Жизнь как ценность

Ценностное отношение к жизни интегрирует в себе следующие образования: 1) признание права на жизнь каждого человека; 2) бережливость по отношению к любым проявлениям жизни; 3) восприятие жизни во всех ее разновидностях, этапах, формах; 4) содействие жизни по мере сил и способностей; 5) характеристика образа жизни, достойной человека; 6) осмысленная жизненная позиция; 7) сознательное выстраивание собственной жизни в качестве ее субъекта.

Приведем примеры реального воплощения ценностной ориентации на жизнь в контексте повседневных занятий с детьми.

Учитель приносит маленький подснежник: «Смотрите — пробуждается вновь жизнь!»

Тренер сообщает: «Будем учиться падать. Жизнь надо уметь беречь».

Бабушка внуку: «Не пугай птиц. Они тогда дольше проживут».

Педагог: «Устали? Сделаем перерыв. Нельзя на плаху обучения складывать наши жизни».

Идея ценностного отношения к жизни не ограничивается сферой жизни человека, а выходит за пределы ее далеко, где тоже течет жизнь и в закономерном движении рождаются, умирают и вновь рождаются носители жизни: жизнь океана, жизнь леса, жизнь реки, жизнь степи, жизнь гор, жизнь земли, жизнь планеты, жизнь звезды… Нельзя сужать формирование уважения к жизни до запрета «не убивай». Нормативность всегда порождает противодействие. К тому же дети очень рано обнаруживают жестокий закон жизни, когда одна жизнь существует за счет другой: волк поедает зайца, кошка ловит мышей, человек поедает птиц, рыб, коров, свиней.

Каннибалы африканских племен на укор «Как вам не стыдно поедать человека» отвечали резонно: «А европейцы убивают друг друга и даже не поедают!»

Декларируя ценность жизни и утверждая ее неприкосновенность, человек тем не менее не разрешил жуткого противоречия, заложенного в ходе самой жизни: одна жизнь должна угаснуть, чтобы расцвела другая; одна жизнь послужит средством жизни другой; отстаивая свою жизнь, кто-то вынужден пресечь жизнь другого.

Нельзя умалчивать о противоречиях жизни. Но момент обостренного внимания и обсуждения страшных сторон жизни следует оттянуть как можно дальше от розового детства и болезненного отрочества к юности — периоду гармонического равновесия. Сначала следует позаботиться, чтобы ребенок полюбил жизнь, принял ее как таковую и научился бережливому к ней отношению. Дисгармонию жизни он сможет понять, лишь укрепив разум, выработав рассудочное, базирующееся на интеллекте отношение к жизненным явлениям.

Отношение к жизни как ценности сопровождается рядом ценностных отношений как характеристик этой жизни. Осознавая жизнь, человек одновременно выдвигает требования к ней. Они отражены в категориях «счастье», «свобода», «совесть», «справедливость», «равенство (полноправие)», «братство», указывающих на черты достойной жизни. Для педагогов данные ценностные отношения означают необходимость формирования у детей образа достойной человека жизни с этими характеристиками, так чтобы в итоге к началу самостоятельной жизни юноши и девушки могли вполне сознательно производить выбор: жаждут ли они свободы как безграничного своеволия или свобода предполагает их интенсивные духовные усилия по осознанию жизненного выбора; хотят ли они счастья быка, попавшего в огород с бобами, или мечтают об упоении творчеством вместе с людьми и для людей; будут ли они выстраивать свое поведение с учетом того, как это сказывается на окружающих (по совести), либо направят силы лишь на удовлетворение личных интересов. Как видим, введение в содержание воспитания ценностного отношения к Жизни образует огромный блок (столь же широкий, какой выстраивается вокруг ценности «человек») отношений, обусловливающих частные проявления ребенка. Разумеется, конкретное поведение в конкретных обстоятельствах нуждается в корректировании педагога, ибо ребенок мал, слаб и неопытен, но стержневое отношение, направляющее его разум, волю и чувство, станет исходным для решения жизненной задачи.

Маленькая девочка, слыша, как родители обсуждают необходимость вымыть домашнего кота, явившегося с прогулки, говорит: «Я думаю, он не согласится». И в этой фразе прослеживаются основы воспитания этой неизвестной нам девочки: уважение к жизни, к самочувствию живого существа, признание права на выбор (для нее кот — тот же человек, только иного стиля жизни), ориентация на состояние «другого», сопереживание ему. Вероятно, принципиально таким же будет у нее отношение и к собаке, слону, дереву, цветку, но и к человеку тоже — как носителям Жизни.

Третьим содержательным блоком воспитательного процесса следует признать систему отношений, связанных с ценностью «Общества», а вернее, «сообщества», всякого рода единения людей во имя достойной жизни. Одному не взойти на ступень современной культуры — только в социальном контексте можно освоить, усвоить и присвоить культуру, только благодаря сообществу людей человек становится человеком. Н.Г. Чернышевский говорил, что мы все должники человечества за свое умственное развитие. Перефразируя, скажем так: мы все должники общества за наше личностное развитие.

Жизнь как ценность: проблемы и противоречия

Г. Зиммель высказал идею о том, что центральной осью, вокруг которой вращается вся культура XX в., является понятие жизни. С данным утверждением можно согласиться, но лишь с одной оговоркой: XX в. является периодом становления ценности жизни, а безусловное доминирование указанной ценности в культурах большинства европейских стран и Америки приходится приблизительно на его вторую половину. Это означает, что утверждение Г. Зиммеля в наибольшей мере соответствует культуре постмодерна, в рамках которой протекает и наше нынешнее повседневное существование. Следовательно, ответить на вопрос: «что представляет собой ценность жизни?» – значит определить аксиологические основания собственного бытия, вне понимания которых невозможны ни полноценная рефлексия самих себя, ни адекватное осмысление специфики нашего отношения к миру.

Компаративистский анализ текстов основных представите- лей философии жизни (А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, А. Бергсона, В. Дильтея, Г. Зиммеля, А. Швейцера), близких к ним мыслителей (З. Фрейда, Э. Фромма) и критиков (Г. Риккерта, Й. Хёйзинга) позволяет относительно легко сформулировать итоговую дефиницию воли к жизни: воля к жизни – это надындивидуальный биологический импульс, основными функциями которого являются формирование биологического объекта и обеспечение его приспособляемости к среде обитания.

Становление же ценности жизни есть постепенный процесс общественного признания наивысшей значимости индивидуального биологического существования, то есть существования индивидуального биологического объекта.

Казалось бы, признание ценности жизни в качестве доминирующей общественной и культурной ценности является несомненным завоеванием человечества. Однако прежде всего оно актуализировало проблему обесценивания системы ценностей, унаследованной современной европейской культурой от эпохи Просвещения. Еще на рубеже XIX–XX вв. Г. Риккерт с неокантианских позиций подверг резкой критике осуществленное представителями философии жизни смещение аксиологических акцентов, поставившее биологическое проживание выше познания: «В Греции соотношение впервые обернулось. Люди, сперва в лице немногих, стали исследовать не для того, чтобы жить, а жить для того, чтобы исследовать. Благодаря истине жизнь только и получала для них ценность. С биологистической точки зрения такая переоценка должна была бы быть названа “вырождением”. Для развития культуры она означает одну из вершин»[1]. В первой половине XX в. Й. Хёйзинга не только констатировал капитуляцию ценности познания перед ценностями бытия и прямого воздействия на реальность, но и указал на производный от нее упадок этических ценностей: «Новая воля к превознесению бытия и жизни превыше знания и суждения опирается, таким образом, на почву этического расшатывания духа… Отказ от всех духовных основ, который несет с собой новая философия, имеет значительно более далеко идущие последствия, чем полагают сами носители данной философии»[2].

Надо заметить, что нидерландский мыслитель четко обрисовал проблему, заключающуюся в том, что признание жизни в качестве доминирующей ценности предполагает постепенный отказ от «всех духовных основ» европейского общества. Ценность познания оказалась первой в ряду подвергшихся обесцениванию. Второй, не менее фундаментальной ценностью, потерявшей всякое позитивное значение, оказалась смерть, понимаемая теперь исключительно как противоположность жизни. В культуре постмодернистского общества смерть обесценивается, то есть перестает быть предметом символического обмена (Ж. Бодрийяр). Предельно упрощается общественно рефлексируемая система видов смерти, из всего многообразия которых в наличии оказывается только два: смерть естественная, биологическая, вызывающая по большей части презрение, и смерть искусственная, внезапная, до некоторой степени волнующая и любопытная[3]. Столь же необратимо отходит на задний план ценность старости как определенного жизненного периода и стариков как особой социально значимой группы. Так, согласно меткому определению Ж. Бодрийяра, старость теперь – «это просто определенный жизненный слой – маргинальный, а в пределе и вообще асоциальный; гетто, отсрочка, пограничная полоса перед смертью»[4]. Данному определению соответствуют столь характерные для настоящего времени масскультурные репрезентации старости, маркирующие данный период жизни понятием неполноценности (физической, умственной, экономической, социальной, культурной).

