Роль сватов со стороны жениха на свадьбе: Чин чином. Сват, сватья, свадебный генерал и прочие свадебные роли.

Содержание

слова для жениха, родителей жениха, сватов, текст песен, час

Давняя традиция

Многие по неопытности считают, что во время сватовства обычаи делается предложение руки и сердца, преподносится колечко. Вовсе нет. Сегодня обряд сватовства воспринимается, как знакомство родителей со стороны невесты и жениха. Этот обряд в современном понимании — очень ответственное мероприятие, к которому стороны заранее готовятся: будущие тести и свекрови покупают торжественные наряды, а свекры и тещи – накрывают обильные столы.

А ведь раньше все было совсем по-другому. На обряд сватовства собирались не только родные жениха. Для этого действа нанимали сватов, именно на их плечи ложились важные переговоры, например, сваты обговаривали, каковы размеры приданого будут у невесты.

Как правило, появление сватов было непредсказуемо, никто заранее не могут предугадать этого события. Считалось, что эффект спонтанности не позволит семье невесты скрыть свое хозяйство, или, наоборот, приукрасить его, а заодно – и будущую невесту.

И еще один очень важный нюанс. Решение о предстоящей свадьбе (будет она или нет) принимали не молодые (как это сейчас происходит), а именно их родственники.

Свадьба, свадьба… Традиции, обряды, сценарииТекст

Осмотр хозяйства жениха и смотрины невесты

Через 1–3 дня после официального сватовства отец невесты наведывался в дом жениха с целью осмотра хозяйства
(другие названия обряда –
«печеглядни»
и
«дворосмотрины»)
. Если у девушки не было отца, то осмотром хозяйства занимался старший брат или иной мужчина из числа родственников невесты. Иногда отца сопровождала мать невесты. Осматривали не только жилой дом, но также все хозяйственные постройки, включая конюшню и хлев. Расспрашивали о состоянии домашнего скота и о том, чем его кормят. Интересовались домашней утварью, в первую очередь медной посудой, очень ценимой в русских деревнях. Родители девушки хотели знать, в какой дом отдают свою дочь и в каких условиях ей предстоит жить. Результаты осмотра сказывались на окончательном решении семьи невесты. Если хозяйство жениха приходилось по душе, то осмотр заканчивали застольем. В противном случае за стол не садились.

В день осмотра женихова хозяйства обе семьи договаривались о домотканых подарках, которые невеста приносила в дом будущего мужа: постельных принадлежностях, скатертях, полотенцах, собственном гардеробе, а также об отдельно оговоренных подарках для каждого члена новой семьи. Дело в том, что в день свадьбы невеста обязана была подарить каждому родственнику жениха полотенце, самому жениху – вышитую рубашку и кальсоны, а будущей свекрови – три рубашки, отрез материи на сарафан и платок на голову.

Если родители невесты были довольны хозяйством жениха, то они приглашали родителей жениха на смотрины невесты.

Смотрины утраивались в доме невесты примерно через неделю после официального сватовства. До 15 века жених не имел права присутствовать на смотринах и впервые видел свою невесту только в день венчания. На смотрины же отправлялась специальная смотрительница, в роли которой выступала какая-нибудь родственница или мать жениха. Жених довольствовалась той информацией о невесте, которую ему передавала смотрительница. Начиная с 16–17 веков, на смотрины нередко съезжался весь свадебный поезд жениха, включая его самого.

Часто во время смотрин родители жениха впервые знакомились с будущей невесткой и ее родными. Для девушки смотрины были первым свадебным испытанием, во время которого ей нередко приходилось пройти через ряд унижений и издевательств. Невесту наряжали в самое лучшее платье, на лицо набрасывали покрывало и приглашали в помещение, где собрались гости. Смотрительница заводила беседу с девушкой, стараясь выяснить, умна ли та, хороша ли, прилежна и т. д. В других случаях девушка должна была продемонстрировать свои трудовые навыки и показаться во всех своих платьях. Невесту могли заставить пройтись, чтобы проверить, твердо ли она стоит на ногах, не хромает ли. Отец жениха мог снять с лица невесты покрывало, чтобы посмотреть на ее лицо. Иногда невесту и жениха, конечно же, если тот присутствовал на смотринах, просили пройтись парой, чтобы оценить, как они выглядят вместе. Во время смотрин невеста хранила полное молчание: болтливость девушки накануне свадьбы считалась большим недостатком. Если после смотрин отец жениха целовал невесту в обе щеки, это означало, что девушка пришлась ему по вкусу.

Если у девушки был какой-нибудь физический недостаток, то родители невесты могли подменить ее и вместо своей дочери предъявить смотрительнице младшую сестру или молодую служанку. Обман раскрывался только в день венчания. В случае обмана родственники жениха могли жаловаться духовным властям, которые проводили розыск и при наличии доказательств обмана расторгали брак. Виновных наказывали кнутом. Но такая справедливость торжествовала крайне редко. В большинстве же случае брак оставался в силе, – и жених вынужден был жить с «бракованной» женой, утешая себя регулярными побоями. В крайних случаях обиженный муж принуждал нелюбимую жену к постригу и даже тайно умерщвлял ее.

На этапе смотрин родители невесты еще имели право отказаться от жениха. Для этого невеста уходила в чулан и сбрасывала с себя наряд. Родители жениха также могли взять отступного при условии избегания всякого разговора о неудачных смотринах. В противном случае родители невесты подавали духовным властям жалобу о том, что молодой человек их бесчестит и тем самым отбивает других женихов.

Благополучные смотрины завершались «пиром хмельным». Вино привозил отец жениха, родители невесты ставили на стол закуски. Застолье традиционно сопровождалось исполнением шуточных песен. По окончанию пира подружки невесты сопровождали жениха до самого его дома. В ответ жених должен был пригласить их в избу и угостить.

Если жених не присутствовал на смотринах, то в ближайший после смотрин воскресный день ему позволялось в сопровождении свата или родни приехать в гости к невесте. Как и во время смотрин, невеста появлялась перед женихом с закрытым лицом, всем своим видом выражая недовольство предстоящей свадьбе. Иногда вместо невесты подружки приводили другую девушку, непохожую на невесту. Как правило, сват сразу же обнаруживал подмену и требовал привести настоящую невесту.

Перед тем, как предстать пред очами жениха невеста бросала своим головным платком в свечку, зажженную перед иконой, стараясь тем самым ее потушить. После этого на голову девушки набрасывали платок, который завязывали особым образом: два соседних конца закидывали на спину и соединяли на шее, а оставшуюся часть платка накидывали на лицо. В таком виде невесту вводили в помещение, где ожидал жених. Жених мог убрать платок

с лица, чтобы увидеть, какова его невеста. В конце обряда мать невесты подносила жениху стакан медового напитка. Если жених выпивал весь мед, значит, невеста ему понравилась. Если он делал один глоток и возвращал стакан, значит, невеста не произвела на жениха хорошего впечатления. Иногда жених с родными выходил на крыльцо и обменивался впечатлениями о невесте, даже если молодые люди росли вместе и знали друг друга с самого детства.

Царские свадьбы начинались смотром девиц: в царский дворец из разных концов державы свозили девушек из дворянских родов, царь смотрел на них и выбирал себе невесту по вкусу. Так, при втором бракосочетании Алексея Михайловича Романова в доме А.С. Матвеева были собраны дворянки, среди которых царь отобрал троих. Во время смотрин царь находился в потаенной комнате и смотрел на девушек через окошко. Доверенные женщины тщательно осмотрели отобранных девиц на предмет духовных и телесных достоинств, после чего порекомендовали царю Наталью Кирилловну. Царскую невесту перевели во дворец, где она жила в совершенном отчуждении от царя вплоть до самого венчания. То есть за все это время царь Алексей Михайлович ни разу не увидел свою невесту.

Сговор, обручение и запой

Вскоре после смотрин устраивали сговор,

срок которого назначался родителями невесты. Жених, его родители и близкие родственники приезжали в дом невесты, где их принимали с большими почестями. Родители невесты выходили навстречу гостям, кланялись им до земли и сажали их на самые почетные места в переднем углу избы. Некоторое время хозяева и гости молча глядели друг на друга. Потом отец жениха (или один из старейших родственников) произносил торжественную речь, в которой указывал цель своего приезда. Родители невесты отвечали, что они безмерно рады гостям. Невеста на сговоре не присутствовала.

Во время сговора заканчивалось составление рядной записи, и окончательно устанавливались сроки венчания. Иногда венчание происходило через неделю после сговора, а иной раз между обрядами сговора и венчания проходило несколько месяцев. Сговор имел юридическую силу, поэтому отказаться от свадьбы после сговора значило оскорбить семью.

Завершался сговор обрядом рукобития,

служившим символическим выражением обоюдного согласия. Отцы жениха и невесты со всего размаху били друг друга рука об руку, потом подавали друг другу руки, обернутые платками или полами кафтанов, и, наконец, обменивались деловым рукопожатием. По окончанию обряда рукобития обменивались пирогами и заключали друг друга в объятия со словами: «Будь ты мне сват да нова родня».

За рукобитием следовал обряд обручения (богомолья),

во время которого молодые троекратно целовались и обменивались кольцами. Обручение подкреплял
запой (пропой)
– совместное пиршество, организованное для родственников жениха и невесты. Сами обрученные на запое не присутствовали: их, как правило, уводили в чулан или другое помещение. В разгар пира невесту вызывали к гостям, и она вместе с матерью раздавала своим будущим родственникам подарки собственноручного изготовления (рубахи, полотенца, платки). Походу одаривания невеста угощала каждого гостя вином и кланялась ему до земли. В ответ гость должен был поцеловать невесту и одарить ее деньгами. Следующим вызывали жениха, который в свою очередь разносил подарки своим новым родственникам и угощал их вином. По окончанию обряда одаривания жениха и невесту уводили в другое помещение, где для них был накрыт ужин.

После сговора и запоя невеста нарекалась «сговоренкой» и «пропитой-залитой». С этого момента образ жизни девушки резко менялся: она почти не выходила из дома, переставала говорить и могла изъясняться только причитаниями или жестами. Девушка должна была оплакивать свою девичью жизнь в родительском доме и выражать нерасположение к жениху и его родне. С причитаниями девушка обращалась к своим родителям, прося их не отдавать в дом «чужих злых людей». С причитаниями же она прощалась со своими братьями, сестрами и подругами, со своим девичьим головным убором и со своей девичьей косой. До венчания невесту освобождали от всех хозяйственных дел. Главной заботой девушки была подготовка приданого и даров, в чем ей активно помогали подружки, которые каждый вечер собирались в доме невесты, пряли, шили, вязали и вышивали. В некоторых местностях невеста обязана была сшить венчальное платье не только для себя, но и для жениха. По воскресеньям невеста угощала своих подруг молочной кашей и пирогами с горохом. По мере приближения дня венчания невеста садилась вечерами в сенях у надворной двери и начинала выть, держа дверь за скобу.

Невеста-сирота за 2–3 дня до венчания должна была отслужить молебен и панихиду по покойным родителям. С причитаниями и земным поклоном просила она священника ее благословить и после получения благословения в сопровождении крестной матери посещала могилу родителей.

Обрученный жених, наоборот, не сидел дома и каждый день наведывался с гостинцами и подарками в дом невесты. Эти визиты назывались «побывашками с гостинцами»

или
«поездками на поцелуи».
Во время визитов жених высказывал заботу о невесте, просил ее долго не шить и сильно не утруждаться. Согласно деревенскому этикету, просьбу жених высказывал не лично, а передавал через братьев невесты.

В праздники, если таковые приходились на период между запоем и венчанием, мать жениха также навещала будущую невестку и привозила ей различные лакомства (блины, пироги, 2 яйца, сдобный колобок и др.). А мать невесты должна была каждый день кормить жениха завтраком (гречневыми блинами, оладьями или пирожками). Обычай прикармливать жениха и невесту был распространен в том или ином виде почти повсеместно.

Вообще, когда день венчания становился все ближе и ближе, в домах жениха и невесты делались приготовления: собирали поезжан, наводили порядок, убирали и украшали помещения. Заранее заготавливали водку, варили пиво, делали брагу, пекли пироги и резали домашних животных (свиней, баранов и телят). Отцы молодых договаривались со священником о венчании. После получения выводных денег невеста с родителями шла на ближайшую ярмарку за покупками.

Накануне венчания обе семьи выбирали свадебные чины

и договаривались о том, из скольких подводов будет состоять
свадебный поезд.
Допустимое минимальное количество подводов в свадебном поезде – 3. Но чем больше их было, тем весомее в глазах односельчан выглядели семьи новобрачных. В любом случае, число свадебных подводов должно было быть нечетным. В подводы впрягали лучших лошадей, при этом можно было брать чужих животных. Гривы лошадей украшали лентами и цветами. Специально для свадьбы заказывали валдайские колокольчики, наполнявшие свадьбу красивым перезвоном. Обычно свадебный поезд готовился только со стороны жениха, но зажиточные семьи могли позволить себе 2 поезда – жениха и невесты.

Старшим свадебным чином и самым деятельным лицом на русской свадьбе был тысяцкий (он же – дружко; он же – тамада). Тысяцкий распоряжался всем, что имело то или иное отношение к бракосочетанию и знал все тонкости свадебного обряда. Он был распорядителем свадебного поезда и организатором большинства обрядов. Без тысяцкого жених не делал ни шагу. Помимо необходимых знаний местных особенностей свадебного обряда, тысяцкий должен был показать себя весельчаком, балагуром, плясуном, а также обладать такими качествами как смышленость, гибкость, ловкость и общительность. Если при наличии перечисленных достоинств тысяцкий обладал еще и приятной внешностью, то можно было считать, что свадьба наполовину удалась. В роли тысяцкого выступал женатый мужчина со стороны жениха. Часто это был крестный отец жениха. Обязательным атрибутом тысяцкого являлся кнут, которым он отгонял все, что могло тем или иным образом помешать бракосочетанию. Через плечо тысяцкого было перекинуто особое нарядное полотенце, которое отличало его от остальных участников свадебного поезда. Иногда на груди тысяцкого красовались сразу два огромных полотенца (от жениха и невесты), повязанных крест-накрест.

В помощь тысяцкому с обеих сторон выбирались старшие и младшие дружки и свахи из замужних женщин. На хорошей свадьбе должны были присутствовать 3 свахи. Первая сваха (или сват) – женихова: она совершала обряд сватовства. Вторая сваха – невестина, или «подвенечная»: в ее обязанность входило проведение обрядов, связанных с подготовкой невесты к венцу. И, наконец, третья сваха – «стельная», или «пуховая», отвечавшая за приготовление брачного ложа.

Из неженатой молодежи выбирались подженишники (приятели жениха) и подневестницы (подружки невесты), которых было равное количество. Главную роль играли первая (или главная) подневестница и первый подженишник.

Остальную часть свадебного поезда составляли сидячие бояре и боярыни, боярские дети и поезжане, сопровождавшие шествие жениха и невесты. Из прислуги к свадебному чину принадлежали свечники, каравайники и фонарщики. Особое значение имел чин ясельничего (конюшего), который охранял свадьбу от всякого колдовства. Его присутствие было необходимым, так как свадьбы считались самым подходящим местом и временем для колдовских лиходейств.

Важным участником свадебного поезда был деревенский гармонист, приходивший на свадьбу со своим инструментом. В богатых семьях приглашали несколько музыкантов. Также на русских свадьбах всегда присутствовали гусляры, шутники и другой веселый люд. Официальная церковь видела в шутниках разного толка отголоски язычества, поэтому она регулярно восставала против них, впрочем, без особого успеха.

Девичник, молодечник

В последний день перед венчанием, который назывался «девичником», «вечерухой»

или
«навечерьем брака»,
невеста прощалась со своей семьей, девичьей жизнью

и свободой. Отличительным признаком девичника были печальные песни и причитания. В песнях воспевались невинность невесты, ее красота, а также коса – символ девичества, с которым невесте предстояло скоро расстаться. Часто на девичник приглашали «вопленицу» – женщину, профессионально исполнявшую плачи. Вопленицу, как и невесту, накрывал платком, – и они поочередно начинали голосить, изображая диалог невесты с матерью или старшей сестрой. В это время подружки невесты занимались рукодельем, которое также сопровождали причитаниями.

Иногда на девичник приносили молодую наряженную елочку – символ красоты невесты. У елочки невесты-сироты срезали верхушку. После девичника елочку передавали жениху.

На девичнике невеста появлялась в своем лучшем девичьем платье. В зависимости от местности это была рубашка с юбкой или сарафан яркого цвета (красного, малинового, розового, зеленого). Наряд дополняли разноцветные ленты, струившиеся по спине и развивавшиеся при малейшем движении девушки. Ленты пришивались к шейному украшению и особой головной повязке, называвшейся «красотой» или «волюшкой». «Красота» изготавливалась непосредственно во время девичника и была символом вольной девичьей жизни. Впрочем, в качестве символа незамужнего девичества мог выступать любой предмет из обихода невесты: платок, лента, венок, украшенная ветка… Невеста прощалась с «красотой» и отдавала ее либо лучшей подруге, либо младшей сестре, либо жениху. В некоторых регионах красоту разрывали на части и делили между собой подружки невесты.

Одновременно происходил обряд расплетания

и символического обрезания девичьей косы. За ним следовал обряд продажи косы жениху. Продавцом выступал брат невесты или специальный косник, роль которого исполнял какой-нибудь мальчик из родни невесты. Покупал косу не сам жених, а его представитель. Торг сопровождался шутками-прибаутками и начинался с требования огромных сумм, а заканчивался копейками. Вплетенную в косу ленту невеста отдавала своим подружкам. С момента расплетания косы до самого венчания невеста ходила с распущенными волосами, символизируя переходное состояние: уже не девушка, но еще и не женщина.

Во время обряда расплетания и продажи девичьей косы подружки готовили для невесты обрядовую баню («мыльню», «парушку»).

Мыльня символизировала очищение, прощание с незамужним состоянием и подготовка к венцу, а также потерю целомудрия. С причитанием и вытьем подружки провожали невесту в баню, где парили ее вениками, присланными женихом. Мытье сопровождалось песнями эротического содержания. Часто для этих целей приглашались женщины, которые пели, пока подружки мыли невесту. Иногда в обрядовом мытье присутствовала колдунья (знахарка), которая совершала над невестой различные магические действия. В частности колдун с наговорами собирала в платок пот невесты и выжимал его в специально приготовленную посуду. На свадьбе капли этого пота невеста должна была незаметно добавить в питье жениха, чтобы крепче привязать его к себе. По выходу из бани женщины исполняли «банный причет». В последнюю ночь перед венчанием в доме невесты оставались ночевать 1–2 подруги.

В Архангельской губернии во время обрядовой бани существовал обычай умывания наговоренным пивом. На говор был следующим: «Как ты чисто злато-серебро, чисто и прилично; как на тебя, злато-серебро, всяк зарится, заглядывается, стар и млад, женатый и холостой, старые старухи и молодые молодицы, и красивые девицы, и молодые молодцы, так бы на тебя рабу _______ (имя невесты), зарились бы и заглядывались все, казалась бы им златом-серебром, глядели бы и смотрели бы и очей с тебя не спускали».

Обрядовая баня могла быть назначена и на первую половину дня венчания. В этом случае она носила условный характер.

В тот же день, накануне венчания, коробейники, в роли которых выступали родственники невесты, отвозили в дом жениха приданое и постели невесты. Невесту благословляли, а приданое окропляли святой водой, после чего укладывали на воз таким образом, чтобы приданое казалось как можно объемнее. Иногда приданое провозили через всю деревню, чтобы продемонстрировать богатство невесты всей деревне. Встречала подводу с приданым мать жениха (или его старшая замужняя сестра), которой вручался особый подарок – отрез материи на платье. Чтобы получить приданое, жениху необходимо было за него заплатить выкуп. Сначала брат невесты, который занимался продажей приданого, требовал непомерно огромную сумму, но, в конце концов, обе стороны сговаривались на полтине или рубле.

В доме жениха в вечер накануне венчания устраивался «молодечник»

(или
«жениховы посиделки»),
который сопровождался застольем и распеванием свадебных песен. На молодечнике жених прощался с холостой жизнью и своими товарищами, поэтому помимо родственников на вечере присутствовали друзья жениха. Участники застолья снаряжали в дом невесты особых посланцев с «жениховым подареньем», включавшим в себя головной убор, пару сапог и ларец (или простой узелок) с румянами, мылом, зеркальцем, гребешком и кольцами. Некоторые женихи дарили невесте также ножницы, иголки, нитки, к которым прилагались лакомства, и розгу. Посылая такой символический подарок, жених сообщал невесте, что если она будет прилежно работать, то ее станут баловать и кормить сладостями; в противном случае ее жду розги.

Накануне венчания жених тоже ходил в баню, но его мытье не сопровождалось никакими магическими действами и потому не являлось обрядовым.

Традиционный сценарий

Когда-то сценарий сватовства невесты подразумевал посещение сватами семьи потенциальной невесты несколько раз. Более того, принять решение о предстоящей свадьбе сразу же после первого визита считалось признаком дурного тона. Оно и не удивительно. Невеста ведь должна «держать марку»! Да и родственники на сватовство со стороны невесты не могли отдать «товар» первому встречному. Однако существовала большая вероятность того, что после первого визита в случае отказа сваты больше не вернутся.

Дабы этого не произошло, родители дочери просили время подумать, посовещаться с другими родственниками, побольше разузнать о женихе.

Если все складывалось, как нужно, сваты вновь возвращались через несколько дней. Если вердикт был положительным, обсуждали дату свадьбы, расходы, приданое и «отступное». После переговоров будущих родственников (тещу с тестем) приглашали в гости, чтобы посмотреть, где и как теперь будет жить их ненаглядная дочь. Только после этого жених мог встретиться с суженой.

Загадки для жениха

Интересные загадки для жениха на логику:

  1. Какой звук вы полюбите после рождения ребенка? (Тишину)
  2. Где совершаются самые крепкие браки? (На небесах)
  3. Если ребенка нашли в капусте, где были родители в это время? (На огороде)
  4. Счастливы вместе жених и невеста, «Горько» кричали им раз под 200. Но не скоро в объятья вас примет кровать… Что будете делать? (Деньги считать)

Молодожены могут отвечать вместе. Загадка на свадьбу про свекра, тещу и остальных родственников заставит присутствующих улыбнуться:

  1. Этот родственник чудесный, поговорить с ним интересно. Смотрит зорко его око. Назовем мужчину… (Свекор).
  2. Ко всем хранит она любовь. Отныне мама жениха – … (Свекровь)
  3. Что это за грозный дядя? С тещей за столом он сядет. В его душе для всех есть место и назовем его мы… (Тестем)
  4. Сделай ты лицо чуть проще, когда в гости едет… (Теща)

При желании можно найти прикольные загадки про свадьбу с ответами и о других приглашенных: братьях, сестрах, свидетелях и даже тамаде.

Традиция помолвки

После сватовства, которое могло растянуться не на один день, организовывалась помолвка. Именно во время помолвки невеста и жених официально обещались друг другу, преподносилось кольцо, молодые обменивались перед алтарем и свидетелями клятвами, что свадьба непременно состоится по обоюдному желанию.

Сегодня же помолвка – совершенно иное действо. Для кого-то это момент вручения кольца девушке, для других – объявление о предстоящей свадьбе, для третьих – семейные посиделки, во время которых официально знакомятся родители будущих супругов. А для кого-то и вовсе помолвкой считается день, когда в ЗАГС подано заявление. Но в любом случае помолвка считается первым шагом к подготовительным свадебным мероприятиям.

Веселые загадки для взрослых

Смешные свадебные загадки для гостей могут быть иметь пошлый подтекст. А их верное решение точно заставит участников забавной застольной игры посмеяться от души.

Вот примеры веселых стихов и шуток:

  1. Парень с девушкой в траве что-то делали на «Е». (Ели землянику)
  2. Твердое в мягкое вставляется, а рядом шарики болтаются? (Сережки)
  3. Длинный, красный, 21. (Трамвай)
  4. Нам вместе хорошо с тобой: я под тобой, ты надо мной. (Ежик несет яблоко)
  5. С когтями, но не птица. Летит и матерится. (Электрик падает)
  6. Между ног болтается, на «Х» начинается. (Хвост)

Загадывать их лучше во взрослой компании, подальше от детских ушей.

Удачные даты для сватовства

Итак, в первую очередь определитесь с днем и датой. Считается, что неподходящие дни для сватанья – среда и пятница. Кроме того, нельзя отправлять сватов к невесте в 13-е числа. Наиболее подходящие и удачные числа – 3, 5, 7, 9.

Сегодня не пользуются специальными обрядовыми предметами. Раньше же это действо не обходилось без рушника (он вышивался по-особенному, с определенными рисунками), специальной посуды. Также обряд происходил по сценарию – заранее подготавливались речи и действия всех родственников. Девушка все время, пока шло сватовство, молчала, тихонько выгребая золу с печи. Поворачиваться к сватам она не имела права. Сегодня же девушка просто не выходит со своей комнаты.

Перед обрядом жених непременно подготавливает два букета. У цветов своя символика, поэтому о ней лучше разузнать заранее. Так, если девушка молода, ей не принято дарить пышных, богатых букетов. Лучше обойтись розами нежных оттенков. Для матери невесты букет должен выражать почет, уважение, восхищение.

Пример сценария

Итак, вы долго думали-гадали и все-таки решили устроить сватовство по всем традициям. Чтобы оно получилось веселым и нескучным, следует заранее все спланировать и даже отрепетировать. Кстати, главное действующее лицо на сватовстве – сваха со стороны молодого. На эту роль кого попало не берите, у свахи должен быть подвешен язык, не быть комплексов, иначе – пиши пропало.

Все действия во время сватовства сопровождаются определенными словами. Конечно, они могут быть самыми разными. Но суть сводится к единому. Вот то, что примерно должны сказать участники этого действа.

Начало представления

Итак, разыграйте ситуацию. Гости ждут у дома сватов, последние подъезжают. Невеста в это время ждет в своей комнате, и никому не показывается на глаза. Гости хором восторгаются: «Едут! Сваты едут!». В это время присутствующие девушки могут спеть народную песню про любовь, главное – чтобы она была позитивной и доброй, со счастливым концом. Уместны и самые разные частушки.

При встрече сваха со стороны жениха здоровается со всеми: бабушками, дедушками, тетями, дядями, братьями и сестрами. Рассказывает, что путь был неблизкий, что добирались долго. Но преодолели все трудности, ведь прибыли с очень важной миссией – мол, есть ясный сокол у них, которому сон дивный приснился, в нем явилась соколу красна девица прекрасной жар-птицей. Вот с тех пор не есть и не спит сокол, все думает о ней. И решили родные сокола сыскать суженую его, попросили помощи у волшебного посоха, и он привел сватов в этот дом. Естественно, все слова произносятся в игривой, шуточной форме.

Роль свахи на сватовстве

После такого бурного представления и приветствия, в игру вступает сваха невесты. Снова-таки в шуточной форме говорит, что понятия не имеет, о ком речь ведется, что в доме есть множество красных девиц-красавиц.

Удивлению свахи со стороны жениха нет предела, она спрашивает разрешения забрать всех сразу, на что жених возражает: «Нет, все мне не нужны, по одной душа тоскует!». Сваха жениха в подтверждение его слов вторит: «Да! Любая лебедушка не подойдет нашему соколу» и предлагает, чтобы парень сам занялся поисками своей единственной. После согласия родителей девушки, он входит в дом, и выводит свою невесту.

Сваха жениха восторженно восклицает: «Конечно, красива, румяна, стройна. Не удивительно, что сокол столько времени сох по ней. Но мы подготовили лебедушке несколько испытаний». Свахой рассыпает мелочь по полу или по земле. Начинается испытание, во время которого девушка должна показать, что она неленива и может наклониться, чтобы собрать монетки. Монетки девушка кладет в свой карман, а если кто попросит денег, отказывает. Сваха сразу подмечает: «Экономная! Но у меня еще один вопрос: сколько ты гречки в борщ кладешь – ложку или стакан?». Девушка отвечает: «А в борщ я мясо кладу!». Все одобрительно кивают головами.

Роль сватов

Сватами называют людей, которые участвуют в самом процессе сватовства. Самых близких людей будущих молодоженов. Договорившись о встрече и появившись в доме невесты, старались получить наиболее «выгодный товар», который представляли родители девушки. Близкие жениха же, пытались представить его в лучшем свете, частенько привирая и преувеличивая.

Все это происходит в веселой атмосфере и непринужденной обстановке, поэтому наладить контакты между разными людьми очень просто. После того, как все интересующие ответы были получены, и дело шло к свадьбе, именно сваты обсуждали между собой предстоящую волнительную процедуру.

Решался финансовый вопрос, даты свадьбы, составлялись предварительные списки и пожелания всех участвующих.

Хлеб – неотъемлемый атрибут сватовства

После испытания наступает время главного вопроса: согласна ли девушка выйти замуж за молодого человека? В знак согласия она должна разрезать хлеб на 4 равные части. И каждой из них угостить присутствующих: первые две части – преподносит, кланяясь, родителям жениха, вторые – своим.

После этого сваха жениха «помечает» невесту, чтобы до свадьбы никто другой не увел. Со словами: «Метить будем вещичкой», невесте дарят колечко. После этого женщина отмечает, что пришел черед жениха показать себя в деле. Парню дают молоток с гвоздями и он вбивает гвоздик в порог дома. После «работы» жених одаривает подарками будущих тещу и тестя: «Тестю – молоток, чтоб был в отношениях толк, а теще – шоколадку, дабы была свадьба гладкой».

Далее все проходят за накрытый стол, угощаются, выпивают и весело болтают.

Шуточные вопросы для лотереи

В последнее время на русских свадьбах и юбилеях проводят шуточные лотереи. Гости должны угадать свой приз, а в качестве подсказки – короткий стишок:

  1. Ты красивее тут всех, держи в подарок свой (орех).
  2. Ты танцуешь просто класс! Вот тебе в подарок (таз).
  3. Чтоб был сладкий вечерок, прими от нас ты (сахарок).
  4. Хочешь поправиться немножко? Принимай в подарок (ложку).
  5. Не сидишь ведь на диете? Принимай от нас (конфеты).
  6. Все новости на свете узнаете из (газеты).
  7. Протяните вашу руку. Подарок вам – головка (лука).
  8. Вечерами не скучай, выпей ароматный (чай).
  9. Это лучшая игрушка! Вам в подарок (погремушка).
  10. Практичней выигрыша нет, чем для мусора (пакет).

