Казахская свадьба традиции и обычаи казахского народа видео: Казахская свадьба. Традиции и обычаи казахского народа — Портал «Свадебный вальс»

Казахская свадьба. Традиции и обычаи казахского народа — Портал «Свадебный вальс»
Женитьба сына всегда волновала родителей. Будущую невесту высматривали раньше, чем сын достигнет совершеннолетия. Искали подходящую семью хороших, знатных, уважаемых людей. 


Кыз айттыру

Женитьба сына всегда волновала родителей. Будущую невесту высматривали раньше, чем сын достигнет совершеннолетия. Искали подходящую семью хороших, знатных, уважаемых людей. Если узнавали, что в роду девушки были больные от плохой наследственности, то ее не сватали. К людям достоянным, на их взгляд, специально ездили поговорить о будущем своих детей, выражая желание стать сватами.


Существуют различные виды «кыз айттыру». Если дети (мальчик или девочка) маленькие, или даже еще не родились, а семьи договариваются в будущем стать сватами, значит они очень хорошо знают друг друга, давно дружат. До рождения малышей, если, конечно, позже у одних будет мальчик, а у других – девочка, договариваются стать сватами (атастыру). Вышеназванное сватанье называется «бел куда» (до рождения детей). Ну, а если сватают детей с колыбели – «бесик куда» (бесик — колыбель). Иногда человек, женивший сына на дочери свата, сам выдает свою дочь за сына своего свата; их так и называют «карсы куда» — «взаимный сват». Люди, продолжившие свое сватовство, то есть ставшие дважды сватами, называют «суйек жангырту». Женитьба взрослых детей осуществляется после «куда тусу» (сватовства).


Родственные отношения у казахов учитывались в основном до седьмого колена. Об этом свидетельствует древний обычай, запрещающий браки между мужчинами и женщинами своего рода. По правилам бракосочетания, женщина не должна быть старше мужчины больше, чем на 8 лет, а мужчина – старше женщины на 25 лет. На неравный брак разрешение не дается.


«Кыз айттыру» служит своеобразной основой крепкой и примерной семьи.


Кыз кору

Смотрины. «Кыз кору» иногда называли и «кыз тандау». По обычаю дети знаменитых родителей или просто искусные жигиты устраивали смотрины девушек для женитьбы. Прослышав, что в дальнем ауле есть хорошая, красива девушка на выданье, жигиты со своими друзьями отправлялись выбирать суженую. Казахская народная пословица «кызды ким кормейди, кымызды ким ишпейди» — «Как нет запрета пить кумыс, так и на девушек смотреть» открывает все дороги для жигитов.


Таким жигитам не было запрета на смотрины девушек. Их старались встретить с почетом. Гордые, свободолюбивые девушки аула выражали свою волю словами «кыз коретин жигитти биз корелик» — «такие смотрины и мы хотим устроить» и начинали состязания в разных видах искусства. Они смотрели на жигитов оценивающе и высказывали свое мнение открыто. На подобных встречах часто затевались айтысы между девушками и жигитами. Понравившиеся друг другу девушка и жигит, объяснялись в чувствах, и жигит отправлял сватов. Выбор оставался за влюбленными.


Но не всегда молодым людям разрешалось выбирать себе пару. Это могли делать лишь дети влиятельных людей или прославленных жигиты.


Шеге шапан

 «Шеге шапан» — особый подарок. После обоюдного согласия сваты в знак уважения преподносят друг другу подарки. Со стороны жигита – это «каргыбау» (буквально каргы – уздечка, бау — поводья), на деле скакун или иноходец. А отец девушки на плечи доверенному посланцу жениха (жаушы) накидывает праздничны шапан – «шеге шапан» (шеге гвоздь). Увидев на жаушы новый чапан встречающие осыпают его «шашу» — конфетами, сладостями и денежками.


Куда тусу


Сватовство. Издревле существующая, незабытая, обязательная традиция казахского народа.


Отец юноши с близкими родственниками едут (иногда и без отца юноши) сватать девушку. Процесс сватовства был довольно непростым и интересным. Приезд сватов носит название «куда тусер».


Отец девушки, извещенный заранее о приезде сватов, приглашает своих родных и близких. Сватов торжественно принимают. После того, как отец дает «добро», обе стороны преподносят друг другу презенты, полагающиеся по традиции: куда аттанар, куда тарту, ат байлар, куйрык-бауыр и т.д. самого главного представителя сватов называют «бас куда» (бас – главный), отцов жениха и невесты – бауыздау куда, т.е. самыми близкими.


Бас куда (главный сват) по традиции опекает девушку и после свадьбы. Она будет звать его «агаеке» (дядя), а он будет обязан всегда заботиться о ней. Будучи невесткой, она всю жизнь почитает его.


«Куда тусу» — самый высокочтимый, значительный той, несущий в себе особый национальный колорит.


Бата аяк

Окончательный договор между сватами. Получив согласие стать сватом, отец жениха едет в аул девушки и окончательно обговаривает срок свадьбы,  количество калыма, каде-жора (подарок). Эта часть сватовства называется «бата аяк», а в некоторых местах – «сырга тагар» или «баталасу». Есть два вида бата.


Кесимди бата – окончательное решение – конкретно назначают дату проведения свадьбы, объем затрат, количество скота.


Кесимсиз бата – точное количество скота объем затрат не обсуждается, а определяются позднее, с учетом обстоятельств и времени.


Между состоятельными, знатными людьми при сватовстве дарились ценные подарки: «бак жаксы» — верблюд с верблюжонком, кобыла с жеребенком, ценная вещь либо слиток золота или серебра; «орта жаксы» — лучший верблюд или лошадь, «аяк жаксы» — лошадь, корова, баран и т.п.


Куда тартар

Как было отмечено, традиций и обычаев, касающихся сватовства, очень много. Во время увеселений  встречается порой интересный обычай, называемый «куда тартар» (букв. Теребить сватов). Заключается он в том, что аульные женщины (среди них могут быть и молодые парни) устраивают различные проделки над сватами. Когда сваты после угощения наслаждаются беседой, женщины вбегают и требуют «куда тартар», бросаются на сватов и начинает проделывать с ними разные каверзы: сажают задом наперед на быка и возят по аулу или же укладывают на большой ковер и, ухватившись за края, подбрасывают вверх, бывает и так: ноги свата связывают арканом, другой конец аркана забрасывают через шанырак, и поднимают свата вверх ногами, и при этом теребят; или же его одежду незаметно пришивают к кошме, и, когда сват встает, кошма тянется за ним; тащат обливать водой или же наряжают в женское платье. Сваты должны откупаться от женщин небольшими подарками, но в свою очередь могут позволять себе разные вольности по отношению к женщинам. Сваты не должны обижаться. Таким образом свадебный обряд превращается в веселое и удивительное представление, в своего рода театр, где на суд зрителей выставляются изобретательность и изворотливость как одной, так и другой стороны, которым вскоре волею судеб предстоит стать родственниками. 


Калын мал


Калым. После официальной части сватовства, по обычаю казахов, сторона жениха должна была уплатить «калын мал», который выплачивается в основном скотом. Его размеры зависели от достатка и состояния сватающихся. Если среди бедных сватов калым ограничивался 5-6 головами скота, то между крупными баями он составлял от 200-500 до тысячи лошадей.


Помимо этого, учитывался скот для угощения на свадьбе, дары за молоко матери невесты (сут акы), усопшим и живым (оли-тири), «каде» со стороны жениха и множество других даров по обычаю. В годы советской власти как могли чернили эти традиции и обычаи, говоря, что девушек меняют на скот. А ведь приданое (жасау) девушки обычно не уступало по своим размерам калыму.


Объем калыма зависит от состоятельности сватов. Если калым состоит из 10 голов рогатого скота, он называется «донгелек калын», то есть «округленный калым», если мелкая живность заменяется на 1-2 лошадей – «балама калын» — «замененный калым». Если вместо умершей невесты жених женится на балдыз (сестре невесты), он платит «27» «олкы калын», что означает столько же рогатого скота дополнительно.


В процедуре уплаты калыма есть свои нерушимые правила. Одна лошадь вручается конюхам, что называется «курыкбау», один баран отдается чабану – «косакбау». При благословении также вручается скот – «келин тили» (язык невестки). «Келин тили» платиться за здоровье дочери по поверью, если «келин тили» не сделать, то будущая сноха может потерять дар речи.


Балдыз калын

Калым за сестру невесту. Если невеста, не успев выйти замуж, преждевременно умирает, а калым выплачен (обычно его выплачивают заранее), жених может взять в жены сестру умершей. Если жених устраивал тайные свидания (урын бару), а сестры у покойной нет, то половина уплаченного калыма возвращается. Если же он ходил к невесте на свидания, а после ее смерти женится на ее сестре (балдыз), то жених обязан уплатить за дополнительный калым, называемый «балдыз калын». Если жених не навещал невесту, то «балдыз калын» не платится.


Киим тигу

 Прибывшие сваты и свахи не должны ложиться спать, пока не отведают угощения, приготовленного к их приезду. Если кто-то из прибывших, не выдержав, засыпает, то одежду уснувшего свата тут же пришивают к подушке, к одеялу, ковру, кошме и т.п., за что заснувший должен уплатить штраф (айып). Сваты проходят все испытания на выдержку.


