Магические обряды, приметы и ритуалы на свадьбу / Мистика

Народные приметы, ритуалы и маленькие житейские хитрости для дня свадьбы, позволяющие сохранить семейное счастье на долгие годы и уберечь вашу семейную жизнь от недоброжелателей.

Приметы

• Предупредите всех родственников и будущих гостей, чтобы не дарили колющих и режущих предметов.
• Когда пойдете к будущей снохе свататься для сына, пусть первым заходит сын.
• Шапку перед сватами не снимает, пока не посадят за стол. Если кто-то из сватающихся сумеет унести из дома невесты ложку, то сын будет в доме хозяин и его жена никогда не оставит. По истечении трех месяцев после их свадьбы ложку нужно подкинуть в дом к невесте.
• Венчальное платье, кольцо и фату нельзя давать мерить ни подругам, ни сестрам, ни кому другому. Иначе в семье будут ссоры или брак вообще не состоится.
• Не покупайте туфель на шнурках. У невесты должны быть именно туфли без шнурков.
• Нельзя пускать гостей до свадьбы в спальню молодых, а тем более показывать их постель.
• Венчальное полотенце, свечи в церкви не оставляют. Припрятывают дома — обязательно пригодится.
• Платье невесты, фата, туфли и кольца обручальные должны быть под особым присмотром, так как на них можно легко навести порчу и даже просто испортить невзначай. Порча, пришедшая со свадьбы, тяжелая и снимается тяжело. Поэтому нужно беречь невестино платье до года их жизни вместе.
• Платье невесты может быть белым, бежевым, золотым, золотистым, розовым. Платье невесты не должно быть черным, синим, голубым, красным, зеленым, серым. К нижнему белью относится то же самое.
• На невесте не должно быть жемчуга и его никогда не дарят. Тем более, на свадьбу.
• Жених должен быть одет в черный костюм. Допускается серый, белый, золотой. То же касается туфель.

Обряды

Чтобы свекровь не изводила
• Умывается молодая три вечера перед ЗАГСом или венчанием, вытирается наговоренным полотенцем. которое оставляет у родителей, с собой в новую семью не берет.
• Как я мила своей матушке и своему батюшке. Как они меня на руках держали, пуще глазу оберегали, в обиду никому не давали, так бы меня свекровь любила. не терзала бы, не бранила, со свету не сживала, жалела бы и оберегала. Слово мое крепко, к делу моему цепко. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь.

Свадебное благословение

• Чтобы молодые не ссорились, говорят на их столовые приборы, до того как они сядут за стол: Как церковь непоколебима и неразрушима, вера крепка, медовуха сладка, так бы и раб (имя) с рабой (имя) были неразлучимы и непоколебимы. Без друг друга не могли быть, порознь не могли жить, ни дня, ни часа с этого раза, от свадебного стола, как я, раба (имя мастера), наговор прочла. Аминь. Аминь. Аминь.
• Покупая невесте наряд, старайтесь, чтобы фата и платье были куплены в среду, туфли в пятницу.Перед выходом из дома в магазин читают наговор и выходят спиной, т.е. задом из квартиры: Ангел мой, венец золотой. покрой чистой фатой не на месяц, не на год, насколько раба (имя) проживет. Аминь. Аминь. Аминь.
• Чтоб невеста на смотринах понравилась
Плескайте себе двумя руками в лицо холодную воду и говорите: Я — Божия раба (имя).
Солнце высоко, а я выше.
Мои брови смоляные, мои кудри золотые, мои глаза — звездочки ясные, мои губы — лепестки красные.
Кто меня увидит, тот ни одним словом меня не обидит.
Господи, помоги! Богородица, на брак благослови.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Брак против воли родителей

• В затруднительных случаях, если родители не благословляют любящих на брак, есть умягчающая родительское сердце молитва.
Купите две свечи, одну поставьте у иконы «Умягчение сердец», другую зажгите дома и прочитайте заговор двенадцать раз.
Ангелы небесные, пойте «Аллилуйя»! Славься, святая церковь, венчающая на брак! Бог создал людей, Бог их крестил, Бог их простил, Бог их на брак благословил.
Помяни, Господи, всю кротость царя Давида, так пусть кротки будут родныесестры, братья, зятья, вся родня, мать, отец дадут благословениена брак и венец рабам Божьим (имена). Аминь
• Покупая обручальные кольца
Не входя в дом с кольцами, нужно произнести: На добрую жизнь, на верную семью. Аминь.

В День свадьбы Приметы

• Мама невесты не должна присутствовать при венчании.
• На голову надевают венок с фатой. Никаких цветочков, отдельно вставленных в волосы, шляпок и диадем быть не должно.
• Надевать платье невеста должна в первую очередь, просовывая голову через горловину. Не наряжает невесту подруга с таким же именем.
• На платье должно быть четное количество пуговиц, если они есть вообще. Нижнее белье невесты должно быть только белым.
• Если у невесты во время свадьбы оборвался подол, сама невеста его не подшивает.
• Молодых за стол садят на лохматую шубу или тулуп, вывернутый мехом наружу. Чтобы жили богато.
• Ложку, которой ел жених за свадебным столом, прибирают до сорокового дня. В сороковой день дают мужу снова ею покушать. Чтобы жили хорошо и долго вместе.
• В день свадьбы хорошо посадить дерево жениху и невесте. Посадить так, чтобы принялись.Выходя из церкви после венчания, невеста раздает мелочь, дабы убрать лишние неприятности в своей семейной жизни.
• Во время венчания, когда венцы на голове или над головой, молодым нельзя смотреть друг другу в глаза: будут измены. Не смотрят также на свои свечи. Смотрите на батюшку.

• Во время свадьбы старайтесь выйти из тех дверей, в которые вошли.
• Если все булавки из наряда невесты вынула одна женщина, то каждая девица, получившая такую булавку в течение одного года выйдет замуж. Если булавка согнута, останется старой девой.
• Девица, получившая от невесты кусок сыра, отрезанный перед тем, как уйти из-за стола, будет следующей невестой среди подруг.
• Сватовство: 3, 5, 7 и 9 числа — удачные дни.Обручальное кольцо не надевается на перчатку.Шляпка в день свадьбы на невесте — к разводу.
• Чтобы зять не обижал дочь, теща должна (пока едут на венчание) приколоть на лифчик у правой груди булавку, а на обратной дороге переколоть ее на левую грудь. По приезде из церкви эту булавку мать прикалывает на подол дочери. Не снимают булавку до первой стирки.
• Сватьям соли не занимают — дети их жить не будут, разойдутся.
• Если при венчании упало кольцо жены, она умрет первой, если упало кольцо мужа — он недолгий жилец.
• Если при венчании кто-то из молодых первым ступит к алтарю, тот будет всему голова.
• Если кто-то бросит в невестины туфли соли, сначала в правую, а потом в левую, молодая весь век будет с мужем плакать. По обычаю на свадьбе туфли воруют, будьте внимательны.
• Если свадебной машине встретится похоронная процессия, следует подумать: Венок венку рознь. Аминь.
• Если свечи гаснут при венчании, следует поменяться свечами жениху и невесте, иначе житья не будет.
• Венчая своих детей, смотрите, чтобы у них со спины не стояли трое однополых, то есть трое мужчин или женщины.
• Если свадебную скатерть стелить три года подряд в годовщину бракосочетания, то молодые доживут до глубокой старости.
• Если во время венчания что-либо роняют жених или невеста, поднимать эту вещь (цветы, перчатку и т.д.) нельзя.
• Старайтесь, чтобы во время свадьбы не было скандалов, чтобы вы не причинили никому зла, чтобы ваша машина не сбила ни собаку, ни кошку и, естественно, за свадебным столом не поминаются умершие.
• Каравай, которым встречают молодоженов, гости не едят. Если он очень большой и его сразу съесть невозможно, насушите сухарики и съешьте его с супом. Каравай едят только жених и невеста.

Обряды

Очень часто за счет Вашего счастья многие стремятся поправить свою несчастливую семейную жизнь. В день свадьбы и во время венчания такие люди меняют местами Ваше счастье и свое горе. Чтобы это предотвратить, следует приколоть в невидных местах булавки жениху и невесте, наговорив на них следующее: Стоит престол, пред ним свадебный стол, за столом молодые сидят, не пьют, не едят, а на иконку глядят. Матерь Божья, спаси, Богородица, обереги от всяких дел и всякой беды. Спаси и сохрани. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
В день бракосочетания с невестой и женихом утром должны поздороваться все домашние, начиная с матери. Если никого, кроме нее нет, то матери следует трижды (но не за один раз) сказать своему ребенку: «Здравствуй, (имя)!». При этом жених или невеста в ответ должны молчать.Затем дают съесть блин, заговоренный от порчи: Матерь Божья, всем матерям мать, не дай людям взять у рабы (имя) счастье и долю. Во имя Отца и Сына, яви свою волю. Ключом запри и забери. Аминь. Аминь. Аминь.