Можно отметить также полную девальвацию таких понятий, как «истина», «родина», «народ», «любовь» и т. д., понятий, которые в рамках традиционных обществ придавали возвышенный смысл не только человеческой жизни, но и смерти. Патриотизм, доведенный до самоотречения, охотно меняющий жизнь на смерть за счастье родины, народа, за возвышенные идеи, выглядит теперь досадным анахронизмом и вызывает скорее удивление, нежели желание подражать. Смерть за родину вменяется в обязанность исключительно профессиональным военным и оплачивается исходя из условий контракта. Что касается народа, то, по заявлению Б. Клинтона, впервые в истории человечества различия между внутренней и внешней политикой сошли на нет[5]. Это означает, что различия между «своим» и «чужим» народом преодолены, что любая социальная общность или группа по отношению к обладающим реальной властью элитам (политическим, экономическим, культурным) занимает отныне периферийное положение, вследствие чего самопожертвование оказывается невозможным ни с одной, ни с другой стороны. Понятие любви в свою очередь старательно подменяется понятием «хорошего секса» – некоей функциональной квинтэссенции любви. В общем, следует согласиться с высказыванием В. А. Кутырева: «Богатство, успех, здоровье – вот единственные “ценности” постмодернистского общества. Душа, переживания, сомнения, выбор становятся фактором брака, тем, что отвлекает от производства или точного выполнения инструкций… Жизнь аккумулируется в деньгах, этом субстанциальном воплощении рыночно-технологических отношений. Приемлемо все, что им содействует. Остальное: справедливость, честь, служение, любовь к Родине, природе, да, пожалуй, и к человеку, к женщине – пережиток. Пережиток прошлого дотехнологического общества»[6].

Предвидя подобное состояние дел, в 1925 г. X. Ортега-и-Гассет написал: «Характер, который во всех сферах приняло европейское бытие, предвещает эпоху торжества мужского начала и юности. Женщина и старец на время должны уступить авансцену юноше, и не удивительно, что мир с течением времени как бы теряет свою степенность»[7]. В 1935 г. Й. Хёйзинга сумел оценить новые тенденции в развитии культуры, сформулировав проблему, не потерявшую актуальности вплоть до настоящего времени: «Остается ответить на серьезный вопрос, может ли сохранять себя высокоразвитая культура без определенной ориентации на смерть. Все великие культуры, известные нам из прошлого, хорошо помнили такую ориентацию»[8].

С позиций современности очевидно, что культура постмодерна не только сохраняется и продолжает развиваться, но также декларирует прогрессивный характер собственного развития. Однако проблема остается, обретая форму нового вопроса: какие позитивные ценности являются основанием и обеспечивают сохранение и развитие односторонне ориентированной на жизнь культуры?

Как уже было сказано, наивысшей ценностью современной культуры является ценность индивидуального существования. Последнее может быть ценно как само по себе, так и по причине своей полноты, производной от состояния здоровья. Исходя из этого, ценность жизни как таковой постулируется либо в качестве общечеловеческой (то есть характерной для человека как биологического вида) ценности, либо в качестве ценности экологического сознания (претендующего на обладание системой «планетарных» норм). Ни в рамках философии жизни, ни в пределах современной цивилизации, однако, не была решена проблема ограничения воли к жизни при ее столкновении с волей других существ вне зависимости от их видовой принадлежности. Суть проблемы состоит в следующем: поскольку наивысшей ценностью для «меня» обладает «моя» жизнь, то в предельном случае обесценивается существование всякого другого существа, воспринимаемое отныне исключительно в качестве материала, обеспечивающего «мое собственное» существование. Пытаясь решить эту проблему, А. Швейцер выдвинул следующий тезис: «там, где я наношу вред какой-либо жизни, я должен ясно сознавать, насколько это необходимо»[9].Нетрудно заметить, что перед нами лишь видимость решения: когда родители продают собственного ребенка на донорские органы, когда подросток убивает собственных родителей за то, что они не дали ему денег на интернет-кафе, все эти поступки оправдываются необходимостью.

Далее, ни одно из известных нам конкретно-исторических обществ не допускало равнозначной оценки жизни представителей различных сословий, не говоря уже о ценности человеческой жизни в сравнении с ценностью жизни иных обитателей Земли; ни одна из культур не призывала к тотальной толерантности и тем более к биосферному равенству живых существ. Выстраивая жесткие иерархические системы, традиционные общества стремились законодательно ограничивать вертикальную мобильность, усиливая при этом горизонтальную солидарность. В данном контексте атомарное общество постмодерна (в рамках которого каждый отдельный атом движим собственной волей к жизни) представляет собой узаконенную форму описанного Т. Гоббсом догосударственного состояния «войны всех против всех», в котором солидарность возможна лишь в качестве инструмента достижения относительно краткосрочных целей. Попутно заметим, что доминирование ценности жизни в культуре если не отменяет всю совокупность этических ценностей, то придает последним ярко выраженный подчиненный (служебный) характер. Значимость других ценностей определяется отныне не их местом в иерархии, но наличной ситуацией: этично то, что приводит к удовлетворению жизненных потребностей индивида[10]. Это означает, что декларирование ценности индивидуального бытия в качестве «общечеловеческой» приводит к произволу индивидуальной воли к жизни и этической деградации общества. Или, как об этом написал А. Цветков: «Ценности, за которые не больно умереть, – это и есть единственный достоверный продукт и признак цивилизации. Преклонение перед жизнью – сдача и гибель культуры, отступление к птеродактилю. Общечеловеческих ценностей никогда не было – разве что “общепозвоночные”»[11].

Полнота жизни, как уже было сказано, производна от состояния физического и умственного здоровья, позволяющего получать удовольствие от самого процесса проживания (от «жизни без пауз и остановок») и успешно конкурировать с волей других субъектов за доступ к удовольствиям. Согласно большинству представителей философии жизни, среда человеческого обитания непрерывно изменяется (поскольку представляет собой своеобразный поток жизни), вследствие чего каждая новая ситуация требует от живого существа нового, адекватного ответа. Здесь-то мы и касаемся проблемы здоровья, как ее понимал, например, А. Бергсон: «Жизнь и общество требуют от каждого из нас неустанного и настороженного внимания, позволяющего вникать в каждое данное положение, а также известной гибкости тела и духа, позволяющей нам приспособляться к этому положению. Напряженность и эластичность – вот две взаимно дополняющие друг друга силы, которые жизнь приводит в действие. А если их нет у тела? Это приводит к разного рода несчастным случаям, увечьям, болезням. А если их лишен ум? Отсюда всевозможные формы психических расстройств и помешательств»[12]. Таким образом, согласно французскому мыслителю, телесное и умственное здоровье необходимо для выживания в непрерывно изменяющемся мире. Из этого можно сделать вывод, что здоровый образ жизни становится ценностью только тогда, когда мы начинаем ощущать недостаточность собственного уровня приспособляемости.

Отметим, что столь характерные для современности представления о повсеместном кризисе (экологическом, экономическом, культурном и т. п.) способствуют развитию представлений о необходимости поддержания здорового образа жизни. Логика здесь такова: кризис есть непредсказуемое поведение чего-либо, в данном случае – окружающей среды. Внимательно отслеживать изменения и адекватно на них отвечать может только здоровый организм. Следовательно, необходимо придерживаться здорового образа жизни.

Проблема заключается в том, что непрерывно возрастающая жизненная активность, с одной стороны, требует применения дополнительных стимулирующих средств (в предельном случае способных разрушить организм), и с другой – она перестает довольствоваться аскетической диетологией спортсмена, требуя разнообразия ощущений (пищевого и/или сексуального разнообразия). Здесь-то и возникает противоречие: инициированное волей к жизни стремление к здоровью приходит в противоречие с инициированным ею же стремлением к удовольствию. Данное противоречие, на мой взгляд, отчетливее всего выражается в спектре услуг, предо-ставляемых разного рода заведениями, организующими досуг наших граждан и представляющими собой странный симбиоз тренажерного зала, сауны, бассейна и… бара.

Таким образом, признавая ценность жизни в качестве доминирующей, следует помнить о возможности вышеописанных негативных последствий подобного признания для культуры и общества. Подчиняя культуру собственному произволу, индивидуальное существование оказывается свободным от каких-либо ограничений и, пребывая в состоянии непрерывной ницшеанской переоценки ценностей, относится к себе подобным как к средствам удовлетворения собственных потребностей. Результатом видится полное или частичное разрушение духовных основ общества, а также превращение последнего в совокупность отделенных друг от друга индивидов, истощающих отведенные им ресурсы в ежедневной борьбе за выживание. Возможным выходом из создавшегося положения, на наш взгляд, является усиление воспитательной функции государства посредством легитимированных политической властью образцов высокой духовной культуры.

[1] Риккерт, Г. Философия жизни. – Киев, 1998. – С. 411.

[2] Хёйзинга, Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. – М., 1992. – С. 310–311.

