тяжких преступлений снизилось почти на 20% (с 266 до 213). Тех, кто напал на близких людей в состоянии алкогольного опьянения, стало меньше на 41,1% (2605 в 2016 г. и 1534 – в 2017 г.).

Количество зарегистрированных преступлений по ст. 116 УК РФ («Побои») по сравнению с январем-сентябрем 2016 г. снизилось на 95,5% (было 831, стало 37), по той же статье, но в состоянии алкогольного опьянения – 95,8% (было 547, стало 23). Снизилось и количество заявлений жителей края о причинении им побоев с менее тяжкими последствиями, в том числе и совершённых в быту. Если в 2016 г. сотрудники правоохранительных органов приняли более 38 тыс. заявлений о совершении насильственных действий небольшой и средней тяжести, то за девять месяцев 2017 г. поступило около 20 тыс. сообщений.

При этом в полиции говорят, что в связи с изменением в законодательстве (так называемая декриминализация побоев. — Ред.) часть действий, которые ранее регистрировали как преступления, отошла в разряд административных правонарушений.

Почти в 30% случаев факты побоев либо не находят подтверждения, либо потерпевшие отказываются от подачи заявлений. Во втором случае жертвы насилия очень рискуют. Получив шанс уйти от ответственности, виновный может почувствовать безнаказанность и уверенность в том, что и в будущем его жертва не обратится за помощью в органы внутренних дел. Поэтому сотрудники полиции рекомендуют потерпевшей стороне не скрывать факты побоев.

Для тех, кто по каким-то причинам не хочет напрямую обращаться в правоохранительные органы с заявлением о насилии, тоже есть выход. Необходимо пойти в больницу по месту жительства и зафиксировать телесные повреждения. Однако при этом важно сказать врачам, как именно были получены травмы. Медики передадут эту информацию сотрудникам полиции, которые будут обязаны провести проверку.

Что делать, если:

Вы остаетесь с обидчиком в одной квартире или не можете выйти из квартиры

Если в доме есть оружие, продумайте, как от него избавиться.

Если в доме есть телефон, подумайте, кому вы можете позвонить в момент опасности или отправить смс-сообщение, кого вы и ваши дети можете позвать на помощь.

В критической ситуации запритесь в ванной с телефоном и попытайтесь вызвать сотрудников полиции, чтобы они защитили вас и задержали того, кто совершил насилие.

Если телефона нет или невозможно им воспользоваться, вы можете подавать соседям любые условные сигналы, о которых заранее необходимо договориться: стучать по батарее, трубе, по стене, в потолок и т.д.

Можно открыть окна и попытаться привлечь внимание прохожих, попросить их о помощи, громко кричать «Пожар!» и т.д.

Если вам удалось выскочить на лестничную площадку – звоните во все двери, кричите, зовите на помощь. Даже если никто не выйдет, это может остудить нападающего, а у вас будут свидетели происшествия в случае, если вы в дальнейшем обратитесь в полицию.

Если вы уходите от обидчика:

Приготовьте: паспорт, свидетельство о рождении (свое и детей) (оригинал или копии), полис медицинского страхования, свидетельство о браке, водительские права, документы на автомобиль, свидетельство о разводе и другие документы, запасные ключи от дома. Держите их в доступном месте.

Вам понадобятся: деньги, лекарства и рецепты, одежду и предметы первой необходимости для себя и детей где-нибудь вне дома (у родственников, друзей).

Заранее договоритесь с друзьями и родственниками о предоставлении вам временного убежища.

Сделайте все возможное, чтобы обидчик не нашёл вас. Спрячьте или уничтожьте все свои записные книжки, конверты с адресами, которые могли бы помочь ему это сделать.

Если ситуация критическая, то следует покинуть дом незамедлительно, даже если вам не удалось взять необходимые вещи. Помните, под угрозой ваша жизнь!

Советы из «Зелёного конверта» фонда «Колыбель надежды»

 

Смотрите также:

На низшей ступени унижения (Образ женщины в творчестве В.Т. Шаламова)

Францишек Апанович

Женская тема не была центральной в творчестве Варлама Шаламова, особенно в его лагерной прозе. Это вполне понятно: в лагерях мужские и женские зоны чаще всего были отделены друг от друга, и писатель знал по своему опыту, прежде всего, жизнь в мужских зонах и в основном эту жизнь описывал. Но это важная тема для писателя. Во-первых, в своих художественных исследованиях лагерного быта и личности заключенных он большое внимание уделил положению женщины в лагере. При этом его интерес к женщине выходил за рамки лагерной среды и касался вообще ее личности, положения в обществе, даже ее места и роли в истории страны. Во-вторых, способ изображения женщин в его произведениях бросает свет и на самого писателя, помогает выявить как его художественную позицию, так и нравственный облик. Весьма характерно, что Шаламов подчеркивал этический аспект отношения к женщине в нашей культуре. «Отношение к женщине — лакмусовая бумажка всякой этики»[1], — писал он. В этих словах звучит не столько традиционная поверхностная галантность европейского мужчины по отношению к женщине, сколько признание её равных прав с мужчиной как человека и как гражданина. Также на деле писатель боролся за права женщин: например, отбывая срок заключения в вишерском лагере, он подал в 1930 году, вместе со своим товарищем М.А. Блюменфельдом, заявление в ГУЛаг и ЦК ВКП(б) по поводу ужасного положения женщин в лагерях[2]. Борьба за равноправие женщин ярко выражена и в его творчестве.

В колымской — и вообще в лагерной — прозе Шаламова изображение женщин преимущественно связано с социальной критикой. Так, изображая лагерь как мир бесконечного унижения человека, автор подчеркивает, что положение женщины в лагере намного труднее положения мужчины. В системе рабства, определяющей в шаламовском видении мира сущность лагерной действительности, женщина была рабой рабов, и этот ее статус был обусловлен в первую очередь половой принадлежностью.

С другой стороны, с образом женщины в творчестве Шаламова — не только в прозе, но и в поэзии — связана идея жертвенной борьбы против закабаления личности и общества.

Образ женщины-рабы — одна из ипостасей женского образа в прозе Шаламова. Стремясь показать рабство в чистом виде, без примесей, самую сущность рабства, художник избегает всякой сентиментальности, жалости, не нагнетает атмосферу и, главное, в качестве примеров выбирает героинь с вовсе не самой страшной судьбой, а иногда и весьма завидной, особенно на фоне лагерной жизни. В таких случаях на первый план выдвигается исследование феномена рабства, а вопросы пола отодвигаются на второй план — они важны прежде всего с точки зрения главной задачи. Такова — завидная — судьба у Маруси Крюковой, героини рассказа «Галстук», великой рукодельницы, мастерицы вышивки. Ее не посылали на общие работы, не заставляли, голодной, холодной, обессилевшей, тащить тяжелые бревна на морозе или кайлить мерзлый грунт, как многих других заключенных мужчин и женщин. Она занималась своим любимым делом — вышивкой, причем в тепле и в относительном достатке. И вот на этом фоне особенно отчетливо проявляется ее истинное положение рабы. Умением заключенной мастерицы пользовались разные начальники на Колыме, но никто ей никогда не платил, давали ей лишь, словно милостыню, «кусок хлеба, два куска сахару, папиросы»[3]. Ее шедевры любой начальник мог просто отнять, не считаясь с ее волей, а сама она переходила из рук в руки к очередным начальникам, как предмет, становясь их собственностью.

Бесстрастный рассказ, сосредоточенный на деталях и показывающий героиню извне, с позиции наблюдателя, отводит ей лишь роль пассивного предмета изображения, подчеркивая низведение ее до уровня вещи. Но в концовке рассказа, выделенной графически и структурно, в форме сценки, героиня выступает уже как активный участник событий, влияющий на их ход. Ее действия имеют несколько парадоксальный характер, что вытекает из парадоксального характера лагерной действительности у Шаламова. В благодарность за спасение сломанной во время следствия ноги Крюкова хотела подарить хирургу и санитару собственноручно вышитые галстуки, но их отнял у нее один из начальников, и она показывает санитару «его» галстук на шее того начальника. Этот незначительный жест вырастает до роли акта самоутверждения человеческой личности.

Еще более благополучная, казалось бы, судьба у тети Поли, героини одноименного рассказа. Она была прислугой у одного высокого лагерного начальника, «недоступного властителя тысяч человеческих судеб»[4]. Как «великая стряпуха», она «ценилась особо дорого» и, хотя и раб, «была своим человеком в семье начальника», который очень хорошо относился к ней и уже наметил даже «план ее освобождения»[5]. Она могла также оказывать влияние на судьбу других людей. Когда она тяжело заболела и ее отвезли в больницу, главный врач распорядился, чтобы освободили для нее отдельную палату. К ней ежедневно приезжали в больницу начальники помельче просить, чтобы замолвила словечко своему хозяину. Даже самое необычное желание тети Поли — исповедоваться перед священником — было удовлетворено, а после смерти на ее могиле был поставлен единственный на большом больничном кладбище крест.

Казалось бы, она занимала высокое положение в обществе. Но все это было иллюзорно. Целый ряд деталей доказывает, что, в сущности, она оставалась рабой. Ни начальник, ни его жена не помнили подлинной фамилии тети Поли, хотя она семь лет была у них прислугой. В больницу к ней ее хозяева тоже не приехали, только каждое воскресенье она получала «посылочку, записочку от жены начальника». Не присутствовали они и на похоронах своей прислуги, да и «обряд похорон был обычным: нарядчик навязал на левую голень тети Поли деревянную бирку с номером. Это был номер личного дела». Затем могильщики «закидали» ее тело камнями, а нарядчик укрепил в камнях палочку с номером личного дела[6]. Только несколько дней спустя в больницу явился отец Петр, который исповедовал тетю Полю, и потребовал поставить на могиле крест и прибить к кресту досочку с ее фамилией. Это требование было немыслимым для порядков в ГУЛаге, но начальство, сбитое с толку уверенностью попа и подозревавшее, что за этим стоит высокий начальник, согласилось поставить крест.

Эти события и поведение персонажей обнажают истинное положение не только тети Поли, но и всех других в лагере: рабами оказались здесь, в сущности, все, даже начальники — и их поведение, и мышление были по своей сути рабскими, подневольными, хотя внешне они казались хозяевами и повелителями судеб других людей.

Образ женщины выполняет здесь, как и во многих других рассказах Шаламова, универсальные, общечеловеческие функции, и пол и телесность женщины не играют основополагающей роли. Но есть в колымском цикле и целый ряд рассказов, в которых именно пол женщины, ее телесность выдвигаются на первый план, и это связано, естественно, с темой любви и сексуальных контактов в лагере, приобретших уродливые формы в еще большей степени, чем все остальные сферы жизни человека. Телесность женщины, которая в нормальном мире могла стать ее оружием, в лагере делала ее особенно уязвимой и беззащитной, часто становилась поводом для дополнительных унижений. В одном из рассказов читаем следующий авторский комментарий: «Помимо наказания, определенного приговором суда, тройки или особого совещания, женщине в лагере приходилось нести унижения особого рода. Не только каждый начальник, каждый конвоир, но каждый десятник и каждый блатарь считал возможным удовлетворить свою страсть с любой из встречных заключенных»[7].