По аналогичному принципу составляются стишки для остальных подарков.

Загадки – отличный способ провести время, не выходя из-за стола. В отличие от активных конкурсов, развлечение придется по вкусу абсолютно всем гостям.

Упрощенный вариант сватовства

Есть и другой, более упрощенный сценарий, для тех, кто не любит слишком театрализовать свои действия. После бурной встречи жених входит в дом, дарит цветы, подарки избраннице и ее родителям. Кстати, весьма оригинально будет, если через порог жених переступит с караваем в руках – как-никак дань традиции.

Дальше наступает пиршество, все садятся за богато накрытый стол. И тут наступает время выхода невесты, об этом просят сваты жениха, произнося всем известную фразу: «У вас товар, у нас – купец».

Застольные посиделки проходят под эгидой нахваливания невесты, причем нахваливают ее все: родители, подруги, родственники: ай-да умница, ай-да красавица!

Услышав все нахваливания в адрес невесты, жених и вовсе тает! Теперь самое время признаться молодой в своих чувствах. Кстати, весьма оригинально, если это будет сделано в стихотворной форме.

Дальше родителям останется только благословить своих детей на счастливую семейную жизнь. В знак согласия отец соединяет руки влюбленных.

слова для жениха, родителей жениха, сватов, текст песен, частушек, стихов, тостов, прикольные конкурсы, игры, подарки

Как сватать невесту : правила и обычаи проведения сватовства со стороны жениха в наши дни. Как подготовиться, что дарить, как сделать предложение невесте.

«Суженого примите…»

Сначала вкратце об истории этого обычая. Когда-то, прежде чем засылать сватов, их тщательно подбирали. Хотя зачастую это были родственники, они должны были обладать авторитетом и, основное, знать и уметь сказать нужные слова. Раньше зачастую невеста даже не слышала о суженом, и именно от сватов зависело, как пройдет обряд, не получат ли они отказ. Приходили сваты за невестой с шутками, прибаутками, песнями и плясками.

Обычаев проведения этой церемонии множество, некоторые из них применяются и в наши дни. Делать это или нет – дело каждого, но я расскажу вкратце о главных атрибутах:

  • каравай – на сватовство его, как правило, приносили с собой. Девушке надлежало разрезать его на кусочки и раздать их сначала родителям, а потом всем, кто присутствовал на сватовстве, что означало ее согласие выйти замуж. Те же, в свою очередь, должны съесть его до кусочка, чтобы брак молодых был успешным;
  • рушник – у каждого народа существовали свои традиции использования его. Им перевязывали сватов при согласии девушки выйти замуж или преподносили в качестве подарка от нареченной будущим родственникам и др. Сегодня на рушник кладут каравай, а потом сохраняют его до свадьбы.

Наилучшим днем в году, когда можно идти на сговор к девушке, признавалось 14 октября – праздник Покровы Пресвятой Богородицы. Неплохими считались также 3, 5, 7 и 9 числа месяца, а также вторник, четверг, суббота, воскресенье. Категорическое табу лежало на 13 число.

Представители молодого, прибыв в жилище избранницы, никогда сразу не вели речь о цели своего визита. Сначала говорили на отвлеченные предметы, и к сообщению о цели визита тоже подходили издалека. Скажем, «У вас есть товар, у нас — купец» или что-то в этом роде.

Родители молодой обычно благодарили сватов за то, что оказали им честь, придя сосватать их дочь, угощали напитками, которые преподносила сама невеста. Сваты же не просто угощались, а одновременно проводили смотрины девушки. Разглядев ее, начинали нахваливать нареченного, да о молодой все выспрашивать.

Отрицательный ответ, когда молодой не понравился, тоже был в обтекаемой форме: «Непродажный наш товар», «Не созрел еще наш сад» и т. д. Или же говорилось о том, что нет достаточного приданого, о всеобщей загруженности, не до свадьбы мол, и др. «причинах».

Если же все складывалось положительно, то после разрешения всех вопросов о свадьбе нареченная давала нареченному залог. Это был обыкновенный носовой платок. В него заворачивали кусок каравая, который по окончании церемонии сват нес, подняв вверх руку, показывая всем, что сговор состоялся и свадьбе быть.

Как сватать невесту

Для того, чтобы правильно сосватать невесту, произвести хорошее впечатление на её родителей и родственников нужно прибегнуть к обряду сватовства.
Предлагаем вам несколько советов, которые помогут провести это мероприятие весело и ярко, чтобы оно запомнилось навсегда:

1. Нанять сваху

. С её помощью обряд сватовства будет интереснее и разнообразнее. Раньше чаще всего свахами выступали родственники со стороны жениха. Могли пригласить для этой роли и постороннего человека, с условием, что он может красиво говорить, обладает обаянием или харизмой.

2. Провести знакомство самостоятельно в форме шутливой игры. В игривой манере легче установить контакт и подружиться с родителями будущей невесты. И жених, и родственники девушки будут чувствовать себя непринуждённо.

3. Устроить обычное застолье. Можно приурочить его к какому-либо семейному или календарному празднику, например, к Новому году. Приготовить заранее весёлые сценки, шутки, розыгрыши и темы для совместных обсуждений, не забывайте, что беседа является единственной формой налаживания контакта между будущими родственниками.

4. Провести сватовство в форме торга – покупки невесты. Сегодня можно найти сценарий выкупа на любой вкус – шуточные и классические, короткие и длинные. Для создания весёлой атмосферы необходимо поторговаться, немного принизить качества жениха и завысить достоинства невесты.

После того, как сватовство прошло успешно, следует тепло поблагодарить родителей возлюбленной и собравшихся гостей.

Сватовство — важнее свадьбы

Раньше сватовство считалось мерилом предстоящего брака. От того когда придут сваты, как их встретят, что будет сказано и сделано, — зависело будущее молодых. Конечно, речь идёт не только о представлении жениха и смотринах невесты, но и о приметах, связанных с этими обрядами. Удивительно, но некоторые из этих примет вполне работают и сейчас.

В наши дни как проходит сватовство?

Какого-то определенного требования к проведению сватовства нет, даже на Руси обычаи сватать невесту отличались в зависимости от региона.

Театральные постановки устраивают редко. В основном, сваты – это близкие родственники жениха или близкие друзья родителей, могут обменяться какими-то традиционными фразами или стихами. Что дарят на сватовство? Жених, по традиции, дарит цветы всем присутствующим женщинам (невесте, ее маме, сестре, тете и т.д.). Некоторые дарят фруктовые корзины, конфеты, алкоголь.

Допустимы также наборы косметики, аксессуары, реже украшения. Как раз-таки украшение жених часто дарит невесте на сватовство. Во многих семьях есть традиция дарить семейные украшения и это мероприятие – самый подходящий повод. Невеста тоже преподносит небольшие подарки будущим свекрови и свекру, в основном, это что-то полезное для дома.

На заметку. Такой старый обряд как смотрины проводится перед сватовством и в наше время. Но сейчас мы это называем просто знакомство с родителями.

По старой традиции сваты по дороге не должны ни с кем разговаривать, при входе нужно трижды хлопнуть входной дверью. В современных многоэтажках сложно представить, что кто-то так будет делать, но многим нравится соблюдать некоторые условности. Хотя, если сватовство в частном доме проходит, то вполне уместно.

Как проходит сватовство невесты в наше время: слова для церемонии

В доме, где жила молодая девушка, всегда родственники были на боевой готовности. Они знали, что совсем скоро могут явиться сваты. Как правило, сваты не предупреждали заранее о своем посещении. Поэтому всегда в доме девушки было чисто, уютно и опрятно.

Мама с невестой могли за несколько минут накрыть на стол так, чтобы угостить всех присутствующих. Важным считалась не только подготовка дома, но и речь. Слова для сватовства со стороны жениха имеют огромное значение, с их помощью можно как наладить отношения, так и напрочь прекратить всяческие контакты и договора.

Традиционная часть сватовства со стороны жениха

Что говорить сватам – нужно знать заранее. Старинные костюмы служат скорее развлекательной частью встречи, дабы все прониклись духом предстоящего события. Однако опустить эту часть было бы неверным решением, тогда все стало бы слишком официальным, “без души” и не “по-русски”.

Где проводить сватовство?

Сватовство необязательно проводить дома, сейчас люди не слишком любят домашние посиделки, подойдут какие-нибудь уютные кафе или рестораны, поэтому жених должен поинтересоваться у невесты, что об этом думают ее родители и обсудить выбор места заранее.

После вручения подарков все переходят к застолью. Многие по традиции пекут каравай на сватовство со стороны жениха, которым встречают сватов и который становится украшением стола. Во время застолья обсуждается непосредственно свадьба, ее дата, выбор места, и прочие важные детали.

Для того, чтобы внести нотки разнообразия и веселья в сватовство, рекомендуется провести несколько конкурсов и небольших заданий.

Обычаи

Издавна повелось так, что к каждому празднику существуют свои обряды. Свадьба – это самое насыщенное традициями мероприятие. Один из непременных обрядов свадьбы – сватовство со стороны жениха и желательно соблюсти все связанные с ним действия.

Что обязательно должно быть на столе

На Руси для сватовства специально готовили домашнюю настойку, правда, это была забота семьи невесты. Скрепление родственных связей с помощью пары рюмок настойки считается обязательным. Но если жених принципиально не выпивает, то при объяснении своей позиции ничего зазорного нет в отказе.

Также на столе должны стоять сладости и мёд, чтобы родители были уверены, что отведав сладкого угощения, будущий зять никогда не скажет им грубого слова.

Традиционно для сватовства выпекается круглый хлеб или каравай. Если девушка согласна выйти замуж, она должна разрезать преподнесённый ей хлеб на четыре равных куска.

Испытания для влюблённых

Для того чтобы впредь жених чувствовал себя желанным гостем, ему нужно забить гвоздь на пороге комнаты. А невесте придётся пройти испытания (которые готовят заранее).

В старину могли попросить станцевать, ответить на вопросы, либо подмести пол, чтобы проверить, насколько будущая жена хорошая хозяйка. При современном сватовстве можно придумать весёлые игры-испытания для невесты, а гости и жених будут помогать ей в этом нелёгком деле.

Как сделать предложение

Разрешение взять дочь замуж – самый важный момент сватовства. Ради этого всё и затевается.

Предложение девушке жених должен делать, обращаясь к родителям.
Он кратко говорит о чувствах к возлюбленной, о том, что готов защищать свою семью, быть верным, добрым мужем.

При выражении согласия, отец девушки должен пожать руку жениху. Затем жених может подарить невесте символический подарок – кольцо.

Одевание колечка на палец невесты также является старинной красивой традицией.

Какие блюда приготовить – идеи

Всё-таки сватовство – это праздник для всех участников мероприятия, поэтому обязательно нужно продумать меню застолья и приготовить более подходящие по случаю яства. Блюда должны готовиться легко, просто и достаточно быстро. Иначе принимающая сторона на момент праздника будет вымотана домашними хлопотами и всё происходящее будет уже не в радость.

Пример меню для сватовства:

  1. Мясная, сырная, рыбная и овощная нарезки.
  2. Бутерброды с икрой.
  3. Канапе из солений.
  4. Фруктовая тарелка.
  5. Горшочки с мясом, грибами и картофелем под сырной корочкой.
  6. Мясные гнездышки с кукурузой, болгарским перцем и зеленым горошком.
  7. Сочные рулетики из свиного фарша и бекона, под горчичным соусом.

Рецепт приготовления «Мясных гнездышек»:

  • 1 кг мяса свинины с жирком;
  • 1 луковица;
  • 1 кусочек белого хлеба;
  • ½ ст молока;
  • 1 картофелина;
  • 1 яйцо.

Свинина режется на куски и пропускается через мясорубку. Таким же образом измельчается булка, замоченная в молоке, очищенный картофель, лук. В полученную массу вбивается яйцо, добавляется соль, перец и другие специи по вкусу. После чего всё тщательно вымешивается до однородного состояния.

Из фарша формируют котлеты, делая посередине углубления. На смазанный маслом противень укладывают мясные гнездышки, в центр которых помещают по ½ ч.л. зеленого горошка, кукурузы и нарубленного кубиками красного болгарского перца.

Отправив в разогретую духовку на 1–1,5 ч, получают вкусные, сочные и красивые котлетки на праздник.

Для закусочных канапе понадобятся:

  • маринованные грибы, в идеале лучше взять небольшие опята;
  • помидоры-черри;
  • консервированные початки молодой кукурузы.

На специальные шпажки насаживаются в произвольном порядке молодая кукуруза, помидор и шляпка шампиньона.

Отличный вариант легкой и пикантной закуски.

Прикольные тосты на сватовство со стороны жениха

Тосты должны быть позитивными с пожеланиями всего самого хорошего. Популярны шутливые слова.

Тосты:

Дорогие молодые, мы рады собраться здесь на сватовстве. Желаем вам приятных свадебных хлопот и счастливой семейной жизни.

Совсем недавно вы были еще школьниками. Но время очень быстро летит. Теперь вы стоите на пороге создания семьи. Выпьем за счастливую семью и достаток в ней.

Жена должна слушаться мужа и подчиняться ему. Муж должен прислушиваться, но окончательное решение за ним. Желаем вам успехов в построении новой ячейки общества и поменьше ссор. За вас поднимаем бокалы.

Прикольные тосты на сватовство со стороны жениха

Приданное

Родители невесты задолго до самого торжества начинали собирать девушке приданое. Было принято, что невеста переезжает в дом к жениху, а затем они строят дом и отправляются жить отдельно. В доме девушки жить было не принято. Однако с её стороны необходимо было полностью приобрести приданное, в которое входило:

  • постельное белье;
  • посуда;
  • кухонная утварь;
  • столовые приборы;
  • скатерти;
  • ковры;
  • подушки;
  • одеяла;
  • сервизы.

Чем богаче была невеста, тем больше у неё был сундук с приданым. Это был один из вопросов, который активно обсуждался на сватовстве.

Считалось, что у девушки должно быть все для дальнейшего комфортного семейного существования. Бесприданнице приходилось хуже всего, поскольку её попросту могли не взять замуж.

Прикольные конкурсы на сватовство со стороны жениха

Конкурсы на сватовство должны быть динамичными и веселыми. Это связано с тем, что во время такого застолья много выпивают. Чтобы гости быстро не опьянели, проводятся веселые и интересные игры и конкурсы. Ниже представлены интересные конкурсы.

Прикольные конкурсы на сватовство со стороны жениха

Прикольные конкурсы на сватовство со стороны жениха

Традиции

Раньше на Руси сватовство дочери проходило в каждой семье. Естественно, как у каждого подобного мероприятия, у него есть определенные правила и традиции, которые все знали и соблюдали.

Сватами традиционно становились почетные жители деревень и сел, а их количество могло быть любым. Также сватами могли быть священнослужители. Сваты нужны для представления достоинств жениха и невесты, о недостатках они умалчивали.

Жених вместе со сватами приезжал к дому, где живет возлюбленная, на лошади. Там у него происходил разговор с отцом невесты или ее старшим братом, в ходе которого выяснялись намерения парня и его отношение к невесте.

Ставьте ? и подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые публикации!

Сценарий на сватовство со стороны невесты с юмором

Сейчас популярны шуточные вариации сватовства, когда к дому невесты приходят жених с родителями, свахой и музыкантами. Считается, что нужно непременно прийти с караваем и солью.

Каравай с солью для сватовства

Сваха задает вопросы родителям девушки, им нужно определенным образом отвечать. Затем появляется невеста, одетая в красивое платье. Сваха проводит испытания для молодой, чтобы удостовериться, что девушка достойная. После этого наступает черед испытания для жениха. Во врем

я обряда гостям и родителям вручаются символические подарки, звучат тосты, распевают песни и частушки. Потом можно провести конкурсы для гостей, которые схожи с теми, что проходят на свадьбах. После сваха всех приглашает к праздничному столу, начинается застолье.

Фото платья на сватовстве

В сети можно найти много подробных сценариев для подобного действа, с репликами всех приглашенных, из которых молодые могут выбрать лучший сценарий сватовства.

Сценарий проведения сватовства

Обязательным условием во время проведения обряда была некая секретность. Молодой человек со своими сватьями не сообщали напрямую, зачем они пожаловали дом. Существовали специальные фразы, по которым можно было понять намерения пришедших гостей:

  • «у вас ключик, у нас замок»;
  • «у вас товар, у нас купец».

При этом, подобные фразы говорятся ещё на пороге в дом. Как только родители невесты решили всех пригласить внутрь, они начинают слушать комплименты о женихе. Необходимо как можно больше его расхваливать, указывая на положительные стороны.

В настоящее время описывается образование, работа и интересы молодого человека. Вполне возможно упомянуть об имеющейся недвижимости. Как только родители понимают, что им подходит жених, они начинают активно расхваливать свою дочь.

Современные сценарии сватовства могут быть различными. Но все же на них в большинстве случаев присутствуют молодые люди. Выбираются самые энергичные и артистичные родственники, которые выполняют роль сватов.

Их задача – максимально расхвалить жениха или невесту. После того, как родители указали на положительные стороны их дочери, они говорят и о том, какая она хозяйка, приглашая присутствующих за стол.

Как одеться сватам

Одежда сватов в прошлом была опрятной и нарядной, но в целом мало отличалась от повседневной. Мужчины надевали рубаху с вышивкой и лучшие сапоги, женщины делали легкий макияж и вместо платка одевали кокошник. Отличительной чертой сватов были вышитые рушники, повязанные через плечо. Жениху и невесте полагалось одеться нарядно во все новое.

Сегодня родственники и молодые должны сами решить, будут ли они носить традиционные костюмы или нет. Если сваты не против, то допустимо, если костюмы наденут только они. На самом деле достаточно будет повязать ленту поверх обычной одежды.

Важны правильные слова

Я не буду приводить сценарии проведения этого обряда. Те, кто желает, может найти их множество в Интернете. Поэтому остановлюсь только на некоторых важных этапах сватовства. Что говорить сватам, мы уже рассматривали выше.

Кандидат в новобрачные, если и пришел с ними, должен молчать. Первыми держать речь начинают именно сваты. Как водится, по окончании приветствия и уведомлении о цели визита, обычно говорят: «У нас есть купец отличный, будет он отцом приличным. Мужем тоже неплохим, и защитником надежным. Все расскажем, жениха покажем. Понравится, не понравится, вот и спросим вашу красавицу».

Далее они могут придумать для девушки ряд шуточных испытаний или, припустим, дать ответ на вопросы вроде «Если кастрюлю моешь, с какой стороны дольше трешь – снаружи или внутри?» и т. д.

Со стороны суженой тоже могут быть подготовлены ряд заданий и каверзных вопросов проверки умений кандидата в мужья. Тут, как говорят, можно повеселиться от души.

А вот этап предложения руки и сердца, когда парень обращается к отцу и матери молодой с просьбой выдать дочь за него, совсем нешуточный. Когда это будет сделано, вначале сватовства или уже, когда все сядут за стол, — не имеет значения. А вот то, что этот миг требует самого серьезного подхода, следует помнить.

Вообще, обряд сватовства любит особенную подготовку. Ведь, если родственникам со стороны нареченной во время него можно отвечать и действовать экспромтом, то сватам следует знать, что и когда говорить. Часто их речи звучат в прозе, но есть и стихи для сватовства со стороны жениха, например:

Добра под вашу крышу, хозяева!
К вам мы прибыли издалека.
А дело наше непростое:
Живет у нас царевич-молодец,
Во всех делах отважный удалец.
Однажды увидал прекрасную жар-птицу,
По всем параметрам – его царицу,
И с той поры тоскует молодец.
Пришли в ваш дом искать сию девицу.
Мы привели вам молодца!
На ваш товар купец отличный!
Одет с иголки – вид приличный,
Есть угол свой и транспорт личный.
Деньжата водятся – не беден,
Характер легкий – нрав не вреден.
А как с невестой вашей дело?
К замужеству уже созрела?

Конечно, современный сговор, преимущественно, лишь дань обычаям. Ведь, лишь в глухой глубинке еще встретишь серьезный подход к этому делу. В большинстве своем сейчас – это просто знакомство родителей жениха и невесты. Поэтому и сценарий этого мероприятия сильно упростился и не является таким значимым как раньше.

Но некоторые пары стараются как-то возродить давние традиции, чтобы сделать празднество вступления в брак более ярким и запоминающимся. Хочется надеяться, что и мой рассказ им в этом в чем-то поможет. Успехов!

Как выбрать торт

Застолье заканчивается чаепитием, когда достигнуты все договоренности и можно просто насладиться чашкой кофе или чая с кусочком вкусного торта.

Замечательно, если выпечка будет домашнего изготовления. Например, будущая тёща решит побаловать всех своим фирменным домашним тортом, рецепт которого потом передаст дочери, чтобы та тоже потчевала родных вкусным десертом.

Конечно, торт желательно украсить согласно теме мероприятия. Отличной идеей станет нарисовать на его поверхности с помощью желтого или золотистого крема обручальные кольца, розовым – изобразить два сердца и написать: «Отдам замуж доченьку в хорошие руки!». Если же торт приносит жених, то здесь тоже существует масса вариантов сделать сладкий подарок с «изюминкой». К примеру, на верхнем корже можно написать тот самый вопрос: «Выйдешь за меня?», и два слова: «Да» и «Нет».

Невеста должна вырезать тот кусочек-ответ, что ей по душе.

Здесь вы увидите, как с помощью торта можно сделать предложение руки и сердца:

Форма торта может быть абсолютно разной, но романтический настрой никто не отменял, и шоколадно-бисквитное сердце с витиеватой надписью «Давай поженимся?» однозначно добавит плюсиков в копилку добродетели жениха от родни невесты.

Собираясь делать предложение руки и сердца, будущий супруг может проявить фантазию и подойти творчески к этому процессу. Заказав оригинальный кондитерский шедевр на сватовство, содержащий актуальный вопрос, можно не бояться получить отказ. Ведь такой экстравагантный способ сосватать невесту стопроцентно заслуживает ответа «ДА!» Интересно, а если к вам пришли бы с таким тортиком, каким бы был ответ?

Обязанности сватов со стороны жениха

Задача сватов со стороны жениха вести беседу о свадьбе складно и легко, но в то же время намеками и недомолвками. Такую традицию связывают с возможным отказом, который был ударом по доброму имени жениха. Когда просьба высказывалась туманно и расплывчато, то и отказ должен был прозвучать в той же форме, что считалось менее обидным.

Сваты должны были быть сметливыми и понимать намеки и невысказанные до конца фразы. Существует целый перечень фраз и высказываний, что надо говорить при сватовстве сватам жениха. Присказки незначительно разнятся в зависимости от региона страны.

На изображении выше приведены примеры того, что надо говорить при сватовстве сватам жениха и невесты. В списке есть формы для согласия и вежливого отказа. Фраза: “Спасибо на любви, сват; а ныне отдавать девки не хотим” – означала, что родители сомневаются и просят время на раздумья, но не отказывают окончательно и примут сватов в другой раз.

Игры на сватовство со стороны жениха

Существует масса вариантов игр, это могут быть как веселые конкурсы, так и затейливые задания с подарками. В качестве презентов подойдут приятные мелочи и необходимые подарки. Обычно игры должны соответствовать возрасту участников. Если это родители, то выбираются менее подвижные игры. Ниже несколько вариантов игр.

Игры на сватовство со стороны жениха

Что приготовить на стол родителям невесты?

Что принято готовить на сватовство? Сватовство не обходится без застолья, задача мамы невесты и самой девушки показать все радушие и гостеприимство принимающей стороны.

По случаю будет уместно приготовить фирменные блюда

Невесте также нужно блеснуть кулинарными талантами. Блюда можно подать как принято на фуршетах – холодные закуски, салаты, горячее, теплые закуски, десерт. Разумеется, не стоит забывать о напитках. Алкоголь на столе приветствуется, но им не стоит злоупотреблять.

Главное, чтобы обстановка была теплой и непринужденной. Во время застолья полагается хвалить девушку, ее умения, как хозяйки.

Торт на сватовство из крема вполне уместен, особенно если визит будет проходить зимой. Летом лучше выбрать более легкий, фруктовый или ягодный десерт.

Фото торта на сватовстве

Сервировка стола также имеет значение. Накрыть стол следует тщательно, по-праздничному. Чайные сервиз, салфетки, вазы для букетов – все нужно заранее продумать. Пусть сейчас эта традиция не имеет такой силы, как прежде, лучше составить хорошее впечатление. Сменой блюд и подачей их на стол должна заниматься невеста. Кстати, новые блюда можно выносить, используя подносы. И удобно, и выглядит празднично.

Нюансы современного сватовства

В современном мире обряд сватовства со стороны жениха нужен лишь для достижения конкретной цели – понравиться родителям невесты. Если же они останутся недовольны, и ответят отказом, расстраиваться не стоит – в этом деле важна настойчивость, сватовство можно повторить.

Возможно, родители со временем увидят, насколько сильно вы хотите быть с их дочерью, оценят вас и дадут согласие. Даже великий Пушкин несколько раз просил руки Натальи Гончаровой у её матери, до тех пор, пока не добился разрешения на брак.

Некоторые числа месяца считаются неудачными для сватовства – 3, 5 и 7. А число 8, наоборот, слывёт приносящим семейное благополучие.

Несколько советов жениху и его сватам

  • Спиртное пить умеренно, а лучше и вовсе чисто символически.
  • Не целоваться и не обниматься с невестой на глазах у родителей.
  • Постараться пообщаться со всеми родственниками невесты, а не только с родителями. Провоцировать «многостороннее общение», вовлекать в разговор даже самых молчаливых из присутствующих.
  • Постараться за столом в непринужденной обстановке решить принципиальные вопросы относительно будущего бракосочетания, количества гостей, планирования расходов и прочие важные детали. Таким образом, родственники с обеих сторон будут изначально вовлечены в процесс, что особенно важно, если они намерены вложиться в предстоящее торжество.
  • В вопросах, касающихся свадьбы, желательно спрашивать совета у представителей самого старшего поколения и прислушиваться к их мнению, таким образом высказывая им максимальное уважение.

В наше время обряд значительно упрощён и проходит в свободной обстановке. Это праздник, связывающий двух людей и тех, кто рад их счастью.

Сватовство позволит создать тёплые отношения между решившими породниться семьями и станет одним из самых дорогих воспоминаний жизни. После того, как обряд сватовства будет успешно закончен, можно назначать день помолвки, которая традиционно проходит ещё более торжественно.

Предлагаем вам интересный сценарий сватовства со стороны жениха.
О том, как проходит старинный обряд сватовства у разных народов читайте на этой странице.
Как подготовиться к сватовству стороне невесты? О сложившихся традициях и современные ньюансах обряда узнайте здесь.

Народные приметы и традиции

На Руси как нигде верили в приметы. До сих пор многие из них соблюдаются в наши дни.

  1. Не было принято устраивать сватовство 13 числа, особенно если это была пятница.
  2. Как только сватов пускали в дом, они должны были дотронуться до косяка дверного, сделав при этом очень незаметный жест.
  3. Если невесте сообщали заранее, что в дом придут гости, то она обязательно покупала или делала что-то новое. Например, шила скатерть или стелила коврики.

Сватовство – это особый обряд, который дошел к нам со времен Древней Руси. В настоящее время его немного изменили на современный лад, но смысл оставили тот же.

Слова на сватовстве имеют огромное значение. В основном, их произносят в легкой и шуточной стихотворной форме.


Кому отводится ведущая роль

Раньше было все несколько проще – были профессиональные свахи, которые проводили сватовство, знали всю подноготную с обеих сторон, и брали ведущую роль на себя, но теперь подобную умелицу днем с огнем не сыщешь. Поэтому, из всей родни со стороны жениха выбирается самый энергичный и позитивный и красноречивый человек, обладающий чувством юмора. Как правило, такие люди не отказываются взять на себя такую роль.

Оформление корзин на сватовство

В свадебные корзины принято класть подарки для невесты и ее родителей. Особенно эту традицию поддерживают сейчас на армянских свадьбах.

Корзины декорируют по-разному, но в плане цвета всегда на первом месте цвет невесты – белый. Для оформления можно использовать белую ткань, ленту, стразы. Иногда в качестве украшения используют сладкие фигурки.

Сватовство со стороны жениха

Сватовство со стороны жениха, смотрины невесты, помолвка – все это интересные свадебные обряды, дошедшие до наших дней. Желание им следовать вполне объяснимо, ведь для каждой молодой пары это особенный момент в жизни, которых хочется сохранить в памяти навсегда. Конечно, сегодня такие обряды уже не столь популярны, однако для тех, кто еще чтит обычаи, мой рассказ о церемонии сватовства, цель которой знакомство с нареченной и ее семьей.

Песни на сватовство со стороны жениха: тексты

Обычно это юморные и шуточные песенки. Ниже представлено видео с веселыми песнями.

Конкурсы на сватовство со стороны жениха

Конкурсы и развлечения на сватовство: 

Конкурсы и развлечения

Подарки

Приходить с пустыми руками на сватовство – не принято. Раньше подарками одаривали всех домочадцев невесты, в особенности, если у той были младшие сестренки. Сейчас все упрощено до минимума, но все же и просто в гости редко идут с пустыми руками, а уж про сватовство и говорить нечего. Это может быть символический презент, вроде денежного дерева ручной работы, или что-то более значимое (сервиз и т.д.). Женской половине могут достаться красивые платки или палантины, мужчинам – дорогой алкоголь, или предметы для хобби, если таковые имеются. Если сватовство состоялось успешно, то родители невесты благословляют молодых иконой, и передают ее им в дар. С ответным визитом родители невесты тоже приходят с подарками.

С нюансами разобрались – можно перейти к сценарию сватовства. Традиционный сценарий проходил в том ключе, что сваты всевозможно расхваливали невесту, а родители ее отказывались, и умаляли ее достоинства. Делалось это, чтобы отвести возможный сглаз.