Обереги на невесту

• Невеста должна умываться наговоренным пивом.
«Как ты, чисто злато — серебро, чисто и прилично; как на тебя, злато — серебро. всяк зарится, заглядывается, стар и млад, женатый и холостой, старые старухи и молодые молодицы, красивые девицы и молодые молодцы, так бы и на тебя, раба Божья (имя), зарились и заглядывались бы все. Казалась бы ты им златом — серебром, глядели бы и смотрели бы. и очей с тебя не спускали».

• После венчания, входя в дом мужа, молодая говорит: «Первая, другая, я иду третья, но не последняя! Все вон, мне одной дом.»Чтобы быть самой любимой снохой.
• Если молодой идет жить в дом невесты, он, вступая в избу после венчания, произносит: «Я иду — зверь лапист и горд, горластый, волк зубастый, я есть волк, а вы есть овцы мои».

Свадебный оберег

• Чтоб дурной человек не напакостил на свадьбе, из-за чего вся жизнь молодых может быть порушена, читают с самого утра:
«Господи, Боже, благослови. Встала я, благословилась, вижу чистое поле, где заводится у христиан свадьба, где призвали меня к этой свадьбе. Помолюсь, покорюсь ему, самому истинному Христосу. При мне посох осиновый, старая ладанка, есть буду просвиру, пить святую воду, сберегу свадьбу христьянскую, отпущу в веселье да радости. Никто бы не мог к моей свадьбе прищепиться, приколиться, никто бы не попортил ее. Закрою я эту свадьбу, никто бы ее не видел. Часы идите, минуты летите, встречайте, богоданные родители, с счастьем, с радостью мою свадьбу. Соль — злому, беда — плохому, а молодым — удача и долгий век. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Отныне и во веки веков. Аминь.»
Этот наговор читает самый старший в семье.
• Чтобы на свадьбе не испортили
До прихода гостей наговорите на мак и посыпьте его у порога. Тогда все худые пожелания будут перебиты вашим оберегом.
Читают так: Который человек вечет, который зло речет, который худое помышляет, мое слово перебивает.
Как этот сермак не сосчитать, так и оберегу моему не помешать.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
• Шептать над хлебом и солью
Как хлеб и соль люди любят, так бы муж жену любил. Как соль сахаром нельзя заменит, так мужу нельзя жене изменить ни с темной, ни со светлой, ни с полной, ни с худой, ни с умной, ни с глупой, ни с любой другой рабой.
Как хлеб да соль люди любят, так бы жена мужа любила. Как соль сахаром нельзя заменить, так жене нельзя мужу изменить ни с темным, ни со светлым, ни с полным, ни с худым, ни с умным, ни с глупым, ни с любым другим рабом. Аминь.
Наговаривают на хлеб и соль и дают молодым во время свадьбы за свадебным столом, чтобы друг дружку любили и не было измены в доме.

Заговор венчальный

Читать во время бракосочетания, чтобы молодожены никогда не расходились и не гуляли друг от друга.Все Святые раба (мужское имя) за руки берут, к алтарю ведут. У венца раба (женское имя) стоит, на Святых глядит. Господи, Царь Небесный, повенчай венцом святым раба (имя) с рабой (имя) на веки вечные, до смерти не разлучай. Аминь.

Если при венчании свеча сгорела

Если у одного супругов во время венчания сгорела свеча, следует дать обет Богу и соблюдать его всю жизнь. Например, вы всю жизнь будете кому-нибудь помогать. Можно иногда покупать игрушки в детский дом или посылать в дом престарелых хотя бы немного денег.
Отчитка:
огарок свечи кладут в воду, начитав заговор, умывают лицо этой водой. Потом свечу убирают.
Читают так:
Господи, помоги! Всякому человекуотмерил Господь веку.
Господи, помоги, веку рабе (имя) продли.
Как ты не дал умереть Лазарю.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Свадебные тосты, которые приводят к разводу

• «Люби ее, как свою душу, а тряси, как соседскую грушу».
• «Бей ее почаще, любить будет слаще».
• Если кто-нибудь во время свадьбы не задумываясь, пожелал молодым плохого, следует сделать так:
Во-первых, тут же отрезать кусок хлеба, сказав при этом:
Как я этот кусок хлеба отрезаю, Так и твои (имя) посулы убираю.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Затем, этот кусок хлеба нужно положить возле того, кто пожелал молодым плохого.
• Но самое простое: надо заранее сделать свадебный оберег. Читайте про себя за свадебным столом: Стол мой дубовый, Гости оловянные, все посулы злые стеклянные.
Как хрупкое стекло бъется, разбивается, Так и не одно слово злое в посуле не сбывается.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Оберег на жениха

Перед тем как молодой пойдет в дом невесты, чтобы забрать ее на венчание, мать жениха должна перекрестить его и сказать:
Небесной высоты не достать, Небесной красоты не забрать.
Так и у моего сына никто не убавит
И ниче6го ему не прибавит.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оберег на невесту

Едет моя дочь со двора во двор, На ее подоле Божий затвор.
Никто того затвора не повредит, Никто оберега моего не победит.
Моя нога левая, ее нога правая.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.
Читать на воду и ею умыть невесту, перед тем, как выйти из дому к венчанию.

Слова на церковные ступени

Идя венчаться, ступайте твердо на всю подошву по ступеням лестницы и говорите про себя: На первую ступеньку ступаю -мужа с собой заступаю.
На вторую ступеньку ступаю -свекра с собой заступаю.
На третью ступеньку ступаю -свекровь с собой заступаю.
На четвертую ступеньку ступаю -деревьев с собой заступаю.
На пятую ступеньку ступаю -золовок с собой заступаю.
Как на руке моей пять пальцев и один кулак, так и я всем править буду. Аминь.

Приворот во время свадьбы

• Когда за столом в третий раз прозвучит «горько» и молодые поцелуются, невесте следует выйти из-за стола, задеть первый угол кольцом, надетым на правую руку, и сказать:
Как ты, угол, неотделим от стены, так неотделим будь муж от своей жены. Аминь.
• После венчания, при выходе из церкви, завяжите на носовом платочке и тут же развяжите узелок со словами: Как узелок легко развяжу, так я легко в свое время рожу. Аминь.Если так сделать, то сколько бы раз ни рожала женщина, все роды будут легкими.
• Если кольцо выскользнуло или упало во время регистрации или в церкви, следует про себя сказать трижды:«Кольцо на мне, беда не ко мне. Аминь».

После свадьбы

• Не следует дарить свадебные фотографии всем подряд. По ним очень легко навести порчу.
• Попросите кого-нибудь из родителей прочесть на Пасху во время завтрака заговор: Яичко пасхальное спокойно лежит, так и молодые спокойно живите. Яичко пасхальное молчит, так и молодые промеж себя не кричите. Христос воскрес, а им мир и лад. Аминь.
Заговор нужно читать предварительно перекрестившись. Яйца должны быть освещены в церкви. Делается это для того, чтобы у вас не было ссор.

Необычные свадебные традиции

Выходить замуж или жениться осенью считалось на Руси хорошей приметой. Самой удачной была свадьба, сыгранная за несколько дней до или сразу после праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Считается, что в это время новоявленную молодую семью берет под свою защиту Богородица, покровительница замужних женщин и матерей, и именно эти супружеские союзы самые крепкие. В тему и народные пословицы: «Пришел Покров-батюшка — девку в венец убрал», «Весело Покров провести — хорошего жениха (невесту) найти».

Причитания, запóины, оглядыны, вэчерынки, антифонное пение — привычные названия в свадебных торжествах глубокой старины. В разгар осени мы собрали самые колоритные, интересные и необычные свадебные обряды и украсили их зажигательными, трогательными песнями из новых объектов раздела «Традиции» и фотографиями их самобытных исполнительниц.

---

Свадебный обряд, песни и причитания Себежского района Псковской области

Жители себежских деревень сохранили память о старинной свадьбе, на которой обязательным было исполнение свадебных маршей ансамблем скрипки и цимбал. Многие тексты их свадебных песен обладают ритуально-магической направленностью. В Себежском районе была зафиксирована уникальная для русских песенных традиций архаическая форма исполнения свадебных песен «на два хора» (антифонное пение): группа поющих исполняет одну строфу песни — вторая группа повторяет ее в ответ.