В рассказе «Уроки любви», включенном в поздний цикл «Перчатка, или КР-2», но написанном в 1963 году, во время возникновения первых циклов, дается своеобразный обзор разных видов любовных сношений в лагере, начиная с романтической и благополучно завершившейся любви капитана Толли (описанной также в одноименном рассказе), которая стала легендой ГУЛага, и кончая страшной «любовью» с голодной женщиной за пайку хлеба (это реминисценция аналогичной истории из бунинской «Деревни»), которую к тому же мужчина предварительно замораживает, чтобы она не успела ее съесть во время сексуального акта. Эта потрясающая история также повторяется несколько раз в колымском цикле, причем рассказывает ее «герой» этой истории, который бахвалится своей выдумкой, считая ее весьма остроумной: «Ну, я похитрей их. Зима. Утром встаю, выхожу из барака — пайку в снег. Заморожу и несу ей — пусть грызет замороженную — много не угрызет. Вот выгодно жили…»[8]. В результате наступает автокомпрометация героя, еще сильнее потрясающая читателя. Реплика снабжается лишь кратким вопросом в качестве комментария: «Может ли придумать такое человек?»

Однако же писатель не эпатирует читателя деталями садистических извращений и, например, показывая сцены коллективного изнасилования женщин конвоем или блатарями на глазах заключенных, сосредотачивает внимание не на самом событии, но на реакции свидетелей — на том, что никто из присутствующих не посмел запротестовать. С другой стороны, в рассказе о том, как начальство ради развлечения приказало женщинам брить интимные места у мужчин и наоборот, сделан упор на, казалось бы, незначительный факт: один мужчина «умолял свою знакомую сделать этот обряд санобработки самой», а в авторском комментарии подчеркивается его важность в этическом плане, как следа человеческого в изуверском мире: «И это внезапное проявление стыда возникает как тончайшее человеческое чувство и вспоминается потом всю жизнь как что-то настоящее, как что-то бесконечно дорогое»[9]. Показывая же разные извращения колымской любви, автор всегда симпатизирует жертвам: изнасилованным женщинам и мужчинам, которых все презирали, больным лесбиянкам, которых врачи не клали в больницу, прокаженным любовникам, которые, спрятавшись от всего мира, «прожили вместе, как муж и жена, несколько дней»[10].

Очень громко звучит авторский голос в защиту женщин как жертв явного мужского шовинизма в «Очерках преступного мира». Весь этот цикл — великая филиппика против блатного мира. Блатной мир изображается Шаламовым как прообраз лагерных отношений, в том числе и отношения к женщине. Женщина в среде блатарей тоже не имеет никаких прав, она лишь предмет, используемый уголовниками для удовлетворения страсти и для собственной выгоды. В блатном мире возможны две роли женщины: воровка и проститутка. Воровка — это почти как не-женщина, проститутка же — собственность блатаря. Она не только удовлетворяет его страсть, пока он этого от нее ожидает, но и работает на него.

Писатель детально и точно изображает блатной мир, его структуру, нормы и обычаи, разоблачая легенды и мифы, накопившиеся вокруг этого мира и распространяемые литературой и кино, обнажая глубокую фальшь этих мифов — как, например, мифа о великой любви урки к своей матери. Это не любовь, доказывает он, но лживая сентиментальность: «Культ матери — это своеобразная дымовая завеса, прикрывающая неприглядный воровской мир. Культ матери, не перенесенный на жену и на женщину вообще, — фальшь и ложь»[11]. Автор говорит здесь с великим пристрастием, он использует все эмоциональные тона и регистры речи, разные риторические фигуры: повтор, градацию, анафору, гиперболизацию, восклицание и др. В отличие от всей остальной колымской прозы, в «Очерках преступного мира» мы слышим гневный голос самого автора, его громкий, не сдерживаемый ничем крик в защиту достоинства человека, что означало для него также защиту достоинства женщины.

Если образ женщины-жертвы преимущественно был пассивным в творчестве Шаламова, она была в основном предметом изображения и не влияла на ход событий, то образ женщины-борца, наоборот, активен: она в значительной степени влияет на ход событий, а кроме того, писатель часто использует ее точку зрения в повествовании, и ее голос сливается с голосом автора, а она сама вырастает до роли подлинной героини в самом высоком смысле слова. Таковы героини очерка «Золотая медаль» — Наталья Сергеевна Климова и ее дочь, Наталья Ивановна Столярова, Таковы также Наталья Шереметева-Долгорукова из «Воскрешения лиственницы», боярыня Морозова из одноименного стихотворения — святая, которая «возвышается над толпой порабощенной» и, подобно писателю, «ненавидит жарче, чем любит». Такова и мать писателя из «Четвертой Вологды».

Образ женщины в творчестве Шаламова не является лишь случайной деталью художественного мира в его произведениях; через отношение к женщине четко выражается идейная позиция автора, родственная идеям, которые он впитал в себя в молодости.

2007

К столетию со дня рождения Варлама Шаламова. Материалы конференции. — М., 2007. — C. 33-39.

---

---

Все права на распространение и использование произведений Варлама Шаламова принадлежат А.Л.Ригосику, права на все остальные материалы сайта принадлежат авторам текстов и редакции сайта shalamov.ru. Использование материалов возможно только при согласовании с редакцией [email protected]. Сайт создан в 2008-2009 гг. на средства гранта РГНФ № 08-03-12112в.

Таджикские жены: побои, унижения, суицид

• Анора Саркорова
• Русская служба Би-би-си, Душанбе

31 марта 2011

Автор фото, BBC World Service

Подпись к фото,

Около 80% женщин в Таджикистане систематически подвергаются домашнему насилию

Более половины таджикских женщин регулярно подвергаются насилию в семье, заявляют правозащитники. Причем статистика остается неизменной на протяжении многих лет, несмотря на попытки властей решить одну из самых актуальных проблем Таджикистана.

По данным последнего отчета, составленного по базе данных кризисных центров в Таджикистане и МВД страны, около 80% женщин систематически подвергаются домашнему насилию.

«База данных показывает, что насилию подвергаются женщины как с высшим образованием, так и без образования, работающие женщины и безработные, горожанки и сельские жительницы, — говоорит Татьяна Бозрикова, председатель коалиции общественных объединений Таджикистана. — Насилие совершается как образованными мужчинами, так и необразованными. Продолжает доминировать психологическое насилие, но немалый процент составляет физическое и экономическое насилие. Например, очень часто мужья запрещают женам и подругам учиться или работать. Причем многие мужчины при этом сами достаточны образованы».

Доведенные до отчаяния

От 40 до 70% убийств в мире совершаются мужчинами в отношении их близких женщин. Кроме того, домашнее насилие становится причиной многочисленных случаев суицида и психологических травм.

По данным медиков, покончить с собой пытаются 5% женщин, у 70% женщин наблюдаются психоэмоциональные нарушения. Кроме самих мужей, в издевательствах над женщинами зачастую участвуют и их родственники – матери, братья и сестры.

И хотя существование этой проблемы в стране ни для кого не секрет, публичное обсуждение темы насилия в обществе не принято, поскольку считается частным делом каждой семьи.

Однако проблема насилия в отношении женщин стоит остро не только в Таджикистане и Центральной Азии. Согласно исследованиям, в мире более 1 миллиона женщин становятся жертвами мужчин.

Боязнь огласки

В этом году из-за нехватки финансовых средств в Таджикистане почти наполовину сократилось количество действующих кризисных центров. При этом поток обращений за помощью не уменьшился.

Автор фото, BBC World Service

Подпись к фото,

Лишь единицы таджичек получают полное среднее или высшее образование

За последние несколько месяцев в центры оказания помощи жертвам насилия обратились более 5 тысяч женщин. 25-летняя Саломат — одна из них. Она позвонила в кризисный центр, чтобы не только рассказать о своих проблемах, но и сообщить сотрудникам центра о своем намерении свести счеты с жизнью.

Очередная бытовая ссора со свекровью стала причиной скандала с мужем, за которым последовали побои и унижения

«Я оказалась в безвыходной ситуации, — говорит Саломат. — В 15 лет меня выдали замуж против моей воли. Учиться не разрешил отец. Сейчас у меня трое детей. Я не работаю и вынуждена терпеть капризы мужа и его родственников, которые знают, что деваться мне просто некуда. Пыталась поговорить с родителями, объяснить ситуацию и вернуться к ним, но они мне отказали, объяснив, что принять меня с тремя детьми не могут. Нет средств на наше содержание. Я и терплю постоянные унижения, измены мужа, побои».

Молодая женщина дважды обращалась в центр, однако от личной встречи с психологами отказалась. По мнению врачей, она испугалась огласки.

Неграмотные невесты

Ранние браки — еще одна серьезная и довольно распространенная проблема в Таджикистане. По данным министерства образования страны, более 50 тысяч девочек в минувшем году покинули школу, окончив лишь обязательную девятилетку.

Около 2 тысяч выпускниц таджикских школ продолжили свое образование в профессиональных училищах, поступив на курсы кондитеров, швей и медсестер, однако подавляющее большинство школьниц не могут получить полное среднее и высшее образование. 15% девочек школьного возраста вообще не посещают школ. Правозащитники отмечают резкое сокращение грамотности среди сельского населения, особенно среди девочек.

Многие недоучившиеся школьницы рано выходят замуж. Нередко ранние браки быстро распадаются и тогда необразованная женщина остается без средств к существованию.

«Женщина очень часто боится рассказать кому-то извне о своих проблемах, — сетует Гульнора Ахмеджанова, заместитель директора Национального центра репродуктивного здоровья при минздраве Таджикистана. — И нам, врачам, по роду деятельности, приходится расспрашивать своих пациенток, потому что часто признаки насилия налицо: побои, синяки, укусы. У женщин часто бывают выкидиши. Во время расспросов они и признаются в том, что испытывают как физическое, так и психологиеческое насилие».

«Психологически многие женщины подавлены тем, что у мужей есть вторые жены, — добавляет специалист. — Проблема еще и в том, что нередко женщины не считают насилием психологическое давление. Например, муж не дает денег на какие-то личные расходы или ей приходится постоянно отчитываться перед ним за сделанные покупки и объяснять необходимость купленного. В моей практике бывали случаи, когда на прием к врачу женщины приходят вместе с мужьями и свекровями, которые не разрешают пациенткам оставаться наедине с лечащим врачом»”.

Нехватка денег на закон

Подобные дела неохотно расследуются в милиции Таджикистана или рассматриваются в судах, а сами жертвы крайне редко обращаются за помощью в государственные органы. Правозащитники считают определяющим фактором особенности восточного воспитания и религиозные ценности, которые строго распределяют роли мужчин и женщин в обществе.

Автор фото, BBC World Service

Подпись к фото,

По мнению Зебо Шариповой, когда кризисные центры будут переданы на баланс государства, средства на них закончатся

«В этой ситуации не последнюю роль играет религиозный аспект, который по-своему трактует гендерный вопрос и правовые аспекты положения женщины в обществе и семье, и это накладывает отпечаток на азиатскую культуру формирования брачных и семейных отношений», — считает Абахон Султонназаров, региональный директор IWPR по Центральной Азии.