что говорить сватам со стороны жениха, их обязанности

Традиции сватовства — это древние обычаи и порядки, выполняемые для получения разрешения родителей невесты на брак. Сегодня проведение сватовства — скорее дань и уважение прошлому, ведь решение о проведении обряда молодые люди принимают независимо от мнения родителей. В статье описано, как правильно должно проводиться сватовство со стороны жениха, что говорить сватам и какие существуют приметы для подруг невесты на сватовство.

Традиция сватовства

Молодые люди, заручившиеся согласием своей избранницы на брак, как правило, расслабляются. Считают, что все пугающие и волнительные моменты остались позади. Трудно представить более волнительное событие, чем предложение руки и сердца. Сомнения и опасение получить отказ заставят изрядно понервничать даже уверенных в себе мужчин. Но настоящее испытание ожидает жениха немного позже. Стоит молодому человеку расслабиться и успокоиться в ожидании судьбоносного дня, как внезапно на горизонте событий «появляется» сватовство.

Сватовство было необходимо для того, чтобы перезнакомить родителей и родственников жениха и невесты. На Руси слово отца семейства имело огромный вес, и при его отказе свадьба вовсе могла не состояться. Поэтому главным для сватов жениха было произвести благоприятное впечатление на отца невесты, и представить «удалого купца» в выгодном свете. Сторона же невесты должна была оказать достойный прием, тем самым показав, что не бедствуют, да и прием женихов для них чуть ли не ежедневная рутина.

Сейчас, когда решение о браке принимают двое взрослых самостоятельных людей, сватовство не более, чем дань традициям и забава для старшего поколения. Молодая пара, как правило, не отказывает родным в такой малости, что не умаляет важность и переживания, связанные с устроением сватовства.

Зачем проводить сватовство

Прежде, чем принять решение о браке, молодые люди заранее знакомят своих избранников с родителями. Сватовство необходимо для знакомства родителей и родственников друг с другом, а так же для обсуждения организации свадебных торжеств и решения финансовой стороны дела. Современные реалии таковы, что осилить праздник самостоятельно молодым редко, когда по силам.

Традиционная часть сватовства со стороны жениха

Что говорить сватам — нужно знать заранее. Старинные костюмы служат скорее развлекательной частью встречи, дабы все прониклись духом предстоящего события. Однако опустить эту часть было бы неверным решением, тогда все стало бы слишком официальным, «без души» и не «по-русски».

Кто может быть сватами со стороны жениха

Сваты со стороны жениха не обязательно должны быть родственниками. Можно выбрать на почетную роль близкого друга. Главное требование — это бойкий характер, отсутствие излишней скромности и отменное чувство юмора, вкупе с умением пить горячительные напитки. Слова сватов со стороны жениха на сватовстве могут показаться странными, устаревшими и даже слегка провокационными, важно чтобы выбранный человек не запинался и не краснел, произнося речь.

Возрастных ограничений при выборе сватов тоже нет. Молодые люди, как правило, более «пробивные» и настойчивые, берут «нахрапом» и смелостью. Люди в возрасте уже могут знать, что говорить сватам на сватовство и быстрее найдут общий язык с родителями невесты.

Жениха на сватовство, в качестве моральной поддержки, сопровождали отец или крестный. Выбирать в качестве сваты женщину не возбранялось, но визит в дом невесты должен был выглядеть случайным, как бы «мимо проходили» — решили заглянуть, а тут такой «цветок в саду вырос». Поэтому приходить большой и шумной толпой на сватовство не принято.

Как одеться сватам

Одежда сватов в прошлом была опрятной и нарядной, но в целом мало отличалась от повседневной. Мужчины надевали рубаху с вышивкой и лучшие сапоги, женщины делали легкий макияж и вместо платка одевали кокошник. Отличительной чертой сватов были вышитые рушники, повязанные через плечо. Жениху и невесте полагалось одеться нарядно во все новое.

Сегодня родственники и молодые должны сами решить, будут ли они носить традиционные костюмы или нет. Если сваты не против, то допустимо, если костюмы наденут только они. На самом деле достаточно будет повязать ленту поверх обычной одежды.

Обязанности сватов со стороны жениха

Задача сватов со стороны жениха вести беседу о свадьбе складно и легко, но в то же время намеками и недомолвками. Такую традицию связывают с возможным отказом, который был ударом по доброму имени жениха. Когда просьба высказывалась туманно и расплывчато, то и отказ должен был прозвучать в той же форме, что считалось менее обидным.

Сваты должны были быть сметливыми и понимать намеки и невысказанные до конца фразы. Существует целый перечень фраз и высказываний, что надо говорить при сватовстве сватам жениха. Присказки незначительно разнятся в зависимости от региона страны.

На изображении выше приведены примеры того, что надо говорить при сватовстве сватам жениха и невесты. В списке есть формы для согласия и вежливого отказа. Фраза: «Спасибо на любви, сват; а ныне отдавать девки не хотим» — означала, что родители сомневаются и просят время на раздумья, но не отказывают окончательно и примут сватов в другой раз.

Зачем нужно родительское благословение?

На Руси решающее слово в разрешении на свадьбу было за отцом семейства. Очень часто основанием для согласия служило материальное положение жениха и семьи невесты. Нередко невеста была против решения отца, но не имела права возразить или оспорить его. Такое положение дел был характерно не только для крестьянских и купеческих семей, но и в среде дворянства.

В русской живописи большое количество произведений посвящено несчастным невестам. Но такие случаи не были обычной практикой. Родители любили своих детей и в большинстве случаев интересовались их мнением, прежде чем давать согласие на брак, хотя и пробовали влиять на своих чад. «Не то достояние, куда идешь, а что сам наживешь» — одна из возможных фраз ответа сватов жениха, если материальное состояние было темой щекотливой.

Мнение родителей даже сейчас имеет огромное значение, поэтому одобрение самых близких и родных людей в жизни жениха и невесты играет немаловажную роль. Это еще один повод устроить сватовство. Даже если между женихом и родителями невесты установились не самые теплые отношения, сватовство — прекрасный повод попробовать изменить уже сложившееся мнение.

Что должны делать сваты с караваем

Ходить в гости с пустыми руками в русской традиции не принято. Отличным угощением на стол невесты от сватов жениха станет каравай. Хлеб всегда играл огромную роль в культуре славян. «Хлеб всему голова» — говорили хлебопашцы, мельники и пекари.

Очень важно выучить фразы, что говорить сватам жениха на сватовстве, но и каравай приготовить лишним не будет. Преподнеся искусно выполненный хлеб, жених выкажет уважение родителям невесты. Также молодой человек может взять букет цветов для будущей тещи.

Чем угощают сватов

Богато принять сватов было делом чести для любой семьи. В народе говорили «Худенький жених отличному дорогу укажет», поэтому привечали гостей со всем радушием и хлебосольно. Блюдо на столе зависели от времени года. Всегда старались приготовить мясо домашних животных или птицу, если семья была богатой, много солений, грибов, овощей, готовили разные праздничные пироги, пирожки и варенье. Многие высказывания для сватовства связаны с едой, примеры приведены на изображении ниже.

Хозяйки старались подать свои «фирменные» кушанья, на столе обязательно должны были быть блюда приготовленные невестой. Об этом обязательно говорили сватам, предлагали отведать и оценить умения будущей жены. При сватовстве со стороны жениха говорить сватам, что невеста или хозяйка неумехи и невкусно готовят, было нельзя, даже если это правда. Родители невесты могли вполне обоснованно обидеться и отказать сватам.

Можно ли сватам пить алкогольные напитки

Пить горячительные напитки сватам со стороны жениха не просто можно, но и должно. Отказаться от подношения хозяев, значит высказать недоверие и неуважение к принимающей стороне. Поэтому при выборе сватов жениху стоит учесть немаловажный пункт. Главное в этом деле — без фанатизма, все должно быть в меру. Возможно, стоит заранее оговорить с родителями невесты напитки, которые должны быть на столе. Многие предпочитают слабоалкогольные напитки крепким. Возможен вариант показной «чарки», выпитой для виду, потому что обсуждать организацию свадебного торжества лучше на трезвую голову, все-таки цель мероприятия — не празднование.

Присказки и традиционные высказывания сватов со стороны жениха

Главная задачка для сватов при подготовке к сватовству со сторону жениха — что говорить сватам невесты. Готовых текстов, как таковых, для заучивания нет. Существует набор стандартных фраз и высказываний, сохранившихся с прошлых времен. Сваты должны обладать немалым красноречием и уметь плавно и гладко сочетать в своей речи устаревшие обороты и современные шуточки. Использование многих сохранившихся выражений не всегда уместно, потому что смысл некоторых слов и сочетаний ускользает от современного человека.

В списке присутствуют не только фразы, что говорят сваты жениха на сватовстве, но и возможные ответы родителей невесты. Принимающая сторона тоже должна хорошо подготовиться к визиту и выучить немало заковыристых словечек. Чтобы не ударить в грязь лицом, необходимо ознакомиться с примерными ответами и быть готовыми отвечать правильно. Сразу после знакомства с хозяевами дома, сваты жениха должны были замысловато обозначить цель своего визита. Примерные формулировки можно найти в перечне, приведенном на изображении выше. Возможны и более современные формулировки, например «У вас продукт, у нас негоциант». Объяснение цели визита допустимо и в шутливой форме: «У вас ком теста и у нас ком теста, нельзя ли их свалять в одно место?».

Также очень колоритны фразы, нахваливающие жениха, а также требования предъявить невесту для «оценки» сватам, например, «Нам нужна не рожь и не пшеница, а красная девица». После представления сватов друг другу и родителям, взаимных уверениях в «качестве товара» и «платежеспособности купца», гостям и хозяевам, под характерные фразы, должно перейти к столу с угощениями, и обсуждать детали свадьбы уже без намеков и неточностей.

Как определить, что сватовство состоялось?

Изначально, одного похода к родителям невесты могло быть недостаточно. Либо слова сватов со стороны жениха на сватовстве были не очень убедительны, либо невеста сомневалась в правильности выбора, а отец потакал ей, но выпрашивать разрешения на свадьбу жених мог долго и неоднократно. Сомнений не возникало лишь в случае искренних чувств молодых, приличного возраста невесты или отсутствия у нее приданого.

Молодые пары могут вздохнуть с облегчением, если родственники не переругались на сватовстве и смогли достигнуть определенных договоренностей, то событие определенно удалось. Даже если принять конкретные решения о дате, месте проведения и финансовом вопросе свадьбы так и не смогли, это лишь повод для встречи в тихой и уютной обстановке для более серьезного разговора.

Сваты же должны оценивать свою работу по количеству смеха и веселья на встрече. Чем больше улыбаются молодые и их родители, тем с большей уверенностью можно заявить о том, что со своими обязанностями сваты со стороны жениха справились.

Сценарий сватовства со стороны жениха

Сценарий сватовства со стороны жениха

Сват и сваха со стороны жениха, перевязанные рушником, приходят в дом родителей невесты, на пороге кланяются в пояс.

Сваха:
— Здравствуйте, хозяин и хозяюшка, дедушка и бабушка, дядюшка и тетушка, братики-сестрицы – удалые мастерицы! Ох, издалека мы прибыли к вам. А привело нас сюда вот какое дело. Ровно двадцать пять лет в нашей семье растет и мужает королевич-делец, счастью своему кузнец. Очень с виду ладный, до работы жадный, по уму сметливый, по судьбе счастливый. В нем течет кровь благородная, добрая идет за ним молва народная. Но приснился королевичу нашему вещий сон: заглянула в окно его спальни жар-птица – красавица девица. С лица сама белая, а щечки румяные, глаза манящие, а губы пьянящие. Заглянувши, улыбнулась, взмахнула крылом и исчезла. Сам не свой проснулся наш королевич. Замаялся с той ночи, затосковал сердечный. Не пьет, не ест, наяву мечтает отыскать девицу и стать ее законным хозяином. Жаль нам стало королевича, вот мы и взяли из подвала вина заморские, напекли хлебов подовых, выучили речи медовые и обратились к волшебному посошку: «Отведи нас, волшебный посошок, в те края далекие, где живет девица-красавица». Посох привел нас прямо в ваш дом. Поэтому, милые и приветливые хозяева, просим разрешить нам поискать в вашем доме жар-птицу красавицу-девицу.

Сваха со стороны невесты:
— Понятия не имеем, о ком речь ведешь. В нашем доме много девиц-красавиц.

Сваха со стороны жениха:
— А мы всех забрать можем?

Жених:
— Нет! Не по ним душа моя страдает.

Сваха со стороны жениха:
— Не каждая лебедушка нашему королевичу подходит. Нет, нам все не нужны. Пусть лучше он сам поищет в доме вашем ту, которая ему нужна.

(Жениха впускают в дом, через несколько минут он выходит со своей невестой).

Сваха со стороны жениха:
— Конечно! Сразу видно, что о ней сердце у королевича болело! И телом стройна, и с лица бела. Только давайте ее испытаем.

(Сваха рассыпает на полу горсть мелочи).

Сваха со стороны жениха:
— Сейчас мы и проверим, зрячая ли ты, да не лень ли тебе нагнуться за каждой трудовой копейкой. И поглядим еще, не будешь ли ты из избы сор выносить. Подмети пол веником.

(Девушке нужно быстро собрать копейки и спрятать их в кармане, если сваха попросит у нее денег – не давать).

Сваха со стороны жениха:
— Правильно, сразу видно, экономной хозяйкой будешь, не станешь сор из избы выносить и деньги разбазаривать, при тебе все останется. Бросала я вам деньги медные, чтобы не быть вам бедными, бросала еще и серебро, чтоб ты в нашу семью принесла только добро. Также возьми денежку бумажную, чтоб была ты в нашем доме хозяйкой простой, а не персоной важной. Вижу, ты хорошо справилась с моим заданием. Но ответь мне еще на один вопрос: когда ты варишь борщ, сколько сыплешь риса: ложку, стакан?

Невеста:
— В борщ я мясо кладу.

Сваха со стороны жениха:
— Как же складно ты отвечаешь! Скажи-ка теперь, согласна ли ты?

Невеста:
— Согласна!

Сваха со стороны жениха:
— Тогда возьми этот хлеб и разрежь его в знак согласия.

(Невеста должна разрезать хлеб на равные четыре части).

Сваха со стороны жениха:
— Скажи-ка, милая, кого с поклоном первого хлебом угостишь?

(Невеста берет в руки две части хлеба и с поклоном преподносит родителям жениха, называя их при этом мамой и папой).

Сваха со стороны жениха:
— Согласны ли родители невесты дать дочери свое родительское благословение?

(Родители отвечают согласием).

Сваха со стороны жениха:
— Раз уж никто не возражает, я думаю, сейчас будет уместно наметить нашу красавицу-девицу. Ведь до свадьбы еще вон сколько времени. А метить будем вещицей. Чтобы носила себе на радость да подружкам на зависть.

(Дарят серьги или колечко).

Сваха со стороны жениха:
— А чтобы вы дорогие сваточки не подумали, что наш королевич жениться пришел, а сам не может и гвоздя забить, мы попросим жениха показать свое умение.

(Жених вбивает гвоздь в порог дома).

Сваха со стороны жениха:
— Наш жених дарит тестю молоток, чтоб был в ваших отношениях толк, теще дарит шоколадку, чтобы прошла свадьба гладко.

(Жених преподносит подарки будущим тестю и теще).

Сваха со стороны жениха:
— Что же, пора и к столу, примите от нас вина заморские, а также этот волшебный мед. Этим медом мы вам, хозяева смажем ушки, чтобы о своем зяте вы никогда ничего плохого не услышали, и смажем глазки, чтобы в своем зяте вы ничего плохого не увидели, а остальное я намажу себе на язык и стану говорить вам речи сладкие…

Как проходит сватовство в наши дни

Для того, чтобы узнать как проходит сватовство, следует обратиться к старинным обычаям и традициям, многие из которых дошли до наших дней. Издревле, к обряду сватовства молодые люди и их родственники подходили очень серьезно, ведь без согласия родителей невесты нельзя было играть свадьбу. Современные жених и невеста все чаще обращаются к обряду сватовства, чтобы познакомить родственников между собой и установить между ними дружеские отношения, заменив им популярный «выкуп невесты» во время свадьбы.

Немного из истории

Сватовство на Руси проходило в каждой семье, независимо от сословия. С обрядом было связано множество традиций и суеверий, которые старались соблюдать.

Сватами выступали почетные жители села или деревни, количество которых могло быть любым, т.к. невеста выбиралась скорее для продолжения рода, чем для жениха. В некоторых губерниях в роли сватов могли быть и священнослужители и даже свахи. Основная цель и тех и других заключалась в расхваливании достоинств жениха или невесты и умалчивание об их недостатках.

Проходил обряд в основном после заката солнца. Жених со сватами подъезжал к дому невесты на лошадях и, зайдя в дом невесты, выполнял какие — либо действия, принятые в данной местности (например, открывал дверцу печи). Родители невесты по этим действиям понимали намерения гостей и приглашали в дом. Далее проходил разговор жениха с отцом невесты, при его отсутствии — со старшим братом.

На стол в обязательном порядке ставился самовар и каравай. Пока невеста разливала чай, жених мог разглядеть ее достоинства. После угощения сваты расхваливали достоинства жениха, его хозяйские угодья, имущество, чтобы получить за невесту приданное и побольше узнать о ней.

После согласия родителей, назначалась дата «официального» сватовства, где присутствовали уже родители жениха и обговаривались сроки свадьбы.

Современное сватовство

Сегодня обряд сватовства скорее напоминает знакомство родителей жениха и невесты, но некоторые традиции дошли и до наших дней.

Жениху перед сватовством следует продумать, какие подарки приготовить родителям невесты, узнав об их предпочтениях у будущей жены. В гости сваты обычно приносят угощения, вино, фрукты и обязательно цветы для женщин. Для невесты жених может приобрести ювелирное украшение как знак серьезных намерений.

К выбору сватов тоже стоит отнестись достаточно серьезно. Они должны иметь представление, как проходит сватовство со стороны жениха и что нужно говорить и делать, чтобы мероприятие прошло успешно. На роль свата или свахи выбирают веселого, позитивного человека, хорошо владеющего речью и умеющего развеселить публику и грамотно рассказать о всех достоинствах жениха.

Этапы сватовства со стороны жениха
  • Сваты со стороны жениха готовят вступительную речь, суть которой сводится к расхваливанию достоинств жениха, его любви к невесте и намерении сыграть с ней свадьбу. Речь может быть как в стихах, так и в прозе.
  • Сватам можно в шуточной форме предложить невесте выполнить некоторые задания, чтобы она могла показать свою хозяйственность и заботу о будущем муже.
  • После того, как гостей пригласили за стол, жених в обязательном порядке должен официально попросить у родителей невесты разрешения отдать любимую за него замуж. К этому моменту нужно подойти очень серьезно без неуместных шуток и пафоса.
  • При согласии родителей обсуждается дата свадьбы, расходы на подготовку и другие нюансы.

Сватам можно заранее подготовить несколько веселых тостов на тему сватовства, попросить кого — либо из близких организовать фото или видео съемку. Впоследствии, можно устроить семейный просмотр видео или альбома.

Что говорить и что делать невесте

Будущей жене нужно знать как проходит сватовство невесты, чтобы правильного подготовиться к приходу гостей.

  • Традиционно, на столе должен присутствовать каравай, который разрезался невестой и угощались жених со сватами. Если нет возможности самостоятельно его приготовить, то можно приобрести его в магазине или заказать в пекарне.
  • Еще одним важным атрибутом являлся рушник. Невеста его преподносила в качестве подарка жениху или сватам в знак согласия на замужество, а в последствии он хранился в надежном месте и не использовался. Это являлось своего рода оберегом будущей семьи.
  • На стол нужно подавать лучшие блюда домашней кухни, чтобы гости могли оценить щедрость хозяйки и ее дочери.
  • Сватов встречают родители невесты и родственники. Согласие никогда не дают с порога, а только после того, как гости соберутся за столом и жених официально попросит руки дочери у родителей.
  • Невесте стоит показать всю свою хозяйственность и заботу за застольем, ведь на невесту смотрят ее будущие родственники, в частности свекровь.

Пожалуй, это основные моменты, которых следует придерживаться при организации обряда сватовства в наши дни. Хотя некоторые молодые пары проводят мероприятие по древним русским обычаям с соответствующей атрибутикой, костюмами, тройкой лошадей, песнями и плясками. Выбор остается только за молодыми, главное, чтобы сватовство прошло на позитивной ноте и оставило только приятные воспоминания.

Сценарий правильного сватовства — Портал «Свадебный вальс»

 Традиционное сватовство требует определенных действий со стороны жениха и невесты 

Традиционное сватовство требует определенных действий не только со стороны жениха, но и со стороны невесты. Каков же правильный сценарий этого обряда?

Издавна сватовство проходило шумно и весело, часто с таким же размахом, как и последующая свадьба. И хоть, согласно традициям, сваты приходили от жениха к невесте, общаться представителям двух сторон приходилось на равных. Правда, роль самих будущих молодоженов в этом действе была весьма скромной, главное – не ударить в грязь лицом. Основной же диалог вели между собой их родственники и сваты.

Особенность традиционного сватовства – наличие смешных ситуаций, вопросов «с подвохом», заковыристых заданий для невесты и жениха. Родственники каждого из будущих молодоженов всячески пытаются расхвалить свое чадо и «сбить цену» другой стороне. Сначала «под прицел» попадает невеста. И девушке нужно знать, как действовать, чтобы достойно пройти все шуточные испытания.

Во-первых, очень важен внешний вид будущей невесты. Произвести хорошее впечатление на родственников жениха просто необходимо. Поэтому, девушки, одевайтесь на сватовство красиво, но скромно. Кроме того, надо следить за своим поведением – вы не должны акцентировать на себе внимание всех присутствующих. Пусть поведение показывает вашу деликатность.

Сваты могут в шутку попросить невесту показать свои хозяйственные умения – подмести пол, приготовить какое-то блюдо или натереть до блеска сковородку. Не теряйтесь и не спорьте. Показать старания в выполнении таких простых заданий совсем нетрудно. А результат предсказуем – как бы девушка ни справилась с задачей, свахи будут ее нахваливать. Ведь то, что сваты пришли, уже означает, что невесту хотят просватать, и все испытания – не более чем дань традиции.

Обряд сватовства невесты у русских (короткий сценарий)

Чтобы будущие невесты лучше поняли, что ожидает их во время обряда сватовства, приведем короткий сценарий сего действа. У русских принято, чтобы этот праздник проходил как можно громче и веселей. Сперва гости объявляют о цели своего визита и просят позвать невесту, чтобы жених смог сделать ей предложение, а его родня – увидеть будущую сноху. Родственники со стороны девушки пытаются «подсунуть» сватам подставную невесту. Это могут быть ее подруги или даже переодетые друзья.

Когда жених от всех «ненастоящих» невест отказывается, к нему выходит настоящая, его любимая. У молодых спрашивают согласия на будущую свадьбу. Затем происходит проверка невесты – ей предлагают различные вопросы и испытания. После них девушку «одобряют» родственники жениха и сваты с его стороны: заявляют, что им такая невеста подходит, и они готовы принять ее в свою семью.

Теперь черед родственников девушки. Они должны ответить, нравится ли им жених. Это заключительная и самая важная часть договора. Ранее именно в такой момент сваты узнавали, будет свадьба или же жених «получит гарбуз». Парню также предлагают выполнить задания. Это делают либо родственники невесты, чтобы проверить будущего зятя, либо сваты жениха, чтобы лишний раз его похвалить.

Самое распространенное задание – вбить гвоздь. Раньше надо было сделать это прямо на пороге невестиного дома, но сейчас обычно берется простая доска. Проверив жениха, сваты и родственники невесты объявляют, что такой муж для их красавицы подходит, и официальная часть вечера считается законченной. Уговор состоялся – свадьба будет.

Продолжения сватовства после основной части

После того как стороны договорились, что сыграют свадьбу, вечер не заканчивается. Испокон веков считалось очень плохим тоном провожать сватов сразу. Они уходили немедленно, только получив отказ. Если же сватовство закончилось согласием, после основной части следовало бурное и длительное продолжение. Родственники девушки накрывали стол лучшими блюдами и сажали за него гостей. Начиналось веселое застолье с шутками и частушками, смешными тостами, песнями и танцами.

Среди веселья ближайшим родственникам молодых надо не забыть о важных организационных вопросах. Именно на сватовстве они должны решить и договориться, кто будет оплачивать свадьбу, у кого будут жить молодожены и т.д. Раньше обсуждалось приданое невесты, а остальное и было и так известно, ведь происходила свадьба одинаково, по традиции. Сейчас все организовывается в зависимости от возможностей каждой семьи, поэтому обсудить такие практичные финансовые вопросы в самом начале подготовки к свадьбе просто необходимо. Это избавит от недоразумений и обид между родственниками молодых в будущем.

Источник http://svadbafaq.ru

Похожие статьи:
Свадебные традиции → Современное сватовство
Свадебные традиции → Встреча молодоженов
Свадебные традиции → Новые старые традиции для эксклюзивной свадьбы

Сватовство со стороны жениха — Что делать и когда высылать сватов?

Свадьба знаменательное событие для молодых людей, родителей и близких. Одним из сложных и серьёзных обрядов перед свадьбой является сватовство. Обряд сватовства состоит из нескольких этапов и включает ряд действий и условностей.

Как же проходит обряд сватовства, что говорить на нём, что дарить главные вопросы, которые зачастую возникают у молодых парней и девушек, готовых связать себя узами Гименея.

Сватовство – продуманный и ответственный шаг со стороны родителей жениха. Ведь с давних пор считается от того, как пройдёт обряд сватовства зависит не только будущая семейная жизнь молодой пары, но и как будут мириться между собой их родители и родственники.

Когда присылать сватов?

Благоприятными датами для сватовства считаются 3, 5, 7 и 9-е число каждого месяца. Также нельзя проводить обряд по средам и пятницам. Благоприятное время суток – после заката солнца.

За старинными обычаями сватовство проводится не раньше чем за три месяца до свадьбы. Но сроки могут увеличиваться и до одного года, не более.

Сватовство проходит в доме невесты. Поэтому в первую очередь родители жениха предупреждают невесту и её родных о дате сватовства, ведь принимающей стороне необходимо подготовиться к визиту важных гостей.

Как и на любом празднике стоит обратить внимание на внешний вид. Одеваться стоит со вкусом и богато. Внешний вид жениха и сватов должен демонстрировать надёжность и достоинство их намерений, материальное состояние, положение в обществе.

Что брать на сватовство и как себя вести?

Обязательным атрибутом сватовства есть хлеб, который несут сваты на красивом полотенце, вступая первыми в дом невесты. Далее следуют жених и его родители. Сватья должны быть уважаемые люди, с благополучных семей и обязательно женаты.

Жених берет цветы для будущей невесты и её мамы. Для молодой – белые цветы, обозначающие нежность и невинность, а для её мамы – цветы, символизирующие уважение.

В современном варианте сватовства, набирает популярность европейский обряд дарения обручального кольца будущей невесте, но это только на усмотрение жениха.

Главная задача сватовства – понравиться родителям невесты, получить их благословение на совместную жизнь, создание новой семьи. На сватовстве первое слово предоставляется сватам, они кладут хлеб на стол и начинают вести беседу. Немного торжественно, немного шутливо рассказывая о достоинствах будущего жениха. В ответ родители невесты расспрашивают жениха о его благих намерениях, об отношении к их дочери.

Если все складывается благополучно, то родители выводят девушку и спрашивают её согласия. Получив положительный ответ, девушка должна разрезать хлеб и угостить всех присутствующих в доме. Далее идёт празднование, торжественное застолье и с этих пор молодой человек называется женихом, а девушка – невестой. А родители решают вопросы о предстоящих хлопотах: как и где провести свадьбу, расходы и обязанности обеих сторон.

Что делать если «вынесли тыкву»?

Хоть ситуация отказа исключение, так как молодые люди заблаговременно делают свой выбор, но тем не менее. Если такое уже случилось, не стоит расстраиваться жениху. Первым делом нужно разобраться в причине отказа. Для этого жених выводит отца невесты на открытую беседу, пытаясь выяснить причину отказа. Причина может быть разной: материальное состояние жениха, ранняя свадьба для девушки и т. п.

После выяснения причин отказа, стоит найти компромисс для её решения. Ведь решением может послужить какое-то простое условие со стороны невесты. И жениху придётся потрудиться и убедит родителей невесты в серьёзности своих намерений. Если все же компромисса не удалось достигнуть, молодым людям предстоит серьёзно поговорить о своём дальнейшем будущем.

Хотя если родители категорически настроены против жениха, можно воспользоваться древним кавказки обычаем и украсть невесту.

Сватовство со стороны невесты<   >Свадебные клятвы

КИТАЙ СЕГОДНЯ

Традиционные ханьские китайские брачные обычаи

Штатный корреспондент ZHANG LI

БРАК важен для всех. Для средней семьи брак означает рождение детей, чтобы его традиции передавались следующему поколению. Грандиозная и радостная свадьба — важный символ брака, так как с этого момента мужчина и женщина пообещали любить друг друга и держаться вместе навсегда.Различные обычаи на свадьбе означают благословение для супружеской жизни пары.

В современном обществе люди сами выбирают себе супругов. Мужчины и женщины узнают друг друга, влюбляются и женятся. Они отказались от традиций, не имеющих практического значения в современном обществе. Но молодым людям полезно знать некоторые старые обычаи, чтобы общество оставалось осведомленным о своих культурных ценностях.

Китай может похвастаться долгой историей и богатой культурой. Традиционные брачные обычаи китайцев хань являются лишь частью китайской культуры и отражают понимание брака ханьцами, которое заключается не только в том, что пара живет вместе, но и в том, что их союз формирует социальные связи между двумя семьями.

В древнем Китае брак заключался «по приказу родителей и по слову свахи». Мужчины и женщины вступали в брак, не зная друг друга. Две семьи с равным социальным статусом часто женили своих детей друг на друге. Мужчина и женщина узнали друг друга по заступничеству своей свахи. Чтобы гарантировать гладкую дорогу к свадьбе, проводились различные ритуалы.

В 2008 году брачные обычаи деревни Цзяцзячжуан города Сяои в провинции Шаньси, Красного приданого на десять миль в округе Нинхай в провинции Чжэцзян и Свадьба на воде в городе Думэнь в провинции Гуандун были включены в список национальных нематериальных культурных наследий. .