Накануне свадьбы подруги водили невесту прощаться со всеми жителями деревни. Невеста прощалась с каждым, кланялась и просила прощения.

В церковь, к венцу, жених и невеста ехали отдельно (каждый из своего дома). Утром в день венчания невесте «чесали голову» (косу), затем она молилась Богу, просила благословения у родных, после ее заводили за стол.

Ритуал расчесывания волос невесте, как и многие другие этапы свадьбы, был направлен на благополучие, богатство, плодовитость будущей семьи. Об этом свидетельствует использование особых атрибутов: невесту сажали на хлебную «дежку» (емкость для замешивания теста), накрытую вывернутой шубой. Первым «чесать голову» к невесте подходил отец: он проводил гребнем по волосам крест-накрест, крестил невесту. Следующей — мать, потом — «боярки».

Свадебный обряд, песни и причитания Себежского района Псковской области

Свадебный обряд, песни и причитания Себежского района Псковской области

Свадебный обряд, песни и причитания Себежского района Псковской области

---

Свадебный обряд: песни и причитания русских старожилов Республики Башкортостан

В среде русских старожилов утром первого свадебного дня девушки собирались в доме невесты. Они брали наряженный с вечера репей (куст) и с пением песен шли ко двору жениха. Есть свидетельства о том, что наряду с репьем девушки брали с собой наряженный банный веник. Куст доверялось нести самой близкой подруге невесты. По дороге к жениху пели песню «Как по саду было, садику», а подойдя к воротам жениха — «Ох, ты ветвь ли моя, веточка». Жених встречал девушек у ворот, забирал куст, приглашал девушек в дом и угощал их. После угощения жених передавал в подарок невесте мыло или духи.

Девушки возвращались в дом невесты, которая сидела в ожидании подруг, садились вокруг нее и пели песню «Отжилася и отнежилася свет и Марьюшка у батюшки». Невеста плакала.

Затем девушки топили баню и вели невесту мыться. По воспоминаниям жителей Кармаскалинского района, баню могли приготовить в чужом дворе, на другом конце улицы, чтобы как можно дольше вести невесту по деревне.

Свадебный обряд, песни и причитания русских старожилов Республики Башкортостан

Свадебный обряд, песни и причитания русских старожилов Республики Башкортостан

Свадебный обряд, песни и причитания русских старожилов Республики Башкортостан

---

Свадебный обряд деревни Петрищево Духовщинского района Смоленской области

В свадебном ритуале Петрищево — предсвадебные встречи представителей двух родов (сваты, двора глядеть, перепоины), обряды прощания невесты с подругами (девичник) и ее обряжение, одаривание невесты и жениха своими родственниками на кашу, выкупы невесты и ее атрибутов, завязывание молодухой в доме жениха.

По приезде жениху не давали войти в дом невесты, не подпускали к столу и к самой невесте, требуя выкупа, а представители двух родов начинали «дражниться» — петь корилки: «Придуть, молодую ж надо выкупить, жениха ж к ей не пускають. Ну, жаних там и конфеты, и водки, даже и денег которыи дають бояркам етым, девкам. Ну, и песни. Кто кого перябрешить»; «Тыи ж сватьти, как собаки, лають. А мы ж тоже ня упустим, у нявести. Там усё ходить, уся тая хата ходанём. Это они так ругаются. Общем, каждый свайго хочить возвяличить. Тот харош, а мой лучши. Ну, вот и поють тады, кто што знаить».

В это же время крестные жениха и невесты мерились «баславеньем» — булками, заранее ими испеченными и принесенными на свадьбу: «Тады как сойдутся две — женихова хрёстная и яе хрёстная — и вот: «Чия булка лучши? Во мой, во моя хрестница во какая» — ну а тая своё».

Свадебный обряд деревни Петрищево Духовщинского района Смоленской области

Свадебный обряд деревни Петрищево Духовщинского района Смоленской области

Свадебный обряд деревни Петрищево Духовщинского района Смоленской области

---

Свадебный обряд украинцев села Урыв Острогожского района Воронежской области

Украинские переселенцы в Воронежской области сопровождают свадебные обряды многочисленными песнями-припевками, комментирующими происходящие события. Сельчане сохранили самобытный язык, представляющий особую группу говоров юго-восточного украинского наречия. При этом они позиционируют себя как особую этническую группу (не считают себя ни украинцами, ни русскими), выделяются среди окружения одеждой, бытом и другими составляющими духовной и материальной культуры.

Когда близкие родственники жениха шли «свататьця», жених не присутствовал — вместо него брали шапку. При благополучном сватовстве невеста перевязывала сватов вышитыми полотенцами — рушниками. Тут же устраивалось общее богомолье, а после него — небольшое застолье.

На венчание жених с товарищами и невеста с дрýжками шли из своих домов. Из церкви расходились по домам, где устраивалось праздничное застолье для своей родни. Из дома жениха собирали свадебный поезд за невестой: украшали лошадей и подводы, перевязывали рушниками старосту и дружкóв. Жениху на картуз справа пришивали красную квитку (цветок). Количество человек, отправлявшихся за невестой, должно было быть непарным, пару жениху потом составляла невеста.

Символом свадьбы в селе Урыв являлся свадебный флаг из красного полотна, который делали и в доме жениха, и в доме невесты. С одним флагом ехал свадебный поезд жениха, а вторым был отмечен дом невесты.

Свадебный обряд украинцев села Урыв Острогожского района Воронежской области

Свадебный обряд украинцев села Урыв Острогожского района Воронежской области

Свадебный обряд украинцев села Урыв Острогожского района Воронежской области

---

Свадебный обряд и песни восточных районов Кировской области

Свадебный обряд восточных районов Кировской области — развернутое многоэтапное действо, насыщенное обрядовыми песнями и причитаниями, жанрами словесного фольклора. Обрядовым пением отмечены все важные события свадьбы.

Особый интерес и ценность представляют свадебные хоровые причитания, исполнявшиеся девушками на девичнике или во время благословения невесты и сопровождавшиеся ее плачем.

Место распорядителя на свадьбе в восточных районах Кировской области занимал дрýжка. Он договаривался со свахой и подругами при выкупе невесты, следил за порядком обрядовых действий. Дружка «приговаривал всю свадьбу» — произносил тексты приговоров (наговóров), не садился за стол в течение всего гулянья, угощал гостей за праздничным столом.

Значимую роль в свадебном обряде играли свахи. Это родственницы со стороны невесты и жениха, которые осуществляли функцию коммуникации между двумя родами. Свахи менялись ритуальными предметами (хлебом, пивом) в ходе обряда, их «ругали» в специальных припевках, сваха жениха выплясывала невесту.

Свадебный обряд и песни восточных районов Кировской области

Свадебный обряд и песни восточных районов Кировской области

Свадебный обряд и песни восточных районов Кировской области

---

Свадебный обряд сюан кукморских удмуртов

Свадебный обряд сюан кукморских удмуртов, проживающих в Республике Татарстан, продолжается около года и состоит из многих этапов. Ритуал включает в себя сватовство, сговор и собственно свадьбу, которая делится на две части.

Первая часть свадьбы включает в себя приезд свадебного поезда, обед в доме невесты, ее увоз в дом жениха и смену девичьего головного убора на свадебный, состоящий из ашъяна и платка сюлык. Эта часть обряда строго регламентирована по времени и может проходить только в период от Петрова дня до летнего праздника иконы Казанской Божией Матери (21 июля). Через один-шесть месяцев совершается обряд снятия платка, после которого молодушка возвращается жить к родителям.

Вторая, основная часть свадьбы связана с Масленицей, когда главный свадебный пир проходит сначала в доме невесты, а после ее увоза — у жениха.

Свадебный обряд сюан кукморских удмуртов

Свадебный обряд сюан кукморских удмуртов

Свадебный обряд сюан кукморских удмуртов

---

Свадебный обряд русского населения Свердловской области и его музыкальное наполнение

В Свердловской области накануне обручения перед баней подруги едут к жениху без невесты. Две девушки наряжаются женихом и невестой. Подходя к дому, ряженая «невеста» с девушками причитают. Затем они передают жениху невестины подарки, в ответ он украшает два веника — один конфетами, лентами, второй — мылом и вручает девушкам. Поездка заканчивается угощением невестиных подруг и весельем.

В день венца после утреннего пробуждения невеста совершает обряд «дарение дéвьей крáсоты». Под причитания она дарит девушкам ленты, лежащие перед ней на блюде.

По окончании застолья, устраиваемого для девушек после раздачи красоты, проводится обряд «отказа невесте от хлеба-соли в родительском доме». Отец отодвигает от дочери стол (вариант: мать закрывает перед дочерью тарелку с едой), а невеста ломает ложку либо бьет тарелку. Эпизод сопровождается групповыми причитаниями.