Киит

Перед отъездом сватов отец девушки наделяет их по традиции «киитами» — подарками. Самый ценный «киит» получает отец жениха, даже в том случае, если его нет в числе сватов. Другие сваты получают «киит» по степени родства. В зажиточных семьях «киит» отцу жениха – это целый табун лошадей, большое количество чапанов и в обязательном порядке верховая лошадь; соответственно одаривались и другие сваты. Приехавшие со стороны невесты сваты тоже в свою очередь, получают «киит», однако он несколько меньше, чем «киит» представителям отца невесты, что обуславливается необходимостью выплаты доли калыма.


В наше время «калын мал» не платится, но обычай давать «киит» и прочие традиции сватовства сохранились.


Куйрык-бауыр

 «Куйрык-бауыр» — обрядовое угощение из печени и курдючного сала. Это ритуальное блюдо подтверждает факт сватовства и принимается в случае споров как вещественное доказательство состоявшегося сватовства. Оно налагает на родителей сторон известные обстоятельства. После этого обряда уже нельзя отступать, в противном случае виновная сторона платит «неустойку» и возвращает полученный калым.


«Куйрык-бауыр» — залог верности и нерушимости договора.


Оли-тири

После договора о свадьбе сватам со стороны жениха во главе со сведущим человеком отправляют по традициям подарок «оли-тири». Это символ признательности не только живым. После этого подарка жених может тайком навещать невесту (урын келу).


Кынаменде

«Кынамедне, урын келу» — визит жениха. После сватовства и уплаты калыма жених в первый раз едет навестить свою невесту. Это торжественное посещение называется «кынаменде» или «урын келу». В Восточно-Казахстанской области «кынаменде» отмечают после того, как становится очевидным, что честь девушки не запятнана. На следующий день устраивается всеобщее веселье с песнями и танцами. «Кынаменде» называют в разных местах по-разному – «урын келу», «калындык ойнау».


«Кынаменде» для молодежи и женге – той. Будущий жених, якобы тайком, в сумерках, со своей свитой торжественно прибывает в аул невесты. Называется этот обычай «есик кору» (букв. есик – дверь, кору — смотреть) или «урын келу» (смысл – тайный приход). Чтобы навестить невесту, сторона жениха выполняет ряд положенных обычаев. К примеру, снохи, ссылаясь на одышку при быстрой ходьбе, приносят «ентикпе», а при знакомстве с шурином или младшей сестрой невесты – «балдыз коримдик». После «урын той» жениха и его друзей торжественно провожают, вручив подарки.


До «кынаменде» жених не имеет права посещать дом или аул просватанной девушки. В противном случае братья девушки за нарушение этой традиции наказывали жениха. Традиции и обычаи всегда требуют соблюдения приличия и установленного порядка.


Кыз кашар

«Кыз кашар» — знакомство невесты с женихом. Первый приезд к невесте называется «урын келу». Эти обряды происходят в тот же день, что и «урын той». Однако относительно девушки обряд называется «кыз кашар». Для молодежи этот день – радостный, веселый той, где оживленно снуют молодые женге. С жениха берут «кол устатар», «шаш сипатар», «кыз кушактар», «арка жатар» и пр. подарки. Это день встречи двух молодых. Девушка дарит жигиту свой платок – знак девственности и дает подарки для его братьев и сестер.


Если уговор сватов нарушается после «урын», это имеет очень  серьезные последствия. Если жених без причины отказывается от девушки, то уплаченный калым не возвращается, и он еще платит штраф. Если же договор нарушается со стороны невесты, то калым полностью возвращается и также платится штраф.


Саукеле кигизу

«Саукеле кигизу» (букв.саукеле – головной убор невесты, кигизу – одевать). У казахского народа есть много традиций и обычаев. Традиция «саукеле кигизу» занимает особое место. «Саукеле» не только самая дорогая часть убранства невесты, он также служит символом начала новой жизни. Это память о прежней беззаботной жизни девушки. «Саукеле кигизу» — особо торжественный обряд для невесты. На обряд приглашают сватов и свах. Их осыпают «шашу». Дают бата (благословение). «Байгазы» (выкуп) за «саукеле» бывает значительным. В «саукеле» невеста смотрится особенной нарядной, роскошной, неповторимой. Всем хочется увидеть «саукеле» на невесте. За «погляд»дают соответствующий «коримдик» (подарок). Создание нового очага, невеста в «саукеле», игра, смех – все это предзнаменование новой жизни.


Нескольк о слов о «саукеле». «Саукеле» является не только головным убором невесты, но и произведением искусства. Его расшивают рубинами, жемчугом, кораллами или другими драгоценными камнями, которые подчеркивают его богатство. Шьют «саукеле» из дорогого бархата или велюра, вышивают мелким бисером, отделывают бахромой, орнаменты составляют из различных мелких золотых и серебряных монет и фигурных пластинок. Верх «саукеле» неизменно венчает «укы» (пушистый пучок из перьев филина). Края украшают мехом норки, собыля или лисицы. Красота такого убора пленяет взор, является украшением невесты и демонстрирует состоятельность сватов.


Куйеу киими

Куйеу киими – одежда жениха. Жених, отправляющийся за невестой, обязательно должен одеться особенно нарядно, чтобы встречающие женщины и девушки могли безошибочно его определить. По обычаю одежда жениха отличается от одежды жигитов, сопровождающих его. На головной убор «борик» он прикрепляет «укы» (перья филина), сапоги одевает на высоких каблуках, на плечи накидывает красный чапан. Жених надвигает «борик» на глаза и ведет себя очень скромно, всем своим видом показывая почтительность, а в противном случае ему придется платить штраф, или его поднимут на смех. Оказавшись в таком виде среди женщин, жених терпеливо переносит их насмешки и колкости. Конь жениха превращается в объект забавы для детей – они вдоволь могут на нем покататься. Это традиция аула.


Той малы

Скот для свадьбы. Жених, приезжая за невестой, приводит «той малы», то есть скот для свадьбы. Его режут для пира на этой свадьбе. В зависимости от состоятельности сваты приводят на «той малы» несколько лошадей, коров или баранов. А также привозят дорогие ткани, вещи, фрукты, сахар, чай и т.п. авторитет зятя в будущем может зависеть от количества и качества подарков «той малы». Если они не соответствуют богатству и положению семьи жениха, то «кыздын женгелери» (жены старших братьев девушки) могут высказывать едкие упреки колкости по этому поводу.


Капка салар

Подарок зятю. После тоя, когда в назначенный день жених со своей свитой, вручив всем положенные подарки, увозит невесту в свой аул, отец невесты дарит всем сватам по традиции «киит» (от слова «кию» — одевать). Новоиспеченному зятю тоже преподносится в подарок одежда. Подарок называется «капка салар»


Жигит туйе

Подарок отцу девушки. В числе свадебных обрядов жених преподносит за хорошее воспитание девушки своей теще (ене) «сут акы», а отцу девушки – положенный «жигит туйе». Этим подарком может быть дорогая одежда, верблюд, лошадь, конская сбруя и т.д. затем тесть (ата) благословляет своего зятя.


Сут акы

Плата за молоко матери. Дата проводов девушки после свадьбы устанавливается сообща отцом невесты и сватами со стороны жениха. На этот той жених приезжает во главе со старшим сватом, а также с близкими, талантливыми друзьями. Подарков во время сватовства по традиции очень много. Среди прочих самый особенный, обращающий на себя внимание – это «сут акы» — плата за молоко матери. Торжественно, с трогательными словами он преподносится матери девушки.


Кыз тынасу

Кыз тынасу – прощальный визит. Девушка перед замужеством в сопровождении (жены старшего брата) женге обходит своих родственников и близких, чтобы попрощаться. Родственники и близкие оказывают ей почести, одаривают на память, напутствуют, желая счастья и радости. Это одна из древних народных традиций и один из примеров воспитания этики.


Сынсу

Так называлась традиционная песня, исполняемая девушкой во время «кыз тынасу» — посещения вместе с денге своих родственников. В песне поется о незаметно пролетевших годах, проведенных в родном доме; о своих любимых родителях; о том, как ее лелеяли и берегли; в песне высказывались сожаление, что пришло время покинуть родной дом и просьба, чтобы ее навещали, не забывали. Это красивая, трогательная песня. К сожалению, в наше время такой обычай стал забываться.


Кыз узату

«Кыз узату» — проводы девушки. В этот день родители и грустят, и радуются. Радуются, что вырастили красивую, умную, достойную дочь, за которую не надо краснеть, грустят, потому что жаль расставаться с дочерью, им кажется, что она еще не ребенок.


Сваты в количестве 5-7 человек (нечетное число), а то и больше приезжают за девушкой. Среди них «бас куда» (главный сват), «кудалар» (сваты) и друг жениха (здесь как советник, очевидец). В северных и центральных областях Казахстана за девушкой едут только мужчины. Сваты обычно прибывают вечером. С момента их прибытия начинатеся той: игры, песни, танцы; дарятся положенные по традициям «каде» (подарки). В этот день близкие родственники девушки официально приглашают сватов в гости.