Жених и невеста поклоняются небу и земле на свадебной церемонии 9 марта 2014 года в городе Жичжао провинции Шаньдун.

Шесть этикеток

Ханьские китайские свадьбы состоят из шести этапов, называемых «Шесть этикетов». Они начинают с предложения руки и сердца (На Цай), за которым следует запрос о месте рождения невесты и другой личной информации (Вэнь Мин) и гадание (На Джи).Далее следует принятие свадебных подарков (На Чжэн), затем выбор дня свадьбы (Цин Ци) и, наконец, свадебная церемония (Цинь Инь).

Номер

Na Cai означает, что семья мужчины отправляет сваху в семью женщины, чтобы сделать предложение руки и сердца. После того, как ее семья принимает увертюру, его семья готовит подарки для официального предложения — традиция, которая сохранилась до наших дней. В наши дни, когда мужчина и женщина влюбляются друг в друга, он обычно идет к ее семье, чтобы попросить ее руки и сердца.

В некоторых сельских местностях сохранилась традиция иметь сваху. Сваха ведет мужчину в дом к женщине, где они пьют чай и болтают. Если он заинтересован в женщине, он выпьет предложенный чай. Если мужчина понравится и женщине, ее родители пригласят его остаться на ужин. Если ни один из них не заинтересован в другом, они просто попрощаются, чтобы избежать смущения.

Если две семьи не возражают против предложения, семья мужчины попросит сваху спросить имя женщины и дату рождения.В древнем Китае близким родственникам с одинаковой фамилией было запрещено вступать в брак, потому что те, кто носил одну и ту же фамилию, имели общее происхождение, что исключало их супружеский союз.

Даты рождения пары нужны для гадания, чтобы увидеть, совместимы ли они, и предсказать их общее будущее. Этот шаг называется На Джи.

Если результаты гадания хорошие, семья мужчины преподносит семье женщины подарки в честь помолвки. Нет никаких конкретных правил относительно того, какими должны быть подарки и их количество.Они различаются в зависимости от обычаев разных регионов, а также от экономических условий участвующих семей.

Согласно китайской традиции, когда мужчина женится на женщине, она становится членом его семьи; подарки на помолвку или «выкуп за невесту» представляют собой экономическую компенсацию ее семье, чтобы выразить признательность за их усилия по ее воспитанию. Стоимость подарков на помолвку отражает финансовое положение семьи мужчины и статус, которым пользуется женщина, когда она становится частью его семьи.Как только ее семья принимает подарки, пара официально обручается.

Цин ци — это когда семья мужчины выбирает дату свадьбы и просит одобрения семьи женщины. Цинь Инь — это когда жених приводит невесту к себе домой в день свадьбы. Согласно народному обычаю, женщина официально выходит замуж за мужчину после того, как он забирает ее и приветствует в своей семье. Без завершения этого шага их брак не был бы принят публикой.

В современном обществе закон о браке предусматривает, что мужчина и женщина по закону становятся парой после регистрации и получения разрешения на брак в Департаменте по гражданским делам.Но в некоторых местах сохранилась традиция, согласно которой эти двое женятся только после того, как их свадьба будет завершена.

Брачные обычаи в Цзяцзячжуане, город Сяои, Шаньси

Брачные обычаи в деревне Цзяцзячжуан города Сяои провинции Шаньси, основанные на «Шести этикетах», включают подробные шаги и праздничную атмосферу. Это типичные брачные практики ханьцев в бассейне Желтой реки. Эти практики включают различные аспекты местной жизни, такие как музыка, танцы, литература, ремесла и религия, и представляют собой важную часть культурной жизни местного населения.

За день до свадьбы члены семьи женщины делают манто, или приготовленный на пару хлеб, различной формы, например тыквы, и украшают его благоприятными символами. Женщина приносит хлеб семье мужчины в день свадьбы, что означает счастливую супружескую жизнь.

На пути к дому мужчины невеста носит красный халат и пальто, завязанные на талии метровой красной шерстяной пряжей. Шерстяная пряжа, называемая «длинной нитью», должна быть спрятана внутри ее халата.

Когда жених идет за невестой, он приносит красные яйца, хлопчатобумажные нити и десерты.Красные яйца и нить используются для удаления нежелательных волос на лице невесты, что означает, что девушка становится женщиной. Жених и невеста кланяются и прощаются с родителями, которые наколачивают на жениха красные и зеленые ленточки, чтобы отпраздновать свадьбу красочными украшениями. Затем жениху разрешается забрать свою невесту домой.

Когда свадебная процессия достигает дома жениха, члены его семьи приветствуют невесту, зажигая петарды, разбрасывая цветочные лепестки и играя музыку.

Также существуют обычаи по украшению свадебного покоя. Двери и окна украшены двойными символами счастья. В комнате повсюду расставлены грецкие орехи и красные финики, символизирующие для молодоженов много детей. Жених и невеста предлагают друг другу воду с коричневым сахаром, которую они оба пьют, символизируя сладкую супружескую жизнь.

Затем жених и невеста кланяются Небесам, Земле и своим родителям. Затем они становятся парой. После церемонии мужчина и женщина произносят тост за родственников и друзей, посетивших мероприятие, и выражают свои свадебные пожелания, например, остаются преданной парой на протяжении всей своей жизни.

В Сяойи есть необычный обычай: родители жениха носят забавные украшения для лица и костюмы. Местные жители считают, что чем страннее и глупее их одежда, тем счастливее будет свадьба.

«Дразнить жениха и невесту в брачную ночь» (Нао Дунфан) — главное событие дня. Участвующие гости, как правило, друзья пары и другие молодые люди. Они собираются в свадебной комнате, чтобы подшутить над парой и разыграть молодоженов, которые будут разыгрывать все их неловкие предложения.

Люди считают Нао Дунфан интересной частью свадебного торжества, потому что он изгоняет злых духов и благословляет пару счастливым и благополучным браком. Но это не считается традицией хорошего вкуса, так как часто сопровождается грязными шутками. С развитием общества практика была улучшена, и теперь она стала более забавной, но менее неудобной.

На следующий день после свадьбы молодожены навещают семью женщины с подарками и остаются на обед. Днем они возвращаются в дом мужчины.На пятый день после свадьбы они снова навещают ее дом. В тот день ее родители дарят своей дочери хуошао (лепешку) плюс цзяоцзы, желая, чтобы в следующем году у пары родился мальчик. Через месяц после свадьбы пара снова навещает семью женщины.

Жених приходит в дом своей невесты, чтобы поблагодарить родителей женщины за их усилия по воспитанию дочери и воспользоваться возможностью познакомиться с ее родственниками и друзьями. Она же приходит, чтобы показать родителям, что никогда не забудет их любовь к ней.

Со временем брачные ритуалы в Сяойи постепенно упростились, и некоторые шаги были оставлены. В наши дни молодоженам просто желают счастливой, гармоничной и благополучной супружеской жизни через развлекательные мероприятия.

Свадьба на воде в городе Доумен, Гуандун

Район Доумен города Чжухай, провинция Гуандун, расположен на юго-западе дельты реки Чжуцзян. Он известен как родина многих китайцев, живущих за границей, а также как красивый прибрежный город.На протяжении веков здесь жили поколения людей, которые создали уникальные брачные обычаи, в том числе праздновать свадьбы на воде.

Обычай, восходящий к традиции поиска потенциальных спутников жизни путем антифонного пения друг другу, восходит к началу династии Цин. Объединяя культуры хакка и гуанфу, последняя из которых считается кантонской культурой, свадебный процесс сложен, состоит из множества этапов и особых приемов.

В прошлом браки заключались по приказу родителей и с помощью сватов.Сегодня люди в этом районе выбирают себе партнеров по жизни, антифонно подпевая друг другу. После того, как мужчина и женщина влюбляются друг в друга, их семьи обсуждают детали свадьбы, назначают дату и начинают подготовку к мероприятию. Накануне свадьбы в его доме проводится церемония почтения предков мужчины. После церемонии жених кладет на супружеское ложе циновку, подаренную братом, в знак непреходящей братской привязанности. Жених также открывает подарки и «красные конверты» с деньгами, подаренные родственниками, а затем предлагает чай или произносит тост за членов семьи.Наконец, все его родственники собираются вместе и празднуют традиционными песнями.

В доме невесты одновременно проводится церемония, на которой ее сестры и друзья поют в честь ее предков и членов семьи. Это также ритуал прощания с будущей невестой, которая скоро переедет в дом своего мужа.

Утром в день свадьбы жених нанимает лодку, чтобы забрать свою невесту. Лодка должна идти прямо к дому женщины. Когда он прибывает, семья невесты посылает сигнал, ударяя в гонг.Невесту несут на спине старшей невестки к лодке, где ее приветствуют члены семьи жениха. Во время свадебной церемонии невеста предлагает чай старшему поколению гостей и песнями отвечает на их вопросы. На третий день после свадьбы пара возвращается к родителям невесты, что знаменует собой завершение свадебного ритуала.

Свадьба на воде — это народный обычай и часть местной культуры Думена. Пение народных песен имеет важное значение для всего свадебного процесса, поскольку музыка отражает наилучшие пожелания жителей семейной жизни пары, их уважение и сыновнее почтение к старшему поколению, а также гармонию между соседями.Обладая уникальным культурным очарованием, эта практика распространилась на другие прибрежные районы, такие как город Чжуншань, город Цзянмэнь и город Фошань в дельте Жемчужной реки, и вскоре стала популярной в этих регионах.

Красное приданое на десять миль в округе Нинхай, Чжэцзян

Название «Десятимильное красное приданое» ассоциируется с грандиозной свадебной сценой в былые времена в уезде Нинхай города Нинбо, провинция Чжэцзян.

Согласно местной традиции, за день до свадьбы семья женщины наняла носильщиков, чтобы они несли ее приданое в дом жениха.Некоторые богатые семьи получали свадебные деньги от семьи жениха, и, поскольку они не хотели, чтобы другие думали, что они «продают» своих дочерей, потратили целое состояние на закупку мебели, которая понадобится молодоженам. Родители женщины ожидали, что их дочь получит высокий социальный статус и будет пользоваться уважением в семье мужа, и в то же время хотели продемонстрировать свое богатство семье жениха и публике. Мебель, такую ​​как кровать, и такие вещи, как веретено, нужно было доставить в дом жениха за день до свадьбы.Другие мелкие предметы, такие как постельное белье, украшения и принадлежности для рукоделия, были доставлены в день свадьбы вместе с процессией приданого.

Поскольку процессия приданого могла растянуться на многие мили, его преувеличенно называли «десятимильным красным приданым». Издалека процессия, изображавшая красный и желтый цвета, напоминала золотого дракона в красном цвете, создавая праздничную атмосферу. Красный цвет считается счастливым цветом, поэтому он в основном фигурирует в приданом. Предметы, входящие в приданое, в основном делятся на три категории: мебель, небольшие деревянные предметы повседневного обихода и принадлежности для рукоделия.Там также была бы кровать с балдахином, шкаф, вешалка для одежды, стол и кресла — все из искусно вырезанного дерева.

Покрашенный золотом лак, а также резьба по дереву из киновари и золотого лака являются традиционными ремеслами в Нинбо и являются традиционными элементами декора мебели. Процесс изготовления этих изделий трудоемкий, включает резьбу, роспись, оклейку орнаментов и золочение. В изделиях, изготовленных с использованием этих техник, воплощена классическая красота и элегантный вкус.

Десятимильное красное приданое — это культурный пережиток традиционных китайских брачных обычаев в южной части нижнего течения реки Янцзы.В современном Нинхае мы все еще можем видеть невест, которых несут в свадебном седане в день свадьбы, — это проблеск уникального прошлого местной культуры.

СОБАКОВ, РОДИТЕЛЕЙ И БРАКОВ В КИТАЕ

ЗАГОВОРНЫЕ БРАКИ И СОБАЧИКИ В КИТАЕ

Традиционно семьи имели больше права голоса в отношении брака, чем женившиеся мужчина и женщина. Раньше молодым мужчинам и женщинам, которые нравились друг другу, не разрешалось свободно встречаться вместе.Молодые люди, которые ставили свои пожелания о супруге выше желаний родителей, считались аморальными.

Китайская традиция сватовства насчитывает более 2000 лет, начиная с первого императорского брачного брокера в конце династии Чжоу. С тех пор цель свах обычно заключалась в том, чтобы создать пары равноправных семей для общего блага.

Браки традиционно рассматривались как союзы между семьями, причем браки заключались старейшинами, которые встречались, чтобы обсудить характер потенциальных партнеров и решить, следует ли им вступать в брак.Браки, заключенные в разной степени, по-прежнему являются обычным явлением, и традиционные соображения по-прежнему играют роль при принятии решения, кто на ком женится. Одна сваха сказала Los Angeles Times: «Брак для родителей, общества и будущих поколений. Дело не в счастье или любви «.

Еще сто лет назад бланки регистрации брака требовали печати «знакомого». В старые времена браки по договоренности между высшими классами были предназначены для укрепления социального положения и статуса семьи и расширения социальной сети семьи.У богатых мужчин могло быть столько жен, сколько они могли себе позволить. Многие браки заключались, когда жених и невеста были еще детьми. Иногда это происходило до их рождения, если две семьи намеревались создать союз.

Традиционный китайский брак часто заключался свахой, которую нанимали родители, когда потенциальные жених и невеста достигли брачного возраста. В своих поисках свахи учитывали разные вещи: образование, семейное происхождение и своего рода гадание на основе года, даты и времени рождения.Одно из высказываний датируется VII веком до нашей эры. идет: «Как дрова колете? Без топора это невозможно. Как вы собираетесь найти жену? Без посредника это невозможно сделать ».

В браке, устроенном свахой, сваха устраивает чай, на котором молодая пара встречается впервые. Девушка подает чай молодому человеку и его родственникам. Если мужчине нравится женщина, он может предложить жениться, предложив ей вышитый красный пакет на блюдце, в котором подавалась чашка или чай.Если женщина принимает блюдце, она принимает предложение, и пара обручена.

В Китае более 20 000 агентств по сватовству. У них есть такие названия, как Ассоциация сватов муниципальных профсоюзов Тяньцзиня и Пекинская военная и гражданская служба сватовства. Некоторые из них — недобросовестные посредники, которые пытаются обманом заставить женщин выйти замуж за одиноких сельских мужчин.

Заведение и знакомства в современном Китае

Кларисса Себаг-Монтефиоре написала в The Telegraph: «Стремительный экономический рост Китая для многих превратил свидания и брак в коммерческую сделку, а материальные ожидания от брака резко возросли.]

«Хотя принудительный или договорный брак был запрещен в 1950 году, поиск партнера для многих остается формальным процессом.« Брак рассматривается как фактор обеспечения социальной стабильности », — объясняет Лета Хонг Финчер, автор будущей книги о« оставшихся женщинах ». »И гендерное неравенство в Китае. «В государственных СМИ много пишут о том, что все эти десятки миллионов неженатых мужчин представляют угрозу для общества. Но на другом конце спектра незамужние женщины, которые не выполняют свой «долг перед нацией», выходя замуж и рожая детей, также рассматриваются как угроза.

Брук Лармер написал в New York Times: «Три десятилетия бурного экономического роста изменили ландшафт брака в Китае. Переход Китая к рыночной экономике снял многие ограничения в жизни людей. Но из всех новых свобод, которыми пользуются китайцы сегодня — зарабатывание денег, владение домом, выбор карьеры — есть одна, которая стала неожиданным бременем: поиск супруга. Это может быть время сексуального и романтического освобождения в Китае, но торжественная задача по поиску мужа или жены оказывается неприятной задачей как для богатых, так и для бедных.]

«Путаница вокруг брака в Китае отражает лихорадочный переход страны. Резкое неравенство в благосостоянии создало новые линии разлома в обществе, в то время как крупнейшая в истории миграция из сельской местности в города стерла многие из старых. За последние три десятилетия в города переехали около 300 миллионов сельских китайцев. Изгнанные из жизни и не имеющие близких родственников, которые могли бы помочь в организации встреч с потенциальными партнерами, эти мигранты часто теряются в волнах большого города. Демографические изменения тоже создают сложности.

«Без традиционных семейных или социальных сетей многие мужчины и женщины ищут в Интернете тысячи веб-сайтов знакомств и браков, которые, по прогнозам аналитиков, вскоре превысят 300 миллионов долларов в год. Эти сайты обслуживают в основном миллионы китайских «белых воротничков». Но острая конкуренция, наряду с недоверием к заявлениям потенциальных партнеров в Интернете, побудила все большее число одиноких — как богатых, так и бедных — обращаться к более практичным службам сватовства.

Вмешательство родителей и несчастливые браки в Китае

Лори Беркитт из Wall Street Journal написала: «Многие браки, безусловно, основаны на личном выборе, без помощи мамы и папы, но социологи считают, что родительское руководство гораздо более распространено в Китае, чем в США. Китай ощущает давление растущих расходов на здравоохранение и нехватки инвестиционных средств, поэтому некоторые в конечном итоге соглашаются на браки, обусловленные экономическими соображениями.Тем не менее, даже в США некоторые в последнее время задаются вопросом, должны ли родители более активно руководить происходящим у алтаря. [Источник: Лори Беркитт, China Real Time, Wall Street Journal, 11 февраля 2015 г. +++]

Согласно исследованию Всемирного банка под названием «Любовь, деньги и поддержка в старости: имеет ли значение сватовство родителей?» Китайские браки, в которых родители играют в сваху и выбирают супругов для своих детей, скорее всего, будут несчастливыми. «Сватовство между родителями сильно коррелирует с ухудшением супружеской гармонии», — говорится в отчете.+++

Беркитт писал: «Причина несостоявшихся браков в том, что родители ставят собственные потребности в уходе за пожилыми людьми выше любви, — говорят исследователи. Не имея достаточного социального обеспечения, мама и папа беспокоятся о годах после выхода на пенсию и о том, как о них будут заботиться, поэтому они ищут для своих детей состоятельных товарищей, которые обеспечат им финансовую безопасность. В отчете говорится, что они также ищут покорных товарищей, которые с радостью возьмутся за домашние дела, что повысит продуктивность семьи. +++

«В 1991 году исследователи опросили 3400 сельских пар и 3800 городских пар в семи провинциях Китая.Хотя данные могут быть устаревшими, сказал один из авторов Колин Сюй, влияние родителей остается важным в китайской культуре. Традиционно оформленные браки, в которых дети не имеют права голоса в своей семейной судьбе, больше не так распространены в современном Китае, но г-н Сю сказал, что китайские родители по-прежнему имеют тенденцию проявлять жесткость в процессе заключения брака. В парках по всему Китаю матери и отцы собираются на призыв НФЛ по семейным делам, обмениваясь статистическими данными об образовании, активах, зарплате и профессии своих детей.+++

«Хотя исследование Всемирного банка не обнаруживает значительных положительных эффектов для пар, родители которых играют роль сватов, в документе не указывается, что сватовство родителей является причиной роста числа разводов в Китае. Тем не менее, независимо от уровня счастья в браке, многие китайские родители преуспевают в достижении своих экономических целей несколькими способами. Исследование показало, что браки, основанные на родительских патчах, приносят больший доход парам в городских районах.

Новый год означает придирание родителей для не состоящих в браке китайцев

Уильям Ван написал в Washington Post: «Китайский Новый год — это время празднования, но для многих молодых китайцев, направляясь домой на недельный национальный праздник, родители сталкиваются с неизбежным вопросом: почему вы еще не женаты? ? Этот постоянный источник беспокойства стал настолько опасен в последние годы, что многие предпочитают работать сверхурочно во время фестиваля, чтобы вообще избегать своих семей.[Источник: Уильям Ван, Washington Post, 17 февраля 2015 г. | = |]

«Принуждение к вступлению в брак имеет давнюю традицию в Китае, но в наши дни ситуация усугубляется растущим разрывом во взглядах между поколениями и между городом и деревней. В больших городах больше молодых специалистов предпочитают оставаться холостыми до 30 лет, в то время как в малых городах и сельской местности молодые специалисты продолжают вступать в брак. Те, кто остаются одинокими, часто сталкиваются с дискриминацией и указанием пальца. Женщин старше определенного возраста (около 25 лет) часто унизительно называют «оставшимися женщинами».«Китайская политика« одного ребенка », проводимая десятилетиями, и китайские предпочтения в отношении сыновей также серьезно повлияли на соотношение полов: последние статистические данные показывают, что в 2014 году мужчин в Китае на 33 миллиона больше, чем женщин. | = |

«Китайские родители часто считают своей обязанностью найти пару своим детям. А среди их детей самым большим сыновним правонарушением является отсутствие потомства. В социальных сетях молодые люди делятся советами о том, как избавиться от родительских приставаний в новом году. Одно чрезвычайно популярное «руководство», распространенное в этом году, предлагает продемонстрировать большее беспокойство, чем ваши родители, по поводу того, что они не женаты, или дать пространный отчет о количестве свиданий вслепую, через которые вы пережили.| = |

Другие советы по выбору: 1) Отвлеките внимание родителей последними сплетнями о китайских знаменитостях. 2) Создайте иллюзию и загадку, надев дешевое кольцо для пары, и замените заставку на картинку с представителем противоположного пола. На вопрос, кто это, играйте застенчиво и смущенно. 3) Вступите в сговор с гадалкой, попросив ясновидящего сказать вашим родителям, что вы просто не годитесь для раннего брака. | = |

В 2012 году Эван Оснос из The New Yorker писал: «За несколько дней до начала Года Дракона Jiayuan (Beautiful Destiny), крупнейшая в Китае служба онлайн-знакомств, созвала новых сотрудников на ознакомительную встречу в своей штаб-квартире в Пекине. офисная башня.Во время праздника одинокие мужчины и женщины по всей стране будут возвращаться домой, чтобы навестить родственников — только для того, чтобы обнаруживать, что их безжалостно допрашивают о перспективах вступления в брак. Для некоторых давление было бы невыносимым. После этого набор Цзяюаня испытает всплеск, похожий на новогодний всплеск в фитнес-клубах в Америке. [Источник: Эван Оснос, The New Yorker, 14 мая 2012 г.]

Поддельные партнеры в Китае

Найти нового мужчину, чтобы поехать домой на каникулы, оказалось для Лили Ли на удивление легко.Он должен был быть надежным, неразговорчивым — и доступным за несколько сотен юаней. «Я не искал идеального парня для женитьбы. Просто кого-то высокого — мои родители очень любят высоких парней — честных и не слишком разговорчивых, поэтому он не говорит ничего плохого», — объяснил 26-летний мужчина. Старый. [Источник: Таня Браниган, The Guardian, 20 января 2012 г.]

Лунный Новый год, в частности, может стать большой головной болью для тех, кто возвращается домой без потенциального супруга. Давление на молодых людей, заставляющих их остепениться, становится чрезмерным, поскольку собирающиеся члены семьи начинают инквизицию и выстраивают в очередь возможных кандидатов.Забрать домой парня или девушку — это быстрый способ обуздать спекуляции, поэтому Ли, как и другие двадцатилетние, наняла ненастоящего партнера через онлайн-агентство.

«Мои родители хотят, чтобы я вышла замуж к 30 годам», — пояснила офисная работница. «Если я верну« парня »домой, это просто означает, что у меня будет меньше хлопот со стороны родственников, и мои родители перестанут беспокоиться о моей романтической жизни». Ли будет платить ему от 500 до 700 юаней (51-72 фунта стерлингов) в день — они все еще торгуются — за то, чтобы сопровождать ее из Пекина в Хунань на встречу с ее родителями.«Мне не нужно, чтобы он оставался надолго, всего на одну ночь, в канун Нового года, и он может просто сказать, что работа занята, и он должен вернуться на следующий день, как [парень, которого я наняла] в прошлом году», — сказала она. .

Она намеренно сокращает время встречи, чтобы родители не узнали о нем слишком много. Хотя она проверила его за чашкой кофе, она на самом деле не знает его и беспокоится, что он может оказаться вором и украсть из ее дома. Несмотря на такие потенциальные недостатки, это явление стало настолько популярным, что породило такие фильмы, как «Любовник по контракту» и популярная телевизионная драма «Аренда подруги, чтобы вернуться домой на Новый год».

Один человек, рекламирующий свои услуги на Taobao — популярном интернет-магазине, — сказал, что «базовая программа» встреч с родителями и посещения родственников будет стоить 300 юаней в день. Но, возможно, полушутя, он предлагал дополнительные услуги, включая выполнение работы по дому (70 юаней в час) и употребление смертоносного китайского духа байцзю с родственниками (50 юаней за 100 мл). Некоторым «парам» придется делить спальни — семьи, как правило, консервативны в этом отношении — но некоторые рекламодатели разъясняют несексуальный характер сделки, чтобы избежать недоразумений.Это может быть мудро, поскольку один агент, предлагающий фальшивых подруг холостякам, похоже, действительно имел в виду другое: он настойчиво спрашивал осведомителя, нужны ли «другие услуги».

Ху Синдоу, социальный обозреватель Пекинского технологического института, предположил, что тенденция к найму поддельных партнеров возникла из столкновения старых и новых идей. По его словам, рост материализма и давление китайской жизни затрудняют поиск партнера для молодых людей, в то время как родители по-прежнему ожидают, что их дети выйдут замуж в раннем возрасте.Но это может также отражать другое устойчивое китайское убеждение: важность сыновности. Многие люди не хотят расстраивать своих родителей, сталкиваясь с ними, и предпочитают делать вид, что подчиняются.

«Забрать кого-то фальшивого домой — это определенно не то, что я хочу, но это, по крайней мере, может подбодрить моих родителей», — сказала Ли Хуахуа, 23-летняя выпускница из Сычуани, которая использовала свое прозвище, чтобы сохранить анонимность. «Они ожидают, что у меня будет парень и я выйду замуж в 26 или 27 лет. Поскольку я лесбиянка и очень уверена в своей сексуальности, мне, вероятно, труднее выполнить их требования и более необходимо найти прикрытие.»

Она убедила друга-мужчину притвориться парой, чтобы ей не пришлось нанимать незнакомца. Но ее по-прежнему беспокоит одно: он может нравиться ее отцу и матери. «Мои родители могут принять его как своего будущего зятя и попросить меня привести его снова в следующем году», — сказала она. «Нелегко каждый раз иметь одного и того же парня».

Услуги по аренде парня в Китае

Адам Тейлор написал в Business Insider: «Когда даже дочь самого богатого человека Китая явно не может найти себе пару, люди расстаются, чтобы найти изобретательные способы решения проблемы.Отсюда и внезапное появление услуги «найм парня». AFP сообщило, что в феврале 2013 года в Интернете можно было найти не менее 300 различных предприятий, продающих мужские дружеские отношения, каждый с разной ценой и ограничениями близости. [Источник: Адам Тейлор, Business Insider, 14 февраля 2013 г. \ * \]

«Джейн Ланхи Ли из агентства Reuters сняла видео с одним из владельцев бизнеса« найми бойфренда », молодым человеком, готовым стать вашим парнем на лунный Новый год по разумной цене (базовая ставка составляет 90 долларов в день).Как признает Ли в своем видео, «арендовать парня» (и сопутствующие «оставшиеся женщины») на самом деле является странной концепцией для Китая, где одиноких мужчин больше, чем одиноких женщин, и многие считают, что растущее число сердитых, одиноких мужчин может наносить ущерб обществу. Однако само существование услуги «арендовать парня» показывает, насколько сильной стала концепция «оставшихся женщин» ». \ * \

Сюй Линь написал в China Daily: «Мужчины рекламируют услуги« фальшивых парней »на Taobao.com, один из ведущих поставщиков электронной коммерции в Китае, вызвал ожесточенные дискуссии в Интернете. За почасовую оплату наемный бойфренд будет сопровождать клиента в гости к друзьям или семье, ходить по магазинам, обедать и даже целоваться. На Taobao.com доступно более 260 фальшивых парней, и еще больше появляется после того, как новости об этой услуге распространились по Интернету. Некоторые рекламные объявления нацелены на тех, кто хочет привести домой парня для встречи со своими родителями, а некоторые предназначены для тех, кто хочет проводить время только с противоположным полом.«У меня не так много возможностей познакомиться с девушками. Дело не в деньгах. Просто скучающие люди встречаются друг с другом», — сказал 22-летний Сюэ Шуай из Циндао, провинция Шаньдун, который сдает себя в аренду как парень. Сюэ арендовал себя на два года, но у него было всего шесть клиентов в возрасте от 19 до 26 лет. Он сопровождает их на обед, в кино или на море, взимая 20 юаней (3,22 доллара США) в час. [Источник: Сюй Линь, China Daily, 21 января 2013 г. ~]

«Анонимная покупательница прокомментировала свой интернет-магазин:« Это хорошо.Мне понравился фильм с этим забавным парнем. «Поскольку он все еще холост, Сюэ с нетерпением ждет романтических встреч в своем бизнесе.« Я думаю, что другие тоже могут разделить мои фантазии », — сказал он.« Некоторым девушкам было не по себе. настроение, поэтому я поболтала с ними. Мы ходим только в общественные места для моей собственной безопасности », — сказал он. Доцент психологии Пекинского педагогического университета Линь Сююнь сказал, что люди пользуются этими услугами, потому что они одиноки. Линь сказал, что люди должны положительно относиться к одиночеству, и сказал, что скоро Весенний фестиваль может стать возможностью поразмышлять о том, чего вы хотите от отношений.~

«Гао Цзянбинь, 31 год, из Чэнду, провинция Сычуань, повторил комментарии Сюэ. Он открыл магазин на taobao.com, предлагая аналогичные услуги, где «арендовать» было около восьми человек. Он сказал, что это всего лишь подработка, а его основной интернет-магазин — служба доставки цветов. Некоторые женщины обращаются за сексуальными услугами, но эти запросы отклоняются. «Клиенты просто хотят расслабиться. Это немного похоже на психологическую консультацию, и им нравится изливать свои сердца незнакомцам», — говорит Гао. ~

Родители устраивают спички в парках

Брак по-прежнему рассматривается как необходимый шаг в жизни каждого взрослого, и родители часто очень заняты поиском пары для своих детей.Китайские родители наводняют общественные парки, вооруженные резюме своих не состоящих в браке взрослых детей, чтобы встретить других родителей с детьми, которых они хотят выдать замуж, в надежде привлечь хороших партнеров. Некоторые встречаются с другими родителями в парках, таких как парк Чжуншань в Пекине, и обмениваются заметками о росте. богатство, образование, предпочтения в еде, признаки китайских животных и даже родимые пятна и группа крови в их поисках подходящего совпадения. «Как только мне исполнилось 22 года, моя мать каждый день посещала парк Чжуншань», — сказал Strait Times 25-летний уроженец Пекина Сюй Цян.«Она сказала мне, что если я отложу свадьбу, я не смогу потом найти хорошую жену».