В ограде сходятся женихова и невестина свахи и встают на расстеленный перед крыльцом пóтник. В одних случаях они здороваются за руки, обмениваются рюмками с напитками, чокаются, выпивают и целуются, в других — каждая женщина, чокаясь, старается перелить вино в рюмку другой. Чьей свахе это удается, тот и будет хозяином в доме.

Свадебный обряд русского населения Свердловской области и его музыкальное наполнение

Свадебный обряд русского населения Свердловской области и его музыкальное наполнение

Свадебный обряд русского населения Свердловской области и его музыкальное наполнение

---

Свадебный обряд села Кеба Лешуконского района Архангельской области

В селе Кеба Архангельской области переход невесты в новую семью осознается как уход на тот свет, поэтому ритуал называют «свадьба — похороны». Его отличительной чертой является включение в него большого количества сольных и групповых причитаний.

На следующий день после сватовства устраивалось рукобитьё, на которое жених приходил со своей родней, а невеста приглашала своих близких родственников. Мать накрывала на стол. Невесту к гостям выводил из другого помещения ее крестный отец и ставил за стол под иконы. Всем гостям наливали по рюмке вина, затем девушки — подручницы или дрýжки — вели невесту под руки на середину избы. Самая близкая подруга с плачем подносила невесте зеркало, чтобы она в него посмотрелась.

Жених подавал родне невесты привезенное с собой вино, после чего его заставляли целовать невесту, которая отворачивалась и старалась закрыться платком. В это время крестные отцы били по рукам. Рядом с ними ставили стóрожа — «знающего» человека, который следил, чтобы никто не навел порчу на молодых. Говорили: если кисель на столе почернеет, значит, кто-то навел порчу. После того как ударили по рукам, начинали звучать плаксы — причитания невесты, которая заплакивала, то есть начинала плач, а девушки подхватывали его.

Свадебный обряд села Кеба Лешуконского района Архангельской области

Свадебный обряд села Кеба Лешуконского района Архангельской области

Свадебный обряд села Кеба Лешуконского района Архангельской области

---

Свадебный обряд, песни и причитания теблешской традиции (Бежецкий район Тверской области)

Свадьбы теблешской традиции играли в осенне-зимний период, до масленичной недели. Поэтические сюжеты и напевы свадебных песен практически не имеют аналогов с соседними традициями. Своеобразен и певческий стиль теблешан, характеризующийся ярким зычным тембром в высокой тесситуре и особыми исполнительскими приемами.

Самобытными являются эпизоды свадебного действа, такие как ритуал «набивания» невесты, «плáты» — местный вариант девичника, «крыжнобéд» — второй день свадьбы. В обряде «набивания невесты» родственники девушки идут в дом жениха и предлагают взять ее в жены. При этом невесте полагалось давать большое приданое: 10 пудов хлеба или скот (корову, ягненка).

На крыжнобéд в избе расставляли столы, которые невеста застилала сотканной ею скатертью. Чем больше ей удавалось покрыть столов, чем длиннее была скатерть, тем лучше и рукодельнее считалась невеста. Особую ритуальную функцию выполняла приготовленная в печи курица, внутрь которой вкладывали два крашеных яйца. Молодуха украшала курицу лентами, бантиками из разноцветной бумаги и сама выносила ее на подносе. Когда курицу разламывали, то обращали внимание родителей жениха на яйца. Эти действия были направлены на появление у невестки «приплода».

Свадебный обряд, песни и причитания теблешской традиции (Бежецкий район Тверской области)

Свадебный обряд, песни и причитания теблешской традиции (Бежецкий район Тверской области)

Свадебный обряд, песни и причитания теблешской традиции (Бежецкий район Тверской области)

---

Свадебный обряд черниговских переселенцев из села Прямского Маслянинского района Новосибирской области

В Новосибирской области важную роль в сохранении традиции играет певческая группа «Прямчаночка». Потомки черниговских переселенцев являются носителями живой, хотя и постепенно угасающей фольклорной традиции. В частности, до недавнего времени здесь активно бытовал традиционный свадебный обряд.

Для изготовления венка в предсвадебный период был предназначен специальный вечер — девичник, на который собирались подруги невесты во главе с подневестницей: «Собирает девочек яна [невеста]. У яе уже самая старшая — поднявесница, и тут аще девок пять. Вянки етыя делают, пришивають усё… И песни пéють». На девичнике девушки также занимались изготовлением бумажных цветов для украшения свадебного деревца — молодой елочки. «Принóшают ёлку, цвяты — бумажки делают на тýю ёлку. Теперь купляют, а тода самоделашнаи. И даже вянки на голове были самоделашнаи».

Наряженное деревце оставалось в доме невесты до приезда за нею жениха: «Ёлку нихто у нас не выкупляя — стоить у нявесты эта ёлка. Приезжая женихи и потом выкýпливають». Вероятно, молодое срубленное деревце символизировало девичью волю, которой лишалась невеста. Выкуп елочки женихом можно расценивать как знак приобщения невесты к роду будущего мужа. Все обряды девичника были связаны с прощанием невесты с девичеством, подругами, отчим домом и привычным жизненным укладом.

Свадебный обряд черниговских переселенцев из села Прямского Маслянинского района Новосибирской области

Свадебный обряд черниговских переселенцев из села Прямского Маслянинского района Новосибирской области

Свадебный обряд черниговских переселенцев из села Прямского Маслянинского района Новосибирской области

Свадебные обряды — это… Что такое Свадебные обряды?

Андрей Рябушкин. «Крестьянская свадьба в Тамбовской губернии.» 1880 год.

Русский свадебный обряд является одним из важнейших семейных обрядов.

Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а целостность, очень стройно и логично организованную.

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизирую тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, — а в доме оказался.

Сватовство

Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты.

Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Ульяновской области сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д.

Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким:

У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек? — Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка? — Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька.

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки.

«Смотрят место»

Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов.

От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды.

Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Оглашение решения о свадьбе

Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).

Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства.

«Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне.

На «сговоре» предполагалось угощение для гостей. Родители жениха и невесты должны были договориться о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д.

Особенности в северных традициях

На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват.

На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечку перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подружки невесты должны были ловить её и вести к отцу.

После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы).

После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь конца причетов, уезжали.

Подготовка к свадебному дню

Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т. д.), пели и плясали.

На «неделе» жених должен был приехать с подарками. Если речь идёт о северной традиции, все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе и приезд жениха.

Приданое

Невеста с помощью подруг должна была приготовить к свадьбе большое количество приданого. В основном в приданое шли вещи, сделанные невестой собственными руками ранее.

В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца.

Обряды накануне свадебного дня

Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Баня

Хождение невесты в баню — непременный атрибут большинства региональных традиций. Этот обряд мог происходить как накануне свадебного дня, так в сам свадебный день утром.

Обычно невеста ходила в баню не одна, с подругами или с родителями.

Хождение в баню сопровождается как специальными причетами и песнями, так и рядом обрядовых действий, некоторые из которых имеют магическое значение. Так, в Вологодской области с невестой в баню ходила знахарка, которая собирала её пот в специальный пузырёк, а на свадебном пиру его подливали в пиво жениху.

Девичник

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами.

На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Первый день свадьбы

В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.

Однако в некоторых северных традициях сильно влияние более архаичной, очевидно, дохристианской схемы обряда. Так, в Вологодской области схема обряда такова: утром первого дня баня и встреча подруг, потом — приезд жениха, «вывод перед столы» (вывод невесты к гостям и жениху), угощение гостей. При этом основным является «вывод перед столы», так как здесь совершается ряд магических действий, невеста наряднее всего одета. На ночь все остаются в доме невесты, а жениху и невесте полагается ночевать в одной комнате. Это значит, что собственно свадьба уже совершилась. На следующий день происходит венчание и пир у жениха.

Дружка

Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Хотя все участники обряда замечательно знают его (так как это не спектакль, а именно обряд), дружка в определённой мере руководит обрядовыми действиями.

Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. Часто дружку ритуально хулят и ругают, и он должен уметь достойно ответить на подобные шутки в свой адрес. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов.

Обычно дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо.

В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими.

Приезд жениха

В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.

Жених с дружкой, друзьями и родственника составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.

Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д.

Существенная деталь обряда, сохранившаяся и в городских условиях — непосредственный выкуп невесты. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей.

Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.

Венчание

Перед отправкой в церковь родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением.

Приезд в дом жениха

Андрей Рябушкин «Свадебный поезд в Москве (XVII столетие)». 1901.

После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этот хлеб также обладает магическим действиям. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

Свадебный пир

Андрей Рябушкин. «Ожидание новобрачных от венца в Новгородской губернии». 1890-1891

После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда.

Жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир.

Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку.

Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху.

«Укладывание» и «бужение» молодых

Вечером (или ночью) осуществлялось «укладывание молодых» — сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Пир в это время часто продолжался. На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и т. д.

Второй день свадьбы

На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Один из самых распространённых обрядов — «поиски ярочки».

Этот обряд заключается в том, что «ярочка» (то есть овечка, невеста) прячется где-нибудь в доме, а «пастух» (один из её родственников или все гости) должен её найти.

Распространено было также хождение «молодухи» за водой с двумя веслами на коромысле, разбрасывание в помещении мусора, денег, зерна — молодая жена должна была тщательно подмести пол, что проверялось гостями.

Важным является приезд жениха к тёще. Этот обряд имеет множество различных названий в разных регионах («хлибины», «яишня» и др.). Заключается он в том, что тёща давала жениху приготовленную еду (блины, яишницу и др.). Тарелка накрывалась платком. Зять должен был выкупить её, положив на платок (или завернув в него) деньги.

Музыкальное наполнение обряда

Литература

• Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба. М.: 1985

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

привлекаем достаток и счастье в семью

Свадебные кольца служат не только атрибутом торжества, но и прекрасными оберегами для молодой семьи. С помощью проверенных временем заговоров вы сможете сделать из них сильную защиту.

Украшения, особенно свадебные, могут стать для вас самыми сильными оберегами. Заговаривать их можно также, как это делали наши предки, они знали толк в обережных ритуалах и старались защитить себя от всевозможных бед. Эксперты сайта dailyhoro.ru собрали для вас самые сильные из ритуалов на свадебные кольца, чтобы ваша семейная жизнь не омрачалась неприятностями. Проводите ритуалы в день свадьбы, чтобы никто не мог омрачить вашего торжества и сглазить вашу пару.

Ритуал на кольцо

Свадебные кольца положите на раскрытую правую ладонь и проговорите:

«Сколько веревочке не виться, а все равно ткань скреплять. Сколько колечкам не лежать, а все равно на пальцах век коротать. Как кольца надеты будут, так и страхи уйдут, невзгоды пройдут».

После того, как вы обменяетесь украшениями, прошепчите:

«Да будет так».

Кольца не давайте никому и постарайтесь не снимать их никогда. Они будут взаимодействовать с вашей энергетикой и защитят вас от любых дурных помыслов со стороны.

Ритуал со свадебным кольцом

Невестам стоит заговорить кольцо будущего мужа, чтобы его не «увели» от вас в будущем. Для этого возьмите кольца в руки, сожмите их и проговорите:

«Колечки друг без друга не смотрятся, всегда парой идут. И мы с суженым (имя) вместе жизнь проживем, в счастье купаясь, любовью наслаждаясь».

Кольца сложите в правую руку, зажмите и скажите:

«Да будет так, как я скажу. Не будет у милого моего (имя) никого, кроме меня. Ни сглазом, ни порчей, ни приворотом не отнимут его любовь».

Заговоренные кольца должен подержать будущий супруг, и тогда украшения будут защищать вашу любовь.

Заговор на кольцо от порчи и сглаза

В день свадебной церемонии через оба кольца нужно три раза продеть две красные шерстяные нити, сплетенные воедино. После этого нити положите в карманы, чтобы надеть их потом. После этого ритуала вам не смогут причинить вред завистники и недоброжелатели.

Ритуал со свадебными кольцами на удачу

Удача в семейной жизни стоит не на последнем месте. Привлечь её в первый день супружеской жизни можно с помощью действенного заговора. Оба кольца положите на стол, возьмитесь с женихом за руки и произнесите:

«Кольца охранные, с любовью выбранные, для любви предназначенные. Кольца ни конца, ни начала не имеют, врать не умеют. Как на пальцах наших окажутся, так и удача в нашей жизни появится».

Заговор на кольца во время церемонии бракосочетания

После того, как вы обменяетесь кольцами, возьмите своего мужа за руку и произнесите про себя:

«Кольца на пальцах нас охраняют, в обиду не дают, злу прохода не дают».

Так вы убережетесь от любого негатива который могут направить в ваш адрес завистники.

Ритуал на достаток со свадебным кольцом

Заговорить кольца на достаток можно даже в день церемонии бракосочетания. Возьмите кольцо будущего мужа, положите его в сахарницу и проговорите:

«Колечко в сахаре лежит, сладостью питается. Сколько крупинок под ним лежит, столько и дохода у моего мужа будет».

То же самое проделайте со своим кольцом, чтобы в вашей семейной жизни не было места бедности и разочарованиям.

Свадебные кольца являются отличными оберегами от любой напасти. Выбирайте украшения с умом, чтобы они служили вам не только подтверждением любви, но и стали прекрасными талисманами счастья. Желаем вам удачи и не забывайте нажимать на кнопки и

Свадебные обряды и традиции

Такое желанное и радостное событие, как свадьба, таит вокруг себя множество поверий, обрядов и традиций. И хоть в настоящее время многие из них претерпели изменения или пропали совсем, все же многие еще не утратили своей актуальности.

Мода, финансовое положение и индивидуальные предпочтения молодоженов диктуют условия и, собственно, сценарий дня свадьбы. При этом некоторые обряды подразумеваются «по умолчанию», а вокруг некоторых разгораются горячие споры о целесообразности их проведения.

Самые распространенные свадебные традиции

Традиций, связанных с днем свадьбы, существует большое количество. Применить их все в течение одного дня практически нереально, поскольку попросту не останется времени на танцы, веселье, конкурсы. Да и просто поесть будет проблематичным.

Поэтому целесообразно соблюдение традиций в умеренных объемах. Самыми распространенными традициями являются:

• Белый цвет платья. Традиция появилась с целью подчеркивания цветом чистоты, невинности и непорочности невесты.
• Обсыпание молодожен. В качестве объектов для необычного «дождя» используют рис, пшеницу, конфеты, лепестки роз, монеты. Обсыпают молодоженов в момент выхода из отеческого дома или по приезду к месту празднования. Эта традиция проводится с целью пожелания молодым богатства, сладкой жизни, роскоши, деток, благополучия.
• Разламывание каравая. Жених с невестой разламывают свадебный кулич и сравнивают получившиеся кусочки. Считается, у кого он больше, тот и будет лидировать в семье.
• Возглас «горько». Шуточная традиция, которая не несет никакого особого подтекста. Просто «требование» гостей о поцелуе молодоженов.
• Первый свадебный танец. Красивый момент, которого с нетерпением ждут все гости. Первый танец олицетворяет любовь, которая и стала поводом происходящего торжества.
• Танец невесты с папой. Это красивейшая и трогательная традиция. Символизирует она благословение отцом семейной жизни дочери. Они оба невольно вспоминают счастливое детство – с одной стороны, отцовство – с другой.
• Бросание букета и подвязки. Обе традиции направлены на то, чтобы вместе с этими свадебными аксессуарами молодожены «поделились» своим счастьем с незамужними подругами и неженатыми друзьями. Данные традиции проводят по очереди.

Сначала приглашаются девушки, которые выстраиваются за спиной у невесты. Невеста, не глядя, бросает букет в сторону подруг. Девушка, которая поймала «посылку» от невесты, считается счастливицей, которая вскоре выйдет замуж.

То же самое происходит и у мужской половины холостых гостей, только в качестве «счастливой посылочки» используется подвязка, снятая женихом с ножки возлюбленной.

Популярные свадебные обряды

Свадебные обряды призваны привнести разнообразие в свадебный день. Помимо этого, каждый обряд таит в себе символ чего-то прекрасного.

С количеством обрядов также следует быть аккуратным и выбрать такие, которые приукрасят и в то же время не перенасытят торжество. К наиболее популярным обрядам относятся:

• Выкуп невесты. Выбором сценария обряда занимаются подружки невесты. Жениху придумывают разные задания, только после выполнения которых он сможет зайти в комнату к своей возлюбленной и потом уже отправиться на регистрацию брака. Парень доказывает серьезность своих намерений и состоятельность.
• Песочная церемония. Замечательный и незаурядный обряд, который символизирует воссоединение молодоженов в единое целое. Для проведения церемонии молодые по очереди засыпают в красивый сосуд песок двух цветов. При этом ведущая обращает внимание, что теперь этот песок невозможно разделить по цветам, как и сердца новой семейной пары.
• Похищение туфельки или невесты. Веселый обряд, который проводят с целью доказательства любви жениха к невесте, способности на любые подвиги ради нее. Любой гость может украсть туфлю с ножки невесты или саму девушку и требовать от жениха выполнения любых требований.
• Снятие фаты. В классическом варианте снимает фату невесте ее новоиспеченная свекровь. Проводят обряд практически в самом конце свадебного пиршества, и заключается  он в снятии фаты и покрывании головы невесты платком. Обозначает он переход из девической жизни в семейную.
• Танец невесты с подругами. Этот обряд плавно вытекает из предыдущего. Когда фата снята, все незамужние девушки по очереди танцуют по несколько секунд с невестой, которая держит над их головами фату. Это должно принести женское счастье.
• Передача домашнего очага. Родители молодоженов своими зажженными свечами зажигают свечу молодым. Символизирует этот обряд передачу молодой семье гармонии, традиций и опыта. Происходит он уже ближе к концу празднования, после которого молодых провожают.