Девушку по обычаю отправляют вместе со сватами рано утром, с восходом солнца. Ведь восход солнца – символ нового дня, новой жизни. Перед отъездом девушка песней прощается (коштасу жары) с провожающими ее родственниками. Молодежь поет «жар-жар», «аушадияр». Сватам вручается положенный по обычаю «куда аттандырар» (куда – сват, аттандырар – отправлять, провожать).


Неке кияр

«Неке кияр» — обряд бракосочетания. Брак – святое акт верности и любви в жизни каждого человека. Для совершения обряда призывают муллу, ставят перед ним чашку с водой, накрытую платком. Собираются родные и близкие невесты и жениха. Мулла читает молитвы, затем при свидетелях, следую традиционной форме, спрашивает о согласии юноши и девушки на вступление в брак.


По шариату (мусульманские законы), если невеста беременна, обряд бракосочетания откладывается, и проводится только после рождения ребенка. Этот обряд не проводится также, между молодыми людьми, имеющими родство в одном из семи поколений, т.к. казахи до седьмого колена считаются родственниками.


Жар-жар

Традиционная песня, исполняемая молодежью на прощальном вечере проводов девушки. «Жар-жар» исполняется в виде «айтыса» между девушками и жигитами. Жигиты в песне советуют девушки не сожалеть, что оставляет отца, — хороший свекор заменит его. Девушки отвечают, что свекор вряд ли заменит любимого отца. «Жар-жар» носит, прежде всего, обрядовый характер и исполняется в шутливой форме.


Жигит:

Не грусти, красавица, жизнь прекрасна, погляди. Не вздыхай и не плачь, счастья желаем всласть. Не скучай по отцу – будет свекор у тебя.

Девушки:

Разве свекор, жар-жар, заменит мне отца? Как не плакать, жар-жар, ухожу ведь навсегда… и т.д.

Аушадияр

«Аушадияр» — свадебная песня (жыр). Традиционная свадебная песня (жыр) поется на определенный мотив и имеет особое воспитательное значение. «Аушадияр» является украшением и особо торжественным моментом тоя. Это как правило, образец искусства.


«Аушадияр» посвящается молодой чете, которая переступает порог новой жизни. «Аушадияр» несет в себе добрые советы, примеры воспитания в национальных традициях. К примеру:

Аушадияр – скажем раз,
Нечестивец не радует нас.
Уважающего предков,
Ждет почет потомков.
Аушадияр – скажем два,
У возлюбленных воля своя,
У красавицы такой
Стройный стан, коса длинной…
Аушадияр – четыре,
Молодежь красива в паре,
Быть им верным данной клятве.
Ау-жар

 Благодаря обилию песен прощальный вечер девушки превращался в удивительное представление. Всегда грустно расставаться с родным домом и переступать порог чужого дома. На проводах невесты свой нажитый опыт в виде назидания выражали в стихах «ау-жар». Ведь слезы девушки не от горя, а от грусти при расставании с родным аулом и близкими.


Ей сочувствуют девушки и жигиты ее аула. После обрядовых песен «жар-жар» они исполняют «ау-жар» в виде айтыса, где желают молодым счастья, радости, взаимного понимания, благ семейной жизни. Слова и мотив «ау-жар» звучат шутливо и игриво:

Разве ты опоясалась бы цепью, ау-жар-ау,
Если бы твой отец
Не привел бы твою мать, ау-жар-ау?
Разве тебе эту радость видать, ау-жар-ау?
И хочу я тебе
Большой любви пожелать, ау-жар-ау?

Коштасу

«Коштасу» — прощание с родным домом – исполнялось невестой перед выездом свадебной процессии из ее аула. Перед тем, как переступить чужой порог, девушка у себя дома на проводах прощается с дорогими родителями, милыми, родными братьями и сестрами, с родственниками. В своей прощальной песни она сожалеет о том, что родилась девочкой, а не мальчиком; что вынуждена покинуть родной очаг, желает всем быть в здравии, когда она приедет навестить их. По традиции после свадьбы молодая сможет приехать в родной дом только через год. До этого она не имеет права посещать родных (чтобы скорее привыкнуть к новой семье). После прощальной песни женге успокаивают девушку (тоже песней), желают ей счастья.


Жасау

Так называется приданое девушки. Казахи уделяли большое внимание подготовке приданого. Красивые ювелирные украшения, ковры, текеметы (узорные кошмы), «саукеле» (головной убор невесты), дорогая одежда, вещи, посуда обязательно входили в «жасау». Состоятельные родители специально готовили «ак отау» (белую юрту) для дочери. Жасау нередко превышало по стоимости «калын мал». Девушка забирала все, что пожелает.


Кыз коши

«Кыз коши» — караван невесты. После выполнения обряда «куда аттандырар» (проводы сватов) девушка с матерью, со старшей снохой, младшими братьями и сестрами садятся в специальную повозку. Девушке запрещается оглядывается назад. Сваты едут впереди, за ними следует повозка – «шанырак туйе». Караван замыкают красиво одетые парни – с песнями, шутками. Девушку везут в аул жениха торжественною после выезда девушки из аула шествие называется «кыз коши». Через некоторое расстояние – «келиншек коши» (келиншек — невеста). Жители аулов, мимо которых проезжает «келиншек коши», молодежь, невестки, девушки останавливают «кош» и просят по обычаю «туйемурындык» (подарочки), после чего желают доброго пути и счастья. Вручение подарков «туйемурындык» — повод остановиться для приема добрых пожеланий.


Туйемурындык

Проезжающую свадебную процессию молодежь, женщины имели право задержать и разрешали ей ехать дальше лишь после получения «каде» (положенный подарок по обычаю). Когда мать девушки вручает «каде», получившие подарок благословляют процессию, и она продолжает путь в аул жениха.


Шанырак туйе

Шанырак туйе – повозка для передвижения невесты с ее свитой в аул жениха. В «шанырак туйе» могут садиться мать, сестры, женге невесты. Случайные попутчики или другие люди обычно не садятся, так как над ними потом будут насмехаться. С незапамятных времен во время переезда на первого верблюда водружали шанырак – символ нового дома.


Келин тусиру

«Келин тусиру» — приезд невесты в дом жениха (келин — невестка, тусиру – здесь: ввести в дом). Для казахского народа заветная мечта, самая большая радость и большой той — «Келин тусиру». Весь аул готовится к этому торжеству. Невесту не подвозят к порогу. По традиции вместе с «женге» ее оставляют на некотором (приличном) расстоянии от аула. Девушки и молодухи выходят навстречу невесте и, не открывая лица, вводят в дом и сажают за «шымылдык» (ширма, полог) с другими девушками. Порог всегда переступают правой ногой. Встречающие осыпают всех «шашу», поздравляют. Невесту сопровождают родная мать, сестры, женге. В аул съезжаются родственники и знакомые, устраивают пир с угощениями и различными увеселениями (состязание певцов, игры и т.д.). однако, всем не терпится увидеть будущую «келин» (невестку). После того, как соберутся все приглашенные, невесту в богатой свадебной одежде торжественно выводят. Лицо ее закрыто покрывалом (шалью), и певец-импровизатор начинает петь «беташар».


Беташар

Беташар – обряд открывания лица невесты (показа невесты родственникам жениха и гостям) обязательно сопровождается традиционной песней-жыр. В юрту отца жениха, где собираются гости, приводят невесту в свадебном наряде. По обе стороны невесты, взяв ее под руки, стоят учтивые, благовоспитанные снохи. В «беташар» входит знакомство невесты с родственниками мужа, их добрые советы и пожелания на будущее в семейной жизни. Певец-импровизатор, характеризуя в стихах почтенных родственников, призывает невесту поклониться каждому; в ответ на это близкие родственники мужа дают «коримдик» (подарок «за погляд»). «Беташар»  заканчивается наставлениями, пожеланиями, советами.


Бие кысырамыс

После традиционного «беташар» к невесте подходит свекровь (ене), целует свою сноху и высказывает ей самые наилучшие пожелания; затем подает присутствующим женщинам белую ткань. Женщины делят между собой ткань поровну и дома обвязывают этой тканью  «саба» — сосуд (бурдюк) для взбалтывания и хранения кумыса и шубата. Буквальное значение обяда «Бие кысырамас» — пусть кобыла не останется яловой, даст приплод. Вместе с тем этот обычай несет в себе еще и глубокий смысл.


Жолдык

Жолдык (обряд). В первую брачную ночь жена старшего брата (женге) готовит постель для молодоженов, в шутливой форме дает советы для первой брачной ночи и желает счастья молодым. Такую миссию поручают примерной, уважаемой, воспитанной, многодетной снохе. Очень важно, чтобы у молодоженов эта ночь была незабываемой. Выполнив свои обязанности, сноха с нетерпением ждет, когда проснутся молодые, чтобы попросить у них подарок. Жених должен отблагодарить сноху сполна и встретить первое утро совместной жизни с улыбкой. «Жолдык» особый обряд, поэтому и подарок для женге должен быть ценным.