[3] Здесь приводится классификация, разработанная Ж. Бодрийяром. См.: Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть. – М.: Добросвет, 2000. О современном понимании смерти как чего-то постыдного, во всяком случае, неуместного см.: Арьес, Ф. Человек перед лицом смерти. – М.: Прогресс, 1992. О смерти, превращенной в эпифеномен медицинских технологий, см.: Агамбен, Дж. Политизация смерти // Новое литературное обозрение. – 2000. – № 4. – С. 75–79. О градации смерти у древних греков и римлян прекрасно написал А. Цветков: «Античная смерть, в отличие от нашей, имела иерархию: случайная, незаслуженная и скоропостижная была предметом скорби или возмущения; гибель во имя долга считалась высшей честью и залогом славы в потомстве». См.: Цветков, A. Futurum imperfectum // Иностранная литература. – 1997. – № 1. – С. 233.

[4] Бодрийяр, Ж. Указ. соч. – С. 290.

[5] Высказывание Б. Клинтона приведено в работе: Бауман, З. Власть без места, место без власти // Социологический журнал. – 1998. – № 3–4. – С. 30.

[6] Кутырев, В. А. Культура и технология: борьба миров. – М., 2001. – С. 50.

[7] Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991. – С. 258.

[8] Хёйзинга, Й. Указ. соч. – С. 295.

[9] Швейцер, А. Благоговение перед жизнью. – М.: Прогресс, 1992. – С. 223.

[10] В данном контексте следует отметить, что проникновение ценности жизни в сферу эстетики привело к радикальным переменам в понимании самой сущности искусства, которое в культуре постмодерна не является ни транслятором высших ценностей, ни способом познания действительности, но средством самовыражения творческой индивидуальности.

[11] Цветков, А. Указ. соч. – С. 233.

[12] Бергсон, А. Смех. – М., 1992. – С. 19–20.

Консультация: тема «Человеческая жизнь как высшая социальная ценность».

тема «Человеческая жизнь как высшая социальная ценность».

Статья 20 Конституции Российской Федерации гласит – «Каждый имеет право на жизнь».

В статье 6 Конвенции о правах ребенка прописано – «Ребенок имеет право на жизнь. Государство обязано обеспечить выживание и здоровое развитие ребенка». Что же означает человеческая жизнь?

Человеческая жизнь – целенаправленное развитие и деятельность человека, его бытие: материальное (телесное), идеальное (сознание: абстрактно – логическое, чувственно – эмоциональное), материально-идеальное (сознательная целенаправленная волевая деятельность и взаимодействие с другими людьми).

Жизнь очень хрупкая, но мы этого часто не осознаем и поэтому не ценим ее.

Каждый человек рано или поздно задает себе вопросы: стоит ли жизнь того, чтобы жить? Имеет ли жизнь человека какой – либо смысл и ценность? Самая высшая и абсолютная ценность – это сам человек, его жизнь. Говорить о ценностях вне человека нет смысла. Ценность жизни бесспорна. Ведь если нет земного существования, то остальные ценности утрачивают свою значимость.

У каждого человека складывается свое, индивидуальное представление о том, что для него нужно и важно. Для того, чтобы он мог жить, ему нужны его жизненные силы, способности, возможность действовать и удовлетворить свои потребности, такая окружающая среда, в которой он мог бы жить и реализовать свое человеческое предназначение, самореализоваться как человеческая личность. На различных этапах жизни человека и в различных обстоятельствах те или иные ценности выдвигаются на передний план, складывается определенная иерархия ценностей, но при этом остается осознание самоценности своей жизни как таковой. Человеческая жизнь одновременно является и объективной социальной ценностью, т.к. человек с самого начала своей жизни является членом какой-либо социальной общности, связан с нею своей жизнью и деятельностью и сама эта общность – результат жизнедеятельности и взаимодействия людей.

За жизнь несовершеннолетних, в первую очередь, отвечают их родители. Однако, чувство самосохранения в детях возникает не сразу, а с годами с постепенным развитием.

Дети дошкольного возраста должны находиться под присмотром родителей (законных представителей) за исключением времени нахождения в дошкольных воспитательных учреждениях. В дошкольном возрасте дети особенно активны и любознательны, готовы все изучить на собственном опыте, подвергая свою жизнь угрозе.

Угроза жизни ребенка – это потенциально возможное событие, которое может привести к летальному исходу несовершеннолетнего человека.

Принято различать несколько основных аспектов термина угроза: медицинский, семейный, криминальный, социальный и угрозы жизни от игнорирования техники безопасности.

Медицинский аспект угрозы жизни ребенка заключается в тяжелых заболеваниях, для устранения которых должны быть привлечены соответствующие лечебные заведения, специалисты и медикаменты. На практике же специалисты органов системы профилактики зачастую уговаривают некоторых родителей принять медицинскую помощь (лечь с  ребенком на стационарное лечение), а не заниматься самолечением, что также может привести к ухудшению ситуации.

Семейный аспект угрозы жизни ребенка заключается в том, что порой сами родители (законные представители) представляют реальную опасность для своих детей. Это может быть нанесение побоев, жестокое обращение, прямые попытки убийства или создание детям условий несовместимых с жизнью, либо неоказание необходимой помощи умирающему ребенку. Например, родители оставляют своих малолетних детей одних дома, в холодном неотапливаемом помещении, без продуктов питания, либо с посторонними гражданами асоциального поведения, употребляющими алкогольные напитки, или с детьми более старшего возраста, которые не в состоянии осуществлять контроль за малолетними детьми, все это может привести к смерти ребенка. В указанных случаях, в отношении родителей могут быть применены меры общественного воздействия, нормы административного, семейного и уголовного права.

Социальные угрозы жизни ребенка – это поведение окружающих детей, обычно одного возраста или старше, которые могут нести смертельную опасность несовершеннолетнему человеку. Во-первых, могут заключаться в прямой угрозе жизни, ведь дети, а особенно подростки бывают очень агрессивны, жестоки и часто не могут рассчитать свои силы. Массовая драка, нападение нескольких человек на одного или схватка двух подростков может закончиться трагически. Во-вторых, это психологический контекст, когда ребенка травят и запугивают окружающие, и он не может получить защиту и поддержку со стороны родителей и других взрослых, то есть вероятность, что он изберет суицид. Подобные проблемы должны решаться при непосредственном участии родителей, с привлечением психолога, школьных учителей, сотрудников полиции. Здесь всегда важно вовремя рассмотреть проблему и предотвратить беду. Например, Вы видите у ребенка ссадины, он имеет затравленный вид, замыкается в себе и не хочет ни о чем говорить – это всегда повод для беспокойства.

Жизнь, как высшая ценность человека — Истина времени

Здравствуйте, люди добрые.

В статье я расскажу, что для человека самое ценное и почему.

 

Почему жизнь человека – это ценность?

Родить Любовь

Предназначение человека

Альтернатива существующей догме войны

 

Почему жизнь человека – это ценность?

 

Написал заглавие – самое ценное, что есть у человека и сразу же в сознании возникли слова из далёкого детства, школьной программы, Островский – «Как закалялась сталь» —

«Она (жизнь) дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому главному в мире — борьбе за освобождение человечества. И надо спешить жить».

Вот! Это и есть самая большая ценность для человека – его жизнь.

Жизнь? Это то единственное, что даётся человеку при рождении, и это на всю жизнь остаётся единственной ценностью, которая не имеет цены.

Примем это утверждение за аксиому, потому что оно непреложно и очевидно. Человек приходит в мир голый, не имея ничего, кроме того, что он получил при рождении – это его жизнь, и обратно уходит, он так же ничего не сможет с собой забрать, кроме своей жизни. Другое дело, как изменится качественно то, что он получает при рождении. Разве не так?

Многие люди скажут, что это не ценность, типа то, что я не просил маму и папу давать мне жизнь. Не просил, в этом и ценность.

Другое дело, как мы используем эту неоспоримую ценность, этот дар природы.

Прежде, как разбирать жизнь человека, предлагаю понаблюдать другие царства природы. Ведь у всего живого, как и у человека самой большой ценностью является их жизнь. Смотрим. Вот цветы цветут, а на цветах кого только не обнаружишь, там и мухи, и пчёлы и всякие букашки опыляют, а пчёлы собирают нектар, чтобы порадовать прекрасным мёдом нас. А вот и коровы, о которых знаем, что они нас кормят молоком, а вот и овцы, что одевают нас.

 

 

И вообще, куда не глянь, всё живое необходимо для жизни всеобщей. В природе всё гармонично распределено, нет ничего лишнего, нет и недостатка. Главный стимул жизни – это польза для всеобщей жизни.

Разовьём вопрос.

Как мы приняли, что самое ценное для человека – это его жизнь. Тогда возникает вопрос, а что самое ценное в жизни? Для животных поняли – это польза для природы, а для человека?

Сразу общепринятый ответ. Взять от жизни всё, один раз живём. А я считаю чуть иначе – нужно жизнь с пользой прожить с пользой для жизни. Как человек живёт, какую пользу несёт жизни, каким образом это выражается в жизни. Для Островского польза выражалась в том, чтобы жить во имя освобождения человечества от любого вида зависимости, а для вас?

Животные живут и приносят пользу, тем или иным образом, жизни, даже не ведая об этом. Человек существо разумное, осознающее себя и жизнь свою, какую пользу он приносит в мир, каким образом это понять. Считаю, что разум человека даёт право на особую роль в природе, иначе бы ты родился каким-нибудь животным.