Свадебные обряды — это… Что такое Свадебные обряды?

Андрей Рябушкин. «Крестьянская свадьба в Тамбовской губернии.» 1880 год.

Русский свадебный обряд является одним из важнейших семейных обрядов.

Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге — почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а целостность, очень стройно и логично организованную.

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизирую тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, — а в доме оказался.

Сватовство

Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты.

Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Ульяновской области сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д.

Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким:

У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек? — Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка? — Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька.

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки.

«Смотрят место»

Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов.

От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды.

Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Оглашение решения о свадьбе

Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).

Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства.

«Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне.

На «сговоре» предполагалось угощение для гостей. Родители жениха и невесты должны были договориться о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д.

Особенности в северных традициях

На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват.

На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечку перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подружки невесты должны были ловить её и вести к отцу.

После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы).

После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь конца причетов, уезжали.

Подготовка к свадебному дню

Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т. д.), пели и плясали.

На «неделе» жених должен был приехать с подарками. Если речь идёт о северной традиции, все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе и приезд жениха.

Приданое

Невеста с помощью подруг должна была приготовить к свадьбе большое количество приданого. В основном в приданое шли вещи, сделанные невестой собственными руками ранее.

В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца.

Обряды накануне свадебного дня

Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Баня

Хождение невесты в баню — непременный атрибут большинства региональных традиций. Этот обряд мог происходить как накануне свадебного дня, так в сам свадебный день утром.

Обычно невеста ходила в баню не одна, с подругами или с родителями.

Хождение в баню сопровождается как специальными причетами и песнями, так и рядом обрядовых действий, некоторые из которых имеют магическое значение. Так, в Вологодской области с невестой в баню ходила знахарка, которая собирала её пот в специальный пузырёк, а на свадебном пиру его подливали в пиво жениху.

Девичник

Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами.

На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

Первый день свадьбы

В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.

Однако в некоторых северных традициях сильно влияние более архаичной, очевидно, дохристианской схемы обряда. Так, в Вологодской области схема обряда такова: утром первого дня баня и встреча подруг, потом — приезд жениха, «вывод перед столы» (вывод невесты к гостям и жениху), угощение гостей. При этом основным является «вывод перед столы», так как здесь совершается ряд магических действий, невеста наряднее всего одета. На ночь все остаются в доме невесты, а жениху и невесте полагается ночевать в одной комнате. Это значит, что собственно свадьба уже совершилась. На следующий день происходит венчание и пир у жениха.

Дружка

Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Хотя все участники обряда замечательно знают его (так как это не спектакль, а именно обряд), дружка в определённой мере руководит обрядовыми действиями.

Дружка должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить свадебные приговоры и т. п. Часто дружку ритуально хулят и ругают, и он должен уметь достойно ответить на подобные шутки в свой адрес. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов.

Обычно дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо.

В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими.

Приезд жениха

В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.

Жених с дружкой, друзьями и родственника составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

Приезд жениха сопровождался одним или несколькими выкупами. В большинстве региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.

Элементы магических действий в этой части обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д.

Существенная деталь обряда, сохранившаяся и в городских условиях — непосредственный выкуп невесты. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей.

Иногда имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.

Венчание

Перед отправкой в церковь родители невесты благословляли молодых иконой и хлебом. Перед венчанием невесте расплетали девичью косу, а после того, как молодые были повенчаны, ей заплетали две «бабьих» косы и тщательно закрывали волосы женским головным убором (повойником). Иногда это происходило уже на свадебном пиру, но у старообрядцев две косы заплетали и повойник надевали либо между обручением и венчанием, либо даже перед обручением.

Приезд в дом жениха

Андрей Рябушкин «Свадебный поезд в Москве (XVII столетие)». 1901.

После венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны благословить родители. Здесь также имеет место сочетание христианских элементов с языческими. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу. Шкура животного выполняет функцию оберега. Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. Обычно он во время благословения находится рядом с иконой. В некоторых традициях хлеб положено откусить и жениху, и невесте. Этот хлеб также обладает магическим действиям. В некоторых регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

Свадебный пир

Андрей Рябушкин. «Ожидание новобрачных от венца в Новгородской губернии». 1890-1891

После венчания невеста никогда не причитает. С этого момента начинается радостная и весёлая часть обряда.

Жених привозит невесту к себе в дом. Там уже должно быть готово обильное угощение для гостей. Начинается свадебный пир.

Во время пира поют величальные песни. Кроме жениха и невесты, величали родителей и дружку.

Пир мог длиться два или три дня. На второй день обязательно перемещение всех в дом невесты, пир продолжается там. Если пируют три дня, на третий снова возвращаются к жениху.

«Укладывание» и «бужение» молодых

Вечером (или ночью) осуществлялось «укладывание молодых» — сваха или постельница готовила брачную постель, которую жених должен был выкупить. Пир в это время часто продолжался. На следующее утро (иногда — спустя лишь несколько часов) дружка, сваха или свекровь «будили» молодых. Часто после «бужения» гостям демонстрировали «честь» невесты — рубашку или простыню со следами крови. В других местах о «чести» невесты свидетельствовал жених, отъедая с середины или с краю яичницу, блин или пирог, или отвечая на ритуальные вопросы вроде «Лёд ломал или грязь топтал?». Если невеста оказывалась «нечестной», её родителей могли подвергнуть осмеянию, повесить на шею хомут, замазать ворота дёгтем и т. д.

Второй день свадьбы

На второй день свадьбы невеста обычно выполняла некоторые обрядовые действия. Один из самых распространённых обрядов — «поиски ярочки».

Этот обряд заключается в том, что «ярочка» (то есть овечка, невеста) прячется где-нибудь в доме, а «пастух» (один из её родственников или все гости) должен её найти.

Распространено было также хождение «молодухи» за водой с двумя веслами на коромысле, разбрасывание в помещении мусора, денег, зерна — молодая жена должна была тщательно подмести пол, что проверялось гостями.

Важным является приезд жениха к тёще. Этот обряд имеет множество различных названий в разных регионах («хлибины», «яишня» и др.). Заключается он в том, что тёща давала жениху приготовленную еду (блины, яишницу и др.). Тарелка накрывалась платком. Зять должен был выкупить её, положив на платок (или завернув в него) деньги.

Музыкальное наполнение обряда

Литература

• Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба. М.: 1985

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

Свадьба как ритуал черной магии

Наш мир пропитан завуалированной магией, даже если мы в неё не верим. Например, религия полна ритуальщины, хотя сама её запрещает. Любой ритуал или символ несет в себе тот смысл, который был в нем заложен создателем, а человек всегда может этот смысл поменять под себя, например, из «чертовой дюжины» (число 13) сделать себе счастливое число, или просто не верить в догмы. Кроме того, многие вещи в нашем мире поставлены с ног на голову + существует намеренно внедренная всеобщая проблема терминологии.
Однако, если за магическим действом стоит сила эгрегора, энергозатраты на перепрошивку под себя могут оказаться колоссальными. Бездумно следуя ритуалам и «отдавая дань традициям», человек передает себя в руки эгрегору и позволяет контролировать на усмотрение кукловодов. Свадьба — один из таких инструментов контроля.

Свадьба…кольца, лица родственников, музыка, танцы, застолье, красавица невеста в центре внимания… Один из самых главных дней в Жизни. Создается новая семья. Закладывается её будущее. И хочется, чтоб этот день стал особенным и запомнился надолго.

Сейчас у нас в России очень странный свадебный ритуал. И если взять разные аспекты этого ритуала, то можно проследить как фактически само его проведение, закладывает программу в молодоженах на разрушение, на несчастную Жизнь. Это происходит двумя способами – с помощью программирования и чёрной магии.