Отау котеру

Создание нового очага. У казахского народа есть понятие «отау котеру», что означает женитьбу, создание новой семьи. По обычаю родители как для сына, так и для дочери, готовят дом. В приданое девушки «жасау» входит юрта – «отау». Новый дом должен принести счастье молодой семье, поэтому юрту украшали, старались, чтобы в ней было уютно. В этом принимали участие родные и близкие, родственники со стороны матери (нагашы), соседи. Аулчане принимают активное участие в интересном и обязательном обряде «отау котеру». Шанырак (купол юрты) поднимают, обвязав бакан (шест) белой тканью. Шанырак поручают поднимать уважаемому человеку. Первым входят в отау почитаемые женщины, вливают масло в огонь очага, порог и косяки двери обмазывают маслом. Накрывается первый дастархан с богатым угощением. Входящие в отау осыпают все вокруг «шашу», высказывают свои пожелания молодым. Родные и близкие приносят «коримдик» за отау, дарят скот, ценные подарки.


Куттык

Куттык (от слова куттыктау — поздравлять). После свадьбы и проводов сватов взрослые девушки из аула жигита приходят в дом свекра с поздравлениями специальными угощениями и просят «куттык», то есть украшения, кольца, серьги и симпатичные предметы домашнего обихода. Иногда специально приезжали поздравить издалека. Приезжих обязательно одаривали дорогими вещами, одеждой, а то и скотом. Конечно, богатые подарки поздравляющим могли делать только состоятельные люди. Но в любом случае этот обычай – показатель щедрости казахов.


Уй корсету

Знакомство невесты с родственниками мужа. После свадьбы родственники мужа и соседи по очереди приглашают невестку к себе в гости для знакомства и сближения, чтобы она быстрее адаптировалась на новом месте. Невестка на такое приглашение идет не с пустыми руками. В этом случае по обычаю полагается «илу» (от глагола – «вешать»). Свекровь должна определить размеры подарка в соответствии со своим положением и возможностями. При знакомстве хозяева испытывают молодую невестку (характер, манеры поведения) насколько она воспитана и учтива. Об этом должны помнить все девушки, так как этот обычай существует и в наше время.


Есик-ашар

Зять вместе с молодой женой и близкими друзьями в назначенное время едут навестить родителей жены – тестя и тещу. Первый визит зятя в дом родителей жены называется «есик ашар» (есик – дверь, ашар — открывать). В этот день зятя в первый раз видят после свадебного тоя. Зять привозит положенные по обычаю подарки, соблюдает все приличия и проходит испытания: терпит колкости со стороны снох, однако, и сам не молчит. Для жителей аула, любящих праздники, смех и веселье, приезд зятя является веселым развлечением.


Онир салу

 Наряду с обычаями «уй корсету», «есик ашар» или «отка шакыру» (приглашение на огонек) исполняется еще один обычай «каде» по отношению к молодой невестке – «салу». Обряд исполняется женщинами почтенного возраста. Они осыпают келин (невестку) «шашу», вручают ей свои подарки. Обычно это «онир» — одежда и предметы хозяйственного обихода.


«Онир салу» — проявление заботы и уважения к молодоженам и способ оказать небольшую материальную помощь.


Илу

Илу (букв. вешать). Когда молодую невестку приглашают для знакомства родственники мужа, она по традиции в знак признательности дарит им ковер, украшения или отрез на платье, прислушиваясь к советам свекрови. Невестка поклонившись, проходит в дом и у порога вешает принесенный «илу». Зять тоже оставляет «илу» в доме родственников своей жены.

Содержание

Похожие статьи:
Годовщины свадеб → 15 лет — стеклянная свадьба. Подарки и поздравления
Годовщины свадеб → Сценарий жемчужной свадьбы. Традиции. Подарки
Годовщины свадеб → Сценарий жемчужной свадьбы. Традиции
Годовщины свадеб → 10 лет — розовая свадьба. Подарки и поздравления
Годовщины свадеб → Сценарий золотой свадьбы. Подарки на юбилей свадьбы

Традиции и обычаи казахской свадьбы

У каждой национальности есть свои обычаи относительно бракосочетания, и казахи в этом плане не являются исключением. Надо отметить, что казахский свадебный обряд соблюдается и в наши дни. Конечно, за долгие годы произошли значительные изменения, однако, обычаи мусульманской свадьбы всегда носили особый смысл и почитались молодыми парами.

В Казахстане выбор жениха и невесты осуществляется их родителями. Сговор представляет собой родительскую договоренность о помолвке своих чад. Если семьи дружат и предполагают в будущем породниться, при этом, семьи еще не имеют детей,

то данный сговор носит название «бел куда», а в случае, когда дети еще маленькие, но их «сватают» — «бесик куда».

Общие сведения

Этот этап ранее предполагал не только сговор, но также смотрины. Выбирать себе будущих жен имели возможность исключительно сыновья богатых людей. Организовывались смотрины, на которых девушки соревновались в разного рода искусствах. Если молодые люди симпатизировали друг другу, то говорили о своих чувствах и тогда, юноша засылал сватов к отцу девушки. Это мог быть отец жениха либо близкий родственник, который должен был договориться о будущей свадьбе. Если отец девушки одобрял брак – обе стороны дарили друг другу презенты.

О сватовстве отца девушки предупреждают заранее. Семья невесты, собирает всех своих родственников и организует достойное угощение (в случае, если кандидатура жениха подходит). Со стороны жениха в дом невесты отправляются близкие и родственники юноши с многочисленными подарками в соответствии с казахскими обычаями. Только после вручения подарков гостей пускают в дом. По традиции, для обоих сторон кушанья (сало и печенье) подаются в одной посуде.

Атмосфера на свадебных обедах, как правило, дружеская. Здесь могут обсуждаться любые темы, а не только имеющие отношение к будущей свадьбе. К концу обеда сваты могут перейти к главной теме своего приезда. Назначается дата свадебного торжества, обговаривается величина калыма и свадебные подарки. Говорить имеют право старшие члены семей жениха и невесты. Сватовство предусматривает также обряд осыпания «шашу». Сватов осыпают конфетами, мелкими деньгами, печеньем, кроме того, предлагают поучаствовать в различных испытаниях. Сваты должны привезти с собой «коржун» (красиво украшенный мешок, наполненный сладостями, сухофруктами и другими подарками).

Подробности

После завершения сватовства

…, сторона будущего мужа должна уплатить калым, без которого, в принципе, в былое время, невозможна была казахская свадьба. Раньше его размер устанавливался в зависимости от финансовых возможностей брачующихся. Если речь шла о бедных людях, то калым мог составлять до пяти голов скота, а для людей состоятельных размер калыма достигал до пары сотен голов скота. В наши дни соблюдается традиция в виде материальной помощи, оказываемой родителями молодоженам. Согласно обычаю, родственники жениха дарят деньги для покупки мебели новобрачным, а родственники невесты дают приданое в виде постельного белья, ковров, кухонной посуды и т.д.

Калым мал – это обязательный обычай, который соблюдается у казахов и в наше время. Наличие калыма считается основанием для дальнейшей организации свадебного торжества – это своеобразная дань уважения жениха к своей невесте и ее родным. Надо сказать, что возврат калыма обратно невозможен, даже если жених по какой-либо причине, отказывается жениться.

Помимо этого, семья невесты может заставить молодого человека заплатить штраф, который оговаривается дополнительно. Совершенно другая картина складывается, если слово нарушает невеста. В данном случае, все подарки должны быть возвращены и дополнительно выплачен штраф за то, что нарушены договоренности. К счастью, подобные ситуации случаются крайне редко.

Приезжая за невестой, будущий муж должен был везти с собой скот, предназначенный для праздничного стола, а также фрукты, дорогие украшения, чай, сладости.

Приезжая за невестой, будущий муж должен был везти с собой скот

Проводы невесты («кыз узату») – очень трогательная церемония, с которой, собственно, начинается свадьба. Согласно традиции, в этот день, семья девушки должна и грустить (по поводу предстоящего расставания), и радоваться (от того, что девушка стала взрослой красавицей и выходит замуж).

Сваты забирают девушку с родительского дома ранним утром, с восходом солнца. Это очень символично, так как восход считается началом новой жизни. При этом, дочь должна спеть прощальную песню («коштасу жары») для своей семьи. Как правило, за невестой приезжает процессия из нескольких человек под руководством главного свата. Именно к нему, в течении всей жизни невеста должна относиться с почтением.

Обряд «неке кияр» — неотъемлемая часть свадебной церемонии. Совершает его мулла, перед которым ставят накрытую тканью чашу с водой. Вокруг муллы размещаются приглашенные на торжество гости. Он читает молитвы, а затем, при всех собравшихся, молодые должны подтвердить свое намерение вступить в брак.

После заключения брака, молодая жена должна проститься с родным домом. Эта важный этап свадебного мероприятия, который соблюдается в Казахстане. Девушка должна найти для каждого члена своей семьи душевные и теплые слова прощания и спеть прощальную песню.

После прощания с родительским домом, свадьба продолжается в доме жениха

Приезд новобрачной в дом супруга носит название «келин тусиру» и представляет собой торжественное действо, в котором участвует весь аул. Интересным фактом считается то, что молодую жену не довозят до места назначения, а высаживают на некотором расстоянии от аула. Ей навстречу устремляются женщины, которые и приводят ее в новый дом, при этом, не разрешая ей открыть лицо.