Родители, представляющие дочерей, часто превосходят по численности родителей, представляющих сыновей, в соотношении 10: 1, в основном из-за биологических часов, и те, у кого есть старшие сыновья, не тратят свое время, и 90 процентов детей, для которых родители ищут себе пару, находятся в возрасте от 30 лет. . Часто толпа попадает на родителей с высокими сыновьями, имеющими хорошую работу или диплом в престижном университете. The Los Angeles Times сообщила, что одна 80-летняя женщина в парке ищет жену для своего 51-летнего сына.

Китайские дети по-другому смотрят на своих родителей, которые ищут им пару в парках. 27-летний художник сказал Los Angeles Times: «Мне это не нравится. Я сказал маме, чтобы она не ходила в парк. Мне не нужна ее помощь. 23-летняя медсестра сказала: «У меня довольно узкий круг друзей, и никого не видно в качестве парня. Если бы мои родители нашли кого-то, я бы, наверное, взглянул на них ».

Мать ищет жену для своего сына в парке Пекина

Брук Лармер написал в New York Times: «В пекинском парке возле Храма Неба женщина по имени Ю Цзя пыталась освободить место под рощей вязов.Овдовевшая 67-летняя пенсионерка расчищала землю для знака, нацарапанного для своего сына. «В поисках брака», — гласил смятый лист бумаги, который г-жа Ю удерживала на месте несколькими фрагментами кирпича и камня. «Мужской. Одинокий. Родился в 1972 году. Рост 172 см. Высшее образование. Работа в Пекине ». Г-жа Ю … мать, ищущая супруга для взрослого ребенка на так называемых брачных рынках, которые появились в парках по всему городу. Длинные ряды седеющих мужчин и женщин сидели перед табличками с указанием квалификации их детей.]

«За четыре года, которые она искала жену для своего сына Чжао Юна, было лишь несколько перспектив. Тем не менее, когда женщина в зеленом пластиковом козырьке остановилась, чтобы просмотреть свой знак в тот день, г-жа Юй ярко улыбнулась и рассказала о прекрасном характере и внешности своего сына. Женщина спросила: «У него есть квартира в Пекине?» Улыбка г-жи Ю угасла, и женщина двинулась дальше. Однако однажды днем ​​прошлым летом появилась надежда. Г-жа Юй обменивалась информацией с матерью, которая сразу же не увольняла своего сына.

История китайской матери, ищущей жену для своего сына

Брук Лармер написал в New York Times: «Сначала Ю Цзя держала свои поиски в секрете. Она не хотела рисковать расстроить сына так скоро после тяжелого для семьи времени. Г-жа Юй и ее муж, больной раком легких, покинули северный город Харбин в надежде найти лучшее лечение от рака в Пекине, где уже жили двое их сыновей. Муж продержался год, прежде чем умер в 2009 году — ненадолго, но достаточно, чтобы уничтожить последние 25000 долларов семейных сбережений.]

«В ее жизни внезапно появилась новая цель. «Я решила, что не пойду домой, пока не найду жену своему сыну», — сказала она мне. «Это единственное, что осталось незаконченным в моей жизни». Оказавшись в толпе незнакомцев со своим знаком, госпожа Ю сначала почувствовала себя неловко. Двое ее старших сыновей нашли жен традиционными способами: один через сваху, другой через друга. Но ее младший г-н Чжао этого не сделал. Потеряв работу на заводе электроники в Харбине, он последовал за возлюбленной из родного города в Пекин.

«» г. Чжао с головой ушел в работу водителем и продавцом. Его бывшая девушка вышла замуж и родила ребенка.

Китайский парень отклоняет предложение от умеренно обеспеченной женщины

Брук Лармер написал в New York Times: «Однажды в пятницу прошлой осенью я встретился с Ю Цзя и ее сыном Чжао Юном в McDonald’s на западе Пекина.]

«Это приличный доход, но его вряд ли хватит, чтобы привлечь невесту в Пекине. Даже в сельской местности, где семьи мужчин платят выкуп за невесту, процветает инфляция. Семья г-жи Юй заплатила около 3500 долларов, когда старший брат г-на Чжао женился 10 лет назад в сельской местности Хэйлунцзяна. Сегодня, по ее словам, семьи невест просят 30 000, даже 50 000 долларов. Квартира, городской эквивалент выкупа за невесту, еще дальше недосягаема. При нынешнем доходе г-на Чжао потребуется десять или два года, прежде чем он сможет позволить себе небольшую квартиру в Пекине, стоимость которой, по его словам, будет стоить около 100 000 долларов.

«Mr. Чжао познакомился с несколькими женщинами на сайтах онлайн-знакомств, но он потерял веру в Интернет, когда несколько женщин солгали ему о своем семейном положении и семейном происхождении. Однако его мать вмешалась, устроив встречу между ним и дочерью женщины, которую она встретила на брачном рынке. Вскоре после нашего разговора в Макдональдсе г-н Чжао встретил женщину в кафе. Позже он сказал мне, что это было даже более неловко, чем на большинстве первых свиданий. Мигрант из сельской местности и коммивояжер, он изо всех сил пытался найти общую тему интересов с женщиной, 35-летним предпринимателем и уроженкой Пекина, приехавшей на седане BMW.

«Отсутствие химии, похоже, не беспокоило женщину, которая рассказала ему о своем прибыльном фотобизнесе и трех пекинских квартирах, которыми она владела. Г-н Чжао не нашел ее непривлекательной, но как он должен был ответить? Затем, еще до того, как обсуждать возможность второго свидания, сказал он, женщина сделала предложение: если они поженятся, ему больше не придется работать. «Она сказала, что заработала достаточно денег для нас двоих», — сказал он. «Я могу получить все, что захочу». Предложение руки и сердца ошеломило его.

«Г-ну Чжао потребовалось несколько дней, прежде чем он набрался смелости сказать своей матери, что отклонил предложение. Он знал, как много она работала, как сильно на это рассчитывала. Эта новость расстроила г-жу Ю. «Дети в наши дни слишком разборчивы», — сказала она. Даже несмотря на эту неудачу, г-жа Юй продолжала свое ежедневное паломничество на брачные рынки. Когда я последний раз разговаривал с ней в начале этого месяца, она договаривалась о свидании для своего сына с тремя новыми кандидатами на брак, которых она нашла. «Я оптимистка», — сказала она.

Ищу мужа для китайской оставшейся женщины

Диди Кирстен Татлоу написала в New York Times: «Согласно официальным новостным сообщениям, в Китае примерно на 20 миллионов мужчин в возрасте до 30 лет больше, чем женщин — в основном это результат селективных абортов по признаку пола, когда многие родители предпочитают сына дочери. . Так почему же так широко распространен феномен «оставшихся женщин»? Разве отчаявшиеся мужчины не скупают свободных женщин? Не совсем.Традиционные взгляды требуют, чтобы мужчина зарабатывал больше, чем женщина, а это означает, что по мере того, как женщины зарабатывают все больше, они выкидывают себе цену на брачном рынке ». [Источник: Диди Кирстен Татлоу, New York Times, 23 апреля 2013 г.]

Брук Лармер написал в New York Times: «Найти китайского супруга может быть еще сложнее для так называемых оставшихся женщин, даже если они часто имеют именно то, чего не хватает шэннану: деньги, образование, социальное и профессиональное положение. Однажды в парке Храма Неба я встретил 70-летнего пенсионера из провинции Аньхой, который искал мужа для своей старшей дочери, 36-летнего профессора экономики из Пекина.]

«Моя дочь — выдающаяся девочка», — сказал он, вытаскивая из своей сумки академическую книгу, которую она опубликовала. «За последние два года ее познакомили примерно с 15 мужчинами, но все они отвергли ее, потому что ее степень слишком высока». Неудача вынудила его запретить своей младшей дочери поступать в аспирантуру. «Ни один мужчина не захочет тебя», — сказал он ей. Эта дочь сейчас замужем в Аньхое, у нее есть маленький сын, которого пенсионерка, так занятая поисками супруга для своей старшей сестры в Пекине, редко видит.

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, правительство Китая, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, Смитсоновский журнал, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters , AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, а также различные книги, веб-сайты и другие публикации.

Последнее обновление: июнь 2015 г.


Китайские сваты Тяньцзяня и Таоюаня

Китайские сваты Тяньцзня и Таоюаня

Содержимое создано: 1997-05-11
Последнее изменение файла:

Китайские сваты


из Tiānjīn & Táoyuán

Procursus:

Ниже следует текст доклада на конференции 1997 года, в котором я резюмировал свои исследования, связанные с традициями посредничества в браке в Китае, как в прошлом, так и до конференции.Насколько это возможно, текст здесь сконфигурирован как исходный документ конференции.

Сноски для целей представления веб-страницы вставляются в текст вскоре после ссылки.

Китайские иероглифы возвращены в упрощенную форму (красный цвет), поскольку исследования в основном проводились в материковом Китае. Однако имена людей или мест на Тайване также представлены в традиционной форме (синий).

Тональные метки были восстановлены для всех китайских слов, хотя были опущены исходными редакторами как несовместимые с таблицей стилей Academia Sinica.

DKJ

Перейти к аннотации.
Дэвид К. Джордан 1
(Конференция по антропологическим исследованиям на Тайване
Институт этнологии, Academia Sinica,
21-23 марта 1997 г.)

Содержание

Вернуться наверх.

1. Введение

Мои первые полевые исследования были проведены в середине 1960-х годов в небольшой деревне Баоан 保安 / 保安 недалеко от Сигун 西 港 / 西 港, в уезде Тайнань 台南 县 / 臺南 縣.Мне помогал молодой человек из соседней деревни, который каждый день ездил в Баоан на своем велосипеде. Однажды утром он явился бледным и взволнованным.

«В чем дело?» Я спросил.

«Моя мама купила поросенка», — ответил он.

«Что с этим случилось?» — спросила я озадаченно.

«Это на мою свадьбу», — тихо ответил он.

«Вы выходите замуж? Поздравляю!» — сказал я с вежливым энтузиазмом.»Когда это произойдет?»

«Когда поросенок вырастет», — грустно ответил он.

«А кто счастливица?» — спросила я, все еще пытаясь игнорировать его кажущееся несчастье.

«Я не знаю», — ответил он. «Она еще не выбрана. Выбран только поросенок».

Мой помощник окончил среднюю школу и службу в армии, и было достаточно ясно, что следующим значительным событием в его жизни должна стать женитьба.Соответственно, была нанята сваха, чтобы начать поиски его жены. И, конечно же, его мама купила свинью. Таким образом, молодые мужчины и женщины были женаты в Китае более двух тысячелетий, о чем мы знаем, и, вероятно, намного дольше, если бы у нас были исторические записи, которые нужно проверить. Эта статья посвящена этому процессу и, в частности, людям, которые берут на себя ответственность за поиск подходящих совпадений. Он основан в основном на материалах, собранных в городе Тяньцзин и его окрестностях в 1992 году, а также на некоторых дополнительных материалах, собранных на Тайване в 1996 году.В ходе нашего обсуждения мы будем ссылаться на все эти источники. 2

Основные полевые данные, на которых основана эта статья, включают записанные на магнитофон интервью с 18 сватами и анкетный опрос 112 случайно выбранных женатых людей (34 мужчины, 78 женщин) из городского Tiānjīn 天津市 (58) и из сельской местности Jìxiàn 蓟县 (54). ) в северной части волости Тянджин. Эти материалы были собраны в сотрудничестве с PĀN Yǔnkāng 潘允康 и ZHĀNG Wénhóng 张文宏 из Института социологии 社会学 研究所 Тяньцзинской академии социальных наук (ТАСС) 天津市 社会 科学院 при финансовой поддержке гранта Luce Foundation для UCSD и ТАСС по исследованию гражданского общества в Китае.Этому исследованию во многом способствовал любезный директор Академии Ван Хуэй 王辉. Я также в огромном долгу перед Ассоциацией женщин Тяньцзинь 天津市 妇女 会 и особенно перед ДОН ЛИЮ 金丽雅 и ДОНГ Вейлинг 董维玲 за неоценимую помощь в представлении многих из наших самых полезных информаторов. Я также благодарен Ло Шию из Института истории 历史 学 研究所 и Центра изучения народной религии 民间 宗教 研究 中心 ТАСС за важную дополнительную информацию и материалы. Несмотря на мою очевидную задолженность перед ними, имена отдельных свах, опрошенных здесь, были сокращены или изменены, чтобы их невозможно было идентифицировать.

Дополнительный, очень похожий анкетный опрос 100 женатых людей (53 мужчин, 47 женщин) из сельских (50) и городских (50) районов округа Таоюань 桃园 县 / 桃園 縣 на Тайване был собран с помощью MA Yu. -ch’eng (MǍ Yǒuchéng) 马有成 / 馬有成 и CH’EN Shih-jung (CHÉN Shìróng) 陈世荣 / 陳世榮, два магистранта Института истории Национального центрального университета 国立 中央 大学 历史 研究所 / 國立中央 大學 歷史 研究所 под руководством профессора Пола КАЦ (KĀNG Bào) 康 豹 / 康 豹 и директора института ЧАНГ Шэн-янь (ZHĀNG Shèngyàn) 张胜彦 / 張勝彥.Я очень благодарен этим сотрудникам за их экспертную помощь и их готовность сотрудничать по всему Тихому океану. Городские респонденты из Тайваня были из сильно урбанизированных частей Táoyuán Shì 桃园 市 / 桃園 市, Zhōnglì Shì 中 坜 市 / 中 壢 市, Bādé Xiāng 八德 乡 / 八德 鄉 и Píngzhèn Xiāng 平 镇乡 / 平 鎮鄉. Сельские информаторы были из двух деревень в Гуаньинь Сянг 观音 乡 / 觀音 鄉 и Дакси Чжэнь 大 溪镇 / 大 溪鎮.

В настоящей работе также используются материалы, собранные мною в более ранние периоды полевых исследований на Тайване, начиная с 1966 года, и из некоторых интервью, официальных и неофициальных, проведенных во время путешествия по северному и центральному Китаю в связи с другими исследованиями.

Вернуться наверх.

2. Подбор игроков в Canon

Хорошо начать обсуждение со ссылки на конфуцианский канон, поскольку именно здесь мы находим ссылки на первых и влиятельных свах. Например, «Книга песен», один из старейших источников канона, включает комментарий: «Как найти жену? Без свахи не найти». 3

Одна из наиболее часто цитируемых фраз о сватовстве происходит из отрывка из книги Менция.Чжу Сяо 周 霄 спрашивает Менциуса, как может быть, что добродетельные люди не проявляют особого желания служить в правительстве, учитывая, что служение в правительстве — это добродетельный поступок. Менций отвечает, что по приличию нужно ждать, пока его выберут для службы, не проявляя неподобающего рвения. Он подчеркивает это с помощью простого сравнения:

Менсий ответил: «Когда у пары есть сын, они хотят ему жену, а когда у них есть дочь, они хотят ей мужа».У всех людей есть это родительское чувство. Но если бы [молодые люди], не дожидаясь команды родителей и слова свахи, просверлили дыры, чтобы взглянуть друг на друга, или перелезть через забор, чтобы быть вместе, то их родители и соотечественники презирали бы их. Древние редко не хотели служить в должности, но ненавидели делать это неподходящим путем. Идти по неподходящему пути было бы похоже на просверливание дыры. 4

Случайное упоминание Мэнциуса о сватовстве используется, чтобы помочь его слушателю понять, что предпочтение приличия над немедленным удовлетворением желания — это нормально и достойно: прямое занятие государственной должности осуждается так же, как порядочные люди осуждают молодых людей, которые ищут романтических связей, а не ожидая брачных соглашений от соответствующих властей.Что касается сватовства, Менсиус, по-видимому, предполагает, что его слушатели считают это самоочевидным.

Одна фраза в этом стихе, «повеление родителей и слово свахи» (fùmǔ zhī mìng, méishuò zhī yán) 父母 之 命 媒妁之言, стала фиксированным пословицным выражением, используемым современными китайцами для обозначения всего института традиционных Китайцы устроили брак. Само это выражение, возможно, также является информативным, поскольку оно также подчеркивает, что власть в выборе брака принадлежит родителям; роль свахи — источник информации и совета, а не авторитет. 5

Кто были эти сваты? Трудно делать обобщения по времени, пространству и социальному классу, и, по-видимому, всегда были возможны большие различия. В династические времена сваха могла быть другом или родственником жениха или невесты или могла быть профессиональным или полупрофессиональным предпринимателем, который делал своим делом поиск партнеров за определенную плату. Более того, кажется, всегда существовал непрерывный градиент между любительским и профессиональным сватовством, причем большинство браков, по-видимому, приходилось к любительскому концу этого градиента. 6 Однако это была профессиональная сваха, работающая за деньги и иногда заключающая огромное количество союзов. кто доминирует над популярным стереотипом.

Стереотип суров. Профессиональная сваха — объект пословиц, сказок и театральных постановок. Почти всегда женщина, она представлена ​​как неутомимый, но беспринципный профессионал, который каждый день собирает информацию о детях, которые могут быть выданы замуж.Поскольку она живет своими советами, она стремится заключить матч как можно скорее, а ее жадность часто приводит к тому, что матчи заключаются с большей заботой о быстром выполнении работы, чем о том, насколько хороший матч на самом деле. Сладко-горькие шутки часто включают обман, практикуемый лживыми сватами, которые связывают детей, не способных выйти замуж, с легковерными, но вполне способными к браку детьми, чтобы быстро получить комиссионные или из-за взятки со стороны семьи нежелательного супруга. 7 Один западный писатель резюмирует образ так: «… посредница, человек, чья репутация правдивого человека, как известно, плохая, и единственная цель которого — уладить предварительные условия брака, чтобы она могла присваивать свои гонорары и льготы.»(Macgowan 1909: 231.)

Прямых доказательств реальности стереотипа мало. Действительно, один писатель утверждает, что в сельской местности сваты обычно должны быть довольно честными, чтобы не потерять доверие среди местного населения (Mǎ 1981: 240). Но, подобно стереотипу о жестоком домовладельце, жадном ростовщике или медицинском банке, беспринципный сваха — это обыкновенная фигура, которую вряд ли можно вытеснить из народного воображения.

Вернуться наверх.

3. Сваха как ведущий и переговорщик

Работа свахи состояла из двух частей: выбор партнера и межсемейные переговоры. В то время как выбор партнера доминирует в стереотипе и представляет наибольший интерес для социолога, переговоры — это далеко не искусство. Канонический Yíl 仪礼 относится к шести «обрядам», составляющим брак, под председательством свахи, и кажется, что большинство китайских свадеб на протяжении всей последующей истории как минимум намекали на выполнение шести обрядов.Фактически, большинство обрядов связано с помолвкой и переговорами, то есть с вопросами, которые были делом свахи. 8

Обряд 1: «Вручение обручального подарка» (nàcǎi 纳 采) от семьи жениха семье невесты. (Сопровождающий обряд 1 — это Документ 1, «документ соглашения» [pìnshū 聘书].)

Обряд 2: Формально «спрашивать имя [девушки]» (wènmíng 问 名), в частности, запрашивать у девушки «восемь знаков» (bāzì 八字), предоставление которых является положительным ответом со стороны семьи девушки.

Обряд 3: «Принятие счастья» (nàjí 纳吉) означает, что семья жениха приносит восемь персонажей девушки в храм родословной или к гадалке, чтобы решить, подходит ли мальчику на ней жениться. (Плохое гадание все еще может использоваться как предлог для прекращения переговоров.)

Обряд 4: «Принятие выкупа за невесту» (nàzhēng 纳 征) относится к принятию подарка, обычно включающего деньги, семьей невесты. Этим актом по сути завершается брачное соглашение.(Сопровождающий Обряд 4 — это Документ 2, «подарочный документ» [lǐshū 礼 书].)

Обряд 5: «Выбор дня» (qǐngqī 请 期), самый благоприятный день. Это должно быть согласовано обеими семьями. Обычно семья жениха предлагала два свидания с разницей в две недели, а семья невесты выбирала одно. (Важнейший вопрос здесь, хотя никогда открыто не упоминался, но заключался в том, чтобы избежать менструального цикла невесты, поскольку брак, заключенный с менструирующей невестой, считался крайне неудачным.Как говорится в пословице Тианджина: «Если красная лошадь залезет на кровать, семья будет разорена, а люди умрут». (Hóngm shàng chuáng, jiā bài rén wáng. 红马 上床 , 家 败 人 亡。)

Обряд 6: «Приветствие невесты» (qīnyìng 亲 迎), в частности, чтобы жених проследовал в дом невесты и сопроводил ее обратно в дом своей семьи. (В связи с Обрядом 6 появился Документ 3, «передаточный документ» (yíng shū 迎 书).

Ванничелли (1943: 265) сообщает, что «обычное толкование» канона заключалось в том, что обязанности свата, которого он называет термином bīn 宾, на этом заканчиваются.Bīn означает «гость». По крайней мере, в Tiānjīn «великий гость» (dàbīn 大 宾) — это вежливый термин, применяемый к свату как участнику свадебного пира и других событий дня.

Поскольку переговоры потенциально включали соглашения о передаче значительного состояния, очевидно, что такт и изящество были необходимы для успешного урегулирования озабоченностей всех вовлеченных сторон. 9

Хотя обычно и знакомство, и переговоры проводились одним и тем же лицом, это не всегда так.Это было вовсе не редкость (и даже более распространенное явление сегодня), когда две семьи или двух брачных людей представлял один человек, а официальные переговоры о браке проводились под контролем кого-то другого. Например, молодой человек, имеющий широкие социальные связи среди не состоящих в браке молодых людей, может предложить кандидата, но не имеет опыта для ведения добрачных переговоров, который будет передан кому-то более эффективному в этом деле. В самом деле, мы увидим, что сегодня некоторые пары влюбляются, вообще обходясь без интродуктора, но нанимая сваху исключительно для проведения сложных переговоров.У меня сложилось впечатление, что в целом профессиональные сваты обычно совмещали роли, а друзья и родственники чаще разделяли их. Это все еще может быть так, хотя роль интродуктора, возможно, стала более случайной. Таким образом, аналитически мы должны отличать представляющего от переговорщика, хотя в этой статье я сделаю исключительный акцент на функции ознакомления, поскольку я собрал больше данных по этому поводу.

Вернуться наверх.

4.Сватовство и брак по договоренности

В самой чистой и стереотипной форме традиционная китайская сваха устроила брак между девушкой и парнем в двух семьях с примерно равным социальным статусом. Две семьи могли быть незнакомы (или были знакомы только на расстоянии) друг с другом, но каждая из них, вероятно, извлекла выгоду из своего нового общения через счастье своих детей и / или через потенциально полезные контакты, которые они установили как родственные. Примерное равенство в социальном статусе было практическим правилом и до сих пор выражается во фразе «совпадающие двери, выходящие лицом к дому» (mén dāng hù duì 门当户对).Основная логика по-разному объясняется разными информантами, но всегда признает всеобщее неудобство людей одного социального класса, связанных родством с людьми другого. Канон, возможно, более жесткий, чем большинство родителей, настаивая на том, что узы были между семьями, а не между людьми, но в любом случае, традиционно считалось, что благополучие супружеской пары лучше всего будет обеспечиваться, если полагаться на мудрость их родителей. решения. В частности, первоначальная «любовь» в идеале была в лучшем случае второстепенным фактором в большинстве матчей, а иногда даже рассматривалась как источник нежелательных искажений в процессе выбора партнера или урегулирования брака.

Сегодня, конечно, любовь или, как бы то ни было, термин «любовь» преобладает над помолвкой и браком. А современные социологи противопоставляют «брак по любви» «браку по расчету» или «слепому браку». На самом деле ситуация потенциально намного сложнее. Теоретически мы можем представить несколько немного разных осей различия между браком по любви и слепым браком. Теоретически потенциальное совпадение:

может быть:
1. самостоятельно устроил наемный незнакомец
2. не одобрен / не ограничен никем одобрено / ограничено родителями
3. с известным товарищем с неизвестным помощником
кто:
4. выбран самостоятельно выбран наемным незнакомцем
5. кто-то желает кто-то не любит

Их не нужно распределять одинаково. Например, брак может быть организован другими людьми (1b), но с человеком, которого вы знаете (3a) и который нравится (5a), или может быть организован самостоятельно (1a) с неизвестным партнером (3b, пресловутая «мейл- заказ невесты »). Партнер, выбранный другими (4b), может нравиться (5a) или не нравиться (5b). Самостоятельно устроенный матч (1a) может получить одобрение счастливых родителей (2b).Можно договориться (1а) (или согласиться) жениться на нелюбимом партнере (5b), потому что социальные издержки, связанные с пребыванием в браке, невыносимы.

Кроме того, каждое из этих полярных различий на самом деле представляет собой градиент . «Другие», устраивающие матч (1), могут быть более или менее близкими знакомыми или более или менее доверенными. Потенциальный партнер (3) может варьироваться от совершенно незнакомого человека до человека, известного с детства, и может быть восторженно желанным, считаться приемлемым или причиной беспокойства или отторжения (5).И что важно, брак может быть менее экстремальным на одном градиенте, чем на другом. Например, в родительском одобрении вряд ли будут отказывать только потому, что потенциального супруга знают или любят.

Таким образом, исследования, которые противопоставляют «брак по любви» и «брак по договоренности», часто приводят к большим различиям в реальности ситуации. 10 Одна деревенская женщина в Баоане отвергла пять или шесть потенциальных мужей, прежде чем наконец согласилась выйти замуж за человека, которого она знала много лет, который был сыном друга ее отца.Матч был устроен, но у нее было право вето, по крайней мере, на какое-то время. Жениха знали, но не очень хорошо. 11 Очевидно, что хороший анализ должен включать в себя более двух стереотипных крайностей.

Кролл (1981), например, пытается учесть некоторые из этих вариаций в своем разделении современных китайских браков на четыре общие «модели»: Модель 1. Брак инициируется родителями, обычно переговоры заключаются через сваху.Модель 2: Брак инициируется родителями, но согласие молодых людей необходимо до того, как родители окончательно заключат договоренности. Модель 3. Брак инициируется молодыми людьми, но с согласия родителей. Модель 4: Брак инициируется и оформляется молодыми людьми, и согласие родителей не требуется. Хотя четыре модели лучше двух, я бы сказал, что даже четыре не могут смоделировать значительную вариацию.

В целом, большинство китайских браков сегодня, вероятно, дальше правее по всем осям рисунка выше, чем большинство американских или европейских браков, но в целом левее, чем сто лет назад.Эта реальность, конечно, не мешает распространенному мнению о браке продолжать бинарное деление, смешивать все переменные или представлять унитарный «современный» брак, как если бы он стоял в единой полярной оппозиции к столь же неизменной сущности, описываемой как «традиционный». или «слепой» брак.

Сегодня в материковом Китае «слепые» браки запрещены, и закон требует, чтобы стороны заявили о своем добровольном вступлении в брак задолго до того, как брак может быть заключен.Большинство информаторов говорят мне, что закон требует, чтобы стороны «любили друг друга», прежде чем они смогут вступить в брак. Фраза, которую я слышал не раз от сватов, противопоставляла традиционный брак, в котором нужно «сначала жениться, а потом любить» (xiān jiéhūn, hòu liàn’ài 先 结婚 后), современному браку, в котором нужно «первая любовь, любовь». затем замуж »(xiān liàn’ài, hòu jié hūn 先 恋爱 后 结婚).

Однако всеобщее ожидание брака, слабость традиции ухаживания и широко разделяемые ожидания относительно природы самих брачных уз накладывают ограничения на выбор партнера, что часто приводит к тому, что эта «любовь» оказывается чем-то совершенно чуждым для пропитанных трубадурами традиций. ассоциируется со словом, как оно обычно используется в английском языке.Многие информаторы из Тяньцзинь говорят мне, что сегодня в Китае все браки — это «браки по любви», но затем продолжают объяснять, что потенциальные партнеры могут легко влюбиться в ходе одной или двух коротких встреч, устроенных полупрофессиональными сватами. это кажется очень чуждым моим американским студентам. 12

Тем не менее, сегодняшние браки совершенно не похожи на те, которые описаны некоторыми из моих пожилых информаторов, которые сообщают, что, как и мой научный сотрудник Бао’ана, они не знали, что собираются пожениться, незадолго до этого события, и что они не видели своего новый супруг (всегда незнакомец) 13 до самой свадьбы, крайность, которую они называют «пакетным» или «монополизированным» браком (bāobàn hūnyīn 包办). 14 . Пакетный брак кажется им очень отличным от все еще организованных, но уже не слепых браков настоящего.

Вернуться наверх.

4.1. Примечание к условиям

В целом, в большинстве китайских браков сегодня участвуют одна или несколько сватов, обычно друзей или родственников вовлеченных сторон. Сваты сталкиваются с теми же проблемами, что и всегда: поиск подходящих партнеров и изящное посредничество в необходимых технических переговорах.Для настоящих целей «сваха» — это любой, кто занимается сватовством, особенно сватовством, которое приводит к браку, и особенно человек, который делает это неоднократно и с энтузиазмом. Таким образом, любой брак, в котором стороны были введены с намерением вступить в брак, здесь истолковывается как до такой степени «договорный» брак, и можно говорить о природе договоренности и характере свахи. В частности, неудобно ограничивать термин «брак по договоренности» «слепыми» браками прошлых лет, поскольку это определяет слишком много сватов вне нашего рассмотрения; по той же причине нецелесообразно использовать термин «сваха» для тех, кто выполняет эту работу за деньги. 15

На противоположной стороне от индивидуальных сватов мы находим коммерциализацию сватовства в бюро с несколькими сотрудниками со стандартизированными анкетами, компьютеризированными файлами, видеозаписями интервью и финансовыми гарантиями. Этот тип институтов, явно не связанный с традиционными китайскими моделями, так же легко найти на Тайване, как и в Америке, и зарождается в материковом Китае. 16 Поскольку меня интересует преемственность между настоящим и традиционным сватовством, такие заведения не являются частью настоящего исследования. 17

Вернуться наверх.