Иисус сказал: птицы не сеют и не жнут, но живут, как бог подаст. Но человек не птица, он и сеет, и жнёт, и ещё много что делает, и иначе он не может, потому что человек. Значит и предназначение человека несколько иное, сознательное существо, ответственность другая.

Человек приходит в мир, чтобы научиться творить, созидать, благоустраивать, научиться чему-то такому, что недоступно ни одной части творения. Сейчас я скажу своё особое мнение, которое для меня непреложно.

 

Родить любовь

 

 

Человеку даётся жизнь, которая является самым ценным даром, что есть у человека, но и не только у человека, а у всего Творения. Творение, что есть Земля, сотворила человека, как существо мыслящее, в надежде, что человек когда-нибудь родит ЛЮБОВЬ!

Любовь! Имею в виду не ту, которая возникает в результате желания оставить после себя потомство, а в том, чтобы родить ЛЮБОВЬ, как чистую энергию для всей вселенной. Именно, поэтому опыт двуполого образа жизни, как эксперимент для этого мероприятия.

Как это, я попытался выразить в небольшом рассказе встречи непорочной любви и её рождении, в рассказе «Рождение чистой любви». 

Это следует понять, в этом предназначение человека, его миссия, его жизнь. В рассказе я чётко описал, как рождается Любовь и как происходит зачатие, читайте внимательно.

 

Предназначение человека

 

Жизнь во всём Творении строится по формуле вечного противостояния – свет и тьма, добро и зло, любовь и ненависть, однако, я прославляю божество, что родила меня когда-то. И это неизбежность жизни человека, его энергетическая константа – Рождение Любви!

Человек рождается лишь для того, чтобы разрушить формулу разделения и двойственности, формулу вечной войны, но, чтобы разрушить, следует что-то создать. Но что? Ведь в этом смысл жизни – понять своё предназначение, о котором не знают даже боги, ибо человек – опыт новый, неведомый доныне.

Так что же создавать? На чём свою жизнь основывать, чтобы разрушить вечную войну двух противоположностей в виде двух полюсов «света и тьмы»? Но разве не для этого бог женщину создал, пишу образно, для меня есть только один бог и это наша Земля, прекрасная, удивительная и таинственная. Появились два полюса – мужчина и женщина, способных даже в разделении и двойственности к единению, а не войне.

 

Альтернатива существующей догме войны

 

 

Разовьём. Две противоположности – «свет и тьма» заменяем на два Начала – Мужское и Женское. Только эти два Начала способны на рождение Любви. Повторюсь, не секса, а Любви. Зачатие Любви происходит в непорочности звучания чувств, не в момент интимного контакта, а в момент первой встречи – взгляд, касание, вспышка радости, растворение друг в друге.

Мы говорим, что я влюбился… Зачатие произошло, но вот рождение любви не происходит, чаще всего она в утробе эмоций, недоверия, ревности тихо умирает, не успев родиться.

Всё, о чём пишу, это только моё особое мнение, которое я несу всю жизнь свою. Если я так понял своё предназначение, то правильно ли распорядился своей жизнью, самой большой ценностью для любого человека?

Думаю, что правильно, ведь я понял смысл своей жизни. Даже повторюсь. Самое ценное, что есть у человека – это его жизнь, но жизнь человека становится неоспоримой ценностью, если направлена на поиск смысла жизни, а не только, как всё остальное – пользу приносить. Разумеется, мы живём в системе – «свет и тьма» (двойственности и вечного противоборства), поэтому вынуждены жить законами этой системы, но и искать причину этой парадигмы, чтобы на веки изменить.

Вспомним историю. Человечество всегда стремится к миру, но вечно бьётся, и воюет. Почему? Да потому что в системе двойственности и разделения мир просто невозможен, в высшем мир приносит смерть тем, что мы богом называем. Причина в том, что мир обнуляет основной закон Творения, закон системы, построенное по принципу «борьбы противоположностей». Как только прекращается борьба, система угасает и разрушается необратимо от недостатка энергии.

И так, вернёмся к вопросу, поставленному в самом начале и подведём итоги. «Самое ценное, что есть у человека» — это его жизнь, но и понять необходимо, что не только для того, чтобы пользу приносить, но и для того, на первом этапе, чтобы найти смысл жизни, определить основу… И для этого у человека есть разум, как инструмент для поиска.

Смысл жизни в поиске смысла, скажут мне. Может быть и так, главное не в том, чтобы накопить мат часть, а, чтобы, как уже писал – Родить Любовь, и для этого понять основы нужно.

Слушайте внимательно те, кто верует… Иисус родился в зачатии непорочном. Это не человек – это Любовь родилась, ведь сказано, что он есть сама любовь, (церковь всё перевернула), не человека, а Любовь, рождённую распяли книжники и фарисей, дабы люди не стали все рожать Любовь.

А вы как распорядились с тем даром, который для человека является самой большой ценностью, что у него есть? Вы нашли смысл своей жизни? Вы родили Любовь?

Подписывайтесь, друзья, регистрируйтесь и мы обсудим все моменты.

Пожертвования на развитие сайта

Яндекс деньги 410014073217351

До встречи.

    

 

 

 

 