Следуя обычаю, невеста должна переступить порог дома правой ногой, чтобы супружеская жизнь была счастливой. Процессию женщин, сопровождающих девушку щедро осыпают деньгами и сладостями. После этого начинается пир горой, сопровождаясь забавными конкурсами и соревнованиями. Невеста выходит к гостям не сразу, какое-то время она проводит за ширмой.

После того, когда в ауле собирались все желающие, в самый разгар свадебного пира, к гостям выводят невесту, скрывающую лицо под шалью. Ритуал открытия лица называется «беташар», он в обязательном порядке сопровождается песнями. Снять покрывало доверяют, как правило, уважаемой свекрови. Далее следует знакомство новобрачной с новой родней. Она с уважением и почтением принимает поздравления и пожелания, а также наставления и советы, при этом делая поклон каждому кто ее поздравляет. И только после этого, жених и невеста получают официальный статус отдельной семьи.

В старину, невеста не могла присутствовать на свадебном пиршестве, который был кульминацией казахской свадьбы. Современные невесты веселятся вместе со всеми, а не сидят в отдельной комнате под присмотром будущей свекрови в ожидании брачной ночи.

Итоги

В давние времена, казахских девушек выдавали замуж в возрасте 13-14 лет, а парней женили в возрасте 14-15 лет. Нельзя было заключать браки представителям одного рода. Возраст тоже имел значение: невеста не могла быть старше жениха больше, чем на 8 лет, зато жениху позволялось быть старше невесты на 25 лет. В наши дни, допускается нарушение этих ограничений, однако, они еще не забыты. Также интересен факт, что свадебные тосты имеют право произносить исключительно старшие родственники.

Современная казахская свадьба проводится с участием ведущего, который, как правило, включает в сценарий обряды, дошедшие до нас с прошлых лет. Казахстан – страна, где с почтением относятся к традициям образования новой семьи.

Приезжая за невестой, будущий муж должен был везти с собой скот Загрузка…

Казахская свадьба

Издревле традиционно казахская свадьба состояла из нескольких этапов: предварительный сговор (кыз айттыру), сватовство (куда тусу), свидание жениха и невесты (кыз кашар), свадьба в доме невесты, переезд молодой в дом мужа, свадебное празднование в ауле мужа.

Сговор и сватовство (обычай казахской свадьбы)

Невесту для сына родители начинали высматривать заранее, задолго до его совершеннолетия. Искали подходящую семью, узнавали нет ли в семье наследственно больных. Существовал древний обычай, запрещающий браки между мужчинами и женщинами своего рода, а также, согласно правилам, женщина не должна была быть старше мужчины больше, чем на 8 лет, а мужчина старше женщины больше, чем на 25 лет. Специально ездили к достойным людям поговорить о будущем своих детей, выражали желание стать сватами.

Существовали различные виды сговора (кыз айттыру) между родителями будущих жениха и невесты . Если семьи , хорошо знающие друг друга, связанные крепко дружбой, договаривались стать сватами еще до рождения детей, то такое сватовство называлось бел куда. Если же сватали детей с колыбели — то бесик куда. Иногда, человек, женивший сына на дочери свата, мог выдать свою дочь за сына своего свата, тогда их так и называли карсы куда, что означает взаимный сват.

Сватовство не ограничивалось только сговором. Проходили, так называемые, смотрины (кыз кору). Собирались дети знатных родителей или прославленные жигиты (выбирать себе пару могли не все молодые люди, а только дети знатных родителей или прославленные жигиты) и устраивали смотрины девушек для женитьбы. Казахская народна пословица «кызды ким кормейди, кымызды ким ишпейди», в переводе означающая «как нет запрета пить кумыз, так нет запрета смотреть на девушек», открывала все дороги для жигитов. Таких жигитов встречали с почетом, им не было запрета на смотрины девушек. Девушки же в свою очередь, высказывали свою волю словами «кыз коретин жигитти биз корелик», что означает «такие смотрины и мы хотим устроить», и устраивали состязания в различных видах искусства, оценивая жигитов и открыто высказывая свое мнение. На подобных встречах часто затевались айтысы между девушками и жигитами. Понравившиеся друг другу девушка и жигит, объяснялись в чувствах, и жигит отправлял сватов.

К отцу девушки приходил доверенный посланец жениха (жаушы), чтобы договориться о свадьбе. После обоюдного согласия сваты в знак уважения преподносили друг другу подарки. Со стороны жениха это был каргыбау (каргы — уздечка, бау — поводья) — на деле скакун, а отец девушки накидывал на плечи жаушы праздничный чапан, называемый шеге шапан. Увидев на жаушы новый чапан, встречающие осыпали его монетами, сладостями и конфетами (шашу).

Женитьба взрослых детей осуществлялась после куда тусу (сватовства) — издревле существующей, незабытой и обязательной традицией казахской свадьбы. Процесс сватовства был довольно непростым, но очень интересным. Отец невесты, заранее извещенный о приезде сватов, приглашал родных и близких. Отец юноши с близкими родственниками приезжали в дом невесты. Сватов торжественно принимали. Самого главного представителя сватов называли бас куда. (бас куда по традиции опекал девушку и после свадьбы, будучи невесткой, девушка всю жизнь почитала его). Затем приближенные жениха преподносили невесте и ее родителям подарки, полагающиеся по традиции. Отцов жениха и невесты называли бауыздау куда, то есть самыми близкими. Сватающие стороны ели из одной посуды. Сторона невесты преподносила обрядовое угощение из печени и курдючного сала — киирык бацыр (куйрык бауыр). Это налагало на родителей сторон определенные права и обязанности, уже нельзя было отступать от свадебного договора, в противном случае виновная сторона вынуждена заплатить «неустойку» и возвратить полученный калым.

При отъезде сватов им преподносили подарки (киит): животных, одежду, золотые и серебряные украшения, головные уборы и др. Самый ценный киит получал отец жениха, а другие сваты получали киит по степени родства. Между состоятельными и знатными людьми при сватовстве дарились ценные подарки: бак жаксы — верблюд с верблюжонком, кобыла с жеребенком, слиток золота или серебра, орта жаксы — ценны верблюд или лошадь, аяк жаксы — лошадь, корова, баран.

Окончательный договор между сватами назывался бата аяк ( в некоторых местах сырга тагар или баталасу). Отец жениха ехал к будущему свату и обговаривал срок свадьбы, количество калыма, каде-жора(подарок) Существовало два вида бата — кесимди бата и кесимсиз бата. Кесимди бата — это когда точно назначалась дата свадьбы , объем затрат, количество скота. Кесимсиз бата — это когда назначалась дата свадьбы, а объем затрат и количество скота определялось позднее, с учетом обстоятельств и времени.

Калын мал (обычай казахской свадьбы)

После официальной части сватовства, по традициям казахской свадьбы, сторона жениха должна уплатить стороне невесты калын мал. Выплачивался он в основном скотом. Размер его зависел от достатка и состояния сватающихся. Если среди бедных сватов калым ограничивался 5-6 головами скота, то между баями он мог составлять от 200 до тысячи лошадей.Если калым состоял из 10 голов рогатого скота, он назывался донгелек калын, то есть округленный калым, если мелкая живность заменялась на 1-2 лошади — балама калын, то есть замененный калым. При этом учитывался скот для угощения на свадьбе, дары за молоко матери невесты (сут акы), усопшим и живым (оли тири), каде со стороны жениха и множество других даров по обычаю.

В процедуре уплаты калыма существовали нерушимые правила: одна лошадь вручалась конюхам, что называлось курыкбау, один баран отдавался чабану -косакбау. При благословении также вручался скот — келин тили(язык невестки). Келин тили платился за здоровье невесты, по поверью, если не уплатить келин тили, то будущая сноха может лишиться дара речи.

Если невеста не успев выйти замуж, преждевременно умирала, а калым выплачен, жених мог взять в жены сестру умершей. Если жених устраивал тайные свидания (урын бару), а сестры у покойной нет, то ему возвращалась половина уплаченного калыма. Если же жених ходил к невесте на свидания, а после ее смерти решался взять в жены ее сестру, то он должен был уплатить дополнительный калым,так называемый балдыз калын. Если жених не навещал невесту, то балдыз калын не платился.

Урын келу (кынаменде) (обычай казахской свадьбы)

После договора о свадьбе со стороны жениха во главе со сведущим человеком сватам отправлялся подарок оли тири в знак уважения и признательности не только живым. После этого подарка жених может тайком навещать невесту (урын келу или кынаменде).

После сватовства и уплаты калыма жених ехал в первый раз навестить свою невесту. Это торжественное посещение называлось кынаменде или урын келу. До кынаменде жених, согласно обычаям казахской свадьбы, не имел права посещать дом или аул просватанной девушки. Будущий жених, якобы тайком, в сумерках, со свитой торжественно прибывал в аул невесты. Чтобы навестить невесту сторона жениха выполняла ряд положенных обычаев. Например, снохи, ссылаясь на одышку при быстрой ходьбе, приносили ентикпе, а при знакомстве с шурином или младшей сестрой невесты — балдыз коримдик. Относительно девушки обряд кынаменде или урын келу называется кыз кашар.