5. Этнография сватовства

Этнографические отчеты, которые я обнаружил, на удивление мало касаются сватовства. Но как бы они ни были кратки, они предлагают огромные вариации.

Описывается, что молодые люди не играют никакой роли в традиционном выборе партнера или играют лишь скромную роль (как в тайваньском обычае «смотреть друг на друга»), но в большинстве случаев это сын (Levy 1949: 87) или, в некоторых случаях, дочь (Ценг 1931: 284, q.by Schak 1974: 30) иногда можно было проконсультироваться или дать выбор между двумя одинаково подходящими потенциальными партнерами. 18

Обычно даже сегодня сваха описывается как важный участник процесса принятия решений, 19 иногда просто формальность в решении, уже принятом стороной жениха (Mǎ 1981: 9, 256), стороной девушки (там же, 256). или обе семьи (Hutson 1921: 14, Tcheng 1884: 31). Фактический процесс можно описать как инициированный стороной мальчика (Fei 1939: 41, Levesque 1969: 97) или девушкой (Lang 1926: 37) или кем-то из них (хотя сват неизбежно был необходим, если сторона девушки инициировала переговоры — Mǎ 1981: 256).Или же сама сваха могла поднять эту идею с одной или с обеими сторонами (Kulp 1925: 170, Lang 1926: 37).

Нормативно сваты описываются как мужчины (Kulp 1925) или женщины (Levesque 1969: 97, Wolf & Huang 1980: 71, Lín 1992: 133), друзья, родственники (Lin 1947, Chao 1948: 126, Wu 1936: 39), слуги. (Ball 1926: 71) или не связанных между собой «профессионалов» (Feng & Shryock 1950: 428). Нормативно они могут действовать поодиночке (обычным образом), парами (Feng & Shryock, 1950) или группами (Mǎ 1981: 369).Часто, но далеко не всегда, эта работа связана с пожилыми женщинами, которые сегодня ценятся за их связи и дипломатические навыки (Harrell 1981: 207, Wolf 1972: 112-113), даже когда местные старейшины рекомендовали пожилым женщинам быть избранными сватами в династии Юань (Ruǎn 1987: 92).

В разных этнографиях по-разному подчеркивается важность поиска подходящих партнеров, а не ведения переговоров об экономических обменах между двумя семьями.Линь (1947) описывает использование ряда родственников в качестве сватов, в чьи обязанности входило как убедить родителей в ценности спичек, предлагаемых молодыми, так и инициировать спички или вести переговоры об обмене.

И различия от семьи к семье в одной и той же деревне кажутся почти такими же значительными, как и различия от провинции к провинции. Другими словами, нет строго «типичного» сваха.

Вернуться наверх.

6.Лица, составляющие совпадения

Большинство женатых людей в Тианджине могут без труда назвать человека, который познакомил их со своими супругами, и знакомство обычно происходило с явным ожиданием того, что может произойти брак. В опросе Tiānjīn 109 из 112 информантов предоставили хоть какую-то информацию о своих сватах. И 65 из них указали, что играли в сваху другим (в среднем 2,9 раза). 20

Другими словами, похоже, что китайцы редко выходят замуж за людей, которых они случайно встречают или которых случайно не знают, а скорее на тех, кого представляют как потенциальных партнеров.(хотя некоторые из них могут быть известны заранее в других контекстах). Как объяснил мне молодой тайваньский мужчина в 1967 году: «Вы не хотите жениться на ком-то, кого вы уже знаете, потому что вы уже знаете, что с ней случилось».

6.1. Социальная сеть Свата

Человек, оптимально подходящий для такого знакомства, — это тот, чей социальный мир отличается от мира каждого из потенциальных партнеров таким образом, что включает в себя другого. В традиционном сельском Китае ряд аспектов жизни определял разные социальные сети для разных людей.Например, большая мобильность мужчин в сочетании с тем, что они представляют семью в контексте взаимодействия деревень, как правило, давала мужчинам географически более широкие социальные сети, чем у женщин. С другой стороны, правила вирилокального проживания обычно приводили к тому, что женщина проводила много лет в каждой из двух деревень: той, в которой она родилась, и той, в которой она вышла замуж. Это позволило ей, возможно, лучше, чем мужчина, представить себе жизнеспособные матчи в этих двух деревнях.

Деревенская «женская сеть», хорошо задокументированная Марджери Вольф для Тайваня (1972, особенно гл.3), что привело к тому, что женщины получили обширные знания о семейной жизни друг друга в своих районах. Деревенские женщины, в частности, ежедневно работали вместе со своими соседями, знали семьи своих соседей и наблюдали, как растут их дети. По мере того, как дети росли, они, конечно, знали друг друга, и девочки стали участвовать в женских рабочих проектах и ​​в какой-то мере участвовать в одной и той же женской сети. Даже совсем юная девушка будет иметь достаточно полную информацию о соседних семьях, в том числе информацию об их потенциально брачных детях.

Выйдя замуж, женщина будет вырвана из сети своей родной деревни, но заберет с собой много знаний об этой деревне и ее жителях. По мере того, как она постепенно проникала в «женскую сеть» своей новой деревни, мы могли представить, что она оптимально подходила для того, чтобы предлагать совпадения между детьми новой деревни и детьми старой. Мартин Ян не предлагает это как общее явление, но он описывает это для деревни, которую он изучал в Шандунге, где он сообщает нам, что

Очень часто невестка предлагает двоюродную сестру или девушку из района, где живут ее родители, в качестве жены своему младшему зятю.Замужняя дочь может с удовольствием выступать в роли свахи между своим братом и девушкой из района, где живет ее муж. (Ян 1945: 117)

Мир мужчины простирался на большие расстояния, но контакты, которые он установил с людьми, носили характер личных контактов и деловых сделок с участием других мужчин, но не их семей и, конечно, не их детей. Он мог быть знаком со многими мужчинами из многих других районов, но, вероятно, знал немного подробностей об их семейном положении.

Профессиональные свахи не всегда были женщинами, но стереотипы о них всегда были женскими, и большинство из них, кажется, на самом деле были женщинами. В отличие от большинства женщин, «профессиональные» сваты действительно путешествовали. По словам пожилых информаторов, многие из них работали продавцами ювелирных изделий или других товаров от двери до двери, останавливались, чтобы выпить чаю и поболтать, и, по-видимому, сумели косвенно воспользоваться той же женской сетью, которая поместила недавно вышедших в брак, чтобы предложить совпадения. Точно так же Мо (1981: 240) упоминает странствующих механиков прядильных машин, которые посещали домашние мастерские так же часто, как сваты.Во многих случаях, вероятно, было бы трудно решить, была ли конкретная женщина свахой, которая занималась торговлей, чтобы поддерживать свою социальную сеть, или торговкой, которая занималась сватовством из-за своей социальной сети. К сожалению, зафиксированные случаи не позволяют сделать однозначных выводов по этому поводу. Преобладание женщин среди сватов могло иметь множество причин, но их способность подключаться к «женской информации» из нескольких сетей в ходе своих обходов, несомненно, была для них важным ресурсом, менее доступным для мужчин.

Таким образом, мы находим множество практик аранжировки, для которых участники могли или не могли знать о тонкой логике мотивации. Я подозреваю, что те, кто занимался практикой, были хорошо осведомлены о работе системы, ее логике и о том, как использовать ее наилучшим образом в своих интересах, даже если они могли не заметить ее систематических свойств. Однако возникают некоторые последствия, которые почти наверняка не воспринимались в целом, но которые нам может показаться интересным отметить.

В случае «Тайтоу» (Shāndōng 山东), например, можно ожидать, что тот факт, что женщины Тайтоу были склонны создавать дополнительные совпадения между своими родными и послеродовыми семьями — если Ян прав, что эта практика была обычным явлением — можно было ожидать, что приведет к системе брачных торгов между парными деревнями. Связь между деревнями может быть непреднамеренной, но может быть естественным результатом правила экзогамии фамилии и характера социальных контактов и семейных обязанностей женщины.Такие связи могут затем дополнять связи, основанные на фамильной солидарности и культивируемые мужчинами в связи, например, с пирами и религиозными праздниками. В другом месте (1989 г.) я утверждал, что такие союзы оказали бы умеренное, но относительно постоянное влияние на поддержание мира в сельских районах. Брачные сети, которые могут подразумеваться в кратком комментарии Янга об устройстве брака в Тайтоу, имели бы аналогичные последствия, если бы их можно было исследовать. 21

На самом деле, однако, хотя большинство этнографов описывают сватов как женщин, немногие предполагают, что в них часто участвовали молодые женщины.Больший досуг и опыт женщин среднего и старшего возраста, по-видимому, более чем компенсируют любое преимущество, которое может получить сравнительный новичок из деревни. И наибольшее преимущество получили женщины, которым довелось нанести визит на дому по всему региону.

Возможно, в дополнение к этому, брачные формы, лишенные респектабельности, могут потребовать поиска супругов в более отдаленных местах и ​​потребовать сваха-мужчины с его значительно большей мобильностью. Поэтому нам следует ожидать появления сватов-мужчин, например, в случае сожительства или усыновления невестки.

Важно отметить, что в поле свахи нет ничего волшебного; важна возможность собирать данные о браке из социальной сети, отличной от данных родителей двух потенциальных партнеров. Сегодня сложные социальные сети широко доступны для большинства людей в Китае, и неудивительно, что разница в половой принадлежности сватов незначительна. 22

Сегодня такая социальная сеть может возникнуть, например, когда студенты средней школы или университета заканчивают обучение и затем занимают должности в рабочих подразделениях.Знакомясь с неженатыми товарищами по работе, они могут представить себе, что их сравнивают с неженатыми бывшими одноклассниками. Этот источник потенциальных совпадений доступен как молодым мужчинам, так и девушкам, и неудивительно, что знакомство с бывшими одноклассниками является важным способом, с помощью которого китайцы сегодня находят себе пару.

6.2. Мотивы сватов

О мотивации сватов можно только догадываться. Предполагалось, что стереотипный традиционный сваха руководствуется надеждой получить быструю прибыль, и чаевые, предлагаемые свахе, безусловно, могли сыграть роль в мотивации этой деятельности в традиционном сообществе, которое постоянно испытывает нехватку денежных средств.Мо Чжисо предполагает, что карьера свахи может начаться с того, что несколько друзей попросят помочь с организацией брака, но позже, из-за дохода от такого рода работы, он или она стремится стать профессионалом. (Mǎ 1981: 240)

Фактически, мы очень мало знаем о том, сколько заработали традиционные сваты; во многих случаях, вероятно, было очень мало, но некоторые явно преуспели. 23 Wolf & Huang (1980: 268) оценивают гонорар свахи на Тайване в 1900 году примерно в 5% от выручки за невесту.Левеск (1969, 97 и 103) предлагает цифры для тайваньского хакка, которые составляют около 4% приданого. С другой стороны, Fei & Chang (1945: 259) приводят один пример, в котором гонорар равнялся 80% (по общему признанию очень плохой) цены за невесту. Трудно сказать, как часто, если вообще когда-либо, общий доход был равен легендам, которые росли об этом.

Однако денежное вознаграждение, похоже, не является сегодня мотивацией для большинства сватов. Свахи из Тианджина, с которыми я беседовал, единодушно отрицали, что они вообще получали деньги за свои услуги.Но они нечетко (или неубедительно) объясняли, что их мотивировало. Большинство просто сказали, что им просто нравится это делать, и на этом остановились. Между строк в наших обсуждениях, казалось, возникло несколько других элементов: элемент решения головоломки, немного острых ощущений от косвенного участия в браке, отличном от вашего собственного, ощущение, что другие в долгу перед вами за что-то важное для них. удовольствие от демонстрации своего владения широкой социальной сетью, а также чувство выполненного долга и своего вклада в общественное благо, поскольку отсутствие супруга всегда считалось ими трагедией.

Несмотря на негативный стереотип профессионального сватовства, существуют и положительные культурные основания для сватовства. Китайское общество особенно ценит способность вводить партнеров в брак. Мы видели, что как традиционные, так и недавние законы и ритуалы предусматривали место для свахи в свадебном шествии и праздновании брака. Один информатор из Тианджина, не профессиональный сват, а человек, который гордится тем, что время от времени устраивает знакомство, цитирует тянджинскую пословицу: «Четыре раза свата, и ты можешь пройти по золотому мосту [в Небеса]» (sì cháng méi guò jīnqiáo 四 常 媒 过 金桥).

6.3. Сватовство и личность Хунгняна

Рост числа неслепых браков в нашем веке сопровождался все более широким использованием термина hóngniáng 红娘 для обозначения свахи. Hóngniáng (что буквально означает «красная дева») первоначально было именем горничной в рассказе «Романтика западной беседки» (Xīxiāng Jì 西厢记), где она отвечает за организацию общения и свиданий между своей любовницей, которая временно живет в монастыре со своей овдовевшей матерью и молодой учёной, которая ненадолго поселяется в том же монастыре.На самом деле Хонгнянг не устраивает брак, а скорее добрачный роман (хотя в более полных версиях истории влюбленные на самом деле женятся в конце). 24 Дело в том, что Хонгнянг стремится объединить двух людей, которым суждено было любить друг друга, и она делает это решительно и изобретательно, даже вопреки слухам о неверности этого человека, противодействию беспокойства своей любовницы и против хозяина. политических и военных препятствий. Таким образом, она — центральная фигура в романтической истории любви.Возможно, для ее положительного имиджа Хонгнянг не взимал плату за свои услуги.

История Hóngniáng дает, пожалуй, самый позитивный образ сватовства, который можно найти в китайской литературе, и hóngniáng стал вежливым термином для сватов в целом. Конечно, не все понимают исходную ссылку. Одна сваха из Тианджина категорически отрицала, что она была méirén, традиционным термином для свахи. Мейрен была для нее слишком заражена запахом слепых браков прошлых поколений.Она настаивала, что сегодня в Китае нет мэйрэн. Она с гордостью сказала мне, что она не méirén, а hóngniáng, приносящая радость своим клиентам. 25

Вернуться наверх.

7. Кому нужна сваха?

Нормативный брачный возраст менялся на протяжении истории, в разных странах и по социальным классам. Существуют различия в сравнительном возрасте мужей и жен, а также в возрасте вступления в брак от одного человека к другому.(Как мы вскоре увидим, существует еще большая разница в возрасте для обручения, поскольку логически обручение может быть очень близко к браку или за много лет до него; таким образом, возраст для обручения, даже больше, чем возраст вступления в брак, может быть изменен. важны для сватовства.)

Некоторая сложность ситуации отражена в следующем описании Дин Сянь (Шаньси), описанном Гэмблом (1954: 385):

В четырнадцать и шестнадцать лет состояло в браке наибольшее количество мальчиков.Шестнадцать и 18 лет были самыми популярными возрастами для девочек. Некоторые мальчики поженились, когда им было всего семь лет. Двенадцать лет было самым младшим возрастом для девочек. Около 1,5% женщин на момент вступления в брак были старше 25 лет. Иногда одна из них была старше 30 лет, но в нашем исследовании 52555 семей было всего три незамужних женщины старше 22 лет. Около одного процента мужчин на момент вступления в брак были старше 40 лет. … Средний возраст вступления в брак в двух группах семей составлял 17,2 и 18,7 лет для мужчин и 17 лет.7 для обеих групп самок. … Размер семейного дохода оказал большое влияние на возраст вступления сыновей в брак.

Некоторые другие оценки конца XIX — начала XX века:

  • 15 (Третьяков 1934: 185),
  • 18-24 года (женщины выходят замуж раньше мужчин) (Chao 1948: 125), / li>
  • 20 (некоторые мальчики вступают в брак в 16 лет с девушками только в 14 лет) (Tcheng 1884),
  • 18 для девочек и 20 для мальчиков (Raper 1953: 287, хотя он сообщает, что в следующие десять лет их число выросло до 21 и 23 или около того),
  • 19–20 лет для обоих полов, вместе взятых (Young 1930: 49), и
  • 26-28 для мальчиков и 21-23 для девочек (Gamble 1921).

Более обширное исследование изучило средний возраст женщин в сельских районах Аньхоя и разделило их на когорты для оценки возраста вступления в (первого) брака со средним значением от 18 до 21 года, постепенно повышаясь от самых ранних до самых последних браков, достигая пика в раннем браке. 1980-х годов, а затем снова упал (предположительно в ответ на усилия сватов после окончания Культурной революции) (Yang 1990: 144).

Вернуться наверх.

7.1. Обручение и окно возможностей

В отличие от брака обручение может наступить довольно рано. В некоторых регионах нередки случаи, когда спички заключались в возрасте от 8 до 10 лет (Kulp 1925: 170), от 6 до 7 лет (Fei 1939: 40) или даже в ожидании родов, так называемое «обручение с указанием пальца». в желудке »(zhǐ fú wéi hūn 指 服 为 婚) (Hutson 1921: 14, Gamble 1954: 379, Lowe 1941: 191). Например, для сельского округа Вэйхайвэй (Шаньдун) китайский летописец, цитируемый Джонстоном (1910: 167), заметил, что «обручение устраивается, когда главные члены церкви все еще находятся в пеленах.«Эта практика считалась нормой в Вэйхайвэй, но летописец из пригорода критикует ее и отмечает, что« (из-за смертей и других причин) браки часто не заключаются… младенчество, безусловно, слишком рано для обручения. . «(Там же)

Точно так же в «Као Яо», к юго-западу от Кунминга 昆明 (Sìchuān 四川), Корнелиус Осгуд отмечает, что за годовалого можно было разговаривать, и «большинство обручений происходило в возрасте десяти или одиннадцати лет, к тому времени ожидалось, что такие вопросы будут решены.(Osgood 1963: 276.) В других областях мы можем наблюдать первоначальные переговоры, которые происходят спустя много времени после того, как они были бы «урегулированы» в Као Яо. Из биографии старой мадам Инь кажется, что ее помолвка в шестнадцать лет не состоялась. все необычно (Pruitt 1979: 86). В «Весттауне» (Yúnnán 云南), изученном Фрэнсисом Сю в начале 1940-х годов, обручение было предпочтительным для семилетних и восьмилетних детей, но Сюй отмечает, что «обручения в шестнадцать лет, семнадцать и восемнадцать лет отнюдь не редкость »(Hsu 1948: 87).На самом деле исследование Сюй необычно в широком диапазоне возраста помолвки

.

Независимо от абсолютного возраста, который представляет собой два конца, в начале окна возможностей родители могут позволить себе сидеть сложа руки и ждать поступающих предложений (если таковые имеются). Как отмечают Фен и Шрайок для Ичана 宜昌 (Húbĕi 湖北): «Пока ребенок маленький, родители [не] принимают активное участие в таких переговорах, ожидая, что кто-то другой возьмет на себя инициативу». (1950: 346.)

Примерно такое же наблюдение было сделано Мартином Янгом для деревни, которую он называет «Тайтоу» (Shāndōng 山东).Здесь, «если описание семьи мальчика не особенно привлекательно», мать девочки может с чистой совестью отказаться от предложения свахи при условии, что «девочка еще молода, скажем, двенадцати или тринадцати лет» (Ян 1945: 106) .

Таким образом, потенциальные сваты, кем бы они ни были, могли вносить предложения на этом этапе, но без особой вероятности успеха, если только предложенный партнер не представлял действительно необычную возможность. Однако ситуация изменилась на другом конце «окна возможностей».»Ян продолжает:

Однако, если девочке уже двадцать лет,… тогда она [мать], вероятно, скажет: «Во что бы то ни стало, пожалуйста, помогите нам найти эту пару. День и ночь мы с ее отцом беспокоимся о том, чтобы найти ей парня». о-чиа [послевоенная семья]… Если мальчик добродушен и у семьи есть достаточно еды, я бы сказал, что это идеальный союз. (Ян 1945: 106)

Следующий рассказ о таком родителе «из первых рук» взят из «автобиографии» Третьякова его сычуанского друга Тан Ши-хуа (Дэн Сихуа 邓 惜 华) (Tretiakov 1934: 185f.):

Помолвки моих товарищей, пятнадцатилетних мальчиков, объявлялись и праздновались одно за другим. … Каждая такая помолвка была оскорблением для моей мачехи. Ночью она плакала. Днем она бегала к нашим родственникам с жалобами на нашу бедность и наши несчастья. Она была готова унизить себя перед посредником, который изредка приходил к нам в дом, чтобы узнать, есть ли шанс познакомить меня с какой-нибудь девушкой в ​​Сиан-Ши или в соседней деревне.Ответ мачехи был слезливым и жалким: «Мы бедны. Мы готовы выдать Ши-хуа замуж за любую девушку, которая согласится выйти за него замуж. Спрашивайте родителей девочек, а не нашу бедную семью, которая не хочет. не хватает денег на трехразовое питание. Спросите их, не хотят ли они, чтобы мы были родственниками «.

Время внутри «окна возможностей» определяет, есть ли преимущество у свахи. Вначале семья может позволить себе быть разборчивой. Со временем предпочтения упрощаются, приличия отбрасываются, и в конечном итоге в процессе может преобладать определенная атмосфера отчаяния.Например, условность диктует, чья сторона должна сделать первый ход. Почти всегда это остается на усмотрение жениха. Но мы можем предположить, что по мере увеличения нехватки времени условность может уступить место практичности, и семья нежелательной девушки может быть сведена к более прямым действиям, прежде чем их дочь станет полностью непригодной для брака, выйдя за пределы подходящего возраста.

Даже бедность, которая может отсрочить вступление в брак, когда есть выбор, должна перестать быть оправданием, когда ребенок дойдет до конца «окна».«Крестьянка« Нин Лао Тайтай », по словам Прюитта, начала подготовку к свадьбе своей семнадцатилетней дочери, хотя« ее отец сказал, что у нас недостаточно денег, чтобы организовать свадьбу … Пришло время для нее выйти замуж и создать собственную семью »(Pruitt 1945: 153).

Ю.Л. Ву (1936-37: 813) указывает, что родителям, чьи дети слишком долго ждали, может быть очень стыдно. «Самым странным будет считаться, если мальчики и девочки не будут женаты, когда им исполнится двадцать, и родителям будет очень стыдно за то, что они не выполнили свой долг.»Стыд может привести не только к компромиссу в ожиданиях супруга, но и к определенному отчаянию в применяемых методах.

Один намек на то, что такой процесс, возможно, часто имел место, исходит из работы Дэниела Харрисона Кулпа в «Деревне Феникс» недалеко от Чаочжу 潮州 (Guǎngdōng 广东). Кулп перечисляет три различных способа, которыми можно было бы сделать первые шаги:

  1. сватов могли пойти в семьи по собственной инициативе,
  2. отцов могли вызвать сватов от имени своих сыновей, а
  3. отцов смогли вызвать сватов от имени своих дочерей.(Кулп 1925: 170)

Кулп не различает обстоятельства этих трех видов дел. Возникает соблазн подозревать, что, когда сваты подходили к семье по собственной инициативе, когда дети были маленькими, тогда как во второй и третьей ситуациях дети, скорее всего, достигли конца (или, по крайней мере, преодолели оптимальную точку) брачного возраста, и родители чувствовали себя обязанными действовать от их имени.

И наоборот, очень ранние обручения, по-видимому, связаны с особенно очевидными или желательными совпадениями, которые обе стороны могут пожелать «связать», прежде чем возможность ускользнет (например,г., Lowe 1940: 4-5). Когда матч особенно подходит, нужно немного тонко быть свахой, потому что все стороны с самого начала полны энтузиазма. В своем исследовании Као Яо, например, Осгуд обнаружил, что некоторые очень ранние обручения между избранными кузенами были настолько очевидны, что использование посредника стало излишним. Осгуд пишет: «Обручение было почти обязательным, если у мальчика был двоюродный брат по материнской линии не более чем на три года младше». (1963: 276.)

Вернуться наверх.

7.2. Профессионалы и «тяжелые дела»

Мы уже отмечали, что сватовство — обычное занятие в Китае, и что респонденты в наших двух опросах, особенно в опросе Таоюань, отметили поразительное количество совпадений, хотя меньшинство респондентов Таоюань сообщили, что сами испытали браки по договоренности.

Тогда кажется вероятным, что в целом более легких совпадений, которые происходят в середине окна возможностей или ближе к его началу, должны быть наиболее вероятными для друзей и родственников семьи, в то время как профессиональные сваты будут быть вызванным для «тяжелых» дел, дел, которые обычно падают к концу «окна возможностей» или после того, как оно фактически закрылось. 26

Подтвердить это в данных анкеты, которые я собрал до сих пор, оказалось затруднительным. Всех респондентов попросили назвать свои отношения со свахой. Объединяя вместе родителей, семью и родственников как наиболее близких, коллег и однокурсников как имеющих наиболее полезные социальные сети для этих целей, а друзей и знакомых как наиболее удаленную группу, мы получаем три класса сватов. Их можно сравнить с мужчинами и женщинами выше или ниже среднего брачного возраста для их пола и местонахождения.Результат в каждом случае (мужчина и женщина, Тяньцзин и Таоюан, сельский и городской) находится в прогнозируемом направлении: пожилые браки устраиваются коллегами по работе и однокурсниками, а не родственниками и соседями. Но небольшое количество в обеих выборках не позволяет результатам достичь удовлетворительного уровня статистической значимости.

В моих интервью со сватами Тянджин они особо подчеркивали сложность получаемых кейсов. Редко, чтобы услышать их рассказ, они устраивали браки для красивых, счастливых, умных молодых людей с очаровательными и богатыми семьями.Такие матчи легко происходят от рук друзей и родственников, которые легко видят потенциал, который такие люди предлагают, чтобы стать желанными помощниками. Вместо этого сваты моих собеседований говорят о поисках помощников для скучных, поврежденных и преступников. Их наиболее типичным примером был человек, значительно превышающий нормативный брачный возраст, и действительно, некоторые из них, казалось, почти специализировались в таких случаях. 27

В некоторой степени «пожилые» неженатые люди представляют собой особую проблему в материковом Китае из-за сбоев, которые коммунистическая политическая жизнь периодически навязывала общественной жизни.Например, возвращение городской молодежи, которую «отправили в деревню» во время Культурной революции, привело к тому, что многие из них не вышли замуж по обычному графику.

Действительно, именно в ответ на такие случаи в начале 1980-х годов было основано несколько ассоциаций сватовства, когда давление Культурной революции, наконец, прекратилось, а ее издержки все еще были очевидны. Полезно вкратце обратиться к некоторым конкретным сватам в качестве примеров.

Вернуться наверх.

7.3. Тианджинские сваты и их товарищества

Миссис Лаи: Сват компании. Госпожа Лаи, женщина лет сорока, фактически специализируется на матчах для взрослых. Она начала сватовство в 1984 году, и за восемь лет, прошедших с того времени до нашего интервью, познакомила более шестидесяти пар. Мы обратили на нее внимание как на самую успешную сваху в своем рабочем подразделении, в Управлении механической промышленности Тяньцзинь.Официальная поддержка привела к тому, что она провела опрос среди всех не состоящих в браке людей в возрасте 28 лет и старше, работающих на рабочем месте. Первоначально она нанимала сватов из рабочих единиц, чтобы они работали в группах по два человека, чтобы попытаться найти подходящих людей для всех этих «старых» сотрудников. Программа была достаточно успешной, и другие люди и рабочие подразделения также обращались к ней за советом или помощью. Г-жа Лаи гордится тем, что ее представления «успешны» примерно на 25%.

Миссис Чжу: общегородская организация. Г-жа.Чжу, которой чуть больше 50, является главой Тяньцзинского муниципального профсоюза сватов 天津市 工会 红娘 协会 со штаб-квартирой в Первом рабочем дворце культуры. Г-жа Чжу начала работать в текстильной промышленности в 1946 году в возрасте 12 лет и постепенно продвинулась по ряду должностей на хлопчатобумажной фабрике и швейной фабрике, а также в ассоциированных рабочих ассоциациях, основанных в 1949 и 1950 годах. председатель профсоюза текстильщиков (около 200 000 членов) и председатель Тяньцзинского муниципального товарищества председателей профсоюзов 天津市 工会 主席 联谊会, в значительной степени общественной организации.Она сказала мне, что активно участвовала в поиске партнеров в этих группах благодаря широкой социальной сети, которую они для нее создали. После выхода на пенсию в 1990 году она была одним из основателей Союза свах. 28

Хотя Союз сватовцев был официально основан только в 1990 году, г-жа Чжу описывает свою «работу» по сватовству как начало в конце 1970-х годов с выходом на пенсию когорты текстильных рабочих, которые были неженатыми рабочими в 1949 году и чьи после 1949 года. жизни были наполнены работой и политическим воспитанием, что делало невозможным брак по обычному графику.Во всяком случае, именно так она это сформулировала. Легче подозревать, что сбои, вызванные японской оккупацией, гражданской войной и ранним коммунистическим периодом, сделали брак трудным в демографическом, финансовом и идеологическом отношении, и что эти женщины (и, без сомнения, многие мужчины) просто прошли за пределами «окна возможностей» и больше не мог легко найти себе пару.

Нормативный пенсионный возраст составлял 50 лет, и при выходе на пенсию все еще активные женщины этой возрастной когорты считались особенно одинокими и трагичными.Г-жа Чжу и другие стали активно искать пары для этих пенсионеров, и в 1980 году федерация профсоюзов начала небольшую исследовательскую программу для определения масштабов проблемы. По оценкам, около 20 000 тяньцзинских текстильщиков потенциально подпадали под эту категорию, поэтому в 1981 году несколько женщин организовали организацию, чтобы попытаться найти мужей для всех вышедших на пенсию и вышедших на пенсию одиноких женщин. В 1982 году они обязались распространить это действие на всех текстильных рабочих в возрасте 25 лет и старше, которые еще не состояли в браке. Они создают комитеты на уровне отдельной компании (около 1000 сотрудников) и рабочей группы (10 или более сотрудников).В 1983 году они взяли на себя общую проблему поиска партнеров для людей, которые обычно считались не подлежащими браку. К ним относятся, в частности, три категории: (а) очень низкие мужчины, которые считаются нежелательными партнерами, (б) глухонемые, 29 и (в) пожилые люди. В этой последней категории они на этот раз нацелены на пожилых мужчин, слишком робких или интровертированных, чтобы устраивать что-то для себя.