«Жизнь человека-величайшая ценность» | Социальная сеть работников образования

li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_4-1}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-1{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-2{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_3-1>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_3-1}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-3{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-4.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_3-4 0}#doc12778976 .lst-kix_list_5-1>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-1}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-4{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-0{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_1-1>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-1}#doc12778976 .lst-kix_list_3-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_3-0,decimal) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-1.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_3-1 0}#doc12778976 .lst-kix_list_3-1>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_3-1,lower-latin) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_3-2>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_3-2,lower-roman) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-8.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-8 -1}#doc12778976 .lst-kix_list_4-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_4-0}#doc12778976 .lst-kix_list_5-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-0}#doc12778976 .lst-kix_list_3-5>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_3-5,lower-roman) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_3-4>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_3-4,lower-latin) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-5.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-5 -1}#doc12778976 .lst-kix_list_3-3>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_3-3,decimal) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-5{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-6{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-7{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-8{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_3-8>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_3-8,lower-roman) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-3.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-3 0}#doc12778976 .lst-kix_list_3-6>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_3-6,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_4-3>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_4-3}#doc12778976 .lst-kix_list_3-7>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_3-7,lower-latin) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-5.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_4-5 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-0 0}#doc12778976 .lst-kix_list_1-2>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-2}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-7.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_3-7 0}#doc12778976 .lst-kix_list_5-2>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-2}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-2.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_4-2 0}#doc12778976 .lst-kix_list_3-2>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_3-2}#doc12778976 .lst-kix_list_5-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-0,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_5-4>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-4}#doc12778976 .lst-kix_list_1-4>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-4}#doc12778976 .lst-kix_list_4-4>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_4-4}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-6.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-6 -1}#doc12778976 .lst-kix_list_4-8>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_4-8,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_5-3>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-3,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_4-7>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_4-7,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_5-2>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-2,lower-roman) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_5-1>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-1,lower-latin) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_5-7>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-7,lower-latin) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-6.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-6 0}#doc12778976 .lst-kix_list_5-6>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-6,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_5-8>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-8,lower-roman) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-1.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_4-1 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-8.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_4-8 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-3.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_3-3 0}#doc12778976 .lst-kix_list_5-4>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-4,lower-latin) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_5-5>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_5-5,lower-roman) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-0 0}#doc12778976 .lst-kix_list_3-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_3-0}#doc12778976 .lst-kix_list_3-3>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_3-3}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_4-0 0}#doc12778976 .lst-kix_list_3-6>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_3-6}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-2.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_3-2 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-5.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-5 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-7.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_4-7 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-3{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-0{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-4{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_2-6>li:before{content:»\0025cf «}#doc12778976 .lst-kix_list_2-7>li:before{content:»\0025cf «}#doc12778976 .lst-kix_list_3-7>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_3-7}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-1{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-5{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-2{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-6{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-0{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_2-4>li:before{content:»\0025cf «}#doc12778976 .lst-kix_list_2-5>li:before{content:»\0025cf «}#doc12778976 .lst-kix_list_2-8>li:before{content:»\0025cf «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-1{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-2{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-4.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-4 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-6.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_4-6 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-1.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-1 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-0.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_3-0 3}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-7{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-8{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_5-7>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-7}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-3.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_4-3 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-3{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-7{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_4-7>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_4-7}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-4{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_1-7>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-7}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-8{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-8.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_3-8 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-5{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-6{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_5-8>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-8}#doc12778976 .lst-kix_list_4-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_4-0,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_3-8>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_3-8}#doc12778976 .lst-kix_list_4-1>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_4-1,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_4-6>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_4-6}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-7.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-7 -1}#doc12778976 .lst-kix_list_4-4>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_4-4,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_1-5>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-5}#doc12778976 .lst-kix_list_4-3>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_4-3,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_4-5>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_4-5,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_4-2>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_4-2,decimal) «. «}#doc12778976 .lst-kix_list_4-6>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_4-6,decimal) «. «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-7.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-7 0}#doc12778976 .lst-kix_list_1-8>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-8}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-4.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-4 -1}#doc12778976 .lst-kix_list_5-5>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-5}#doc12778976 .lst-kix_list_3-5>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_3-5}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-1.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-1 -1}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-0{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_3-4>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_3-4}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-1{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-4.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_4-4 0}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-2{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-3{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-6.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_3-6 0}#doc12778976 .lst-kix_list_5-3>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-3}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-3.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-3 -1}#doc12778976 ul.lst-kix_list_2-8{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_1-2.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_1-2 -1}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-8{list-style-type:none}#doc12778976 ul.lst-kix_list_2-2{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_1-0>li:before{content:»» counter(lst-ctn-kix_list_1-0,decimal) «. «}#doc12778976 ul.lst-kix_list_2-3{list-style-type:none}#doc12778976 ul.lst-kix_list_2-0{list-style-type:none}#doc12778976 ul.lst-kix_list_2-1{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-4{list-style-type:none}#doc12778976 ul.lst-kix_list_2-6{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-5{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_1-1>li:before{content:» «}#doc12778976 .lst-kix_list_1-2>li:before{content:» «}#doc12778976 ul.lst-kix_list_2-7{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-6{list-style-type:none}#doc12778976 ul.lst-kix_list_2-4{list-style-type:none}#doc12778976 ol.lst-kix_list_4-7{list-style-type:none}#doc12778976 ul.lst-kix_list_2-5{list-style-type:none}#doc12778976 .lst-kix_list_1-3>li:before{content:» «}#doc12778976 .lst-kix_list_1-4>li:before{content:» «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_3-5.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_3-5 0}#doc12778976 .lst-kix_list_1-0>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-0}#doc12778976 .lst-kix_list_4-8>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_4-8}#doc12778976 .lst-kix_list_1-6>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-6}#doc12778976 .lst-kix_list_1-7>li:before{content:» «}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-8.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-8 0}#doc12778976 .lst-kix_list_1-3>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_1-3}#doc12778976 .lst-kix_list_1-5>li:before{content:» «}#doc12778976 .lst-kix_list_1-6>li:before{content:» «}#doc12778976 .lst-kix_list_5-6>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_5-6}#doc12778976 .lst-kix_list_2-0>li:before{content:»\0025cf «}#doc12778976 .lst-kix_list_2-1>li:before{content:»\0025cf «}#doc12778976 .lst-kix_list_4-5>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_4-5}#doc12778976 .lst-kix_list_1-8>li:before{content:» «}#doc12778976 .lst-kix_list_2-2>li:before{content:»\0025cf «}#doc12778976 .lst-kix_list_2-3>li:before{content:»\0025cf «}#doc12778976 .lst-kix_list_4-2>li{counter-increment:lst-ctn-kix_list_4-2}#doc12778976 ol.lst-kix_list_5-2.start{counter-reset:lst-ctn-kix_list_5-2 0}#doc12778976 ol{margin:0;padding:0}#doc12778976 table td,table th{padding:0}#doc12778976 .c5{background-color:#ffffff;color:#000000;font-weight:400;text-decoration:none;vertical-align:baseline;font-size:12pt;font-family:»Times New Roman»;font-style:normal}#doc12778976 .c14{padding-top:0pt;text-indent:35.5pt;padding-bottom:6pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:justify}#doc12778976 .c36{color:#000000;font-weight:400;text-decoration:none;vertical-align:baseline;font-size:18pt;font-family:»Times New Roman»;font-style:normal}#doc12778976 .c9{color:#000000;font-weight:700;text-decoration:none;vertical-align:baseline;font-size:14pt;font-family:»Times New Roman»;font-style:normal}#doc12778976 .c7{padding-top:0pt;text-indent:35.5pt;padding-bottom:0pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c13{padding-top:0pt;text-indent:35.5pt;padding-bottom:0pt;line-height:1.0;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c28{color:#000000;font-weight:400;text-decoration:underline;vertical-align:baseline;font-size:14pt;font-family:»Times New Roman»;font-style:normal}#doc12778976 .c32{padding-top:6pt;padding-bottom:6pt;line-height:1.5;page-break-after:avoid;orphans:2;widows:2;text-align:justify}#doc12778976 .c0{color:#000000;font-weight:400;text-decoration:none;vertical-align:baseline;font-size:14pt;font-family:»Times New Roman»;font-style:normal}#doc12778976 .c18{padding-top:0pt;text-indent:35.5pt;padding-bottom:12pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:justify}#doc12778976 .c24{color:#444444;font-weight:400;text-decoration:none;vertical-align:baseline;font-size:14pt;font-family:»Times New Roman»;font-style:normal}#doc12778976 .c11{color:#000000;font-weight:400;text-decoration:none;vertical-align:baseline;font-size:12pt;font-family:»Times New Roman»;font-style:normal}#doc12778976 .c3{padding-top:0pt;padding-bottom:0pt;line-height:1.0;orphans:2;widows:2;text-align:center;height:10pt}#doc12778976 .c1{padding-top:0pt;text-indent:35.5pt;padding-bottom:12pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c2{padding-top:0pt;padding-bottom:0pt;line-height:1.0;orphans:2;widows:2;text-align:left;height:10pt}#doc12778976 .c35{color:#000000;font-weight:400;text-decoration:none;vertical-align:baseline;font-size:14pt;font-family:»Times New Roman»;font-style:italic}#doc12778976 .c27{padding-top:6pt;padding-bottom:6pt;line-height:1.5;page-break-after:avoid;orphans:2;widows:2;text-align:center}#doc12778976 .c6{padding-top:0pt;padding-bottom:6pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:justify;height:10pt}#doc12778976 .c23{padding-top:0pt;padding-bottom:0pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:justify}#doc12778976 .c34{padding-top:0pt;padding-bottom:12pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:center}#doc12778976 .c17{padding-top:0pt;padding-bottom:0pt;line-height:1.0;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c39{padding-top:0pt;padding-bottom:6pt;line-height:1.0;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c4{padding-top:0pt;padding-bottom:0pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:center}#doc12778976 .c16{padding-top:0pt;padding-bottom:10.2pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c41{padding-top:0pt;padding-bottom:6pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:justify}#doc12778976 .c30{padding-top:0pt;padding-bottom:12pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:justify}#doc12778976 .c8{padding-top:0pt;padding-bottom:0pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c20{padding-top:0pt;padding-bottom:0pt;line-height:1.0;orphans:2;widows:2;text-align:center}#doc12778976 .c37{padding-top:0pt;padding-bottom:12pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c31{padding-top:0pt;padding-bottom:21pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:justify}#doc12778976 .c33{padding-top:0pt;padding-bottom:35.5pt;line-height:1.0;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c40{padding-top:0pt;padding-bottom:6pt;line-height:1.5;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .c26{margin-left:0pt;list-style-position:inside;text-indent:45pt}#doc12778976 .c15{margin-left:36pt;padding-left:0pt}#doc12778976 .c22{color:inherit;text-decoration:inherit}#doc12778976 .c21{padding:0;margin:0}#doc12778976 .c25{max-width:466.9pt;padding:56.7pt 43.3pt 56.7pt 85pt}#doc12778976 .c10{height:10pt}#doc12778976 .c29{text-indent:35.5pt}#doc12778976 .c19{margin-left:18pt}#doc12778976 .c12{background-color:#ffffff}#doc12778976 .c38{margin-left:36pt}#doc12778976 .title{padding-top:24pt;color:#000000;font-weight:700;font-size:36pt;padding-bottom:6pt;font-family:»Times New Roman»;line-height:1.0;page-break-after:avoid;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 .subtitle{padding-top:18pt;color:#666666;font-size:24pt;padding-bottom:4pt;font-family:»Georgia»;line-height:1.0;page-break-after:avoid;font-style:italic;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 li{color:#000000;font-size:10pt;font-family:»Times New Roman»}#doc12778976 p{margin:0;color:#000000;font-size:10pt;font-family:»Times New Roman»}#doc12778976 h2{padding-top:24pt;color:#000000;font-weight:700;font-size:24pt;padding-bottom:6pt;font-family:»Times New Roman»;line-height:1.0;page-break-after:avoid;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 h3{padding-top:18pt;color:#000000;font-weight:700;font-size:18pt;padding-bottom:4pt;font-family:»Times New Roman»;line-height:1.0;page-break-after:avoid;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 h4{padding-top:14pt;color:#000000;font-weight:700;font-size:14pt;padding-bottom:4pt;font-family:»Times New Roman»;line-height:1.0;page-break-after:avoid;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 h5{padding-top:12pt;color:#000000;font-weight:700;font-size:12pt;padding-bottom:2pt;font-family:»Times New Roman»;line-height:1.0;page-break-after:avoid;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 h5{padding-top:11pt;color:#000000;font-weight:700;font-size:11pt;padding-bottom:2pt;font-family:»Times New Roman»;line-height:1.0;page-break-after:avoid;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 h6{padding-top:10pt;color:#000000;font-weight:700;font-size:10pt;padding-bottom:2pt;font-family:»Times New Roman»;line-height:1.0;page-break-after:avoid;orphans:2;widows:2;text-align:left}#doc12778976 ]]>

Лицейская научно – практическая конференция

« Шаг в будущее»

                                     

                             

Тема: «Жизнь человека — величайшая ценность»

 

                                                                                          Автор работы:

                                                                                        Козлова Юлия, учащаяся

                                                                              МОУ Лицея УКМО, 8 класс «Б»

                                                                   Руководитель:

                                                                        Некрасова Елена Анатольевна,

                                                                       учитель истории и обществознания

2017 год

                               

Содержание

1. Введение.                                                                                                    3
2. Основная часть.                                                                                        4-11                                                                                                      

2.1.Понятие «жизнь человека».                                                                      4

1. 2.2.Ценностные ориентации подростков.                                                     5
2. 2.3Анализ опроса среди сверстников и взрослых на тему: «Жизнь человека — величайшая  ценность»;                                                                  6-7
3. 2.4.Умей отличить зерна от плевел.                                                               8                                                                                    
4. 2.5..Истории из жизни людей с ограниченными возможностями.         9-11

3. Вывод и заключение.                                                                                 12                                                                                              
4. Используемая литература.                                                                        13
5. Приложения.                                                                                               14

1. Введение

 

Наивысшая ценность для человека — это жизнь. Но человек, пока здоров, часто не то, что не заботиться, но даже и не задумывается над ценностью своей жизни.