На следующий день после «кынаменде» устраивалось всеобщее веселье с песнями и танцами, называемое «урын той». Для молодежи этот день — радостный, веселый той, где оживленно снували молодые женге. С жениха брали кол устатар, шаш сипатар, кыз кушактар, арка жатар и другие подарки. Это был день встречи двух влюбленных. Девушка дарила жигиту свой платок в знак девственности и давала подарки его братьям и сестрам.

Если после урын договор сватов нарушался, то, если жених отказывался жениться на девушке, то уплаченный им калым не возвращался и он дополнительно платил штраф, если же договор нарушался со стороны невесты, то калым полностью возвращался и также платился штраф.

Приезд жениха за невестой (обычай казахской свадьбы)

Следующий этап казахской свадьбы — это приезд жениха за невестой. Большое значение придавалось одежде жениха, она должна была быть нарядней, чем у других жигитов, чтобы его могли сразу узнать. Головной убор жениха (борик) украшали перья филина (укы), на плечах был накинут красный чапан. Жениху необходимо было выполнить ряд заданий, если он не справлялся, то должен был платить штраф.

По обычаям казахской свадьбы, невесту одевали в свадебный наряд в доме ее отца. Традиция саукеле кигизу занимала особое место. Это особо торжественный обряд для невесты, когда на голову невесте одевали свадебный головной убор — саукеле с особым покрывалом желек, в котором она должна была приехать в аул жениха.По фольклорным данным другим непременным атрибутом свадебной одежды невесты были перчатки. Саукеле — не только самая дорогая часть убранства невесты, он также служил символом начала новой жизни, память о прежней беззаботной жизни девушки. Саукеле надевала на невесту уважаемая женщина, за что она получала дорого подарок от жениха.

На саукеле кигизу приглашали сватов и свах, осыпали их шашу (конфетами, сладостями, монетами). Давали бата (благословение). Выкуп (байгазы) за саукеле бывал очень значительным, ведь в саукеле невеста смотрелась особенно нарядно, роскошно и неповторимо.За погляд давали соответствующи коримдик (подарок).

В день отъезда невесты сватам показывали приданое- жасау, разбирали свадебную юрту, готовили праздничный караван к отправке и преподносили подарки сватам, жениху и невесте. Жасау (приданное невесты) нередко превышало по стоимости калын мал. Красивые ювелирные украшения, ковры, текеметы (узорные кошмы), саукеле, дорогая одежда, вещи, посуда обязательно входили в жасау. состоятельные родители готовили ак отау (белую юрту) для дочери.

Жених, приезжая за невестой, согласно традиции казахской свадьбы, приводил той малы, то есть скот для свадьбы: лошадей, коров или баранов. Скот резали для пира на этой свадьбе. Также привозили дорогие ткани, вещи, фрукты, сахар, чай. Авторитет зятя в будущем во многом зависел от количества и качества той малы. Если подарки не соответствовали богатству и положению жениха, то жены старших братьев могли высказать по этому поводу едкие упреки.

На свадебном тое устраивались различные игры: байга (скачки), курес (борьба), сайыс (единоборство всадников), борьба наездников за тушу козленка. Свадебный той сопровождался пением хоровых песен (жар-жар), в котором выражались пожелания счастливой жизни молодым. Накануне отъезда, невеста с женой старшего брата или подругой обходила всех родственников и прощалась с ними.Родственники оказывали ей соответствующие почести и одаривали подарками на память.Во время посещения родственников невеста исполняла традиционную песню «Сынсу». В наше время такой обычай стал забываться.

Проводы невесты (обычай казахской свадьбы)

Дата проводов невесты после свадьбы устанавливалась сообща отцом невесты и сватами со стороны жениха. После тоя, когда в назначенны день жених со своей свитой, вручив всем подарки, увозил невесту в свой аул, отец невесты дарил всем сватам по традиции киит(одежду). Новоиспеченному зятю также приподносилась в подарок одежда. Подарок это назывался капка салар. В числе свадебных обрядов жених приподносил родителям невесты подарки. Матери невесты — сут акы — плату за молоко матери Отцу невесты жигит туйе — дорогую одежду, верблюда, лошадь, конскую сбрую, после чего отец невесты благословлял зятя.

Проводы девушки — кыз узату — важный этап казахской свадьбы. Сваты в количестве 5-7 человек (нечетное число), а то и больше приезжали за невестой. Среди них был «бас куда» — главный сват и кудалар — сваты и друг жениха. Сваты обычно прибывали вечером. С этого момента начинался той с играми, песнями, танцами, дарились подарки.В этот день близике родственники девушки официально приглашали сватов в гости. Девушку по обычаю отправляли вместе со сватами рано утром, с восходом солнца. Перед отъездом девушка песней (коштасу жары) прощалась с родственниками.

Молодежь пела «Жар-жар», «Аушадияр». Сватам по обычаю казахской свадьбы вручался положенный куда аттандырар. После провода сватов девушка с матерью, со старшей снохой, младшими братьями и сестрами садились в повозку. Девушке запрещалось оглядываться назад. сваты ехали впереди, за ними следовала повозка — шанырак туйе. Караван замыкали красиво одетые парни с песнями и шутками. Девушку везли в аул жениха торжественно, сразу после выезда из родного аула шествие называлось «кыз коши» (караван девушки), а через некоторое расстояние — келиншек коши (караван невесты). Жители аулов, мимо которых проезжал келиншек коши могли остановить караван и попросить подарочек (каде), после чего желали доброго пути и счастья. Обычай этот называется туемурындык.

Келин тусиру (обычай казахской свадьбы)

Следующий этап казахской свадьбы — келин тусиру (ввести невестку в дом). Невесту традиционно не подвозили к порогу, а оставляли на некотором расстоянии от аула вместе с женге. Девушки и молодухи выходили на встречу невесте и не открывая лица, вводили в дом и сажали за ширму (шымылдык) с другими девушками. Порог всегда переступали право ногой. Встречающие осыпали всех шашу(конфеты, баурсаки, монеты). Осыпали женщины пожилого возраста. В аул съезжались родственники и знакомые, устраивался пир с угощениями, песнями и различными увеселниями. После того, как собирались все приглашенные, торжественно выводили нарядную невесту. Проводился обряд беташар (открытие лица невесты), которое предварительно покрывали шалью. Весь этот обряд проходил под песню, которая так и называется «Беташар». Певец-импровизатор , характеризую в стихах почтенных родственников призывал невесту поклониться каждому, в ответ на это близкие родственники мужа дарили подарки за погляд коримдик. Песня заканчивается наставлениями, пожеланиями, советами.

После исполнения песни свекровь подходила к невесте и целуя ее, желая счастья и благополучия, снимала шаль. Шаль передавалась присутствующим женщинам, делилась между ними поровну. Потом женщины дома обвязывали этой тканью сосуд для взбалтывания и хранения кумыса и шубата. Буквальное значение обряда «бие кысырамас» — пусть кобыла не останется яловой, даст приплод.

После свадебного пира с невесты снимался саукеле и одевался платок. Замена головных уборов, означала, что она теперь относится к группе замужних женщин.

Обряд бракосочетания(обычай казахской свадьбы)

На следующий день после свадьбы проходило нике кию (обряд бракосочетания по мусульманской религии). Основные действующие лица: мулла, жених с невестой, два свидетеля. Жених с невестой садились перед муллой, у которого в руках пиала с водой и серебряными монетами. Мулла читал молитву три раза и после каждой молитвы жених с невестой должны были отпить из пиалы воду в одном и том же месте. После этого пиала передавалась присутствующим, которые пили воду и брали из пиалы чайной ложкой монеты. Роль двух свидетелей заключалась в поднесении пиалы жениху с невестой, а затем и всем гостям. Этот обряд проходил в мечети.

Жолдык (обычай казахской свадьбы)

В первую брачную ночь жена старшего брата (женге) готовила постель для молодоженов, в шутливой форме давая советы молодым. Такую миссию поручали примерной, уважаемой, воспитанной, многодетной снохе. Выполнив свои обязанности, сноха с нетерпением ждала, когда проснутся молодые, чтобы попросить у них подарок. Жених должен был отблагодарить сноху сполна и встретить утро с улыбкой. Этот обряд назывался жолдык, поэтому и подарок для женге должен был быть ценным.

Послесвадебные обряды

После всего свадебного обряда, родители жениха и невесты проводят тос (ритуальное угощение снох). На этот обряд приглашаются все молодые келиндер (снохи). Их угощают блюдами и напитками, переданными со стороны невесты или жениха.

После свадьбы и провода сватов взрослые девушки из аула жигита приходили в дом свекра с поздравлениями и специальными угощениями, прося «куттык» — украшения, кольца, серьги, предметы домашнего обихода.

После свадьбы родственники мужа и соседи по очереди приглашали невестку к себе в гости для знакомства и сближения, чтобы она быстрее адаптировалась на новом месте. Невестка на такое приглашение шла не с пустыми руками,по обычаю полагался «илу» (ковер, украшения или отрез на платье в знак признательности). Этот обычай носил название уй корсету. При знакомстве хозяева испытывали молодую невестку, проверяя насколько она воспитана и учтива.

Первый визит зятя в дом тестя и тещи после свадебного тоя назывался есик ашар. Девушка после свадьбы год не могла навещать свой родной аул и родителей. Этот обычай действовал с целью более быстрого привыкания молодой невестки к жизни в новой семье. По традиции зять привозил положенные в этом случае подарки, соблюдая все приличия. Для жителей аула приезд зятя был веселым развлечением.