Возможно, отчасти из-за масштабов их усилий, а отчасти из-за их связи с системой существующих профсоюзных организаций, они были довольно успешными.В газетах сообщалось об их усилиях, и к ним обращались за советом от посторонних супругов и от других профсоюзов (например, в Пекине).

Когда сама Ассоциация была основана в 1990 году, правительство классифицировало ее как «массовую организацию», что для практических целей означает, что она имеет значительную автономию, но небольшую финансовую поддержку. 30

На момент нашего интервью в 1992 году в организации было около 1400 официально связанных сватов.Он был разделен на 55 подразделений различного типа. Подчиненные подразделения получали от центральной организации от 50 до 500 юаней, в зависимости от их размера, для спонсирования таких мероприятий, как регистрация, коллективные свадьбы, почтовые расходы, ознакомительные «мероприятия» для клиентов и т. Д. Наверху находится небольшой руководящий комитет. Под этим понимается «организация сватов» (hóngniáng zǔ 红娘 组), которая далее подразделяется на более мелкие районные главы. Организация стремится решать проблемы сватовства коллективно.Например, тот факт, что женщины выходят замуж немного раньше мужчин, означает, что низкая рождаемость, вызванная ранними годами культурной революции, привела к нехватке девочек, поскольку мальчики, рожденные в начале 1960-х годов, достигли брачного возраста, а затем (предсказуемо) мальчиков, так как «бэби-бумеры» после ЧР сначала выходят замуж за девочек. 31 Это было суждено создать особые проблемы, поскольку сваты объясняли шансы своим клиентам и пытались поощрять совпадения девочек чуть старше с мальчиками чуть младше.

Мы взяли интервью у некоторых пригородных свах, которые основали свою собственную небольшую ассоциацию, связанную с общегородской ассоциацией г-жи Чжу, а затем вышли из нее через год, потому что они не чувствовали, что они получили достаточную пользу от контактов, которые она давала им, и потому что они не хотели годовая плата. Несмотря на свой масштаб и название, Союз свах ни в коем случае не принимает в себя всех самых активных свах Тяньцзиня.

Миссис Чен: важность сетей.Миссис Чен, которой на момент нашего интервью было около шестидесяти лет, в возрасте 14 лет (примерно в 1940 году) родители «продали» ее в качестве приемной невестки и вскоре после этого вышли замуж. В конце концов она сбежала, чтобы выйти замуж за своего нынешнего мужа и стать коммунистом в Тянджине. Свою трудовую карьеру она провела в новой женской ассоциации. В 1948 году, когда она была главой ассоциации и имела особенно широкий круг знакомых, ей довелось устроить брак между двумя кадрами.Это сработало достаточно хорошо, и с этого началась ее карьера свахи. После выхода на пенсию она продолжала использовать свои связи, чтобы проводить больше матчей, особенно среди коммунистических кадров. В 1992 году она и еще четыре свахи, с которыми она познакомилась, основали ассоциацию hóngniáng (hóngniáng xiéhuì 红娘 协会). Местная Ассоциация старых кадров (lǎogànbù huì 老干部 会) предоставила им помещение. Г-жа Чен утверждала, что за свою карьеру представила что-то более 100 пар, объясняя свой успех в значительной степени своей очень большой и сложной социальной сетью (fànwéi 范围, которая, как мы и предсказывали на основе нашего предыдущего обсуждения, позволяла ей отслеживать намного лучше, чем большинство потенциальных партнеров.

Как и госпожа Лаи, госпожа Чен рассматривала своих клиентов как «тяжелые» пациенты, часто то, что она называла «старыми юношами» (lǎonián qīngnián 老年, то есть люди старше 30 лет, и, следовательно, живущие в мире, в котором большинство других людей подходящего возраста уже замужем. Важным моментом в их подборе, подчеркнула она, был социальный класс: кадры никогда не должны выходить замуж за неработающих, иначе в этом нет ничего плохого. Отсутствие кадрового статуса было для г-жи Чен серьезный недостаток в способности вступить в брак, которым нелегко манипулировать, сопоставив его с другим дефектом.В конце концов, товарищи должны быть из «одинаковых дверей и фасадов домов». Миссис Чен отнеслась к этому особенно серьезно.

Миссис Лю: Сват как предприниматель. Одной свахой, которая действовала в основном за пределами описанного выше организационного мира, была г-жа Лю. Г-жа Лю, мать четырех детей, которую бывший мэр провозгласил «Премьер-свахой» Тяньцзина (hóngniáng zhuàngyuán 红娘 壮 元), на момент нашего интервью было чуть больше шестидесяти лет и представила, по ее словам, более 10 000 пар. , из которых около 10% были «успешными» в том, что они поженились. 32 (Насколько ей известно, из них только трое позже развелись)

Как и несколько других сватов, г-жа Лю начала сватовство примерно в 1980 году, когда она все еще работала на фабрике, с которой она только что вышла на пенсию, когда мы брали у нее интервью. Примерно в 1980 году к ней подошла овдовевшая соседка в поисках разнорабочего. Так получилось, что она знала только этого человека и взялась за дело. Разнорабочий и дочь вдовы полюбили друг друга, и г-жа Лю прославилась как ясновидящая, а может, и непреднамеренная сваха.Она быстро приобрела клиентуру на своей фабрике, где появление молодых людей, вернувшихся из заданий Культурной революции в сельской местности, привело к появлению не состоящих в браке людей, ищущих (или, во всяком случае, нуждающихся) в друзьях. Выйдя на пенсию, она основала организацию под названием Hóngniáng Association of the Héxi District Working ‘Association города Тяньцзин 天津市 河西 区区 工会 红娘 协会. Безусловно, доминирующий и самый выдающийся участник, она, похоже, также отвечала за большинство их матчей. Она брала 10 юаней за регистрацию для покрытия бухгалтерских и административных расходов и работала из дома.Из наших интервью в Ассоциации сватов Союза было очевидно, что г-жа Лю и ее конкурирующая местная ассоциация смущали их.

В своем интервью г-жа Лю, как и другие сваты, подчеркнула, что многие из ее успехов приходятся на людей, с которыми трудно сравниться. Она гордо утверждала, что никогда не отказала клиенту, поскольку считала, что у каждого должна быть семья и друг. Но она довольно откровенно говорила о том, что некоторые люди портят товар.Перед собеседованием она подготовила списки некоторых из наиболее сложных для нее случаев и некоторых «репрезентативных» решений этой неприятной проблемы. Случаи касались членов групп меньшинств (особенно хуэй), людей, которые были калеками или хромыми, освобожденными мелкими преступниками, людьми слишком высокого или слишком низкого роста 33 , слишком толстыми или слишком старыми (старший из которых родился в 1915 году) или разведенными.

В общем, когда кто-то был «дефектным», она соединяла этого человека с кем-то еще, кто также был «дефектным».»Так, например, глухой человек может рассчитывать на пару с хромым. Или освобожденный заключенный может рассчитывать на пару с кем-то слишком старым, слишком низким или слишком толстым.

Один список включал конкретные примеры таких пар, взятые из ее файлов:

Мужской Женский
рычаг отсутствует глухой
шрамы от ожогов жир
короткий один стеклянный глаз
предшествующий ребенок бесплодие
очень старый (1916 г.р.) очень старый (тоже 1916 г.р.)
шепеляв горловина изогнутая
заикание жир

Г-жа.Лю гордился этими парами. Возможно, они олицетворяли для нее определенную поэтическую справедливость, но они также были памятниками ее умению убеждать, заставляя людей видеть, какие возможности для них были, а какие нет. И она гордилась тем, что эти браки не заканчивались разводом. Каждый из этих «неполноценных» товарищей был из тех, о которых нас предупреждают старые анекдоты про сватов. Но в матчах была определенная реальная взаимность. В старых анекдотах это упускают из виду.

Вернуться наверх.

8. Выводы

Из этих интервью можно извлечь гораздо больше, чем я могу здесь описать. В целом меня впечатляет культурная преемственность, которую я нахожу в убеждении, что все люди рано или поздно должны вступить в брак, и в той радости, которую доставляет, по крайней мере, некоторым людям быть агентами, с помощью которых находят себе пару. Изобилуют и другие традиционные мотивы: брак редко бывает с кем-то, кого давно знаешь; это почти всегда с кем-то, кого другие люди предлагают в качестве потенциально подходящей пары.Брак требует навыков ведения переговоров, которые могут быть недоступны большинству людей, ищущих партнера. Переговоры ведутся между семьями двух предполагаемых партнеров, а не только между самими партнерами. Соседи, друзья и родственники — это сваты первой инстанции, а профессионалы берут на себя «более сложные» дела, которые превышают средний брачный возраст и его «окно возможностей». Оптимальные свахи — это те, кто может участвовать более чем в одной социальной сфере, и они, как правило, подбирают людей с одной арены для тех, кто находится на другой.И так далее. Это правда, что слепых браков больше нет, но проблема поиска себе желанной спутницы жизни не рассматривается как нечто иное, чем проблема поиска желанной спутницы жизни для своего ребенка, и работа свахи вряд ли может быть завершена одним лишь упадок слепых браков.

Я также впечатлен осознанием логистических проблем со стороны сватов и их практической практичностью в решении их задач, включая быстрое использование современных организационных форм.

Может возникнуть соблазн увидеть в «официальном оформлении» сватовства на материке в профсоюзах и рабочих единицах длинную руку государства, вмешивающуюся в частные дела, поскольку нет никаких сомнений в том, что это, в конечном счете, государственные и партийные агентства. Однако на самом деле это, вероятно, неверное толкование. Стимул подбирать мальчика А с девочкой Б исходит не от государства, а от индивидуальной свахи, которая считает незамужнюю жизнь по своей сути (и очень традиционно) трагичной.Я подозреваю, что мы не только не вмешиваемся в частную жизнь государства, но и видим обратное: длинная рука традиционной свахи, кооптирующая органы коммунистической социальной организации для достижения полностью традиционных целей вполне традиционным способом, но с определенным уровнем организационной изощренности. больше, чем было возможно в прежние времена. В сватовство вошли не столько госструктуры, сколько волевые сваты сделали госорганы ареной своей деятельности.

При гораздо более широком участии как женщин, так и мужчин в огромном спектре общественной деятельности сегодня, сватам меньше нужно находить подходящих партнеров, и, возможно, меньше прямая экономическая зависимость старшего поколения от брачного выбора младшего. Это особенно верно в отношении Тайваня, где брак по договоренности, даже в том широко используемом здесь определении, как представляется, быстро уступает место системе ухаживания, двигаясь все дальше к «левой стороне» фигуры, представленной ранее.

Но потребность в сватах практически не исчезла. Даже любовные браки, как правило, рано или поздно влекут за собой сваху, а ожидания в отношении ухаживания и брака таковы, что для многих людей брак был бы трудным или невозможным без профессиональной помощи свахи. (Американцы, которые гордятся традицией свиданий, которая в значительной степени исключает родителей, в конце концов, независимо развили традицию свиданий.)

Демографы говорят нам, что, имея возможность определять пол ребенка in utero , мы ожидаем резкого дисбаланса в соотношении полов в Азии, усугубляемого в материковом Китае политикой одного ребенка.По мере того, как «несбалансированное» поколение приближается к брачному возрасту, использование сватов, вероятно, будет увеличиваться, поскольку миллионы молодых людей и их семьи обнаруживают, что не могут найти себе пару. Свахи вряд ли справятся с этой задачей, поскольку проблема будет заключаться в базовой демографии, но они постараются сделать все, что в их силах, к лучшему или к худшему. Это могло привести к существенному повышению уровня их организации, значимости и, увы, к подпольной деятельности недобросовестных из них.

Вернуться наверх.

9. Цитируемые работы

ШАР, Дж. Дайер,
1926 г. Вещи китайские, или заметки, связанные с Китаем. Лондон: Джон Мюррей. Обручение, стр. 70-73.
КРОВЬ, Роберт О., младший
1967 Любовный союз и брак по договоренности: сравнение Токио и Детройта. Нью-Йорк: Свободная пресса.
ЧАО Чэн-синь
1948 Пин-цзяо-цунь как социальная лаборатория: процесс социального сотрудничества в решении сходных и общих проблем населения пригородной деревни Пэйпин.Йенчин Журнал социальных исследований 4 (1): 121-153.
CHÉN Gùyuǎn 陳 顧 遠
1936 г. 中國 婚姻 史. (История брака в Китае.) Шанхай: 上海 印書館.
КРОЛЛ, Элизабет Дж.
1981 Политика брака в современном Китае. Лондон: Издательство Кембриджского университета.
FEI Hsiao-tung
1939 Крестьянская жизнь в Китае: полевое исследование сельской жизни в долине Янцзы. Нью-Йорк: Э.П. Даттон.
FEI Hsiao-tung and Chih-i CHANG
1945 Земляной Китай. Чикаго; Издательство Чикагского университета.
FENG, Han-yi & J.K. ШРИК
1950 г. Брачные обычаи в окрестностях И-чана. Гарвардский журнал азиатских исследований 13: 362-430.
ГЭМБЛ, Сидней Б.
1921 г. Пекин: социологический опрос. Нью-Йорк: Доран.
1954 г. Тин сянь, община на севере Китая.Нью-Йорк: Институт тихоокеанских отношений. HRAF AF12 2. Материал здесь тщательно цитируется.
ВОРОТА, Холм
1996 Покупка невест в Китае — снова. Антропология сегодня 12 (4): 8-11.
ХАРРЕЛЛ, Стеван
1981 Старение в сельской местности Тайваня. IN Памела Т. АМОСС и Стеван ХАРРЕЛЛ (ред.) Другие способы старения: антропологические перспективы. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. Стр. 193-210.
HSU, Фрэнсис Л.К.
1948 (1967) Под сенью предков: родство, личность и социальная мобильность в деревне Китая. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday.
HUTSON, Джеймс
1921 г. Китайская жизнь в предгорьях Тибета. Шанхай: Дальневосточное географическое учреждение.
ДЖОНСТОН, Реджинальд Флемминг
1910 г. Лев и дракон на севере Китая. Лондон: Джон Мюррей.
ДЖОРДАН, Дэвид К.
1989 Shyunshow и jinnshiang: два вида китайских религиозных процессий и их социологические последствия.Материалы Второй Международной конференции по китаеведению, [Academia Sinica, 27-30 декабря 1986 г.], секция фольклора и культуры. Стр. 255-270. (Воспроизведено в другом месте на этом веб-сайте: Ссылка.)
KULP, Дэниел Харрисон II
1925 г. Деревенская жизнь на юге Китая. Нью-Йорк: Бюро публикаций Педагогического колледжа Колумбийского университета.
LANG, Ольга
1926 Китайская семья и общество. Нью-Хейвен: Yale U. Press и Лондон: G.Камберледж, Oxford U. Press.
ЛЕВЕСК, Леонар,
1969 г. Верования и обычаи хакка. Перевод Мейнарда Мерфи. Тайчжун: Kuang Chi Press. (Дата французского издания не указана.)
ЛЕВИ, Мэрион Дж.
1949 г. Семейная революция в Китае. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
LÍN Míngyì 林明義
1992 г. 臺灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全書. (Сборник обрядов укупорки, брака, погребения и семейных обрядов предков на Тайване.) 4-е издание. Táibĕi: 武陵 կ社.
LIN Yueh-hwa 林耀華
1947 Золотое крыло: социологическое исследование китайского фамилизма. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко.
LOWE, H.Y.盧興源
1940 Приключения Ву: жизненный цикл пекинского человека. Том 1. Пекин: The Peking Chronicle Press.
1941 г. Приключения Ву: жизненный цикл пекинского человека. Том 2. Пекин: The Peking Chronicle Press.
MǍ Zhīsù 馬 之 驌
1981 中國 的 婚俗. (Китайские брачные обычаи.) Táibĕi: 經 世 書局.
МАКГОВАН, Дж.
1909 Свет и тени китайской жизни. Шанхай: North China Daily News & Herald, Inc.
МИТЧЕЛЛ, Роберт Эдвард
1972 г. Семейная жизнь в городском Гонконге, проект исследования городской семейной жизни, июль 1969 г. Тайбэй: Восточная культурная служба.
МОШЕР, Стивен У.
1983 Расколотая земля. Нью-Йорк: Свободная пресса.
OSGOOD, Корнелиус
1963 Деревенская жизнь в старом Китае: исследование сообщества Као Яо, Юньнань. Нью-Йорк: Рональд Пресс.
PRUITT, Ida
1945 (1967) Дочь Хань: автобиография китайской работницы. Стэнфорд: Издательство Сэнфордского университета.
1979 Старая госпожа Инь: воспоминания о жизни Пекина 1926-1938 гг. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
РАПЕР, Артур Ф.
1953 г. Больше сельских жителей: крепкая семейная жизнь. В Артуре Ф. РЕЙПЕР: Сельский Тайвань: проблема и обещание. Тайбэй: Объединенная комиссия по восстановлению жилых районов. Глава 8 (стр. 195-221). Перепечатано в CHEN Shao-hsing, Bernard GALLIN и Arthur F. RAPER 1967 Четыре статьи о народонаселении и семейной жизни на Тайване. Ист-Лансинг: Центр азиатских исследований Университета штата Мичиган, статьи по азиатским исследованиям. Отпечатанная серия № 2, стр. 9-24.
RUǍN Chāngruì 阮昌锐 / 阮昌銳
1987 г. 中国 古代 的 婚姻 与 家庭.(Древний китайский брак и семья.) Ухань Вǔхань: 史 风 仪.
1989 中國 婚姻 習俗 之 研究. (Исследования китайских брачных обычаев.) Тайбэй: 臺灣 省立 博物館.
ЩАК, Дэвид К.
1974 Свидания и выбор партнера на современном Тайване. Тайбэй: восточное культурное обслуживание.
SHÀO Fúxiān 邵 伏 先
1989 中国 的 婚姻 与 家庭. (Китайский брак и семья.) Bĕijīng: 北京 Version.
ПРОГРАММА СТЕНФОРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ДЛЯ КИТАЯ
1956 г. Центральный юг Китая.Нью-Хейвен: HRAF.
TCHENG Ki-Tong
1884 год. Les chinois peints par eux-mêmes. Париж: Кальманн Леви.
ТРЕТЬЯКОВ, Сергей
1934 г. Китайское завещание; автобиография Тан Ши-хуа. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
ЦЕНГ, П.С.
1931 Китайская женщина, прошлое и настоящее. IN София Х. Чен Дзен (ред.) Симпозиум по китайской культуре. Шанхай: Институт тихоокеанских отношений.Стр. 281-292.
ВАННИЧЕЛЛИ, Луиджи
1943 La famiglia cinese. Милан: Vita e Pensiero.
ВАТСОН, Руби С.
1985 Неравенство между братьями: класс и родство на юге Китая. Кембридж; Издательство Кембриджского университета.
WÈI Nán’ān 魏南安
1992 г. 臺灣 閩南 諺語. (Притчи на южном языке Тайваня.) Táibĕi: 自立 晚報.
ВОЛК, Артур П. и Чи-шань ХУАНГ
1980 г. Брак и усыновление в Китае, 1845-1945 гг.Стэнфорд: Stanford U. Press.
ВОЛК, Марджери
1972 г. Женщины и семья в сельских районах Тайваня. Стэнфорд: Stanford University Press.}
WU Jui-ling
1936 Сань-шуй Хо-коу Тан-мин тьяо-ча пао-као. [Социальный опрос лодочников Хо-ко в Сан-шуй.] Lingnan Journal 5 (2): 1-53. (Приведено в переводе в файлах HRAF, позиция AF17: 4.)
WU, Юэй Лен
1936-37 гг. Жизнь и культура лодочников Шанама.Nankai Social & Economic Quarterly 9: 807-854.

Вернуться наверх.

Закон о семье майя — Выставка — Закон ацтеков и майя

Семейное право майя, по всей видимости, было основано на обычном праве. Мужчины и женщины майя обычно вступали в брак в возрасте около 20 лет, хотя женщины иногда выходили замуж в возрасте 16 или 17 лет. Браки майя часто устраивались сватами, и отец жениха должен был одобрять брак. Жених и невеста должны были иметь разные фамилии, чтобы гарантировать, что они не принадлежат к одному роду.От семьи жениха требовалось приданое, которое состояло из одежды и предметов домашнего обихода для жениха и невесты. Обряд бракосочетания проводил священник в доме отца невесты. После церемонии молодожены прожили с родителями невесты 6-7 лет. Жених должен был работать в это время на семью в качестве оплаты за прием своей жены. Затем супружеская пара построила постоянный дом рядом с родителями мужа и прожила в нем до самой смерти. Пары обычно были моногамными, за исключением богатой знати, практиковавшей полигамию.Разводы разрешались простым прекращением отношений и обычно происходили, когда одна из сторон была бесплодной или не выполняла свои семейные обязанности. Вдовцы и вдовы должны были оставаться холостыми в течение одного года после смерти своих супругов, а затем могли вступить в повторный брак без официальной церемонии.

Родители любили и ценили детей. Они выросли дома и получили нравственное воспитание от родителей. Дети должны были пройти различные религиозные обряды при рождении и в период полового созревания.После полового созревания девочки оставались дома до замужества. Мальчиков отправляли жить в общежития, но они каждый день возвращались домой, чтобы работать со своими отцами. Неизвестно, получали ли мальчики образовательную подготовку в общежитиях и существовали ли какие-либо формальные школы. Однако есть свидетельства того, что детей отбирали для обучения на определенных должностях, в том числе писцов, священников, художников и каменщиков. Этот выбор был основан на социальном статусе и способностях. Женщин обучали вести домашнее хозяйство, хотя некоторые работали вне дома акушерками, торговцами на рынке и сватами.Благородные жены и матери участвовали в различных ритуалах, связанных с правящим классом, и есть некоторые свидетельства того, что женщины могли играть руководящие роли в различных государствах майя.

Наследственная собственность обычно переходила от отца к сыну. Есть также свидетельства того, что определенные профессии, титулы и государственные должности передавались от отца к сыну, от брата к брату или от дяди к племяннику. Женщины не имели законного права наследовать собственность, но могли унаследовать семейные долги и статус рабства.Если мужчина умирал без сына, имущество переходило к братьям умершего. Если сыновья были молоды, когда получали наследство, назначался попечитель, который управлял имуществом и использовал доходы от собственности для содержания сыновей. Обычно это был один из братьев умершего. Когда наследники достигнут совершеннолетия, они получат то, что осталось от наследства.

Источники: Foster (2002) и Sharer (1996).

Правительство запускает обучение для сватов в сельской местности, чтобы обуздать рост цен на невесту

Правительство округа организовало учебные курсы для сватов в деревнях в качестве шага, чтобы не допустить резкого скачка цен на невесту

Китайские эксперты говорят, что высокие цены за невесту приводят к «наемным бракам» с некоторыми семьями, стремящимися заработать деньги, выдав замуж своих дочерей

Гендерный дисбаланс в сельской местности рассматривается как основной фактор, стоящий за этим явлением.

Мать из Наньнина, Гуанси-Чжуанский автономный район Южного Китая, просматривает информацию о женщинах, одна из которых, как она надеется, станет будущей женой ее сына. Фото: CFP

Цай Чжэньин, сваха из района Юйцзян в Интане, провинция Цзянси Восточного Китая, был потрясен после просмотра видео, в котором жених поссорился со своей невестой в их брачную ночь и избил ее до смерти за 200000 юаней ( 29 082 доллара) в виде подарков на помолвку, которые его родители копили 10 лет.

Впервые у Цай возникли сомнения по поводу работы, которую она выполняла в качестве свахи в деревне за последние 15 лет. Всего за день до этого она заключила сделку о помолвке в размере 300 000 юаней.

Цай — одна из сельских свах, прошедшая официальный учебный курс, проводимый правительством Юйцзяна с целью снизить ошеломляющие цены на невесту в последние годы. Деньги на помолвку — традиционное условие для заключения брака, особенно в сельских районах Китая.

Сельские сваты считаются одной из причин такого роста, поскольку они получают комиссию от цены.

Местные подарки на помолвку варьируются от 100 000 до 400 000 юаней, в среднем 250 000 юаней, что почти вдвое больше, чем пять лет назад, и эквивалентно 21-летнему доходу местного фермера Ян Цзаньмэй, президента федерации женщин в Юйцзяне. — сообщила Global Times.

Центральный комитет Коммунистической партии Китая и Государственный совет совместно выпустили в феврале документ, призывающий к ограничению неприличных социальных обычаев сельских браков и заоблачных цен на невесту.

Информационное бюро Госсовета провело в понедельник пресс-конференцию для дальнейшего разъяснения документа, в ходе которой эксперты считают, что этот документ поможет продвигать соблюдение основных социалистических ценностей в деревнях и направит сельских жителей к самосовершенствованию.

Сваха (в центре) в Цзясине, провинция Чжэцзян на востоке Китая, записывает информацию от родителей, ищущих супруга для своих детей в апреле 2011 года. Фото: CFP

Завышенная цена

Выплата выкупа за невесту и предложение приданого давно стали коренится в китайском браке, особенно в сельской местности Китая, как знак доброй воли со стороны семьи жениха.

Десятилетия назад выкуп за невесту был просто символическим подарком и мог быть чем-то столь же обыденным, как термос или постельное белье. Позже это стали стандартные «три круга» — часы, велосипед и швейная машинка. В 1980-х годах предпочтение отдавалось электрическому оборудованию, такому как телевизор, холодильник или стиральная машина.

Но сегодня ожидаются наличные деньги, и для многих семей машина и квартира стали необходимостью. Традиция отошла от своей первоначальной цели и оставила многие сельские семьи перед финансовым крахом.

Чтобы получить жену для сына, семья может потратить годы на сбережения и втянуть их в огромные долги. Хотя платить выкуп за невесту уже не принято во многих развитых городах, цена в сельских районах Китая резко возросла.

Считается, что сельские сваты сыграли решающую роль в резком росте затрат. Некоторые берут комиссию от 5 до 10 процентов, что дает им стимул к завышению цен.

Сватовство по-прежнему является важной частью брачного процесса в сельских районах Китая.На них возложена работа по подбору пар и навигации по сложным обычаям, чтобы завершить соглашение между двумя семьями о свадебном приданое и церемониальных деталях. Мнения профессиональных свах пользуются большим уважением.

Сваты, как правило, — это женщины среднего возраста, которые хорошо понимают распределение одиноких людей в деревнях и служат станциями сбора информации.

Многие сваты пользуются отсутствием информации между двумя семьями, чтобы произвольно повышать выкуп за невесту, чтобы получить более высокую комиссию.

Рост цен на невесту косвенно стал причиной трагедии для некоторых сельских девушек, — сказала Ян.

Девочки с младшими братьями могут стать жертвами браков наемников из своих семей, стремящихся собрать деньги для своих сыновей, требуя высоких выкупов за невесту от ее свекровей, сказал Ян.

Ма Цзюньфэн, судья районного народного суда Юйцзян, который изучает этот вопрос в течение трех лет, сказал Global Times, что споры, вызванные выкупом невесты, широко распространены в Юйцзяне, в основном из-за слаборазвитой экономики и большого оттока женщин, что усугубило диспропорцию населения между мужчинами и женщинами.

Согласно данным Национального статистического бюро Ю, в 2018 году в Китае насчитывалось 713,51 миллиона мужчин и 681,87 миллиона женщин, или на 31,64 миллиона мужчин больше, чем женщин.

Данные, опубликованные Gannan Daily из Цзянси в феврале, показали, что фактический располагаемый доход на душу населения сельских жителей в Цзянси составил 11744 юаня в 2018 году. Выплата выкупа за невесту в размере около 300 000 юаней означает, что сельская пара должна откладывать деньги на минимум 15 лет, чтобы получить жену для сына.

Уборка

В апреле администрация района Юйцзян и местная федерация женщин и бюро юстиции совместно учредили первый учебный класс для сватов, стремясь ограничить практику взимания высоких выкупов за невесту путем корректировки ценностей сватов и обеспечения сватов играть более здоровую роль в брачном процессе.

В качестве основного докладчика Ма выступает с речами об истории обручальных подарков, их эволюции, а также о спорах и уголовных делах, к которым они могут привести.

Ма подчеркнул, что, если цены на невесту продолжат бесконтрольно расти, это в конечном итоге будет иметь разрушительные последствия для сватов, поскольку меньшее количество людей сможет позволить себе жену, и доверие жителей деревни к сватам также может рухнуть.

Видео и короткометражные фильмы используются, чтобы дать конкретные предложения по сдерживанию завышенных цен.

Цай также посетил тренинг.«Все сваты в моей деревне приходили на лекции, потому что это было тесно связано с нашей профессией», — сказал Цай.

«Только когда я пришел в учебный класс, я осознал, что заоблачные цены за невесту имеют прямой эффект», — сказал Цай.

«Здоровый рынок сватовства имеет решающее значение для сельского сообщества. Пришло время попытаться убедить других ограничить цены», — сказал сват Цай.

Местное правительство также планирует зарегистрировать сватов и создать для них ассоциации для дальнейшего регулирования действий сватов.

Члены партии и официальные лица станут первой группой, которая подпишет клятву на помолвочные подарки, не превышающие 100 000 юаней, сообщил Global Times заместитель начальника организационного отдела партийного комитета Юйцзяна И Чанцин.

На съезде свах в деревне Дукоу провинции Юйцзян указано, что свахи не могут получать комиссионные более 2000 юаней. Банкеты ограничены до 20 столов, максимум 12 человек за каждым столом. Бюджет каждого стола должен быть в пределах 400 юаней.

Основная цель учебного курса — научить сватов правильно понять суть выкупа невесты, понять вред, который наносят заоблачные цены, и выработать хорошую и правильную профессиональную этику, — сказал Ма.

Ма подчеркнул, что свахи обладают новаторской тактикой и опытом в обучении общественности сопротивляться завышенным ценам за невесту, в то время как курс обучения направлен на то, чтобы исправить и обновить их мысли и понимание проблемы.

Гендерный дисбаланс

Ли Иньхэ, видный китайский сексолог, цитировался chinanews.com в майском отчете, в котором говорится, что рост затрат по сути эквивалентен «наемному браку», особенно когда деньги не тратятся на пару, а идут в кошельки родителей невесты.