Даже само понятие «жизнь», часто упускается нами. Мы, молодые, здоровые, энергичные, спешим жить:

1)всё попробовать в жизни и нам некогда остановиться.

2)задаться извечными вопросами: «Кто Я? Куда Я иду и зачем?» .

Сегодня я предлагаю нам задуматься о том, что такое жизнь.

1.1. Актуальность:  

Выяснить отношение к жизни как ценности, для подростков и взрослых людей.

1.2. Цель:

Довести до моих сверстников мысль, что жизнь человека — главная ценность.

1.3. Задачи:

1)   Познакомить сверстников с понятием «жизнь человека»

2)   Определить ценностные ориентации подростков.

3)   Проанализировать опрос на тему: «Жизнь человека – величайшая ценность».

4)   Через СМИ познакомиться с деятельностью людей, которые живут активной, полной, радостной жизнью несмотря ни на что.

2. Основная часть.

 

2.1. Жизнь – это всё, чем владеет человек в этом мире. Жизнь – это реальная власть человека над собой и возможность влиять на мир.

Жизнь не отделима от понятия «сейчас».

Только сейчас мы можем действовать и что-либо менять. Прошлое уже позади, будущее ещё не наступило, человеку за ним не угнаться ибо оно изменяется сразу же, как только человек делает первый шаг к его достижению. А то, что человек достигает – не будущее, это лишь результат его предыдущего выбора полученного в моменте «сейчас!»

Жизнь уникальна! Следует вспомнить, народную мудрость: «Один в поле не воин», но я бы перефразировала её и сказала: «И один в поле воин!». Действительно, один человек может изменить мир, повести за собой. «Роль личности в истории»: А.Македонский, Петр 1, М.И.Кутузов, А.В.Суворов. Попробуйте убрать их из мировой истории, и мир измениться. Нельзя ни кем жертвовать! Каждый вносит свою лепту в жизнь. У каждого из нас своя неповторимая миссия, которую только ему по силам реализовать.

А если человек искренне чувствует своё единение с окружающим миром, его сила становится необъятной. Он становится гармоничным, в нём сбалансированы все энергии и личные качества. Он становится активным и динамичным, мудрым и гибким. Для такого Человека наивысшей ценностью в этом мире является жизнь, как своя, так и жизнь других людей.

2.2. Но каковы ценностные ориентации подростков, к чему стремится современное поколение?

Самое время вспомнить о возрастных и психологических особенностях моих сверстников.

1.Общение. В подростковом возрасте общение — это все.  Друзья становятся ближе родителей. Ведь мы все на «одной волне». Мы понимаем,  доверяем друг другу, порой советуем. Такие ценности с возрастом меняются.

 2.Друзья. В подростковом периоде человек стремиться к популярности, постоянно заводит новые связи знакомства, старается пребывать на пике популярности. Со временем такой ажиотаж пройдёт, и  главным принципом по жизни станет пословица: «Старый друг лучше новых двух». … 

3.Родители. Несмотря на то, что подростки постоянно конфликтуют с родителями, по мере взросления они принимают семейные ценности.

4.Жизнь.  Подростковый период в жизни человека один из самых сложных, происходит становление личности, человек формирует свой характер, жизненную позицию,  и хорошо если рядом окажется мудрый, авторитетный, близкий человек.

   2.3. Анализ опроса среди взрослых.

 Анализ опроса среди сверстников                                                      

                             

Анализ полученного результата опроса.

А) Для исследования « Жизненные ценности человека» применялся метод опроса.

В опросе приняли участие:

13 взрослых

19 подростков

Среди которых были люди с ограниченными возможностями.

                                                               

Б) Из обработанных данных очевидно, что жизненные ценности подростка и взрослого человека в корне отличаются.  Причина такой разности взглядов очевидная — юношеский максимализм.

                                                             

2.4. Умей отличить зерна от плевел.

Каждый подросток стремится к счастью и совершенству, порой забывая об элементарных моральных ценностях. Это в корне неправильный подход к жизни, однако переубедить подрастающее поколение в правоте взрослых просто нереально, что хочется школьникам в возрасте 13 — 16 лет? Деньги — это колоссальная ценность для подрастающего поколения. Многие дети уверены, что именно деньги вращают мир.

Самое время поговорить подробнее о ценности жизни.
Как известно, в этот непростой период основной движущей силой для подростка становится юношеский максимализм, когда человек верит в собственную неуязвимость и безнаказанность. Однако это не так и все может измениться в любой момент, вот тогда требуется помощь не только родителей, но и психолога. В последнее время общественность взбудоражена появлением развлечений со смертельным исходом, которые распространяются через социальные сети. Одной из самых известных является игра «Синий кит». Каждый участник имеет куратора, который выдает и следит за выполнением поставленных задач. Когда подросток понимает, что его духовные ценности не вписались в современное общество, первым делом впадает в тоску и депрессию…

Важно, чтобы родители, друзья, учителя своевременно обратили внимание на перемены в поведении и сознании подростка.

Сильные, пересиливают себя и по-другому смотрят на окружающий мир. Мы можем отличить зерна от плевел. Определяющим фактором в выборе своего будущего является воспитание и целостность личности. Парадокс состоит в следующем, для людей с ограниченными возможностями здоровье – «жизнь человека – великое благо»

                                               2.5 Истории из жизни…

 На сегодняшний день в нашем мире есть огромное количество людей с ограниченными возможностями. Но несмотря на это, они добились невероятных успехов в своей жизни. Вот несколько интересных историй из жизни таких людей.

                         История жизни Ника Вуйчича.

После того, как на свет появился Ник, оказалось, у него было только подобие стопы вместо левой ноги. Благодаря этому мальчик научился ходить, плавать, кататься на скейте, играть на компьютере и писать. Родители добились, чтобы сына взяли в обычную школу. Ник стал первым ребенком-инвалидом в обычной австралийской школе. 

Ник выучился на финансовое планирование в университете, ему часто предлагали выступать перед студентами.

       На своих выступлениях он часто говорит: «Иногда вы можете упасть вот так» – и падает лицом в стол, на котором стоял. Ник продолжает: 
   «В жизни случается, что вы падаете, и, кажется, подняться нет сил. Вы задумываетесь тогда, есть ли у вас надежда… У меня нет ни рук, ни ног! Кажется, попробуй я хоть сто раз подняться – у меня не получится. Но после очередного поражения я не оставляю надежды. Я буду пробовать раз за разом. Я хочу, чтобы вы знали, неудача – это не конец. Главное – то, как вы финишируете. Вы собираетесь финишировать сильными? Тогда вы найдете в себе силы подняться – вот таким образом». 
       Он опирается лбом, потом помогает себе плечами и встает. Женщины в зале начинают плакать.
Ник стал профессиональным оратором. 

12 февраля 2012 года Ник Вуйчич женился на очень красивой девушке Канаэ Миахаре. Свадьба состоялась в Калифорнии. 14 февраля 2013 года у Ника и Канаэ родился первый сын, которого назвали Кийоши Джеймс Вуйчич. 8 августа 2015 года у Ника и Канаэ родился второй сын, малыша  назвали Деян Леви Вуйчич.   Оба ребенка Ника Вуйчича абсолютно здоровые.Фото смотреть  в приложении 1

                                              Данил Плужников

 

Данил Плужников родился 26 января 2003 года в Адлере в музыкальной семье: мама поёт и играет на фортепиано, папа увлекается игрой на ударниках и гитаре. О болезни Данилы родители узнали, когда будущему таланту было всего 10 месяцев. Малыш перестал расти, его вес тоже остановился. Врачи поставили диагноз «ахондроплазия» (генетическое заболевание, при котором происходит остановка роста конечностей).Данил посещает музыкальную школу, где научился профессионально петь и играть на синтезаторе. Талантливый исполнитель и победитель шоу «Голос. Дети», 3 сезон, пишет стихи и сочиняет музыку самостоятельно, а также любит рисовать, кататься на скейтборде и специальном скутере. Данил уже много раз становился лауреатом российских и международных конкурсов по вокальному мастерству, всего у него свыше 20-ти медалей 1-ой степени и 7 наград 2-й степени.