У каждого человека понятие «чёрная магия» вызывает абсолютно разные мысли и ощущения – многие боятся её как огня, другие просто сторонятся, третьи не верят и уверяют, что в природе не существует ни магии, ни какого-либо колдовства. Но есть и те, которые знают, что она существует и, мало того, встречается в жизни намного чаще, чем можно предположить. Почитайте любой учебник по чёрной магии, и вы удивитесь – что вы делаете сами с собой.

Чёрная магия – это намного больше, чем произнесенное вслух заклинания в окружении необходимой атрибутики. Чёрная магия – это работа с энергией людей, с силами, которые не видны обычным людям.

В сознание жертвы внедряется определенная информационная программа, для её внедрения необходимо ослабить или разрушить защитное поле, которым обладает каждый человек. И всё это четко прослеживается на свадьбе – алкоголь, сильные эмоции, яркие цвета, шум, крики и т.д.

Давайте рассмотрим — чего мы не замечаем за веселым застольем? Какой сакральный смысл НА САМОМ ДЕЛЕ скрывается под привычными обрядами?

Так ли все светло и радостно, как мы привыкли думать? И стоит ли так легкомысленно подходить к этому?

По большей части – это закрытая информация, которую не так просто найти в открытых источниках. Осторожно, она может вызвать шок.

Начнем с самого начала…

Мальчишники и девичники.

Эта традиция не такая старая, что уже должно насторожить. Мальчишник и девичник проводятся в разных местах. Как правило, это вечеринка-прощание со свободной девичьей (холостой) жизнью, на которой присутствуют близкие подружки (друзья) невесты (жениха).

Однако, все мы знаем, что совершая какое-то действие мы утверждаемся в своем выборе и вновь и вновь повторяем его. Таким образом – последний день нагуляться перед свадьбой это все равно что «надышаться перед смертью» и все равно что «начать с понедельника». Не надышитесь и не начнете. Поэтому современные мальчишники-девичники формируют вкус к гулянкам в семейной жизни. Даже если до этого вы не любили такое времяпрепровождение. Здесь идет противопоставление: друзья это «свобода и веселье», а семья это «тяготы и бытовуха».

Кроме того, идет мощный слив энергии перед важным мероприятием. И в день свадьбы нагулявшимся и навеселившимся накануне молодоженам уже хочется отдохнуть и голова с похмелья болит. А ведь это такой важный день, когда закладывается будущее новой семьи.

Старорусский девичник представлял собой не просто посиделки с подругами накануне венчания, а подразумевал расплетание косы невесты, мытье девушки в бане, это был целый обряд подготовки к замужеству. Сейчас же девичник — это выпивка, заказ стриптиза и глупая болтовня.

Обряд выкупа невесты.

Сейчас это преподносится, как возможность жениху преодолеть ряд испытаний, блеснуть интеллектом, силой и эрудицией, чтобы завоевать даму своего сердца.

А что же мы видим по факту?

Невесту, чистую женщину, которая создает союз с мужчиной для развития и рождения детей просто покупают, как товар. Здесь нет никаких чувств и отношения чисто ресурсные. Мужчина не доказывает свою любовь и свою готовность к отношениям и женщина не смотрит на его качества. Идет обычная покупка. А каких женщин покупают, думаю, всем известно. На выкупе закладываются товарные, продажные отношения.

Цвета свадебной одежды.

Жених сейчас на свадьбе – как правило в черном костюме. Мужчина излучающий Ян-энергию должен быть в яркой одежде, чтобы её излучать. Черный – это цвет смерти, цвет-антагонист солнечной мужской энергии, черный впитывает энергию, это Инь.

Примечание авторов портала «Любодар»: В оригинале этой статьи было написано, что белый цвет — цвет смерти и не подходит для свадебного платья. Мы считаем, что это спорный вопрос и есть много специалистов по Исконной Славянской одежде (Любослава и другие), которые говорят, что свадебные платья были всегда в древности на Руси именно белого цвета. Потому вся глава из оригинальной статьи про белое — удалена (кому интересно, ниже ссылка на оригинальную полную статью). Что же касается мужских свадебных костюмов — то были или светлые (белые чаще) или красные — в зависимости от уровня духовного развития и варны мужчины.

Костюмы напрокат.

Не у всех хватает средств на роскошное проведение свадьбы, и поэтому берут свадебные костюмы напрокат или у знакомых. Надела невеста фату подруги, которая уже развелась после свадьбы, и вместе с фатой переписала себе программу развода. Так же можно вместе с чужим платьем переписать чужое несчастье и чужие проблемы.

Двести лет тому назад и предположить было трудно, что кто-то осмелится продать свадебное платье. Свадебная одежда служила столь сильным оберегом, что ее, как драгоценную реликвию передавали от матери к дочери, пока она полностью не приходила в негодность. И только в наше время появились прокаты и салоны по аренде свадебных аксессуаров.

Колоссальный негатив на свадебный ритуал накладывает и внедренный обычай хоронить умерших девочек и девушек в свадебных платьях! Это же додуматься до такого надо было: венчание со смертью!

Суббота

Свадьбы в своем большинстве сейчас проходят по субботам. По астрологии суббота находится под влиянием планеты Сатурн. Это отразилось даже в названии этого дня недели в древних и произошедших из них языках.

Сатурн это самая медленная и тяжелая планета. Срок ее обращения вокруг земли 29 лет, это называется кармический цикл Сатурна. Нашу жизнь маги подводят под 2 цикла Сатурна.

Эта планета обычно приносит оппозицию и потери. Считается, что в субботу нельзя начинать никаких новых и важных дел. Единственное исключение – это приобретение земли и недвижимости, т.к. Сатурн связан с ними.

Суббота считается крайне неблагоприятным днем для заключения брака и для свадьбы. Она предназначена больше для подведения итогов жизни, осмысления, медитации, лечения, восстановления сил, рекомендуют заниматься делами, связанными с железом, землей, сельским хозяйством. Этот день должен проходить спокойно и вдумчиво.

В Православии субботы посвящены «всем святым», а также являются днями для молитвы о мёртвых, поскольку в субботу тело Иисуса Христа находилось в гробнице, это день скорби.

После захода Солнца начинается влияние Раху – теневой демонической планеты (по другим источникам, Раху — кармический лунный узел).

Он отвечает за все виды интоксикаций, алкоголь и наркотики. Алкоголь – это «жидкий Раху», поэтому все пьяные находятся под его влиянием и ведут себя одинаково: спят или ругаются (интеллект в это время отдыхает).

Раху олицетворяет развод.

Раху особенно силен с 10 до 2 часов ночи. В это же время качественный барьер между физически и тонким миром максимально слаб, и сущности, пользуясь этим, проникают в сознание людей. Духи имеют природу ума и воздействуют на наш мир с помощью нас же самих. По статистике, в это время совершается большинство криминальных действий, и чаще происходят различного рода аварии. Так же в это время пассивен меридиан сердца, все ночные тусовки гробят сердце и Анахата-чакру. Максимальный привоз больных в реанимацию идет примерно после 3 часов ночи. Едва ли кому-то придет в голову идти в пивную, алкогольный бар, и т.д. рано утром. Также это время черной магии, особенно в полнолуние.

На магических форумах есть информация, что все виды отворота проводятся во вторник либо в субботу. Чёрные маги всегда делают ритуалы, либо в Венеру, либо в Раху, либо в Кету.

У магов есть правило 4с. Ритуал проводится:

— В местах силы
— В дни силы
— С предметами силы
— Используя технику силы

Вот и получается с астрологической точки зрения – жертвоприношение демонической планете, кормежка голодных духов, лярв и огромный слив жизненной энергии через половую чакру.

Обряд церковного венчания.

В наши дни снова возрождается. Все чаще влюбленные хотят соединить свою любовь не только перед общественностью, но и перед лицом Бога.

Но при опросе молодоженов прошедших венчание на вопрос: «Помнят ли они то, что им говорилось там?», оказалось, что большая часть просто находилась либо в полутрансе, либо наоборот, совершенно витала в облаках, не обращая внимания на то, что там происходит.

А что же говорит священник невесте? (подтверждение дословности можно найти на любом православном ресурсе)

«И ты невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль; веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, зане тако Благоволи Бог.»

Перевод: «И ты, невеста, будь возвеличена, как Сара; веселись, как Ревека; умножься в потомстве, как Рахиль.»

Быт.16:1-8. «Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Это говорится про ту самую Сару, которую Авраам подкладывал под египетского фараона, правда, ей тогда уже было за 60»

«Рахиль оставалась бесплодна и завидовала плодовитости Лии. Отчаявшись, она, как прежде Сарра (Быт. 16:2–4), отдала свою служанку Билху в наложницы мужу; рожденных Билхой Дана и Нафтали Рахиль считала собственными сыновьями (Быт. 30:1–8)»

Сама же Рахиль впоследствии умерла при родах Вениамина – своего второго сына.