Таджикские правозащитники и активистки женского движения более 10 лет добиваются принятия отдельного закона, запрещающего насилие в семье. Неоднократные слушания с участием членов правительства, общественных и международных организаций, пока не привели к желаемому результату.

Таджикские власти признаются, что для принятия окончательного варианта закона у страны нет финансов. Экономическая составляющая, по их словам, — главное препятствие для появления закона, регулирующего семейные отношения.

«Проект закона о запрете насилия предполагает функционирование кризисных центров, которые будут оказывать помощь жертвам, где пострадавшие женщины могли бы какое-то время жить с детьми, — объясняет Зебо Шарипова, исполнительный директор общественной организации «Лига-женщин юристов Таджикистана». — Кроме того, в них будут работать врачи, юристы и психологи. Сейчас есть международные организации, которые согласны профинансировать работу таких центров, но это ведь временно. А потом эти центры будут переданы на баланс государства и власти будут обязаны изыскать средства для продолжения работы таких заведений».

Развод по телефону

Положение женщин осложнила и трудовая миграция, привнеся в жизнь таджикского общества новые понятия — так называемый смс-развод и статус «брошенных жен».

Автор фото, BBC World Service

Подпись к фото,

В случае развода женщина с детьми покидает дом родителей мужа и остается без средств

Жены трудовых мигрантов, как правило, остаются в доме родственников мужа, испытывая притеснения со стороны его родителей.

Правозащитники предлагают принять закон, запрещающий разводы по телефону, широко практикующиеся в последние годы в стране: для расторжения брака, заключенного по мусульманской традиции, мужу достаточно трижды произнести в телефонном разговоре слово «таллок».

Жена трудового мигранта, не угодившая семье мужа, в таком случае уходит вместе с детьми из дома, забрав только свои личные вещи. Как правило, недвижимость, приобретенная за годы совместного проживания, оформлена на других людей, и после судебного разбирательства женщина остается без дома и денежного содержания.

Многие таджикские семьи не регистрируют свои браки в ЗАГСе, ограничиваясь мусульманским обрядом бракосочетания. Это осложняет ситуацию при разводе и часто становится причиной женского суицида.

Специальное подразделение

Для работы с жертвами насилия в МВД Таджикистана впервые создано специализированное подразделение, состоящее, в основном из инспекторов-женщин.

Проект профинансирован ОБСЕ. Его общая стоимость — около 63 тысяч евро.

При создании участков милицейское руководство учло национальные особенности и менталитет местных жителей.

Первый из пяти милицейских участков открыт в одном из самых густонаселенных районов Душанбе. В задачу офицеров МВД входит расследование каждой жалобы о грубом обращении в семье. Власти надеются, что открытие участков поможет выявлять назревающую серьезную проблему на ранних стадиях.

«Женщины в клетке» или через какие унижения проходят заключенные

Согласно данным ООН, более полумиллиона женщин и девушек по всему миру отбывают наказание в виде лишения свободы в результате вынесения обвинительного приговора или ожидают суда в следственных изоляторах, что сохраняет за ними статус невиновных. Их доля в общем количестве заключенных составляет от 2 до 9%, однако данный показатель растет с каждым годом и темпы его роста превышают аналогичный показатель для мужчин.

Характеристика женщин—заключенных

Равное наказание осужденных женщин так же как и мужчин не приведет к гендерному равенству. Причины, по которым женщины совершают уголовные преступления отличаются от мужчин.

Факты

Значительная часть женщин-правонарушителей оказывается в тюрьме в следствие прямой или косвенной дискриминации и ограничений прав. Основными преступлениями, совершаемыми женщинами, являются мелкие преступления, связанные с бедственным положением, например, кражи, махинации и преступления, связанные с наркотиками. Лишь небольшая часть женщин осуждены за совершение насильственных преступлений, и большинство из них сами являются жертвами насилия.

Бангкокские правила

Поскольку число женщин и девушек в среднем составляет от двух до девяти процентов от числа заключенных, их характеристики и потребности не замечаются и в большей части остаются неудовлетворенными системами уголовного правосудия. Тюрьмы и их режимы, начиная от архитектуры тюрем и процедур безопасности до медицинских учреждений, свиданий с семьей и возможностей обучения, как правило, созданы для мужчин. Кроме того, в международных стандартах присутствовал пробел в части удовлетворения потребностей женщин в системе уголовного правосудия.

Напомним, создание Бангкокских правил ООН было инициировано правительством Таиланда. Они состоят из 70 правил, которые содержат методические принципы для представителей законодательной власти, судебных органов и сотрудников тюрем для снижения числа тюремных приговоров женщинам и для удовлетворения специфических потребностей женщин в заключении.

Правила требуют гуманного отношения с женщинами, сохраняющего их чувство достоинства. Например, средства усмирения никогда не должны применяться к женщинам во время родовых схваток, при родах и сразу после родов. Существует явный запрет на использование отдельного или одиночного заключения в качестве дисциплинарной меры для беременных женщин, женщин с грудными детьми и кормящих женщин. Разделение женщины с грудными детьми может оказаться разрушительным и привести к возникновению или ухудшению послеродовой депрессии. Например в США по-прежнему широко распространена практика приковывания женщин-заключенных во время родов.

«Женщины-заключенные подвержены особенно высокому риску сексуального насилия, включая изнасилование, домогательство и сексуальную эксплуатацию в тюрьме. Они беззащитны перед всеми формами сексуальных домогательств работников тюрьмы, включая ненадлежащие касания женщин в процессе досмотров, наблюдение за процессом одевания, принятия душа или похода в туалет», — сообщает Организация объединенных наций.

Бангкокские правила содержат методические принципы, охватывающие широкий круг вопросов, связанных с тюремным режимом: здравоохранение, программы реабилитации, обучение работников тюрем и права на свидания, позволяющие удовлетворить различные потребности женщин и девушек в тюрьмах.

• Услуги в тюрьмах должны полностью удовлетворять медицинским, физическим и психическим потребностям детей, пребывающих в заключении вместе с матерями. Поскольку такие дети не являются заключенными, обращение с ними должно быть соответствующим. Правила также требуют принятия ряда специальных мер в отношении матерей перед их поступлением в тюрьму, чтобы они могли организовать альтернативный уход за детьми, оставшимися в обществе. К слову, во многих тюрьмах весьма распространена практика досмотров с раздеванием после свиданий, что снижает желание женщин видеться с семьей.

• Процедура досмотра должна проводиться с сохранением чувства достоинства женщин. Принимая во внимание риск насилия во время проведения первичных досмотров, и куда больший подобный риск во время проведения досмотров с раздеванием или досмотров полостей, их проведение должно осуществляться работниками женского пола и только в случае необходимости и пропорциональности. При возможности, необходимо создание и внедрение альтернативных способов досмотра.

В Кыргызстане сейчас очень активно обсуждается тема международных стандартов работы в сфере тюремного заключения, содержания осужденных и так далее. Эксперты в судебных, правоохранительных органах, а также члены неправительственных организаций высказывают свои мнения об адаптации данных программ. Наша страна охотно идет на встречу гуманизации, но нельзя забыть о второй стороне медали. Какие последствия ожидать от реформ в судебной или милицейской сфере покажет только время.

КНИА «Кабар»

Елена Цой

Тематика прав человека для старших классов начальной школы и младших и старших классов средней школы — Азбука преподавания прав человека в школе

Глава III

Тематика прав человека для старших классов начальной школы и младших и старших классов средней школы

Дискриминация

4. Дискриминация по признаку пола

В статье 2 Всеобщей декларации провозглашается действительность всех прав человека «без какого бы то ни было различия». Далее в ней конкретно упоминаются несколько признаков, которые используются для произвольного проведения различий между людьми. Один из них — это пол, причем существуют веские основания для того, чтобы говорить об этом особо, поскольку дискриминация по признаку пола («сексизм») остается одним из самых распространенных источников социальной несправедливости.

Сексизм, так же как и расизм, может быть присущ любому аспекту культуры и жизни общества. Он отражается в отношениях людей, многие из которых даже не осознают этого, что еще больше усиливает такой вид дискриминации. Отказывать одному полу в возможности пользоваться в полном объеме правами человека — это все равно, что считать, будто этот пол является не совсем человеческим.

а) Пол или гендер?

Разъясните разницу между полом (факторы, определяемые биологией) и гендером (факторы, определяемые культурой). Разбейте учащихся на две группы и предложите каждой из них составить перечень различий между мужчинами и женщинами таким образом, чтобы одни различия были основаны на поле (например, взрослые мужчины носят бороду; женщины живут дольше), а другие основаны на гендере (например, мужчины лучше разбираются в математике; женщины робкие). Каждая группа по очереди зачитывает одну из характеристик и все участники должны решить, идет ли речь о различии, основанном на поле или на гендере. Конечно возникнут разногласия (например, являются ли мужчины по природе более агрессивными?), однако связанное с этим обсуждение поможет студентам осознать свои собственные гендерные стереотипы. Исследуйте класс, учебники, средства массовой информации и общины на предмет наличия примеров гендерных стереотипов. (Статья 2 ВДПЧ; статья 2 КПР)

b) Кто есть кто?

Пусть учащиеся проведут обзор книг и других материалов, которые имеются в школе, на предмет следующего:

• Содержится ли в них упоминание мужчин столь же часто, что и женщин?
• Показаны ли женские персонажи смелыми в принятии решений, физически крепкими и любящими приключения, творческими и интересующимися широким кругом профессий?
• Показаны ли мужские персонажи гуманными и заботливыми, которые могут прийти на помощь, которые открыто проявляют свои эмоции и не боятся, что другие могут подумать, что они не «мужественны»?
• Уважают ли эти мужчины и женщины друг друга на равных?
• Играют ли мужчины активную роль в воспитании детей и ведении домашнего хозяйства?
• Играют ли женщины активную роль вне дома и, если да, то в другом ли качестве, помимо занятия традиционной женской деятельностью (например, в качестве преподавателей, медсестер, секретарш), или неоплачиваемой или низкооплачиваемой работы?

(Статья 2 ВДПЧ; статьи 2, 29 КПР)

с) Гендерные клещи

Выберете семейную историю (например, из романа, фильма, телевизионного сериала или просто рассказа) и перескажите ее, изменив пол персонажей. Обсудите последствия такого изменения пола. (Статья 2 ВДПЧ; статьи 2, 29 КПР)

d) Что мне нравится/что я делаю

¹¹

Попросите учащихся письменно ответить на следующие вопросы о них самих:

1. Три вещи, которыми, как полагают, должны заниматься представители моего пола и которые мне нравятся.
2. Три вещи, которыми, как полагают, должны заниматься представители моего пола и которые мне не нравятся.
3. Три вещи, которые я хотел бы делать или существование которых я бы желал, если бы я был представителем другого пола.

Попросите учащихся обменяться своими ответами с партнером того же пола, затем предложите каждой паре обменяться с парой противоположного пола (или в классах с учащимися одного пола с другой парой).