Фото смотреть в приложении 2.

                                                         

                                                 Гера  Аристова.

Девочка не так давно увлеклась пением, и с тех пор маленькими, но уверенными шагами она стремится к поставленной цели — стать артисткой. Хотя путь этот девочке даётся совсем непросто. У Геры — генетическое заболевание, так называемая болезнь «хрустального человека».

Вокальные конкурсы и телевизионные шоу для Геры это маленькие шажочки на пути к мечте. Ключевым моментом стало участие в кастинге телевизионного проекта «Голос. Дети» в Москве. Однако, занимаясь вокалом всего лишь год и не имея за плечами опыта выступления на сцене, девочка заволновалась, и не смогла пройти отбор.

Но с того момента у Геры жизнь заполнилась различными конкурсами и выступлениями. Все дипломы и награды она собрала буквально за год. Гера страдает несовершенным остеогенезом, когда в организме не усваивается каллоген. Этот врожденный недуг еще называют болезнью «хрустального человека». У девочки к 12 годам уже 72 перелома ног.

«К совершеннолетию это все начнет прогрессировать, у нее начнет пропадать зрение, слух, начнется деформация всех костей. Вот сейчас у нее уже сколиоз 3 степени и кифоз. Это будет влиять на внутренние органы, последствия будут очень печальные.
ЛИЛИАНА АРИСТОВА, МАМА ГЕРЫ

От кифоза начнется деформация грудной клетки. А это самое страшное для Геры, ведь тогда она не сможет петь.

Фото смотреть в приложении 3

3. Вывод и заключение

Я думаю, что я убедила сверстников  в том, что жизнь человека – главная ценность.

Жизнь – это великое чудо, она бесценна.

Жизнь – это величайшее благо, дарованное человеку.

Важно любить свою жизнь и в тоже  время уважать и ценить жизни других людей.

Жизнь нужно всячески беречь и наполнять её лишь светлым и созмдательным.

«Самый главный момент в жизни — это тот, 
в котором вы живете здесь и сейчас!
Самый дорогой человек на свете — тот,
который перед вами в данный момент жизни!
Самое великое добро на Земле то, 
которое вы можете сделать в самый главный момент в жизни
самому дорогому человеку на свете!»
А. Некрасов.

4. Список использованной литературы.

1. Источник: http://the-most-beautiful.ru/?q=nik-vuychich-biografiya-zhena-i-rebenok-nika-vuychicha.html

2. http://veselajashkola.ru/interesno/podrostok-i-ego-sistema-cennostej/ 

3.Википедия и другие различные сайты.

4. Источник: http://womanadvice.ru/igra-siniy-kit-chto-eto-za-igra-i-kak-uberech-ot-nee-rebenka

                                           

Приложение 1.

Приложение 2.

Приложение 3.

                         

Консультация на тему: Консультация для родителей на тему «Человеческая жизнь — как высшая социальная ценность».

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад № 55 комбинированного вида»

Консультация для родителей

 на тему

«Человеческая жизнь – как высшая социальная ценность»

Подготовила и провела: воспитатель

I кв. категории

Сайгина Т.Н.

Саранск, 2017

---

Статья 20 Конституции Российской Федерации гласит – «Каждый имеет право на жизнь».

В статье 6 Конвенции о правах ребенка прописано – «Ребенок имеет право на жизнь. Государство обязано обеспечить выживание и здоровое развитие ребенка».

Что же означает человеческая жизнь? Человеческая жизнь – целенаправленное развитие и деятельность человека, его бытие: материальное (телесное), идеальное (сознание: абстрактно – логическое, чувственно – эмоциональное), материально- идеальное (сознательная целенаправленная волевая деятельность и взаимодействие с другими людьми).

Жизнь очень хрупкая, но мы этого часто не осознаем и поэтому не ценим ее. Каждый человек рано или поздно задает себе вопросы: стоит ли жизнь того, чтобы жить? Имеет ли жизнь человека какой – либо смысл и ценность? Самая высшая и абсолютная ценность – это сам человек, его жизнь. Говорить о ценностях вне человека нет смысла.

Ценность жизни бесспорна. Ведь если нет земного существования, то остальные ценности утрачивают свою значимость. У каждого человека складывается свое, индивидуальное представление о том, что для него нужно и важно. Для того, чтобы он мог жить, ему нужны его жизненные силы, способности, возможность действовать и удовлетворить свои потребности, такая окружающая среда, в которой он мог бы жить и реализовать свое человеческое предназначение, самореализоваться как человеческая личность.

На различных этапах жизни человека и в различных обстоятельствах те или иные ценности выдвигаются на передний план, складывается определенная иерархия ценностей, но при этом остается осознание самоценности своей жизни как таковой. Человеческая жизнь одновременно является и объективной социальной ценностью, т.к. человек с самого начала своей жизни является членом какой-либо социальной общности, связан с нею своей жизнью и деятельностью и сама эта общность – результат жизнедеятельности и взаимодействия людей.

 За жизнь несовершеннолетних, в первую очередь, отвечают их родители. Однако чувство самосохранения в детях возникает не сразу, а с годами с постепенным развитием. Дети дошкольного возраста должны находиться под присмотром родителей (законных представителей) за исключением времени нахождения в дошкольных воспитательных учреждениях. В дошкольном возрасте дети особенно активны и любознательны, готовы все изучить на собственном опыте, подвергая свою жизнь угрозе. Угроза жизни ребенка – это потенциально возможное событие, которое может привести к летальному исходу несовершеннолетнего человека. Принято различать несколько основных аспектов термина угроза: медицинский, семейный, криминальный, социальный и угрозы жизни от игнорирования техники безопасности.

Медицинский аспект угрозы жизни ребенка заключается в тяжелых заболеваниях, для устранения которых должны быть привлечены соответствующие лечебные заведения, специалисты и медикаменты. На практике же специалисты органов системы профилактики зачастую уговаривают некоторых родителей принять медицинскую помощь (лечь с ребенком на стационарное лечение), а не заниматься самолечением, что также может привести к ухудшению ситуации.

Семейный аспект угрозы жизни ребенка заключается в том, что порой сами родители (законные представители) представляют реальную опасность для своих детей. Это может быть нанесение побоев, жестокое обращение, прямые попытки убийства или создание детям условий несовместимых с жизнью, либо неоказание необходимой помощи умирающему ребенку. Например, родители оставляют своих малолетних детей одних дома, в холодном неотапливаемом помещении, без продуктов питания, либо с посторонними гражданами асоциального поведения, употребляющими алкогольные напитки, или с детьми более старшего возраста, которые не в состоянии осуществлять контроль за малолетними детьми, все это может привести к смерти ребенка.

В указанных случаях, в отношении родителей могут быть применены меры общественного воздействия, нормы административного, семейного и уголовного права.

Социальные угрозы жизни ребенка – это поведение окружающих детей, обычно одного возраста или старше, которые могут нести смертельную опасность несовершеннолетнему человеку. Подобные проблемы должны решаться при непосредственном участии родителей, с привлечением психолога,  сотрудников полиции. Здесь всегда важно вовремя рассмотреть проблему и предотвратить беду. Например, Вы видите у ребенка ссадины, он имеет затравленный вид, замыкается в себе и не хочет ни о чем говорить – это всегда повод для беспокойства.

Угрозы, связанные с игнорированием техники безопасности – большей частью относятся к дошкольникам или младшим школьникам, родители которых допускают халатное отношение к ограничению опасных зон. Ключевые опасные зоны – это открытые окна выше первого этажа, кухонные плиты, электрические розетки, провода, электроприборы и все то, что несет смертельную угрозу ребенку. Не всегда родители с внимательностью относятся к технике безопасности, особенно если в их семье не первый ребенок, ошибочно полагая, что если они вырастили первенца, то и со вторым автоматически все будет в порядке. Малыш, который имеет понимание и внутренний самоконтроль намного сильнее защищен, чем ребенок которому просто все запрещают и от него прячут. Ведь именно запретный плод вызывает жгучее желание попробовать его (зажечь спичку, сунуть проволоку в розетку и т.д.), лучше зажгите вместе с сыном спичку и покажите ему, что в этом нет ничего особенного, чем он это потом будет пытаться втайне делать сам. В данном случае проблема лежит полностью в компетенции родителей, которые должны обезопасить своих маленьких детей от роковых поступков.

 Проблема безопасности детей на дорогах с каждым годом становится все более актуальной. Количество машин увеличивается, мощность их двигателей растет, на дорогах появляется много водителей новичков. Чем раньше начать прививать маленьким пешеходам понимание опасностей, которые исходят от едущего автомобиля, тем лучше. Ведь дети, воспитанные большей частью на визуальной информации, не могут понять на интуитивном уровне угроз своей жизни от движущейся машины. Они не осознают последствий столкновения и удара. Порой и сами родители подают детям неправильный пример, перебегая с детьми дорогу в неустановленном для этого месте, или на красный, желтый цвет светофора, что ребенок воспринимает как норму поведения на дороге.