В настоящее время традиционная обряд казахской свадьбы сохранился с незначительными изменениями. Они заключаются в том, что жених с невестой перестали надевать национальную одежду, хотя саукеле часто встречается и в современном свадебном наряде невесты. По прежнему с головы невесты снимается фата и завязывается платок. Изменению также подвергся свадебный той. Перестали проводить национальные игры, которые раньше имели большой размах.

Интересные статьи по теме:

Как в старину казахи брак регистрировали — традиция Неке қию
В древние времена тюрки, предки казахов, верили в Тенгри — Создателя. Имя Тенгри сохранилось в древнетюркских письменных памятниках, высеченных на знаменитых каменных стелах VIII века и установленных в честь тюркских предводителей Бумын кагана и Кюльтегина.

Даже с приходом ислама тюрки величали Создателя именем Тенгри, наравне с именем Бога на арабском языке

В XI веке ученый Махмут Кашкари в своем «Тюркском словаре» указал Тенгри как имя Бога. У большинства казахских акынов, живших до ХХ века,  это имя часто упоминается в стихах и айтысах. Не единожды так называет Создателя и Абай.

Высказывая свои пожелания, казахи и сегодня часто употребляют имя Тенгри: «Тәңірім жарылқасын!» (Пусть нам воздаст Тенгри), «Тәңір жар болсын!» (Пусть вас бережет Тенгри).

У древних тюрков, веривших в Тенгри, существовала традиция: приносившие клятву пили из одной чаши

Когда она зародилась, доподлинно неизвестно. Вероятно, история эта уходит в сакско-скифскую эпоху. Традиция именовалась по-разному: анттасу (поклясться вместе), ант беру (дать клятву), ант ішу (выпить клятву), но все эти названия имели одно значение — приносить клятву.

Тех, кто давал друг другу клятву во имя совершения общего дела, называли анттас (давшие клятву). Казахи и сегодня так величают неразлучных друзей. В силу закона сингармонизма казахского языка это слово произносится более мягко — андас.

Церемониальный этикет

Традиция пить из одной чаши перешла в обряды казахского бракосочетания неке қию именно из анттасу, когда дающие клятву опускали в чашу наконечник стрелы.

Неке қию проводился в то время, когда жених привозил в дом невесту после совершения Беташар (открывание лица невесты).

Регистрация брака по-казахски имеет свой особый церемониальный этикет. В старину навстречу невесте выходили девушки и молодые женщины, которые помогали ей спешиться.

За это невеста одаривала их различными украшениями, которые специально были прикреплены к ее платью

Считалось, что украшение, полученное от невесты, приблизит и свадьбу одаряемой девушки.

В те времена невесте со своей старшей снохой полагалось некоторое время оставаться в гостевой юрте, которая ставилась на краю аула. Она проводила ночь Қойын ұйықтар (совместная ночь) вместе с родственницами жениха, за что те тоже получали подарки. Таким образом,

невеста могла появиться в ауле жениха лишь на следующий день

Мать невесты, гости и жених въезжали в аул с жасау (приданым) и подарками. Прибывшие на свадьбу привязывали к двери юрты коня. Эта традиция называлась Босағаға ақтық байлау (букв. — «с чистым умыслом привязать белое к боковой части священного порога»).

В юрте проводились смотрины приданого невесты. Открывать тюки и сундуки доверяли удачливой снохе жениха или многодетной женщине.

Наиболее ценные вещи из приданого предназначались родителям жениха, остальные раздавались его родственникам

Правила проведения Неке қияр

Традицию проводил специально обученный человек. С приходом ислама эта обязанность возлагалась на ходжу — потомка пророка, или муллу. Вокруг молодых располагались уважаемые люди, в том числе родственники невесты. Трое джигитов выступали в роли свидетелей. Двое из них со стороны жениха и один со стороны невесты.

В красивую чашу наливали воду и опускали наконечник стрелы, а мать невесты — серебряное кольцо и серьги, остальные бросали монетки. Чашу ставили на белую материю, после чего читалась молитва. Затем чашу передавали среднему джигиту из свидетелей.

Все джигиты шли к молодым и в стихах спрашивали, согласны ли они вступить в брак. После получения положительного ответа жених и невеста пили воду из чаши, передавали ее отцу жениха и главному свату или свахе. Затем эту воду пили все присутствующие. С этого момента молодые объявлялись мужем и женой.

Традиция в литературе

Очень хорошо описал эту традицию в повести о своих детских годах «Наша семья» Бауржан Момышулы.

«Принесли деревянную чашу, наполненную чистой водой. Майлибай, опустив в воду серебряный полтинник, передал ходже. Он накрыл ее белым платком и, зажмурив глаза, прочел молитву, потом подул на чашу с водой.

В это время два взрослых джигита ввели в юрту Аюбая. Он сел напротив Убианны на отведенное ему место. Ходжа подозвал сопровождающих Аюбая джигитов и велел спросить имена бракосочетающихся.

Джигиты подошли к жениху и невесте и задали им этот вопрос. Вернувшись, они встали перед ходжой и, сложив накрест руки, доложили ему:

– Жених – джигит Аюбай, законный сын от брака Майлибая с Зулихой, 25 лет от роду. Невеста – девица Убианна, законорожденная от Момыша с Разией, 21 года от роду.

Ходжа спросил джигитов, готовы ли они быть свидетелями бракосочетания здесь, перед народом, и там, перед богом, совершили ли они омовение перед тем как выполнить эту высокую обязанность?

Джигиты отвечали утвердительно и поклялись в правдивости своих слов.

Тогда ходжа велел спросить невесту и жениха, совершается ли их брак по доброй воле и согласию сердец.

Джигиты взяли в руки концы данного им белого полотенца и, медленно покачиваясь, пошли в сторону Убианны, читая нараспев:

Куәдүрміз, куәдүрміз,

Куәлікке жүрәдүрміз,

Таңның – һақ қасында,

Ақ куәлік берәдүрміз

Свидетели, мы – свидетели,

Мы ходим в свидетелях.

Сегодня перед народом,

На заре перед богом

Мы будем свидетелями.

До Убианны они шли такими мелкими шажками, что успели пропеть все свое «свидетельство». Не доходя на шаг, они остановились перед ней и спросили о ее согласии на бракосочетание. Убианна молчала.

С теми же словами они подошли к Аюбаю и спросили о его согласии на брак. Так три раза повторяли они те же слова и задавали те же вопросы.

Наконец, получив от молодых согласие, они вернулись к ходже и засвидетельствовали, что брак совершается по доброй воле и с согласия сердец, чему они и есть свидетели.

Ходжа прочел молитву, снял с чаши с водой платок и передал джигитам-свидетелям. Те понесли ее к Убианне, Убианна пригубила воду. Потом преподнесли чашу Аюбаю, который тоже отпил глоток. И сами свидетели пригубили воду…

Дальше чаша с водой пошла по рядам, ее передавали из рук в руки, а монету, лежавшую на дне, взял тот, кому досталась последняя капля воды.

После этого ходжа торжественно объявил, что бракосочетание совершилось.

Вскоре в юрту внесли блюдо с бешбармаком и началось угощение».


Автор и его друг Серик Беркимбай были джигитами-свидетелями на неке қию на свадьбе их одноклассника Ерлика Хакимулы Сейдахмета и красавицы-невесты Баян.

Традиция Неке қию по сей день популярна у казахского народа и проводится в семьях наряду с регистрацией брака в Домах бракосочетания.

Казахские свадебные обряды — Википедия с видео // WIKI 2
Свадебные обряды киргизов (казахов), вторая половина XIX века

Свадебные обряды киргизов (казахов), вторая половина XIX века

Казахские свадебные обряды (каз. үйлену салт-дәстүрлері) являются одними из важнейших обрядов в жизни казахской общины и рода[1] и, за исключением мусульманского акта бракосочетания «неке кию», сохранили множество древних домусульманских черт[2]. Казахские свадебные обряды состоят из нескольких циклов: кудалык (сватовство), подготовка к свадьбе, свадебный той и ритуалы после свадьбы[3].

Энциклопедичный YouTube

  • 1/1

    Просмотров:

    1 438

  • ✪ 15 традиций дошедших до современного Казахстана:15 traditions have come down to modern Kazakhstan

Содержание

Айттыру

Отец, задумывая женить своего сына, сначала определяет, есть ли у него избранница, если её нет, сам подыскивает невесту, которая смогла бы стать женой сына. Затем отец посылал кого-либо из знакомых или родственников либо сам шёл в дом избранницы, чтобы узнать, не против ли айттыру родители невесты. Если те согласны, их дочь с этого момента становилась невестой[4].

Похищение невесты

К похищению невесты в Средней Азии и Казахстане прибегали крайне редко. Обычно это случалось, если родители не давали согласия на брак или когда они слишком тянули с проведением свадьбы. Господствующей формой брака среди казахов была женитьба со сватовством (кудалык) и последующим «выкупом» невесты за калым. В обычном праве у казахов существовало несколько видов похищения невесты с различным отношением к ним. Если жених похищал уже засватанную невесту (юноша и девушка договаривались о «похищении» заранее), отец которой нарушил условия сватовства, то это не считалось тяжким преступлением. Похищение же чужой засватанной невесты являлось тяжким преступлением.