Обсудите результаты. Как эта община реагирует на людей, которые не соответствуют гендерным представлениям? Ограничивают ли гендерные представления права человека? (Статья 2 ВДПЧ; статья 2 КПР)

е) Принятие решений

Попросите учащихся активно поразмышлять о некоторых важных решениях, которые должна принять семья и которые касаются всех ее членов. Напротив каждого решения напишите, принимается ли оно главным образом мужчинами, женщинами или совместно. Обсудите различия в видах решений, которые мужчины и женщины принимают в семье.

Затем попросите учащихся составить перечень некоторых важных решений, влияющих на все население, которые были приняты в их общине в последние несколько лет (например, создание нового клуба или команды, строительство или закрытие больницы, распределение земли, повышение платы за проезд на автобусе). Дайте задание каждой небольшой группе проанализировать одно из следующих решений:

• Каковы гендерные последствия этих решений? Оказывают ли они какое-либо особое воздействие на женщин и девочек? Мужчин и мальчиков?
• Напротив каждого решения напишите название группы, которая приняла данное решение, и приблизительное соотношение лиц мужского и женского пола в этой группе.
• Насколько другим могло быть решение, если принимающая его группа состояла из равного количества мужчин и женщин?

(Статьи 2, 21 ВДПЧ; статьи 2, 12 КПР)

f) Класс, в котором нет предубеждений по признаку пола

Большинство предложений, касающихся создания нерасистского класса (см. раздел выше «Дискриминация по цвету кожи или расовой принадлежности»), могут быть использованы для формирования обстановки в классе, не допускающей проведения различий между полами. Заручитесь любой возможной помощью для ломки стереотипных представлений о полах. Никогда не допускайте исключений по признаку пола. Всегда задавайте вопрос: что справедливо? Ознакомьте учащихся с Конвенцией о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (КЛДЖ).

Исследования показывают, что сами преподаватели могут быть потенциальными источники дискриминации в отношении девочек, если они уделяют больше внимания мальчикам и просят их выступать в два раза чаще, чем девочек. Во многих классах мальчиков хвалят за их любознательность и упорство, а девочек за аккуратность, проворство и умение выполнять указания. Согласно этим исследованиям, большинство преподавателей не подозревали о том, что они отдавали предпочтение мальчикам, и были встревожены документальным подтверждением этого факта.

Средства информации, особенно реклама, дают хороший материал для гендерного анализа. Рекомендуется также тщательное изучение школьной программы и учебников (см. также раздел выше «Кто есть кто?»)

• Уделяет ли «история» серьезное внимание роли не только мужчин, но и женщин?
• Обсуждается ли в курсе «экономики» роль женщин на рынке рабочей силы (дома и вне дома)?
• Рассматривает ли «право» вопрос о женщинах и собственности?
• Рассматривается ли в курсе «государственное управление» вопрос о недостаточной представленности женщин?
• Отдается ли должное при изучении «естественных наук» тому, что сделали женщины?
• Поощряют ли девочек добиваться успехов в математике, науке и информатике?
• Насколько разделение на мужской и женский пол отражается на преподавании «литературы», «языка» и «гуманитарных наук»?

Изучите также особенности школьной жизни вне учебной программы:

• Имеют ли девочки равные возможности для занятия руководящих должностей в клубах и избираемых органах? Для деятельности в качестве общественных представителей школы?
• Существуют ли виды деятельности, предусматривающие субсидирование школ, из которой исключены девочки?
• Имеют ли девочки доступ к спортивным объектам и участию в спортивных командах наравне с мальчиками?
• Чувствуют ли себя девочки в безопасности от сексуальных притязаний или физических угроз в школе?
• Могут ли девочки на равной основе получать призы, стипендии, финансовую помощь и другие награды?

(Статьи 2, 26 ВДПЧ; статьи 2, 29 КПР)

---

¹¹ Заимствовано из Local Action/Global Change: Learning about the Human Rights of Women and Girls by Julie Mertus, Nancy Flowers and Malika Dutt (UNIFEM, 1999).

Изнасилованные судьбы. Три женские истории о преследовании, убийстве и унижении — Новости

Насилие бывает разным: физическим, сексуальным, психологическим, экономическим. Принуждение к сексу, избиения, оскорбления, унижения, финансовые ограничения — это насилие, или абьюз. По данным Росстата, в России от домашнего насилия за год страдает 16 млн женщин. А в ООН подсчитали, что каждая третья женщина в мире подвергалась физическому насилию, и учредили Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин 25 ноября.

Спецкор 66.RU Ольга Татарникова нашла трех женщин в Екатеринбурге, которые рассказали свои истории. Имена собеседниц изменены по их просьбе.

Он выломал окно, взял дрель и пошел на меня

Полночь. Лена с ребенком ложатся спать. Неожиданно от бывшего мужа Антона приходит сообщение: «Я под дверью, принес продукты. Открой». Лена набирает: «Мы уже спим. Надо было предупредить». На самом деле Лена боится — на бывшего завели уголовное дело за побои. Так что дверь Лена не открывает. Антона это не устраивает. Он перепрыгивает через забор, обходит дом и выбивает раму из окна. Забирается внутрь. С грохотом падает шкаф — по полу разлетаются осколки посуды и книги. Антон хватает дрель и идет к кровати, где сидит Лена.

«Тогда я подумала, что это последние секунды моей жизни, сейчас он мне просверлит голову», — вспоминает женщина. В тот раз обошлось. Антон выхватил у бывшей жены телефон, просверлил мобильник и выбросил в окно. Ему не нравилось, что девушка много времени тратит на инстаграм. Потом сел на диван и заплакал. Понял, что опять не смог сдержаться.

Лена всегда мечтала встретить брутального мужчину. Антон таким и оказался. Высоким, широкоплечим, сильным. Красиво ухаживал, много шутил, в компании друзей был самым мужественным — рубил дрова, жарил мясо, ставил палатку. Подруги Лене завидовали. Она сама тоже поначалу не могла нарадоваться и не обращала внимания на вспышки гнева: «Надо было тогда все понять. Один раз мы ехали, а перед машиной бабушка медленно переходила дорогу. Он высунулся из окна и заорал, мол, давай быстрее, старуха. Я тогда подумала, что он просто устал».

Жизнь стала невыносимой, когда Лена забеременела. Муж кричал, когда она опаздывала домой на полчаса. Говорил, что ей на него наплевать, и выталкивал на балкон в холод. Закрывал дома и забирал ключи. Друзья и соседи не верили Лене, твердили, что у нее прекрасный муж и ей очень повезло. Уйти не могла — боялась вспыльчивого супруга. Уговаривала развестись, но тот не соглашался. Лишь когда Антон бросил жену на колени, схватил за голову и сказал, что или она откажется от ребенка или он свернет ей шею, Лена все-таки написала заявление в полицию. Уголовное дело возбудили, потому что она вся была в синяках и ссадинах, но закрыли «по примирению сторон» — женщина так и не решилась прийти на суд.

Уйти от мужа Лена пыталась шесть лет. Сбегала к маме — но он караулил у дверей, приносил подарки и становился идеальным на пару недель. Однажды просто села в такси, уехала с ребенком на другой конец города, сняла комнату. Но муж нашел ее и там. Как только Антон понял, что Лена сбежала, он уволился с работы, узнал айпи-адрес, с которого та последний раз выходила в Сеть, и днями ходил по городу, пытаясь найти Ленину машину. Нашел. Упал в ноги и сказал, что будет лечиться. Лена поверила, и круг снова замкнулся.

«Ему постоянно надо контролировать и унижать — когда он видит, как мне плохо, ощущает себя Богом и самоутверждается. А если чувствует, что я готова уйти — становится шелковым. Такие отношения могут длиться бесконечно», — объясняет женщина.

Сейчас Лена снова сбежала. Прекратила общение, обрубила все контакты и встречается с мужем только в суде, чтобы решить, как часто отец будет видеться с ребенком. Женщина боится, что Антон будет срываться на сыне, и хочет ограничить их общение. А еще Лена считает месяцы и ждет, пока пройдет полгода и он кого-нибудь встретит — психологи говорят, что тиран не может жить без жертвы больше шести месяцев.

Маму отравили, перерезали горло и тушили сигареты о грудь

В комнату 26-летней Флоры забегает дочка Вика. На пятилетней девочке мамины черные капроновые носки. Флора смеется и просит Вику выйти из комнаты. Та подбегает к маме, обнимает и возвращается к братьям в соседнюю комнату. Флора назвала дочку в честь матери, которую потеряла почти двадцать лет назад.

На следующий день после восемнадцатилетия Флора пришла в полицию, чтобы прочитать дело об убийстве матери. Она сидела за столом, перечитывала показания и плакала. Бабушка, с которой она жила, не рассказывала внучке подробностей.

«Мама поехала с лучшей подругой покупать машину дедушке в подарок. У нее были деньги. Видимо, подруга предложила заехать в гости к знакомым. Там все выпили, а когда мама не захотела дать еще денег на алкоголь, ее отравили, а потом убили. Перерезали горло от уха до уха, отрезали волосы, тушили сигареты о соски. Тело бросили в подъезде. Маму долгое время не могли опознать» — рассказывает Флора и смотрит в пустоту.

Флоре было шесть лет, когда тело матери привезли домой. Девочка смотрела, как обезображенный труп переодевают и гримируют, чтобы скрыть увечья. После этого маленькая Флора не разговаривала год. «Я могла говорить, но не хотела. Думала, все люди вокруг виноваты в смерти мамы». Флора осталась жить с бабушкой и дедом. Бабушка не могла смириться со смертью дочери — плакала и кричала до обмороков. Дедушка переносил трагедию молча и выдержал два микроинсульта.

Голос Флоре вернули к восьми годам — тогда она пошла в школу. В тринадцать лет случился новый нервный срыв: «Все вокруг говорили про мам и пап, а меня обзывали сиротой. Я снова перестала говорить, постоянно плакала и резала руки». Флора пролежала в психиатрической больнице два месяца. Ей и сегодня сложно заводить друзей и знакомых — людям не доверяет. Рядом только дети и муж.

Вот уже восемнадцать лет Флора раз в неделю звонит следователю и спрашивает, как продвигается поиск убийцы. В деле четыре фигуранта. Трое скончались в тюрьме. Одного так и не нашли. Женщина хочет отыскать ненаказанного и посмотреть ему в глаза: «Я хочу спросить, чем виноваты дети. Хочу увидеть раскаяние в его глазах. Тогда мне станет легче».

Флора вспоминает маму каждый день. Говорит, что до сих пор просыпается в слезах. Когда не с кем поговорить, запирается в комнате и представляет, будто рассказывает маме, как у нее дела, жалуется на усталость и тяжелую работу. Иногда встречается с гражданским мужем мамы. Тот женился на другой, но в доме до сих пор хранит портрет черноволосой высокой Вики с веселыми глазами и лакированной челкой.

Она принуждала меня к сексу и унижала

24-летняя лесбиянка Элис познакомилась с Машей через общих знакомых: «Когда начала с ней встречаться, была вне себя от счастья. В школе гнобили из-за лишнего веса, а тут на меня обратила внимание такая крутая девушка». Маша одевалась в берцы и кожанку и говорила о себе в мужском роде. Элис влюбилась и призналась в этом подруге.