Заключение

Важно чтобы ваш ребенок хорошо усвоил правила безопасного поведения. Старайтесь организовывать обратную связь. Используйте наглядные примеры, проживайте вместе ситуации из жизни. Не забывайте, что ваш личный положительный пример – очень много значит.

Уважаемые родители! Больше общайтесь с детьми, изучайте их внутренний мир, обращайте внимание на их эмоциональные состояния, обсуждайте проблемы. Безвыходных ситуаций не бывает, главное – это сохранение жизни и здоровья, ведь человеческая жизнь – это и есть высшая социальная ценность.  

Когда сложившаяся ситуация кажется сложной и самостоятельно нельзя найти пути ее разрешения, то можно позвонить по телефону доверия, в психологическую службу, специалисты которой окажут всевозможную помощь и поддержку родителям и детям.

---

 

почему это важно и какие они должны быть?

Всем привет! Ценности жизни – это практически фундамент личности человека, его стержень и опора. Помните поговорку: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты»? Вот точно также можно охарактеризовать любого, узнав, что для него наиболее важно, к чему он стремится, и жаждет.

Роль и значение в жизни человека

Ценности помогают нам принимать решения и выбирать путь, по которому хочется идти. Вернее сказать, они его определяют. Потому что, благодаря ним, мы ориентируемся в этом мире, и понимаем, что следует делать, а что лучше не стоит. Иначе удовлетворить потребности и реализовать мечты не выйдет. Они нередко дают нам смысл жизни. Привносят стабильность и уверенность в успешном будущем. Главное, удержаться от того, чтобы начать навязывать их окружающим, иначе они преобразуются в идеологию. А это не всегда сулит хороший исход.

Именно они вдохновляют, мотивируют и придают нам сил для свершений. Потому что человека, который точно знает, чего хочет, и свято верит в правильность выбранного пути – не остановить. Можно без тени сомнений утверждать, что они помогают обрести смысл своего существования. Они формируют характер и помогают создавать близкие, глубокие связи с людьми, которые схожи в выборе расставленных приоритетов. Согласитесь, очень сложно быть рядом с тем, кто обесценивает. Или совсем не понимает важности каких-то процессов, значимых для собеседника или партнёра.

Также они позволяют сформировать убеждения и чёткую позицию касательно политических и, в принципе, социальных вопросов. Формируют самооценку. Ими руководствуются в обществе, в виде норм и правил поведения.

Классификация

Помимо материальных и духовных, профессор психологии и педагогики, Филипп Лерш, выделил три основных вида:

Жизненные

Это наши увлечения, хобби, желания и чувства. Если сказать проще – образ и стиль жизни. Для кого-то наиболее значимым является качественный отдых, отчего он пытается как можно чаще получать удовольствие и удовлетворение от путешествий. А кому-то важнее вкладываться в материальные вещи, радуясь пополнению коллекции марок или фигурок.

Собственной значимости

Эта категория больше характерна для личностей, которые стремятся реализовать себя, достигнуть высот и успеха, получив признание и уважение окружающих. Отчего все ресурсы и свободное время направляют в трудовую деятельность. Примером служат заядлые карьеристы, стремящиеся, во что бы то ни стало прийти к власти и прочее.

Смысловые

Исходя из названия, можно понять, что они придают смысл и значение действиям, желаниям, мечтам. Это стремление к творчеству, поиск чего-то идеального и совершенного. Искренние порывы служить на благо общества и помогать тем, кто нуждается в помощи.

7 главных ценностей

Человек находится в непрерывном процессе развития, за исключением случаев деградации. Он абсолютно разный в разные этапы своей жизни. Отчего и происходит постоянная смена ценностей.

К примеру, нередки случаи, когда успешные бизнесмены оставляли бизнес, продавали дома, машины и уезжали жить в безлюдные места. Чтобы соединиться с природой и почувствовать удовольствие от жизни. Их система приоритетов была полностью изменена, старые стереотипы и стремления «отпадали», и вырабатывались новые. Они осознавали свою проблему и стремились исправить, наполнить потраченные впустую года. А порой и наоборот, мир получал гениев и просто творческих личностей, которые насытились уединением и изголодались по общению.

Так вот, несмотря на то, что у каждого свои взгляды на окружающий мир и потребности, всё-таки существуют сферы, которые ни в коем случае нельзя игнорировать. Чтобы как в предыдущих примерах, не доводить до крайностей. Итак, основные ценности:

Здоровье

На первом месте, так как без него достаточно сложно обходиться, а порой и невозможно. Согласитесь, без боли и каких-либо физических ограничений намного проще реализовывать свои цели и мечты. Хорошее самочувствие – лучший спутник на пути к успеху. Прилив сил, бодрость и энергичность – разве не об этом мечтает большинство из нас?

Поэтому важно заниматься спортом, вовремя обращаться к врачам и периодически проходить обследования, чтобы убедиться, что состояние организма в норме, либо чтобы предвосхитить возникновение какого-либо заболевания. Прислушивайтесь к ощущениям в теле, следуйте своим желаниям и завязывайте с любого рода зависимостями. Ведь, как говорится, в здоровом теле – здоровый дух.

Если не знаете, с чего следует начать, не беда. Рекомендации о том, как правильно вести здоровый образ жизни, чтобы он был полезен и в удовольствие, а не состоял из одних ограничений, вы получите, нажав на эту ссылку.

Духовность

Духовность достаточно многогранна, и состоит из веры, этики, внутреннего баланса и гармонии с окружающим миром, природой, понимания смысла жизни и своего предназначения. А также затрагивает нравственную сторону личности. Это всё в совокупности помогает ощущать счастье, понимать, какие поступки стоит совершать, а какие нет. Справляться с трудностями, ведь, что, как не вера даёт нам сил и мотивации действовать и двигаться дальше, несмотря ни на что? Очень важно развивать в себе духовность, а как это сделать, вы узнаете тут.

Близость

Её важно получать как в дружеских отношениях, так и в семейных. Общение по факту является нашей наиболее важной потребностью, после, конечно же, физиологических. Продолжать свой род, ощущать поддержку и опору за спиной, знать, что есть соратники и вообще люди, которым вы не безразличны – действительно ценно.

Многие, не получая близости, пытаются заменить её материальными вещами, которые дают иллюзию того, что в принципе, можно прожить и без любви. Но на самом деле насыщение и удовлетворение от этого поверхностны, и кратковременны. Ничто не может полноценно заменить контакт с другим человеком, здоровый и полный чувств.

Финансовое положение

Финансовая независимость обеспечивает человеку комфорт, спокойствие, стабильность, а порой и здоровье. Каждый из нас просто обязан уметь планировать расходы, иметь пассивный вид дохода и избегать попадания в долговую яму. Иначе тревога, стресс и плохое самочувствие – будут постоянными спутниками.

Благодаря деньгам мы можем приобретать качественные продукты, обустраивать быт так, чтобы было уютно. Путешествовать по миру, расширяя кругозор и границы сознания, познавать новое и прочее. Проблема возникает тогда, когда личность пытается подменить все остальные потребности непосредственно деньгами, игнорируя отношения, отдых, хобби. Поэтому берите на вооружение эту статью и принимайтесь улучшать материальное положение.

Карьера

Реализация своих амбиций и способностей порой жизненно необходимы, так как позволяют получить признание коллег, близких, общества в целом. Достигая карьерных успехов и профессиональной компетентности, человек испытывает самоуважение, а это благоприятно влияет на его самооценку.

Сюда относится не только профессиональная деятельность, но и благотворительность. Помощь другим как нельзя лучше повышает самоценность, а некоторым ещё и даёт понимание своего предназначения.

Отдых

Чтобы вдохновиться и зарядиться энергией, важно уметь качественно отдыхать. И поверьте, не каждый на это способен. Жизненные неурядицы и грандиозные планы порой так затягивают, что человек боится расслабиться даже на минуту. Валяние перед телевизором или времяпрепровождение за компьютерными играми и в социальных сетях на самом деле отнимают время, и не позволяют в достаточной мере восстановить силы и ресурсы.

Чтобы получить новые эмоции – необходимо сменить привычный уклад жизни. Культура современного общества пропагандирует целую массу развлечений и возможностей качественно расслабиться, попробовать новое для себя. Так что выбирайте момент и проводите отпуск и выходные в удовольствие, не коря себя за лень.

Саморазвитие

Нет предела совершенству, и, несмотря на уровень вашего развития, всегда найдётся то, чему ещё можно поучиться. Познавайте не только окружающий мир, но и свою внутреннюю структуру, так сказать, устройство личности. Вы ведь постоянно меняетесь, и очень важно замечать малейшие перемены, чтобы знать, как с собой обращаться, строить отношения с другими, а также продвигаться в карьере.

Заключение

Чтобы понимать, какая сфера требует вашего срочного внимания, хочу предложить вам интересный метод, который называется «Колесо баланса». Он поможет увидеть целостную картину ваших проблемных зон и наоборот, преимуществ. Ознакомиться с ним вы сможете, нажав сюда.

И напоследок, я в очередной раз рекомендую посмотреть вот этот бесплатный тренинг. Он состоит из 30 уроков, из которых вы узнаете как жить в удовольствие.

Материал подготовила психолог и гештальт-терапевт, Журавина Алина.