Вот вам и пожелания молодожёнам:

* возвеличься как Сарра – которую подкладывали под каждого нужного человека;

* будь весёлой, как Ревекка, у которой один сын предал другого;

* умножься как Рахиль, которая умерла вторыми родами. А тем, кто надумал венчаться – может, стоит задуматься – хотят ли они быть как Сарра и Авраам;

Или же всё-таки взять какие-то более достойные примеры для подражания?

Загс

В настоящее время магический ритуал перенесен и на обычную регистрацию брака. Само слово-то какое: «брак». Как говорится «хорошее дело браком не назовут». Закладка подсознательной программы на брак.

Печать в паспорте или свидетельство о венчании необходимы для материальной привязки к денежной системе. Этим заранее закладывается платформа на развал семьи: кому и что достанется в случае развода. Эниологи доказали что основное количество переноса кармических болезней идет во время Венчания и Крещения. Вообще эти два ритуала сами по себе черно-магические.

Свадебный Марш.

Немножко истории… В 1843 году в Потсдаме впервые прозвучала симфоническая поэма Мендельсона «Сон в летнюю ночь». В ней впервые прозвучал и знаменитый свадебный марш. Правда, задумывался он как шутка, пародия: в спектакле под его звуки заколдованная королева Титания и осел заключили брак, за что и назвали тогда эту мелодию «Ослиная свадьба». Думаю, комментарии здесь излишни.

Популярность «Свадебный марш» приобрел в 1858 году – после того как прозвучал на церемонии бракосочетания принцессы Виктории Аделаиды, старшей дочери английской королевы Виктории, и кронпринца прусского Фридриха. Юная принцесса самолично выбирала музыку для торжества.к алтарю невесту вели под звуки «Свадебного хора» из оперы Вагнера «Лоэнгрин», а выход молодых из церкви сопровождался жизнеутверждающим «Свадебным маршем» Мендельсона.

Обряд обмена новобрачными кольцами.

Круг считался символом вечности, поэтому круглое кольцо стало символизировать бесконечное счастье и любовь между мужем и женой.

Однако, наши прабабушки и прадедушки колец не носили…Очередное нововведение. Первые обручальные кольца появились как чисто коммерческий проект. В 60-е гг, когда у фирмы «De Beers» упали продажи алмазов, стали показывать фильмы где герои дарили колечки. Так традиция сформировалась на стремлении производителей заработать на этом.

И золото подходит не всем. Цвет кольца и зубы связаны с солнцем. Поэтому что если неправильно выберешь, могут начаться проблемы с зубами. Поэтому если золотое кольцо не влияет плохо на зубы – значит, можно носить. Если плохие – есть риск.

Давайте еще рассмотрим на каком пальце современные люди носят обручальное кольцо? На безымянном пальце правой руки. И муж и жена.

Безымянный палец – это палец солнца. Правая рука дающая, левая принимающая. Муж, как представитель мужского солнечного начала дает жене защиту и достаток. А жена соответственно это принимает. Но если её кольцо на правой дающей руке, она не может принимать. Опять же – борьба за лидерство в семейной жизни.

Осыпание молодоженов лепестками.

Раньше молодоженов после венчания осыпали рисом или пшеницей. Считалось, что подобный ритуал обеспечит новобрачным обильное потомство. В некоторых западных странах молодоженам устраивают «дождь» из конфет, изюма, или орехов.

Сегодня древняя традиция бросать на головы молодых рис заменена на Западную традицию — посыпать новобрачных и дорогу перед ними лепестками роз.

Лепестки — частички погибающего растения, несут в себе энергетику смерти. Когда их бросают на голову — идёт закрытие коронной чакры — Родничка, превращения его в Темечко (темное). А когда ими обсыпаны дорожки для молодых – это отдаленно напоминает похоронную процессию.

По большей части лепестки и всякая красота используется для сильного эмоционирования. Когда людей охватывают эмоции, то их разум отключается. Выделяется много энергии, которая способна сильно продавить реальность. Это своеобразная подготовка к записи следующих обрядов и программ, ведь день только начался. Выделившаяся энергия, отрывает программы и мыслеформы и они идут в ментал на реализацию.

Ещё одна из новых традиций — отпускать в небо двух голубей.

В ряде религий и культов — голубь символ духа. Два голубя в этот момент символизируют жениха и невесту. Молодые отпускают голубей в небо, т.е. делают то, что хотят, как эти голуби. А когда отпускают голубя, то они к его полету привязывают определенную мыслеформу. И она реализуется.

Свадебный обряд закрывания замка*

Обряд запирания амбарного замка на свадьбе и бросание ключей от него в воду – достаточно новый свадебный обряд. Он пришел к нам из Италии, где в 1992 году вышел роман Федерико Мочча «Три метра над небом». По сюжету герои книги во время венчания, проходящего на мосту, обмотали столб фонаря цепью, пристегнули на ней замок, а ключ выбросили в воду.

Интерпретаций этого ритуала появилось очень много. Сейчас в каждом городе есть мост или дерево рядом с мостом, куда молодые вешают свои замки. Все их объединяют только общие символы: замок, который закрывается и оставляется в месте, и ключ, который нужно обязательно выбросить в воду.

Итак, ключ бросают в реку – а проточная вода смывает энергетику. Энергетика этой семьи и крепость союза вымывается. Всем известно, что если мы хотим очистить предмет – мы промываем его водой. Здесь работают те же законы.

Источник

*Из раннего по теме. Ритуалы Болотной:

Тысячи молодоженов приезжают сюда после регистрации брака со всего города отпускать голубей и вешать замочки на специально обученные железные деревья:

На восточной стороне имеем вот такой памятник победы оккультизма над разумом:

Я бы назвал этот сюр «Дети Землю побросали, дети в игры заиграли, ну а куча вурдалаков стала кушать их, однако», но официальная версия гласит:

Скульптурная композиция «Дети — жертвы пороков взрослых» на Болотной площади была торжественно открыта в День города — 2 сентября 2001 г. Она состоит из 15-ти фигур: двое играющих в жмурки детей с завязанными глазами изображены в окружении целого сонма трехметровых аллегорических монстров — жутковатых человеческих фигур с головами зверей и рыб. Как пояснил скульптор, именно так по исторически сложившейся традиции принято рисовать пороки.
Все 13 скульптур пороков подписаны на русском и английском языках и установлены в следующем порядке: «наркомания» (drug addiction), «проституция» (prostitution), «воровство» (theft), «алкоголизм» (alcoholism), «невежество» (ignorance), «лжеучёность» (irresponsible science), «равнодушие» (indifference), «пропаганда насилия» (propaganda of violence), «садизм» (sadism), «для беспамятных…» (for those without memory…), «эксплуатация детского труда» (child labor), «нищета» (poverty), «война» (war).

Отличные архетипы для памятников, не так ли? почти без намека…

Еще большие фоты тут

Теперь подумаем над вышесказанным:

-фонтаны являются порталами и помогают собирать энергию толпы, как и сам канал. Важно понимать, что фонтаны можно чистить, как и любые другие носители — реки, водоемы, достопримечательности, поэтому энергетическую работу над большими скоплениями масс обычно проводят несколько групп магов разных полярностей, иногда десятки и сотни групп с тысячами адептов.

-в центре Болотной имеется дополнительный портальчик для сбора энергии, как и на Майдане и в сотнях других мест по всей Земле

-скрепив узы с системой посредством колец и печатей, молодожены дополнительно вкладывают части себя в замки на деревцах, чтоб уж точно не разрушить свой заБРАКованный союз. Иными словами, усиляют контракт с системой максимальным образом.

-Также молодожены отпускают на Болотной голубей. В ряде религий и культов — голубь символ духа (остальное см. выше).

А теперь представьте себе, какую кормушку система устроила себе на Болотной, учитывая все вышесказанное. Дестяки демонстраций проходят в этом месте ежегодно. Тысячи бракованных женатых пар в сопровождении толп друзей подшофе приезжают укрепить свои узы с системой. Сотни тысяч туристов и просто горожан ежегодно посещают национальный символ борьбы за демо(н)кратию, не подозревая о том, куда на самом деле уходит их тонкая энергия.

Весь пост тут: Портальные импланты городов и магия Болотных Площадей

Конечно же, не стоит сразу бежать и разводиться, дабы аннулировать проведенный ритуал, тем паче, что влияют они на каждого по-своему, многое зависит от накопленной кармы и природных защит. Осознанность и понимание причинно-следственных связей являются отличным оберегом  во всех сферах жизни, а настоящей любви никакие ритуалы не страшны.

Однако, как и со всеми остальными