«Первый секс был странным. Я толком не знала, что делать, а Маша не говорила, чего хочет. Заставила сделать куни. Когда она кончила, думала, получу столько же внимания, но Маша отказалась — сказала, что не любит толстых и будет заниматься со мной сексом, только когда похудею. Тогда я подумала, что это норма. Урезала питание и занялась спортом. Когда скинула еще десять килограмм, она осмотрела мое тело и сказала, что осталось еще чуть-чуть. Со временем секс стал противен, я чувствовала отвращение к ней и себе. Но вслух ничего не говорила — боялась, она уйдет. Я ведь люблю ее, значит, надо терпеть».

Девушки съехались. Маша работала, Элис училась. У студентки не было времени зарабатывать деньги, и Маша начала давить на партнершу. Говорила, что та обязана прибираться дома, готовить еду и ухаживать за котом. Вскоре вынудила бросить учебу и устраивала истерики, если Элис уделяла ей мало внимания. Контролировала социальные сети и ограничивала круг общения. «Я должна была встречать ее с работы, везде сопровождать и поддерживать. Я перестала общаться с друзьями и все время сидела дома».

Потом к ним приехала погостить общая знакомая Алена. Между Машей и Аленой возникла симпатия. Девушки целовались и обнимались при Элис и просили ее уйти из квартиры, чтобы заняться сексом. Элис не знала, как поступить, а когда решилась поговорить с партнершей, та призналась, что никогда не любила ее.

Когда Элис поняла, что ее променяли на худую красотку, она захотела взять дедушкин пистолет и застрелиться. Ждать помощи было неоткуда: родители не одобряли ориентацию, а друзья советовали «просто уйти». Одумалась в последний момент и пошла в ближайшую психиатрическую поликлинику. Девушку положили в стационар. Психолог сказал, что она подвергалась всем видам насилия, кроме физического. Спустя два года Элис смогла заблокировать абьюзную подругу и начать новые отношения. Но когда вспоминает унижения, через которые прошла, у Элис начинают дрожать пальцы.

Нам пора прекратить унижать друг друга

Сара Херстиш — психолог и коуч, которая работает с женщинами, имеющими проблемы с тревожностью, самооценкой и расстройствами питания. По ее мнению, если кто-то из нас позволяет себе унизить, уколоть или несправедливо критиковать одну женщину — от этого проигрываем все мы.

«Ты посмотри на нее. Выпендривается! Это надо было надеть на себя такое» — так прокомментировала одна женщина внешний вид незнакомки, которая прошла мимо, чтобы стать в очередь в баре. «Это субботний вечер, а не бал, Золушка!» — продолжила она, а ее подруга добавила: «Чем она думала, когда натянула на себя это платье? Что за блестки ее пригласят на свидание?» Компания подруг рассмеялась. Я была шокирована, это были очень грубые и неуместные комментарии.

А если бы это сказали тебе?

Я задумалась: почему эти женщины так сказали? Почему им вообще было дело до того, как оделась другая женщина? Как бы я себя чувствовала, если бы их замечания были в мою сторону? Я посмотрела на свое платье. Они бы сказали, что я тоже выпендриваюсь? А может, я действительно хотела привлечь внимание. И тут я поняла, куда такая критика может привести. Это непрямая агрессия и она — причина того, что мы, женщины застреваем в душном пространстве бессмысленной конкуренции с другими женщинами. Варимся в супе оценок других женщин о нашей внешности. В чувстве неуверенности по поводу нашего внешнего вида, достижений и целей. Мы продолжаем поддерживать фальшивую идею о том, что мы, женщины в целом, не достаточно хороши.

Несмешно о женской солидарности

Одно исследование 2011 года показало, что при виде привлекательной женщины, 85% женщин отпускает крайне негативный комментарий о ее внешности. При этом та, на которую эти замечания направлены, чувствует себя изгоем общества и страдает так, словно ей причинили физическую боль. Кто-то может сказать, что конкуренция между женщинами — вопрос биологический. Биологический или социальный — это неважно, у нас ведь всегда есть выбор. Мы можем решить прекратить унижать друг друга и начать поддерживать друг друга. В обществе, которое стремиться к гендерному равенству, быть примером — вопрос принципа. Быть сильной женщиной, которая помогает другим. Не принимать это соревнование, которое нам навязывают. Когда мы поддерживаем друг друга, то ломаем этот порочный круг и даем возможность каждой проявить себя полнее во всем. И если вы хотите знать, как это сделать, то есть несколько простых стратегий.

Искорените злословие в кругу подруг

Посмотрите на женщин, с которыми вы общаетесь, проанализируйте ваши темы, вашу манеру говорить о других женщинах. Не злословьте сами и останавливайте подруг. Кое-кто может почувствовать неловкость, зато вы прервете эту негативную тенденцию.

Свежие новости

Будьте искренни с собой

А вы сами — не впадаете ли в тот же «грех»? Каждая из нас эпизодически оказывается критиком чужого платья, манеры высказываться или вести себя. Стыдиться не надо. Надо взять ответственность за свои слова и извиниться тогда и там, где это нужно.

Поймите свои мотивы

Проанализируйте — что заставляет вас так относиться к другим женщинам. Возможно, для того, чтобы понять, вам нужно будет поговорить с другом или с психологом. Что побуждает вас вступать в соревнование с другими женщинами или изливать на них негатив?

Цените и хвалите друг друга

Знакомая или коллега получила повышение за свой упорный труд? Поздравьте ее! Женщина одела платье с блестками и каблуки не к месту? Ей так хорошо, она чувствует себя увереннее после разрыва с любимым — вы не подумали об этом? Похвалите ее: это так круто — делать то, что доставляет тебе удовольствие!

Цените себя

Говорите о своем успехе, делитесь им. Сфокусируйтесь на своих успехах, а не на сравнении с другими. Станьте лучшей версией себя. Вы вдохновите окружающих женщин на то, чтобы сделать то же самое.

Помните о словах госсекретаря США Мадлен Олбрайт: «В аду есть особое место для тех женщин, которые не помогают другим женщинам». Дамы, носите блестки, стразы и перья, когда вам заблагорассудится. И не обращайте внимания на тех, кто захочет расстроить или обидеть вас.

Источник: huffingtonpost.com

— Читайте также: Женщины, которые рисуют: Портал для художниц и вопрос женской солидарности

Дедовщина, унижение, террор: работа женщиной в федеральной тюрьме

«Это мир, в котором доминируют мужчины. Это шовинистический мир », — сказал Джои Рохас, организатор тюремного союза, который помогал подать иск против Коулмана, добавляя, что мужчин, которые поддерживают коллег-женщин, могут затмить те, кто этого не делает.

Многие мужчины думают, что женщинам «не место в тюрьме, потому что они — слабый пол, поэтому нам придется встать на их защиту», — сказал он.

Элвин Гарсиа, отсидевший пять лет в федеральной тюрьме по обвинениям, связанным с наркотиками, а сейчас работает адвокатом по возвращению, сказал, что он часто видел, как офицеры-мужчины подрывали авторитет своих коллег-женщин.«Я думаю, что их менталитет и идеология, они всегда будут смотреть на них свысока». Он добавил: «Я не думаю, что в случае чрезвычайной ситуации или беспорядков они чувствуют себя комфортно, имея женщину в качестве поддержки».

В 2015 году, через пять лет после своего отчета, E.E.O.C. сказал, что Бюро тюрем устранило проблему. Агентство разработало политику противодействия преследованию, и E.E.O.C. консультанты стали более независимыми и формализовали процесс проверки сотрудников для продвижения по службе. Комиссия обнаружила, что старая система обычно игнорировала обвинения в преследовании сотрудников и называла тех, кто подавал жалобы, «нарушителями спокойствия».»

« Никаких дополнительных обновлений не потребуется », — заявил E.E.O.C. написал в так называемом «заключительном письме».

Для правонарушителей, акции

Два года спустя E.E.O.C. Консультант — сотрудник Бюро тюрем — предупредила Одри Пеннингтон, что сообщение Джеффа Рокхолда, старшего офицера, за высказывания и предложения сексуального характера может «оставить пятно» на ее карьере, по словам г-жи Пеннингтон и представителя профсоюза, которые были свидетелями беседы.

Госпожа Пеннингтон, сотрудник исправительного учреждения, уже сообщила о нем внутри организации, и, хотя ее жалоба была удовлетворена, менеджеры отказались разлучить ее с мистером.Рокхолд за работой.

Она обратилась в E.E.O.C. для помощи. Но E.E.O.C. не имеет права заставлять Управление тюрем наказывать сотрудников. Вместо этого он обычно ведет переговоры об урегулировании споров, которые могут включать выплаты, что заставляет некоторых сомневаться в мотивах тех, кто подает жалобы. Г-жа Пеннингтон слышала, как коллеги шутят о женщинах, которые ищут «зарплату матери-одиночке».

Уродливый карнавал | Женщины

65-я годовщина высадки десанта на этой неделе — это повод вернуться к радостным картинам освобождения Франции в 1944 году.Но среди ликующих изображений есть и шокирующие. Они показывают судьбу женщин, обвиненных в «горизонтальном сотрудничестве». Невозможно забыть образ павшей Мадонны Роберта Капы — бритоголовой молодой женщины, держащей на руках своего ребенка, — косвенно результат отношений с немецким солдатом.

Наказание в виде бритья головы женщины имело библейское происхождение. В Европе эта практика восходит к темным векам, с вестготов. В средние века этот знак стыда, лишающий женщину того, что считалось ее самой соблазнительной чертой, обычно был наказанием за прелюбодеяние.Бритье женских голов как знак возмездия и унижения было возрождено в 20 веке. После того, как французские войска заняли Рейнскую область в 1923 году, немецких женщин, которые имели с ними отношения, позже постигла та же участь. А во время Второй мировой войны нацистское государство издало приказы, согласно которым немецкие женщины, обвиняемые в том, что они спят с неарийцами или иностранными заключенными, работающими на фермах, также должны быть публично наказаны таким образом.

Также во время гражданской войны в Испании фалангисты брили головы женщинам из республиканских семей, обращаясь с ними, как с проститутками.Крайне правые убедили себя, что левые верят в свободную любовь. (Самая известная жертва в художественной литературе — Мария, любовница Роберта Джордана в «По ком звонит колокол» Хемингуэя.) во Франции в 1944 году. Но многие тондеры, бритые головы, не были членами сопротивления. Многие сами были мелкими коллаборационистами и стремились отвлечь внимание от собственного отсутствия репутации сопротивления.Однако группы сопротивления могут быть беспощадными по отношению к женщинам. В Бретани говорят, что треть мирных жителей, убитых в результате репрессий, составляли женщины. А с 1941 года подпольная пресса сопротивления угрожала побрить голову.

Среди тондеров и их толпы присутствовал сильный элемент косвенного эротизма, хотя наказание, которое они собирались нанести, символизировало десексуализацию своей жертвы. Этот «уродливый карнавал» стал обычным явлением вскоре после дня «Д». После того, как город, поселок или деревня были освобождены союзниками или сопротивлением, стригущиеся приступили к работе.В середине июня, в рыночный день после взятия города Карентан, десяток женщин были публично пострижены. 14 июля в Шербурге по улицам проехал грузовик с молодыми женщинами, большинство из которых были подростками. В Вильдье одной из жертв стала женщина, которая просто работала уборщицей в местном немецком военном штабе.