Несбалансированное соотношение полов в сочетании с влиянием социальных обычаев и рыночных правил затрудняет фундаментальное решение проблемы в краткосрочной перспективе, — прокомментировал Ли.

В Шаси, деревне в Юйцзяне, где проживает более 1600 человек, проживает около 200 молодых людей в возрасте от 20 до 30 лет, из которых менее 50 — девочки, соотношение полов 3: 1, сказал Ян.

В менее развитой юго-западной части страны ситуация еще хуже.

Чжао Цинцзе, профессор Китайского университета политологии и права, цитируется в майском отчете China Youth Daily, говоря, что заоблачные цены на невесту — это не только экономическая проблема, но и проблема образования, социальной сферы. безопасность и разрыв между богатыми и бедными.

Он видит корень решения в развитии сельской экономики. По его словам, только за счет повышения доходов фермеров и устранения разрыва между доходами сельских и городских жителей можно напрямую решить эту проблему.


Заголовок газеты: Женитьба ради денег

Древние китайские брачные обычаи

Китайские браки — это интересные дела, сочетающие в себе уникальные обычаи и традиции. Читайте дальше, чтобы узнать о некоторых из самых интересных фактов о древних китайских брачных обычаях, о тех, которые не выдержали испытания временем, и о тех, которые до сих пор являются частью китайских свадеб.

Краткая история брака в Китае

Как и в большинстве обществ, в первобытные времена концепции брака не существовало.У людей одного племени не было фиксированных супругов, и у них могло быть несколько половых партнеров.

Брак в древней китайской культуре претерпел множество изменений. Первоначально разрешалось вступать в брак людям с одинаковыми фамилиями, браки между братьями и сестрами также разрешались.

Типы браков в древности

Сказочный брак Нюва и Фу Си (ок. 2600 г. до н. Э.) Был ярким событием их времени. Эти легендарные персонажи ответственны за создание человечества в китайской мифологии, они оба были связаны кровью, и они сформулировали надлежащие процедуры для брака после женитьбы друг на друге.

К концу эпохи неолита браки между братьями и сестрами были запрещены, и появилось экзогамных брака, . Эти браки запрещали брать партнера из своей собственной группы (семьи), но девушка, приходящая из другой группы, была бы женой для всех братьев в этой семье.

Затем последовал материнский брак . Здесь зять продолжал жить с семьей своей жены, и у него не могло быть нескольких супругов одновременно.

Еще одним типом брака, который был популярен во времена династии Чжоу (1046–221 до н.э.), был сороратский брак .Сороратский брак позволяет мужчине жениться на сестре или двоюродных братьях своей жены, пока она жива или когда она умирает.

Брачные обычаи династии Хань

Многие обычаи, связанные с браком, были сформулированы во времена династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.). В это время начался обмен подарками на помолвку (от семьи жениха семье невесты) и приданым (от семьи невесты).

Подарки на помолвку были настолько важны, что брак без них считался бесчестным.Как только произошел этот обмен подарками, невеста была доставлена ​​в родовой дом жениха, где она продолжала жить даже после смерти мужа.

Если после смерти мужа ее семья хотела, чтобы она снова вышла замуж, они должны были заплатить определенную сумму семье умершего мужа, чтобы вернуть ее. Дети продолжали жить с бабушкой и дедушкой по отцовской линии.

Была также традиция брачных брокеров, ныне известных как сваты. Сватовство было важной задачей пожилых женщин, которые составляли пары для брака.

Многоженство и наложницы

Многоженство было разрешено до конца династии Цин (с 1644 по 1912 год) с определенной целью — отцовство наследников. Поскольку китайская культура является патрилинейной, супружеской паре было важно иметь сына. Мужчина без наследника мог иметь дополнительных жен, чтобы увеличить свои шансы на рождение сына.

Супружество — это термин, относящийся к сексуальным отношениям между людьми, в которых они не могут считаться законно или социально состоящими в браке, такая женщина называется наложницей.У наложниц нет сложных формальных свадебных церемоний, и они могут развестись произвольно.

Наложниц можно брать по обстоятельствам (то есть во время войны или когда мужчина вынужден жить отдельно, а его жена должна оставаться дома, чтобы заботиться о своей семье), но пока они служат женами, они не пользуются таким же социальным статусом, как основные жены.

Во времена династии Цин статус наложниц улучшился. Брак с наложницей разрешался в случае смерти первоначальной жены (без сыновей).Наложница, которая была матерью единственных выживших сыновей, могла быть произведена в жену. Юридический кодекс Великого Цина был распущен Гонконгом в 1971 году, и с тех пор сожительство было запрещено.

Сватовство

В древние времена сватовство было неотъемлемой частью брака. Старейшины вместе с профессиональными сватами обдумывали плюсы и минусы потенциального предложения, и после долгого расчетливого обсуждения социального положения пары, репутации, финансового положения и социальных отношений между двумя семьями брак был заключен.

В то время брак был социальным делом, и каждый аспект жизни пары взвешивался «мудрыми» старейшинами с минимальным или нулевым участием молодой пары.

Китайский знак зодиака Любовь Совместимость

К настоящему времени установлено, что брак и сватовство — это грандиозное дело в китайской культуре, которое нельзя оставлять на волю случая или судьбы. Традиционно китайцы использовали совместимость по китайскому зодиаку, чтобы предсказать, насколько успешным окажется матч.

Этот вид астрологического сватовства осуществляется с помощью китайского зодиака, который состоит из 12 знаков животных, имена и даты рождения пары используются для определения астрологического соответствия пары.

Хотите попробовать что-нибудь веселое? Позвольте нашему цифровому сваху провести для вас быстрый тест на совместимость, совместимость с любовью по китайскому гороскопу.

Брачный рынок

Китай полон уникальных культурных сюрпризов, пожалуй, самым удивительным из них является брачный рынок Китая.Люди нередко рекламируют себя даже в остальном мире, люди делают это ежедневно во многих приложениях и на сайтах для знакомств, чтобы найти настоящую любовь.

В Китае реальные брачные рынки созданы для охоты за идеальным партнером. Каждое воскресенье родители, а иногда и бабушки и дедушки подходящих кандидатов посещают брачный рынок, чтобы обменяться информацией о своих детях. Хотя в Китае существует множество брачных рынков, самый крупный из них проходит в Народном парке в Шанхае, каждое воскресенье с 2004 года.

Люди держат рукописные таблички с соответствующей информацией о своих детях и списком требований к партнерам. Члены семьи гуляют по парку, чтобы посмотреть на другие указатели, чтобы найти подходящего кандидата. Для некоторых это единственный способ сохранить традиционный стиль свиданий, основанный на вовлечении семей в сватовство.

Подробнее о Шанхайском брачном рынке — захватывающий опыт!

Три буквы и шесть этикетов

После долгой утомительной работы по сватовству предложение оформляется официальным письмом о помолвке , которое является первым из трех писем.В этом письме должно быть изложено намерение пары вступить в брак и изложены их клятвы.

За этим письмом следует подарочное письмо , которое в основном документирует детали ожидаемых подарков. Последнее письмо — свадебное письмо , которое официально приветствует невесту в семье жениха.

Термин «шесть этикеток» относится к предложению, согласованию дня рождения, подаркам на помолвку, свадебным подаркам, выбору даты свадьбы и самой церемонии.

Гадалка сравнивает даты рождения пары, чтобы предсказать, будет ли брак успешным (см. Совместимость по знакам зодиака выше).

Крепление для ног

Изменение тела часто использовалось многими племенами по разным причинам, и некоторые практикуют его по сей день. Связывание ног было еще одним обычаем, который практиковали древние китайцы для улучшения и украшения стопы женщины.

В старину ценили изящные ножки, а хорошо связанная ступня означала большие перспективы для брака.Помимо красоты и утонченности, он указывал на высокий социальный статус девушки.

Только в 19, и годах практика связывания ног была оценена и раскритикована интеллектуалами, это вызвало множество движений и кампаний, но безрезультатно. В 1912 году связывание ног было окончательно запрещено правительством Китая.

Узнайте больше о процессе и истории китайского связывания стопы.

Свадебная чайная церемония

Несмотря на то, что мы приспосабливаемся к современным образам жизни в глобальной деревне, на сегодняшний день китайская свадебная чайная церемония является наиболее важной частью китайской свадьбы.Чай — важная часть китайской культуры и важный элемент приданого невесты.

Обычно чайная церемония проводится в большой день в домах пары. Однако некоторые пары могут провести церемонию для обеих семей до свадебного ужина.

В типичной чайной церемонии пара должна подавать чай старейшинам последовательно, начиная со старейших и заканчивая младшими членами семьи. Для пары важно подать чай родственникам по отцовской линии, а не по материнской линии.

Хотите узнать больше об этом уникальном обычае? Перейдите по ссылке, Китайская свадебная чайная церемония.

Соединение волос

В традиционной китайской культуре волосы олицетворяют самого себя. На традиционной китайской свадьбе жених и невеста отрезают прядь волос, которую затем связывают в узел и кладут на хранение в сумку.

Этот небольшой ритуал в конце свадьбы означает завязывание узла и объединение во плоти и крови, чтобы жить долго и счастливо.

Послесвадебные ритуалы

Близкие друзья и семья сопровождают жениха и невесту в брачный зал, где много дразнят и разыгрывают шутки с молодоженами. Затем пара делит бокал вина. Прикасаться к ложе невесты считается дурным, и касаться ее разрешается только жениху.

В наше время некоторые пары отправляются в медовый месяц сразу после этого. Традиционно через три, семь или девять дней невеста должна вернуться в свой девичий дом, чтобы навестить свою семью.

Табу и обычаи, связанные с браком

Как и многие другие азиатские культуры, китайская культура очень суеверна. Ниже приведены некоторые из древних обычаев, которым следовали, чтобы не навредить паре.

  • Девственник должен был спать с женихом на супружеской постели в ночь перед брачной ночью, и было сказано, что это принесет паре удачу в будущем.
  • Несчастливое число четыре нужно избегать любой ценой.
  • Люди, родившиеся в год тигра, не подходили для свадебной церемонии.
  • Тетям и невесткам невесты не разрешалось видеться с невестой в день ее свадьбы.
  • Чем громче плакала невеста в день свадьбы, тем лучше.
  • В день свадьбы гостям не разрешалось сидеть на супружеской постели.
  • Платье, которое невеста носила в день свадьбы, должно было быть без карманов, чтобы не лишить отца удачи и богатства.
  • Невеста не должна лежать на кровати в день свадьбы, иначе она будет прикована к постели из-за болезни.
  • Зеркало невесты нельзя было одалживать другим.
  • Невесте не полагалось спать вне дома в течение четырех месяцев после свадьбы.
  • Невеста не должна была присутствовать на похоронах в течение четырех месяцев после свадьбы.

Современные практики

Хотя многие древние обычаи были упразднены и реформированы, сватовство по-прежнему является важной частью китайского общества, и многие люди по-прежнему полагаются на мудрость сватов, чтобы найти идеальную пару.

Чай и чайные церемонии по-прежнему играют жизненно важную роль в современных китайских свадьбах, они по-прежнему являются источником уважения к старшим и неотъемлемой частью официального представления семейной пары.

Конфуцианские свадебные ритуалы в последнее время стали более популярными среди пар. В таких новаторских церемониях жених и невеста отдают дань уважения большому портрету Конфуция в банкетном зале в начале церемонии.

Перед тем, как войти в брачные покои, жених и невеста обмениваются брачными чашами и совершают следующие церемониальные поклоны:

  • первый лук — Небо и Земля
  • второй лук — предки
  • третий поклон — родители
  • четвертый лук — супруга

Начните свое собственное приключение с China Highlights

Познакомьтесь с богатым историческим и культурным наследием Китая с нашим туром по Золотому треугольнику.Этот 8-дневный тур идеально подходит для новичков и может быть адаптирован к вашим предпочтениям. В дополнение к поездке по трем самым популярным направлениям Китая, этот тур охватывает пять объектов всемирного наследия. Наши частные гиды дадут вам лучшие впечатления от каждого из них, чтобы вы могли вернуться с теплыми воспоминаниями.

Или просмотрите наши 10 лучших туристических маршрутов по Китаю, чтобы вдохновиться на разработку собственного индивидуального тура по Китаю с помощью наших экспертов.

Традиционные браки по договоренности в Греции

Более половины браков во всем мире заключаются по договоренности.Кредит: общественное достояние

Если вы ищете любви сегодня, вам не нужно идти дальше смартфона для брака по договоренности. Однако для ваших греческих бабушек и дедушек сваха, «Проксенитис», была ключом к супружескому блаженству — или нет.

Сватовство, практика объединения двух людей для заключения брака, существовала во многих культурах мира на протяжении неисчислимых тысяч лет.

В современной Греции брак по договоренности, также известный как «синикатион» или «проксенио», больше не практикуется.Термин «проксенио» происходит от слова «прокси».

В браке по расчету именно родители с помощью членов семьи выбирают супругу для своего ребенка. Однако брак по договоренности не является формой принудительного брака; однако они не всегда включают согласие. Известно, что родители устраивают браки, не посоветовавшись с детьми, и не принуждают детей вступать в брак вопреки их собственному желанию.

В недалеком прошлом греческие родители устраивали браки своих дочерей по доверенности и предлагали подходящим женихам солидное приданое.Хотя это, возможно, уже не так, но практические представления о том, что делает брак действенным, все еще применимы и восходят к древней Греции, где афинскими гражданами были только мужчины, а не женщины или дети.

Сегодня трудно найти еще живые греческие пары, заключившие брак по договоренности.

Есть несколько черно-белых комедий из греческих фильмов 60-х годов, в которых сватовство является источником фарса и культурных загадок. От вазов с балконов на Корфу до благонамеренных тетушек, которые приезжают в отпуск из Чикаго, фильмы демонстрируют более светлую сторону культурной реальности дня.

Современная Индия приписывает вековую практику сватовства. Колоссальные 90 процентов нынешних брачных союзов в Индии заключаются по договоренности.

В документальном сериале Netflix «Indian Matchmaking» одиночные игры ищут спутника жизни с помощью профессионального свахи. Некоторые из этих одиноких — индейцы, живущие в Дели и Мумбаи, а другие — американцы индийского происхождения, живущие в Техасе и Нью-Джерси. Блокировка и разгул сериала вызвали много разговоров о браках по договоренности.

В Индии строительные блоки общества составляют в первую очередь семьи, а не отдельные лица. Эти семьи переходят из поколения в поколение и определяются по мужской линии. Обычная семья состоит из пожилой пары, их женатых сыновей, невесток и внуков. Дочери являются членами семьи своих родителей только временно. Когда дочь выходит замуж, она присоединяется к семье мужа.

На вопрос о браках по договоренности в Греции ответы, полученные от Greek Reporter о реальности браков по договоренности, были идентичными.«Они не разводились, они не расстались», даже если пара была несчастна, сказали они, потому что «Что бы люди сказали?» («Тогда xorizane etotes, ti tha pi o kosmos?»)

Половина сегодняшних браков во всем мире заключаются

По данным Compare Camp, веб-сайта, который анализирует статистику, 55 процентов браков, которые заключаются сегодня во всем мире, составляют организованные союзы.

В некоторых странах мужчина или женщина могут отвергнуть выбранного супруга. Уровень разводимости браков по договоренности во всем мире очень низкий — шесть процентов.

Согласно статистическим данным, ежегодно в мире регистрируется 26 миллионов браков по договоренности. Жених обычно на пять лет старше невесты в браке по расчету.

Удивительно, но многие из этих браков по договоренности сохраняются буквально до тех пор, пока смерть не разлучит их. Пары, которые совершенно не знали друг друга в день свадьбы, часто могут похвастаться совместной счастливой совместной жизнью, состоящей из 40 и 50 лет.

Но бывают и бедствия, которые заканчиваются разводом — или просто переносятся.Одна из таких пар — Яннис и Дора, которые живут в Айгалео, западном пригороде Афин. Они говорили с Greek Reporter , не называя своих фамилий.

Это не счастливая история супружеского счастья. Но они решили остаться вместе из-за своей глубокой веры в Греческую православную церковь.

Яннис, 55 лет, женат на Доре 20 лет. У них есть 17-летняя дочь. Дора — государственный служащий в Государственной энергетической компании. Он физиотерапевт, работающий в государственной больнице.

После смерти матери в 2000 году Яннис не хотел жить один, но никогда активно не встречался. Он обратился к другу семьи, который «знал хорошую девушку из хорошей семьи». В 30 лет у Доры была постоянная работа, она была привлекательной и хотела создать семью.

Они встретились, почувствовали связь и через два месяца переехали в дом Доры, квартиру прямо над домом ее матери. Они сдали в аренду семейный дом Янниса в качестве дополнительного источника дохода.

Сначала все было хорошо, но как только у них родилась дочь, мать Доры постоянно присутствовала.Как это принято в Греции, она ухаживала за младенцем, чтобы Дора могла вернуться к работе. Она управляла домашним хозяйством, а также финансами пары. Яннис был недоволен этим вторжением, но ради дочери он терпел его.

Как только их дочь пошла в школу, он предположил, что его свекровь начнет ослаблять свою мертвую хватку, которую она удерживала в отношении молодой семьи. Этого не произошло. Так начались бесчисленные споры и разборки.

Яннис сказал Greek Reporter : «Я мог бы уехать много лет назад, но я дал свои брачные обеты Богу.Я не могу их сломать. Я не могу развестись с женой, хотя по сути она замужем за своей матерью ».

Но есть и другие истории о браках по договоренности с более счастливым концом.

Деспойна и Никос Кокалис в день свадьбы. Предоставлено: Энджи Кокалис-Зарикос

Деспоина Кокалис, 96 лет, дома в Сан-Франциско. Предоставлено: Энджи Кокалис-Зарикос

Энджи Кокалис-Зарикос поделилась с Greek Reporter рассказом своей матери о ее браке по договоренности.

В свои 33 года Деспоина Берту была единственной дочерью, которая все еще жила дома со своими престарелыми родителями.Домом была глубинка острова Миконос 1950-х годов, 30-минутная поездка на осле до деревушки Ано-Мера и еще час в седле до Хоры. Не было ни электричества, ни водопровода.

По социальным стандартам того времени она считалась старой девой. Шесть ее братьев и сестер потеряли всякую надежду выдать ее замуж. Хоть она и хотела выйти замуж, но пришедшие женихи не соответствовали ее требованиям. «От одного пахло, а от другого воняло», — так описывает это ее дочь Энджи, используя разговорный греческий термин («O enas tis mirize, O alos tis vromouse.”)

Небольшая островная община предоставляла мало возможностей, потому что большинство профсоюзов не решались преодолевать социальную пропасть. У «богатых» фермеров была земля и домашний скот, которыми их семьи кормили, тогда как «скромные» рыбаки жили в крошечных жилищах в городе, зависимые от прихотей зачастую негостеприимного моря, чтобы поддерживать свой выводок и обеспечивать средства к существованию.

Деспоина хотела сбежать из тяжелой жизни с ранними утренними подъемами и уходом за скотом, а также различными фермерскими и домашними делами.Она взбиралась на гору за своей удаленной островной усадьбой и иногда видела самолет, пролетающий далеко над ее головой. И она произнесла вслух пожелание: «Пусть придет американец и заберет меня отсюда».

Никос Кокалис, выходец из Санторини, жил в США после Второй мировой войны. Он был недавно разведен, имел двоих детей и вернулся в Грецию с миссией «найти жену». Кокалис был в Пирее, где случайно встретил брата Деспоины, Василиса Бертоса.

Пятидесятилетний Кокалис сказал Василису, что вернулся в Грецию в поисках невесты и скоро отправится на свой родной Санторини, чтобы найти женщину с острова.Василий, естественно, увидел возможность и рассказал Кокалису о своей сестре.

Кокалис действительно заинтересовался, поэтому семье было отправлено известие, что американец ищет жену — просто представьте себе телефонный звонок тому, у кого может быть один из трех телефонов на острове, с передачей сообщения на кто-нибудь, идущий в Ано Мера, а затем на осле в усадьбу Деспоины.

Деспоина наконец нашла возможность сбежать. Она собрала чемодан и села на лодку до Пирей.Через две недели она стала миссис Никос Кокалис.

Деспоина через несколько недель оказалась дома, почти на другом конце света, в Сан-Франциско. Кокалису пришлось объяснять Деспойне, как функционирует современный дом.

Там была коробка, которая «разговаривала» — телевизор, и коробка, которая была «холодной» — холодильник. «Говорящая» коробка развила ее языковые навыки — она ​​научилась говорить по-английски благодаря дневному мылу, уделяя особое внимание «больнице общего профиля».

Два года спустя родилась Энджи.Деспоине было 35 лет, а Кокалису 55. Энджи сказала, что счастливый союз ее родителей длился 25 лет, вплоть до смерти Кокалиса. Каждые несколько лет Энджи и ее мать возвращались летом в Грецию, чтобы навестить семью, как на Миконосе, так и на Санторини.

Энджи вспомнила, что в первые поездки осел был предпочтительным средством передвижения.

Сегодня Деспоина живет самостоятельно в своем первоначальном доме в Сан-Франциско в возрасте 96 лет. У нее есть некоторые проблемы с мобильностью, которые все еще мешают ей, но она остается активной, иногда готовя обед для своего внука, сына Энджи, Никоса.

Келли Рекумис Караминас, уроженка Канады, которая живет со своей семьей в Истоне, штат Пенсильвания, рассказала предысторию брака ее родителей по договоренности с Greek Reporter.

«Они встретились во вторник, обручились в воскресенье и поженились в четверг», — рассказывает Караминас. 9 сентября 1976 года в городе Кипариссия, Мессиния, расположенном на берегу Ионического моря на западе Пелопоннеса, с населением всего 5000 человек и сегодня, Элени и Коста Рекумис начали совместную жизнь.

Это соединение отправит их через Атлантику, чтобы поселиться и вырастить семью в Квебеке, Канада.

30-летняя мать двух мальчиков сказала, что у ее родителей прекрасные отношения. Они начали свою совместную жизнь как незнакомцы на чужбине — с ограниченными языковыми навыками. Караминас сказала, что несмотря на обычные взлеты и падения в супружеской жизни, они по-прежнему счастливы в браке.

«Возможно, совместное столкновение с теми же проблемами в новой стране сделало их связь более прочной», — добавил Караминас.По словам Караминас, в доме Рекумис всегда присутствовали греческая культура и язык, поскольку она рассказывала историю своих родителей, легко чередуя греческий и английский.

Караминас училась на собственном примере, когда сама вышла замуж и иммигрировала из своего родного Квебека в Пенсильванию, чтобы присоединиться к своему мужу Косте. Это не был брак по расчету, но она также столкнулась с проблемами недавно переехавшего и вышедшего замуж, как и ее родители.

В Северной Америке большинство невест путешествовали индивидуально в сотрудничестве с друзьями и членами семьи, чтобы собрать пары.Однако австралийские миграционные соглашения фактически создали массовую миграцию для заключения брака. Греческое и итальянское население в конце 50-х и по 60-е годы фактически участвовало в организованных программах браков по договоренности за границей.

Греческие «доверенные» невесты отправляются в Австралию

В течение 25 лет греческие «доверенные» невесты были нормой для греческой общины Австралии. Подписание Соглашения о миграции между Грецией, Австралией и Межправительственным комитетом по европейской миграции (ICEM) в 1952 году вызвало последующую массовую миграцию из Греции в Австралию в период с 1952 по 1972 год.

Эта цепная миграция помогла решить социально-политические и экономические проблемы после Второй мировой войны, а также удовлетворить индивидуальные потребности принимающих стран.

Первыми греческими иммигрантами в Австралию в этот период были молодые одинокие мужчины. Как только мужчины нашли постоянную работу и решили остаться, они стали искать невест из дома.

Греческие женщины-иммигранты в основном иммигрировали в качестве зависимых братьев и сестер, дочерей, жен или невест. Корабль «Патрис» совершил 91 рейс в Австралию в период с 1959 по 1975 год, доставив греческих иммигрантов в Австралию, и стал известен тем, что объединял невест с их будущими мужьями и новую жизнь в Австралии.

Женщины, которых часто называют «доверенными» невестами, иммигрировали в Австралию после выдвижения кандидатур семьями; их плата за проезд либо поддерживалась государством, либо оплачивалась частным образом, когда женщины выходили замуж и создавали семью по прибытии в Австралию.

Древняя свадьба опасного, изображенная на греческой вазе. Предоставлено: © Попечители Британского музея. Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

Феминизм — или его отсутствие — в браках по договоренности в Греции

Женщины в Греции подвергались угнетению в браках по договоренности, включая даже богинь.Даже Афродита, богиня любви, оказалась в ловушке брака без любви.

Афина, мудрейшее из существ, всегда почитала Зевса и Геру, богиню брака, была замужем за самым ужасным серийным прелюбодеем из когда-либо известных. Греческие богини участвовали в притеснении древних смертных женщин, и их пример важен для истории феминизма и супружества.

Многие греческие богини приняли данные им роли в обществе богов. Мифы отражали социальную динамику архаического общества.Примеры восстания против угнетения очевидны в попытке Геры свергнуть Зевса, в постоянном преследовании Афродиты Ареса, несмотря на ее брак с Гефестом, и в том, как Афина манипулирует Зевсом через свою мудрость.

Эти богини боролись против своих ограничений. Греческие богини проявили все, что могли.

Однако брак в Древней Греции не имел большого отношения к любви. Это было социальным обязательством и обычно устраивалось родителями или профессиональными сватами.

Для того чтобы брак был законным, отец женщины должен дать свое разрешение мужчине, у которого были средства, чтобы содержать ее так, как она привыкла.

Дочери-сироты обычно выдавались замуж за дядей или двоюродных братьев и сестер. Тогда браки должны были быть моногамными.

Согласно Платону, любой мужчина, не состоявший в браке до тридцати пяти лет, был обязан потерять свои гражданские права. Он также сказал, что при выборе жены мужчины всегда должны учитывать интересы государства, а не собственные желания.

Современный брак имеет корни, основанные на древнегреческом ритуале

Ритуал и церемония современного брака уходят корнями в древние обычаи. По сути, обряды брака в Древней Греции состояли из трех частей.

Проавлия — это первая церемония древнегреческой свадьбы, состоящая из предсвадебной церемонии, которая проводится в доме отца невесты. Невеста проводит последние несколько дней девичьей жизни в семейном доме с матерью, родственницами и подругами, готовясь к свадьбе.

Невеста делала подношения, называемые протелейей, таким богам, как Афродита, богиня любви, Артемида, богиня охоты, и Афина, богиня мудрости.

Игрушки будут посвящены Артемиде молодые незамужние девушки в надежде, что Артемида поможет им обеспечить много потомков.

Перед свадьбой невеста отрезала прядь своих волос и вместе с поясом, который она носила в юности, предлагала их этим богиням. Эти подношения символизировали уход невесты из детства и ее вступление во взрослую жизнь.

Они также установили связи между невестой и богами, которые защищали невесту во время этого перехода детства к женственности.

Гамос, вторая церемония, была днем ​​свадьбы, когда невеста совершала ряд ритуалов во время пути из дома ее отца к дому ее нового мужа.

Первым ритуалом дня было брачное омовение невесты, символизирующее очищение, а также плодородие; вода должна была быть принесена из специального места в контейнере, называемом лутрофором.Затем жених и невеста посетили храм, где сделали подношения, чтобы сохранить много детей.

Свадебный пир проходил в доме отца невесты, где присутствовали обе семьи, но мужчины и женщины сидели за разными столами. Женщины сидели и терпеливо ждали, пока мужчины съедят, прежде чем положить хоть кусочек в рот.

Самым важным ритуалом свадебного дня была анакалуптерия, поднятие чадры невесты, что означало, что невеста теперь по сути является собственностью своего мужа.

Кульминацией дня было свадебное шествие; колесница, ведомая женихом, привезла невесту в чадру к нему домой, за ней последовали родственники, нагружавшие подарками для пары. Маршрут освещали факелами, а свадебные подарки часто украшали романтическими изображениями брака и молодоженов.

Вернувшись домой, молодожены встречали свекровь и осыпали их сухофруктами и орехами, чтобы благословить их плодородием и процветанием. А потом жених приводил невесту в брачный зал.

Эпавлия, церемония после свадьбы, проводилась на следующий день после свадьбы. Подарки были вручены родственниками пары и официально отнесены в дом. В подарках часто упоминается новая сексуальная и домашняя роль жены. Обычными подарками были украшения, платья, духи, горшки и мебель.

А если браки по договоренности требовали развода в Древней Греции?

Развод не осуждали в Древней Греции, поэтому греческие историки говорят нам, что любое клеймо, связанное с разводом в те времена, было связано с любыми острыми скандалами, а не с самим разводом.

В древних Афинах и муж, и жена имели право просить о разводе; муж мог просто выгнать свою жену и отослать ее обратно к отцу, и это был конец брака.

Однако для того, чтобы жена получила развод, она должна была предстать перед архонтом, что эквивалентно сегодняшнему бракоразводному суду. Архонт не имел власти принимать какое-либо решение по этому поводу, только записывать его.

К счастью для жены, она была финансово защищена законами, согласно которым она могла получить свои деньги обратно, так сказать, за бесполезные товары; ее приданое должно быть возвращено в случае развода.

Образец типичного греческого брачного контракта. Предоставлено: Согласно Адриану Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic

Брак по договоренности: приданое и брачные контракты

В Греции до нового Закона о семье 1983 года приданое было сильным и обязательным институтом, независимо от того, был у вас брак по договоренности или нет. . А хорошее приданое было залогом большинства браков по договоренности.

В современных западных обществах приданое невесты — давно устаревшее понятие, но во многих частях Греции оно все еще существует.Родители, когда у них есть средства, предоставляют молодоженам полностью меблированный дом в качестве приданого.

Семья невесты и будущий жених подписали брачный договор до заключения брака в присутствии свидетелей. Этот контракт включал подробный отчет об имуществе или деньгах и предметах домашнего обихода, которые должны были быть переданы жениху.

В случае невыполнения материальных обязательств свадьба могла быть отменена. В свадебном договоре также предусматривается, что в случае разлучения супругов или смерти супруга до рождения детей имущество возвращается отцу невесты и его наследникам.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.