Многие французы, а также союзные войска почувствовали отвращение к обращению с этими женщинами, обвиненными в горизонтальном сотрудничестве с немецкими солдатами.Большое количество жертв были проститутками, которые просто занимались своей торговлей с немцами, а также с французами, хотя в некоторых областях считалось, что их поведение было профессиональным, а не политическим. Другие были глупыми подростками, которые общались с немецкими солдатами из-за бравады или скуки. В ряде случаев учителей женского пола, которые, живя в одиночестве, приставляли к себе немецких солдат, ложно обвиняли в том, что они были «матрасом для бошей». Предполагалось, что женщины, обвиняемые в аборте, также были связаны с немцами.

Многие жертвы были молодыми матерями, мужья которых находились в немецких лагерях для военнопленных. Во время войны у них часто не было средств к существованию, и их единственной надеждой на пропитание для себя и своих детей было поддержание связи с немецким солдатом. Как заметил немецкий писатель Эрнст Юнгер в роскошном парижском ресторане Tour d’Argent, «еда — это сила».

Ревность маскировалась под моральное возмущение, потому что люди завидовали еде и развлечениям, которые эти женщины получали в результате их поведения.Когда в 1992 году скончалась Арлетти, великий актер и звезда фильма Les Enfants du Paradis, она получила восхищенные некрологи, в которых не упоминался слух о том, что она побрила голову при освобождении. В этих некрологах даже не упоминается ее противоречивый роман с офицером Люфтваффе. Но в письмах в некоторые газеты почти 50 лет спустя обнаружилась сохраняющаяся горечь. Их злило не то, что Арлетти спала с врагом, а то, как она хорошо ела в отеле «Ритц», в то время как остальная часть Франции была голодна.

После унизительного публичного бритья головы тонду — остриженных женщин — часто проносили по улицам на кузове грузовика, иногда под звук барабана, как если бы это был тумблер, и Франция вновь переживала это. революция 1789 года. Некоторые были намазаны смолой, некоторые раздели полуголыми, некоторые пометили свастикой краской или губной помадой. В Байе личный секретарь Черчилля Джок Колвилл записал свою реакцию на одну из таких сцен. «Я наблюдал, как мимо проезжал открытый грузовик под аккомпанемент свистящих и улюлюканья французского населения, с дюжиной несчастных женщин сзади, с сбритыми волосами на голове.Они были в слезах, опустив головы от стыда. Испытывая отвращение к этой жестокости, я подумал, что мы, британцы, не знали ни вторжений, ни оккупации около 900 лет. Так что мы не были лучшими судьями ».

Американский историк Форрест Пог писал о жертвах, что« их взгляд в руках мучителей был взглядом охотящегося животного ». Полковник Гарри Д. МакХью, командир американца пехотный полк возле Аржентана сообщил: «Французы собирали коллаборационистов, отрезали им волосы и сжигали их огромными кучками, запах которых можно было почувствовать за много миль.Кроме того, женщины-коллаборационисты были вынуждены бросить вызов и были действительно избиты ».

В других странах некоторым мужчинам, которые вызвались работать на немецкие фабрики, брили головы, но это было исключением. Женщины почти всегда были первыми мишенями, потому что они предлагали самых простых и наиболее уязвимых козлов отпущения, особенно для тех мужчин, которые присоединились к сопротивлению в последний момент. В целом известно, что по крайней мере 20 000 женщин были обриты на голову. Но истинная цифра вполне может быть выше, учитывая, что по некоторым оценкам число французских детей, рожденных членами Вермахта, достигает 80 000 человек.

В Париже были случаи, когда проституток забивали ногами за то, что они принимали немецких солдат в качестве клиентов. А на другом конце социальной лестницы несколько женщин из высших слоев аристократии были стрижены за общение с немецкими офицерами. Но лидеры сопротивления в Париже предприняли решительные усилия, чтобы прекратить бритье головы. У полковника Анри Рол-Танги были развешены плакаты с предупреждением о репрессиях против потенциальных тондеров, а Рене Порте, другой лидер, прославившийся своей силой, сбил головы группе молодых людей, мучивших молодую женщину.

В то время как многие союзные войска сочувствовали страданиям Франции в условиях оккупации, у значительного числа их худшие предрассудки подтверждались увиденным. Американские войска, никогда ранее не бывавшие за границей, были склонны рассматривать Францию ​​как вражескую страну, несмотря на попытки военных властей проинформировать их об истинной ситуации. Некоторые офицеры отдавали приказы арестовать или расстрелять всех французских мирных жителей, встретившихся в районах непосредственного вторжения. Конечно, французские мужчины и женщины, обнаруженные с немецким оружием, были застрелены на месте, прежде чем у них была возможность объяснить.Возможность того, что они могли собирать это оружие для сопротивления, никогда не приходила в голову заинтересованным солдатам.

Необычный миф о поле битвы вскоре распространился со скоростью лесного пожара. Это утверждало, что молодые француженки, любители немецких солдат, сражались как снайперы против союзников. Эти слухи вскоре были уловлены британскими и американскими военными корреспондентами, жаждущими сенсационных историй. Но ряд инцидентов попал и в официальные отчеты, без каких-либо сомнений в их достоверности.Например, лейтенант 1-й американской пехотной дивизии сообщил, что они встретили «четырех женщин в немецкой форме в качестве снайперов на деревьях и пять в городе. Я видел только одну достаточно близко, чтобы идентифицировать ее как женщину. Она была в немецкой форме и выглядела как француженка «.

Черчилль услышал эти истории о женщинах-снайперах во время своего визита в Нормандию 12 июня и написал о них Энтони Идену по возвращении. Однако позже британские офицеры стали все более скептически относиться к этим «слухам о уборных».

Моральная неразбериха, если не откровенное лицемерие, существовала и на стороне союзников. На своем аэродроме недалеко от Байе Колвилл счел ироничным, когда генерал Монтгомери приказал закрыть все публичные дома. «Военная полиция была размещена для обеспечения выполнения приказа. Не испугавшись и не смутившись, несколько обездоленных женщин вышли на поле, примыкающее к нашему саду. Выстроились ряды летчиков, включая, к сожалению, достойных римско-католических франко-канадцев. стояли в очереди за их услугами, сжимая для оплаты такие предметы, как банки сардин.«

Между тем французы были шокированы отношением некоторых американских солдат, которые, казалось, думали, что когда дело касается молодых француженок,« все можно купить ». После вечерней выпивки они стучали в двери фермы, спрашивая, не Для них была «мадемуазель». Предположительно полезные гамбиты также использовались в ежедневных уроках французского, публикуемых изданием «Звезды и полосы» вооруженных сил США, включая фразу «Моя жена меня не понимает». освободили Париж не только как символ свободы Европы от нацистского гнета, но и как площадку для их развлечения.«Когда мы приблизились к городу, нас охватило дикое возбуждение», — писал Пог. «Мы начали хихикать, петь, кричать и всячески проявлять энтузиазм». Но когда Пог прибыл в Париж, он был потрясен, обнаружив, что американские военные власти захватили Пти-Пале и установили большой знак, объявляющий о раздаче бесплатных презервативов американским войскам. В Пигаль, которую солдаты быстро окрестили «Свиной аллеей», французские проститутки справлялись с более чем 10 000 мужчин в день. Французы также были глубоко потрясены, увидев пьяных американских солдат, лежащих на тротуарах Вандомской площади.Контраст с немецкими войсками, находящимися вне службы, которым запретили даже курить на улице, вряд ли мог быть сильнее.

По сути женоненавистническая реакция на бритье головы во время освобождения Франции повторилась в Бельгии, Италии и Норвегии и, в меньшей степени, в Нидерландах. Во Франции еще одна волна бритья головы произошла в конце весны 1945 года, когда подневольные рабочие, военнопленные и жертвы концлагерей вернулись из Германии. Месть женщинам представляет собой форму искупления разочарований и чувства бессилия среди мужчин, униженных оккупацией их страны.Можно было почти сказать, что это было равноценно изнасилованию победителем.

День Д Энтони Бивора — Битва за Нормандию опубликован издательством Viking Penguin. Чтобы заказать копию за 23 фунта стерлингов с бесплатными подарками в Великобритании, перейдите на сайт theguardian.com/bookshop или позвоните по телефону 0330 333 6846

Прочтите Destination Humiliation 7 женщин против 7 мужчин: доминирующие межгендерные женские победы Апрель 2021 г. Интернет, Ванда Ли и Кен Филлипс

Содержание

Назначение унижения 7 женщин против 7 мужчин: доминирующие межгендерные женские победы Апрель 2021 г.

Назначение унижения 7 женщин против 7 мужчин:

Кари | 5’1 ½ «120 фунтов 23 года

Mimi | 5’3″ 154 фунта 44 года

Darci | 5’1 «125 фунтов 36 лет

Линн | 5’8 ½» 191 фунт

Адрианн | 5’1 ½ дюйма 162 фунтов 39 лет

Эмилия | 5’5 дюймов 165 фунтов 41 год

Джоли | 5’0 «138 фунтов 25 лет

LeeAnn | 5’3″ 151 фунт 38 лет

Авторские права © 2021, Кен Филлипс и Ванда Ли

Все права защищены.Эта книга (Outlifted and Outwrestled: Inside the Lives of 10 Beautiful, Power, Dominant Ladies, которые победили своего мужа) или любая ее часть не может быть воспроизведена или использована каким-либо образом без явного письменного разрешения Ken Phillips и Wanda Lea. за исключением использования кратких цитат в рецензии на книгу.

Назначение унижения 7 женщин против 7 мужчин:

Доминирующие межгендерные победы женщин

апрель 2021 г.

Введение:

Ищете решение для смешанной борьбы? Вы влюбитесь в этих удивительных женщин! Некоторые матчи состоятся на мероприятии в Северной Вирджинии, которое мы смогли провести в середине марта 2021 года.

Cari — один из многих представленных на рынке новичков. У этой очаровательной брюнетки есть школьный борцовский опыт, который она сочетает с жесткой женской доминантностью. Посмотрите, как этот настоящий хулиган поставил Дона на место. Поклонники словесного унижения и кастрации будут в восторге от Кари!

Далее идет Мими, еще один первый таймер. Мими борется со своим мужем! К моменту несбывшегося Мими уже смирила Ронни, но это был их первый раз, когда они боролись на глазах у других. Хотя Мими следит за тем, чтобы Ронни был в целости и сохранности, он не сбежал невредимым.Его тело и разум никогда не будут прежними после того, как он возьмет грубый набор ножниц и несколько творческих замков на голове. Мы благодарим Мими за то, что она показала нам, как настоящая крутая жена обращается со своим мужем!

Мара идет следующей, и эта афроамериканская красавица показывает своему меньшему, более старому и легкому коллеге свою слабость. Томас сделал замечание о возможной победе, что было огромной ошибкой. Мара использовала это как дополнительную мотивацию, чтобы продемонстрировать свои способности. Это был настоящий пипец! Мы благодарим Мару и с нетерпением ждем дополнительных интервью с этой удивительной электростанцией!

Дарси идет следующей, и эта женщина знает, как использовать свои толстые бедра, чтобы сокрушать парней.Вы влюбитесь в потрясающие бедра и крутой образ Дарси! Дарси появляется впервые, но не в последний раз. Эта женщина любит истязать мужчин физически и эмоционально. Вы поймете, почему Дарси называет выхолащивание своим главным хобби.

В этой книге представлена ​​самая большая и прочная коллекция или 2-х таймеры. Линн, Эдриэнс, Эмилия, Аннет, Линн и Джоли — все женщины-тюнеры.

Линн — одна из самых крутых женщин, которых вы когда-либо могли надеяться встретить.Линн избила мою (Кена) задницу, и она смогла попасть на это мероприятие, чтобы сокрушить еще одно мужское эго.

Адриенн и Эмилия — сестры, и вам понравятся их фото и профили. Эти две сестры были приемными, и вы узнаете все об их отношениях с приемной семьей. Это трогательная история, но она также во многом демонстрирует женское превосходство!

ЛеАнн и Джоли тоже сестры, и эти толстоногие латинские красотки поразят вас. У этих двух красоток есть все.Они красивые, сильные, властные и очень умелые. Вы будете ценить фотографии и профили этих двух особенных женщин.

Аннетт потрясающая блондинка, которая не проходила профилирование пару лет. Что ты чувствуешь, когда тебе надирает задницу конкурентка в бикини? У Аннет модельное телосложение плюс немного больше мускулов. Если вам нравятся светловолосые бомбы, вы влюбитесь в Аннет.

Если вам нравятся сильные, умелые, доминирующие женщины, тогда вам понравится эта электронная книга.Пожалуйста, не забудьте проверить все наши другие электронные книги и насладиться миром смешанной борьбы и пыток яиц!

Может быть изображение 1 человека и улыбающегося Может быть изображением 1 человека Человек, сидящий на лестнице Описание, автоматически созданное со средней степенью достоверности

Cari

5’1 ½ «120 фунтов 23 года

Я боролась в старшей школе, и я соответствую квалификациям доминирующей женщины . Мне сказали, что я выгляжу моложе себя, поэтому при росте 5 футов 4 дюйма и 132 фунта 44-летний Дон ставил себя в потенциально ослабляющее положение.Он знал, что, войдя, он столкнется с женщиной, которая сможет надрать ему задницу, но знал ли он, что она будет меньше его? Знал ли он, что она будет вдвое моложе его? Что ж, несмотря на ожидания Дона, он заплатил высокую цену за согласие на это.

из Ванды;

Я встречался с Кари дважды. В первый раз мы поработали с отягощениями, и я был очень впечатлен. Она шокировала меня жимом ногами 500+ фунтов и жимом лежа 135 фунтов. У Кари невероятная сердечно-сосудистая форма, и я знал, что это ей тоже пригодится.

В ту секунду, когда я встретил Кари, она была настроена с моим 125-фунтовым другом Ло и Барри, 148-фунтовым джентльменом. Кари полностью разорвала обоих мужчин на куски. Она также конкретно спросила , насколько я могу доминировать над ними . Кари пришла, чтобы надрать задницу, но Кари также пришла, чтобы сломать мужчин физически, морально, эмоционально и даже сексуально. Когда Барри постучал, даже когда Кари сказала ему не делать этого, она засунула его яички между ног и прижимала их, пока он не заплакал. Это был конец его непослушания.

Кари систематически и жестоко уничтожили Дон. Наличие восхищенной толпы, казалось, только еще больше мотивировало ее. Кари начал с того, что рессерсе закинул Дона головой и сказал ему, чтобы он не слишком нервничал, иначе он сломает себе шею. Затем она выдавила воздух из его живота, а затем применила колыбель, где его колено буквально коснулось его носа.

Кари заставляла Дона постоянно повторять Я маленькая сучка Кари и спасибо, богиня, дай мне еще . Он также был вынужден сказать еще , пожалуйста, , когда он отправлял.Кари получила 5 заявок, но это еще не конец.

Кари спросила, может ли она публично выхолостить Дона, и ее желание было исполнено. В конце концов, Дон был привязан к опорной балке в комнате. Его запястья были связаны с его собственной рубашкой, его лодыжки были связаны с его собственными шортами, а его нижнее белье было привязано к его шее (красивое ожерелье, да)?

Кари ногой пугала и пугала Дона. Его член превратился из маленького и мягкого в большой и твердый, когда он был привязан к шесту. В конце концов Кари прижал яички Дона к шесту, и на его глаза навернулись слезы.Затем Кари расстелила большое полотенце и заверила Дона, что скоро получит веселья. Самое унизительное событие ночи приближалось.

Кари использовала ногу для новой цели. Она потерла эрегированный пенис Дона сначала правой, а затем левой ногой. У этой дамы потрясающий баланс. Дон был привязан к шесту и страдал, но его пенис рассказывал другую историю. Кари потёрлась сильнее, и когда все засмеялись, Дон потерял свою ношу. Он испачкал полотенце на полу, как и ожидала Кари.

Она небрежно подняла извергнутое полотенце и велела Дону открыть рот. Кари заставил Дона

Унижение Азиза Ансари

* * *

Я был подростком в конце 1970-х, давно минувший великое пробуждение (половые сношения начались в 1963 году, что было для меня достаточно времени), но пока вдали от Girl Power, поскольку Первая мировая война была от Tet Offensive. Великие институты по формированию девушек, особенно журналы, книги с советами и романы, которые я глотал, были за десятилетия до того, чтобы передать их настоящим девушкам и молодым женщинам для написания и редактирования, и они все еще были наполнены предостерегающими советами и моралистическими кодексами 50-е годы.За исключением явных физических деталей, истории, подобные рассказу Грейс, которые обычно появлялись в форме «как сказано» и которые, вероятно, были изобретением редакторов и продуктом работы писательниц среднего возраста, были настолько распространены, что быть почти постоянным элементом этих культурных продуктов. На самом деле, горько разочарованная девушка, плачущая в такси и бормочущая: «Они все одинаковые», была почти тропой. Внесите несколько изменений в историю Грейс, и она точно впишется в повествование тех книг и журналов, которые безжалостно проанализировали бы то, что с ней произошло.

Когда она увидела Ансари на вечеринке, она была взволнована его знаменитостью — «Грейс сказала, что было сюрреалистично встретиться с Ансари, успешным комиком и крупной знаменитостью», — что журналы сказали бы нам, что это мелочь; он оттолкнул ее, но она продолжала следовать за ним, что они назвали бы отчаявшейся; это означало игнорирование ее настоящего свидания в вечернее время, которое они назвали бы жестоким. Согласившись встретиться в его квартире — вместо того, чтобы ожидать, что он приедет к ней, чтобы забрать ее, — они назвали бы неразумным; то же самое пить с ним наедине.Нам сказали, что употребление алкоголя может привести к тому, что девушка «увлечется», что всегда характеризовало женское сексуальное желание в подобных вещах, например: «Она увлеклась в ночь на выпускной бал». Что касается того, что произошло в сексуальном плане, сценаристы полностью обвинили бы ее: о чем она думала, напиваясь с мужчиной постарше, которого едва знала, после того, как раскрыла свое стремление сблизиться с ним? Важное правило свиданий с момента его зарождения в 1920-х годах и примерно во время Фолклендской войны заключалось в том, что если с девушкой на свидании случалось что-то плохое, это была ее вина.

Эти журналы не готовили девочек-подростков к занятиям спортом, STEM или огромной карьерой; тот вид завоевания мира, завоевание силы, который является общим языком большинства культурных продуктов среднего класса, нацеленных на сегодняшних девушек, полностью отсутствовал. Но в одном важном аспекте они напомнили нам, что мы были сильны в том смысле, в котором многие современные девушки слабы. Они говорили нам снова и снова, что если мужчина пытался подтолкнуть вас к чему-то, чего вы не хотели, даже просто поцеловать, вы ему прямо говорили, что не делаете этого.Если он продолжит идти, ты уйдешь от него. У тебя всегда были с собой «бешеные деньги»: плата за проезд на такси на случай, если он станет «свежим» и откажется отвезти тебя домой. Они сказали вам дать ему пощечину, если вам нужно; они сказали вам выйти из машины и начать плакать, если нужно. Они сказали вам сделать все возможное, чтобы помешать ему использовать ваше тело так, как вы этого не хотите, и ни при каких обстоятельствах не сдаваться без боя. Во многих отношениях мы были слабыми по сравнению с сегодняшними молодыми женщинами; нас готовили стать женами и матерями, а не обитателями C-Suite.Но что касается того, чтобы уйти от мужчины, который пытался заставить нас заниматься сексом, которого мы не хотели, мы были сильны.

НОВАЯ ПАРАДИГМА на JSTOR

Информация о журнале

Peace Research: Канадский журнал исследований мира и конфликтов — это многопрофильный профессиональный журнал, посвященный публикации научных статей о причинах войны и условиях мира. Мы интерпретируем это в широком смысле и поощряем представления, которые исследуют, например, милитаризм, разрешение конфликтов, движения за мир, воспитание в духе мира, экономическое развитие, защиту окружающей среды, международное развитие, культурный прогресс, социальные движения, религию и мир, гуманизм, права человека и феминизм. , все из которых имеют влияние на сферу исследований мира и конфликтов. Изучение мира и конфликтов посвящено миру как ценности и мирным методам как наиболее желательной форме трансформации конфликта. С конечной целью человеческого благополучия, он посвящен сокращению насилия, милитаризма, вооружений и войн посредством ненасилия, разоружения и мирного урегулирования споров. Соответственно, Peace Research публикует исследования, связанные с философией, теорией и практикой разрешения конфликтов, воспитанием в духе мира и движениями за мир.

Информация об издателе

Исследование мира публикуется в Колледже Менно Симонса, колледже Канадского университета меннонитов, связанного с университетом Виннипега и расположенного на его территории.Колледж Менно Симонса предоставляет образование, основанное на понимании меннонитов анабаптистами веры, мира и справедливости, а также других религиозных традиций и интеллектуальных перспектив. Члены факультета имеют ученые степени в области исследований мира и конфликтов, социологии, психологии, экономики, истории, политических исследований, антропологии, географии, религии и социальных наук. Посредством междисциплинарных программ в области исследований по разрешению конфликтов и исследований международного развития с широким спектром курсов и возможностей практики, Menno Simons College готовит студентов из разных слоев общества к участию и лидерству в местных и глобальных сообществах с целью способствовать укреплению мира и справедливости, облегчить конфликт, открытие новых методов справедливого устойчивого развития и борьба с угнетением и маргинализацией.

Эротическое унижение | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Индекс · Контур

---

Эта статья о добровольном эротическом унижении; о жестоком сексуальном унижении см. основную статью унижение

Эта статья кажется необъективной или не имеет ссылок. Вы можете помочь Psychology Wiki, цитируя соответствующие ссылки. См. Соответствующее обсуждение на странице обсуждения.

Эротическое унижение — это использование психологического унижения по обоюдному согласию в сексуальном контексте, при котором один человек получает возбуждение или эротическое возбуждение от смешанных и сильных эмоций унижения и унижения. Унижение не обязательно должно быть сексуальным само по себе, как и во многих других сексуальных действиях, это чувства, порождаемые им, которые требуются, независимо от характера фактического действия.Это может быть словесное или физическое, а может быть относительно частным или публичным. Часто это может быть ритуализировано, и, в отличие от некоторых сексуальных вариаций, его также можно легко провести на большом расстоянии или в Интернете. Различие между унижением и доминированием в такой деятельности, как эротическая порка, заключается в том, что желаемый эффект — это в первую очередь унижение, деятельность — всего лишь средство для достижения этой цели.

Хотя легкое или умеренное унижение не является редкостью в БДСМ или другой ролевой сексуальной игре, игра с унижением может быть доведена до такой степени, что большинство людей станет рассматривать ее как крайнюю игру, либо из-за ее экстремального характера, либо из-за противоречивых взглядов на нее. психологическое воздействие.Это очень субъективный вопрос, который во многом зависит от контекста.

Человека, которого унижают, часто называют низом, а человека, который унижает его, часто называют верхом. Другие распространенные имена — раб или подчиненный / подчиненный для нижней части и Мастер / Госпожа или дом / доминант для верхней части. Профессиональную доминанту, специализирующуюся на игре с унижением, иногда называют унизительницей.

Унижение — это не то же самое, что доминирование, поскольку преданный не обязательно стремится к тому, чтобы ему приказывали.Унижение проявляется как сексуальная сила, когда преданный ищет унижения сверх средств, например, когда шлепание ценится в первую очередь из-за вовлеченного в него умаления. Таким образом, он охватывает ряд парафилий, в частности фут-фетиш или фетиш обуви, поклонение телу, шлепки, бондаж и большинство стилей БДСМ. Это может быть как простое желание поцеловать и массировать ступни в качестве предвестника секса, так и сложное, включая ролевую игру или публичное проявление покорности.Это также может быть установленный период времени («сцена») или как постоянный аспект отношений.

Сексуальное унижение не имеет конца. В общих чертах это можно разделить на вербальный и физический аспекты. Вербальные аспекты могут включать:

• Словесное унижение, например «раб», «мальчик», «девочка», «мисси», «домашнее животное».
• Оскорбления и словесные оскорбления, такие как «толстый», «уродливый», «глупый», «никчемный».
• Унизительные упоминания, такие как «шлюха», «пирог», «сука», «педик» и «шлюха».
• Незначительное отношение к частям тела или поведению, например пренебрежительное или жестокое обращение к груди, внешнему виду, гениталиям или размеру гениталий, ягодицам и пренебрежительное отношение к таким манерам, как ходьба, отзывчивость, стандарты ухода за собой.
• Необходимость спрашивать разрешения на повседневные действия, такие как туалет, еда или трата денег.
• Унижение маленькой груди, где презрение обращено к предполагаемой неадекватности женской груди или ее неспособности доставить удовольствие мужчине (и, как следствие, ее существенная никчемность как женщины и ее груди становятся объектом игры для мужчины).
• Унижение маленького пениса, где презрение обращается к предполагаемой неадекватности мужских гениталий или его неспособности доставить удовольствие женщине (и, следовательно, его существенная никчемность как мужчины и его пенис становятся объектом игры для женщины).
• Принудительное повторение, например, необходимость повторять команды для подтверждения.
• Принудительная лесть, например, согласие с тем, что каждое решение, которое принимает доминанта, является мудрым, правильным и оправданным, при этом дополнительно хвалят физические и личные качества доминанта.
• Издевательства и насмешки.

Физические и материальные аспекты могут включать:

• Эякуляция, дефекация, плевки, шлепки или мочеиспускание на нижнюю часть тела или, особенно, на лицо.
• Выполнение черной работы или тяжелой работы, например, мытья полов зубной щеткой.
• Частое оказание пассивных / агрессивных сексуальных услуг для доминанта, таких как эротический массаж, куннилингус, аналингус или фелляция, без ожидания ответных действий или полового акта.
• Подробная отчетность и контроль (микроменеджмент) в отношении потраченного времени или выполненных действий, включая список работ, которые необходимо выполнить, точные указания относительно того, как должна выполняться работа по дому, и как именно действовать и вести себя.
• Особые ритуалы и аффекты, которые необходимо принять. Сюда входят проявления подчинения, такие как закуривание сигарет, ходьба на шаг позади доминанта, разговоры только тогда, когда с доминантом обращаются, преклонение колен или простирание перед доминантом при ожидании приказов, еда только после других или на полу, место для сна с низким статусом , а также широкий спектр видов поклонения телу, таких как поцелуи и / или облизывание ступней, ботинок, ягодиц, ануса, вульвы доминирующего и т. д.для выражения признательности, покорности, стыда или даже положительных эмоций, таких как счастье или волнение.
• Подавленная свобода передвижения. Это может включать в себя невозможность покинуть комнату, в которой присутствует доминанта, без разрешения, а также может быть запрещено покидать дом или «темницу» в целом на время рабства или подневольного состояния.
• Подробные наказания за различные «проступки» или проступки, такие как необходимость стоять в углу лицом к стене в течение нескольких часов, порка или порка, сокращение рациона или принудительные упражнения.
• Ролевая игра существ с «более низким статусом», таких как животные (например, собака или лошадь) или младенцы (см. Ролевые игры с животными и взрослые детские игры).
• Порка, порка, сдерживание или другие действия БДСМ, такие как пытки члена и яиц (CBT).
• Запреты или ограничения на одежду. Для женщин распространенным примером является требование носить только открытые бикини или нижнее белье. Для мужчин это может включать феминизацию, переодевание и / или сиссификацию. Можно ожидать, что оба пола будут полностью обнаженными, за исключением декоративных предметов, таких как воротники, ленты, диадемы или манжеты.
• Использование поясов целомудрия или других средств эротического отрицания сексуального поведения.
• Ношение внешних знаков «собственности», например ошейника.
• Наличие друзей, родственников или незнакомцев, знающих о том, как с ним обращаются (например, публичное унижение), или свидетелей их.
• Эротическая объективация, где дно играет роль объекта, например, скамеечки для ног.
• Смущение.
• Принудительный гомосексуальность

Некоторое сексуальное унижение связано с причинением боли, но большая его часть связана с насмешками, издевательствами, унижением и смущением.

Сексуальные ролевые игры могут включать или не включать унижение. Например, один человек может сыграть роль собаки, потому что ему нравится, когда его насильно насильно издевают, и верх будет подчеркивать низкий статус нижнего как животного, в то время как другой человек может играть роль собаки без какого-либо элемента унижение, просто как выражение их внутреннего животного или игривого духа.

Унижение в целом затрагивает сильные эмоциональные кнопки, особенно когда оно становится сексуальным.Из-за этого требуется согласие и, как это ни парадоксально, высокая степень осведомленности и общения, чтобы гарантировать, что результат будет желательным, а не оскорбительным. Например, сабмиссиву может нравиться, когда его оскорбляют одними способами, но он искренне подавлен и опустошен, если его унижают или оскорбляют другим образом.

Игра с унижением также связана с сексуальным фетишизмом, поскольку несексуальные действия могут стать сексуализированными из-за ассоциации с возбуждением, а также могут быть связаны с эксгибиционизмом в том смысле, что они хотят, чтобы другие были свидетелями (или были возбуждены другими свидетелями) своих сексуальных отношений. деградация.

Для некоторых людей такие занятия, как обзывание, являются способом уменьшения эго или преодоления сексуальных запретов. Например, в отношениях с геями могут использоваться термины, обычно связанные с гомофобией, такие как «педик».

Как и во всех случаях сексуальной активности, у некоторых людей возникают сексуальные фантазии об унижении, а другие на самом деле воспринимают это как образ жизни или в сцене. Сексуальные фантазии об унижении очень распространены, но для большинства людей они остаются фантазией — у них были бы серьезные сомнения относительно того, что это будет публично или по-настоящему заниматься с партнером, какой бы эротичной ни была эта идея.Другие действительно исследуют унижение с партнерами, и многие люди используют онлайн-унижение (когда унижающий и другие участвуют в Интернете через чат, электронную почту, веб-сайты и т. Д.) Как компромисс между эксгибиционизмом и реальностью, с одной стороны, и безопасностью и анонимностью. с другой.

Унижение в Интернете — это желание быть замеченным через Интернет в вызывающем сексуальный неловкость контексте. Обычно это считается «безопасным», поскольку фетишист может контролировать время и степень воздействия. Однако некоторые приверженцы переоценили конфиденциальность сети и оказались в затруднительном положении, что привело к довольно ироническому исходу, который удовлетворил желание унижений в гораздо большей степени, чем предполагалось изначально.

Унижение в сети позволяет сабмиссиву искать партнеров по фетишу по всему миру, посылать им смущающие фотографии или подчиняться их унизительным инструкциям, не затрагивая напрямую их семейную жизнь (надеюсь).

Процесс может осуществляться через чат и веб-камеру, или по электронной почте, или через сайты знакомств и контактов, или даже через онлайн-аукционы, где человек публично делает ставки на предметы, раскрывающие его фетиши.

«Публичный феминизм, женский позор и сексуальное насилие в Египте» Джихана Закаррия

Абстрактные

В этой статье исследуются взаимосвязи между публичным сексуальным насилием, женским стыдом и публичным феминизмом в современном Египте.Он связывает аспекты публичного сексуального насилия в отношении женщин в целом и политизированного сексуального насилия в Египте 21-го века в частности, утверждая, что сменяющие друг друга политические режимы в Египте создают и поддерживают пространственную культуру унижения и неполноценности в качестве политического инструмента подавления и угнетения женщин и женщин. оппозиция. Эта культура унижения и неполноценности основана на ориентированных на СМИ идеях женского стыда, которые касаются и осуждают женскую сексуальность и участие в общественной жизни, делая публичное пространство милитаризованным, опасным и эксклюзивным.В этой статье делается попытка оценить успехи и неудачи общественного феминизма в Египте в борьбе с такой политизированной культурой женского унижения и изоляции в общественных местах, с особым акцентом на борьбе с политизированными формами сексуального насилия, направленного против женщин в пост-2011 революционном Египте. Далее в нем утверждается, что сексуальное насилие в отношении женщин и подавление общественного феминизма в Египте являются частями провала процессов перехода к демократии, формирования государства и выживания социально-экономической и культурной иерархии и уязвимости в современном Египте.В документе утверждается, что замечательная и солидная общественная активность египетских женщин во время и после революции 2011 года показывает, что они способны вторгаться в эксклюзивные общественные пространства и, следовательно, способны создавать новые пространства женского сопротивления и новые формы общественной мобилизации в стране.

Записка об авторе

Доктор Джихан Закаррия — доцент Дофарского университета. Она защитила докторскую диссертацию по английской литературе в Кардиффском университете (2015). Она получила стипендию Фулбрайта в Мичиганском университете (2016-2017).Научные интересы доктора Закаррии — постколониальные исследования, сравнительная литература, экокритика и гендерное насилие.