Кудалык

Кудалык является важным обрядом, начальным этапом свадебных ритуалов у казахов[5]. Хотя в казахских свадьбах могут участвовать представители других народов, даже городские казахи проводят обряд кудалык только в своей среде[6]. Заранее договорившись о размере калыма, отец жениха или его представитель вместе с несколькими спутниками прибывают в гости к родителям будущей невесты. После угощения кумысом или чаем, хозяин дома спрашивает, прикажет ли он резать барана? Положительный ответ показывает решительное намерение породниться. В прошлом отцу жениха дарили табун лошадей, верблюдов, различные одежды и верховую лошадь. Для прочих членов делегации дарились подарки соразмерно их значению и отношению к ним. После этого сторона жениха начинает пригонять калым в виде скота[7]. В современном Казахстане считается нежелательным увеличивать количество гостей со стороны жениха, ибо это влечёт значительные материальные затраты[8]. Глава делегации со стороны жениха называется бас куда́ (каз. бас құда), а остальные жанама́ куда (каз. жанама құда). По приходу в дом невесты бас куда вешал плётку на почётном месте дома. Если не удавалось договориться о женитьбе, плеть возвращалась хозяину (каз. қамшы қайтару). Для гостей готовилось специальное блюдо куйры́к-бауы́р (каз. құйрық-бауыр, курдюк и печень барана), которое символизировало закрепление договорённостей между сторонами[9].

Калым и приданое

Традиция выплаты калыма (каз. қалың мал) продолжается и в современном Казахстане. В прошлом калым в основном выплачивался скотом и равнялся 21—25 лошадям. Помимо того жених при первом посещении невесты выплачивал илу (каз. ілу) — плату за воспитание дочери, которая составляла 30—70 лошадей. На свадьбе невесты резалось от 20 до 70 голов крупного скота (каз. тоймал). Жених также дарил матери невесты пару верблюдов (каз. сүт ақы), а отцу — чапан, седло и снаряжения для езды на лошади. Размер калыма у казахов варьировался от 7 до 47 условных единиц под названием байтал (букв. кобылица). Так, один байтал равнялся 4 овцам, одна корова с телёнком равнялась 5 байталам[3].

Приданое (каз. қыз жасауы) было соразмерно выплаченному калыму, а иногда даже превышало его. Родители невесты обязаны собрать для своей дочери достойное приданое. В состав приданого входили необходимые для новой семьи принадлежности: посуда, постель, мебель, лошади, скот и др. В современном Казахстане в качестве приданого дарят квартиры, мебель, холодильники, телевизоры и др. бытовую технику[3].

В современном Казахстане (данные на 2014 год) сумма калыма варьируется в пределах 50—100 тыс. тенге у семей с низким доходом, от 1 до 3 тыс. долларов США у семей со средним доходом и от 5 тыс. долларов у зажиточных семей. Чаще всего за невесту дают не меньше 1 тыс. долларов. На сумму калыма влияют качество образования невесты, её умения и навыки, а также регион происхождения[10].

Свадьба

Заключение брака в мечети

Заключение брака в мечети

Заключение брака в мечети

Беташар

Вслед за завершением обряда сватовства кудалык (каз. құдалық) и до заключения официального брака (каз. неке қию), родственники невесты устраивают у себя дома, как в старину, или в арендованном помещении «свадьбу невесты» (каз. ұзату той) за день или более длительный промежуток времени до основной свадьбы. Количество гостей со стороны жениха на ұзату той обычно не превышает 15—20 человек[11]. Если невеста была «украдена» (каз. алып қашу), то ұзату той не проводится и стороны сразу приступают к основному тою[3].

После ұзату той невеста перевозится в дом к жениху, осуществляется торжественная регистрация брака в ЗАГСе, затем проводится церемония знакомства невесты с родственниками мужа (беташар), хотя в наше время этот обряд потерял свой смысл[12]. Вечером того же дня проходят основные торжества по случаю свадьбы. В прошлом свадьба растягивалась на 3-дневные празднества[3], но в современном Казахстане все торжества укладываются в один день. Религиозный обряд бракосочетания (каз. неке қию; см. никах) проводится в мечети в день основной свадьбы[13], когда как в древности мулла заключал брак в доме родителей невесты до того, как они отправятся в дом жениха[3]. По случаю свадьбы исполняются песни той бастар с целью поздравить родителей жениха и невесты и пожелать благополучия молодожёнам[14].

Первая брачная ночь

После завершения ұзату той следует первая брачная ночь молодожёнов (каз. ақ неке түні), но в современном Казахстане первая брачная ночь приходится на ночь после окончания основной свадьбы. На супружескую постель стелется белое покрывало неке жаулык (каз. неке жаулық). В прошлом, если оказывалось, что невеста потеряла девственность до свадьбы, жених расторгал брак и забирал заранее заплаченный калым. Отец невесты должен был выплатить жениху штраф (каз. айып)[15]. Иногда, чтобы сберечь калым и сохранить добрые отношения с женихом, родители невесты предлагали ему другую дочь[3].

Примечания

Обычаи и традиции казахского народа

Для просмотра онлайн кликните на видео ⤵

Обычаи и традиции казахского народа

Обычаи и традиции казахского народа Подробнее

Обычаи и традиции казахского народа

15 традиций дошедших до современного Казахстана:15 traditions have come down to modern Kazakhstan Подробнее

15 традиций дошедших до современного Казахстана:15 traditions have come down to modern Kazakhstan

Традиции казахского народа — Свадьба Подробнее

Традиции казахского народа - Свадьба

Обычаи и Традиции КАЗАХОВ Подробнее

Обычаи и Традиции КАЗАХОВ

Традиции и обычаи казахского народа Подробнее

Традиции и обычаи казахского народа

Семейные традиции казахов Подробнее

Семейные традиции казахов

Традиции казахского народа — разрезание пут Подробнее

Традиции казахского народа - разрезание пут

Казахские Национальные Традиции Подробнее

Казахские Национальные Традиции

Обычаи и традиции казахов Подробнее

Обычаи и традиции казахов

Вся правда о казахской свадьбе | Анатомия казахской ментальности #8 Подробнее

Вся правда о казахской свадьбе

Казахская свадьба – 9 кругов ада? 😱| Eldana Foureyes и Маша Миллер | ПМС SHOW Подробнее

Казахская свадьба – 9 кругов ада? 😱

Казахское сватовство. 1 часть Подробнее

Казахское сватовство. 1 часть

Современная казахская свадьба Подробнее

Современная казахская свадьба

Традиции казахского народа Подробнее

Традиции казахского народа

обычаи традиции казахов Подробнее

обычаи традиции казахов

Традиции казахского народа — огонь Подробнее

Традиции казахского народа - огонь

6 обрядов, связанных с рождением ребенка Подробнее

6 обрядов, связанных с рождением ребенка

Жамигина Карина Традиции казахского народа Подробнее

Жамигина Карина Традиции казахского народа

24 часа 9 11 2015 Национальные традиции в казахской свадьбе Подробнее

24 часа 9 11 2015 Национальные традиции в казахской свадьбе

казахских национальных обычаев и традиций

казахи всегда уважали и высоко ценили свои национальные обычаи и традиции. Почти невозможно описать все традиции, которым следуют казахи, в одной статье, поэтому краткое введение в казахские верования и обычаи приводится ниже.

Основная традиция казахов , которая в итоге трансформировалась в черту национального характера, — это гостеприимство . В казахском обществе существует неофициальный закон, издаваемый в древние времена, который гласит: «Встретить гостя как посланника Бога».
Гостеприимство считается священным долгом в казахском обществе. Степные жители во все времена старались угодить своим гостям. Поэтому каждый путешественник знал, что его или ее будут приветствовать где угодно на казахской земле.

Уважение к пожилым людям — еще одна положительная черта казахов. Традиционно ребенка с раннего детства учат быть умеренным и честным, когда имеешь дело со взрослыми, мудрыми и опытными людьми.
Однако упомянутые выше национальные идентичности, послужившие основанием для возникновения обобщенных правил и принципов общественных отношений (традиций), к счастью, присущи не только представителям казахского народа.Поэтому предлагаем вашему вниманию перечень основных и аутентичных обычаев, которые широко распространены в казахстанском обществе.

1. Традиции и обычаи, связанные с приемом гостей

Путешественники в Казахстане чаще всего сталкиваются с традициями, связанными с приемом гостей. Вот несколько примеров из них:

Konakasy — обычай, связанный с лечением гостя. Как уже упоминалось выше, казахский народ с древних времен славился своим гостеприимством.Казахи всегда оставляют за собой самую вкусную еду для гостей. Гости делятся на три типа: «Арнай Конак» — это специально приглашенный гость, «Кудай Конак» — случайный незнакомец (без приглашения), «Кыдырма Конак» — неожиданный гость. Всем этим гостям, несмотря на их тип, предлагается богатый стол — Конакасы.

Konakkade — традиция, согласно которой хозяин имеет право попросить гостя спеть песню или сыграть на музыкальном инструменте (конечно, до тех пор, пока гость известен своим талантом), обеспечивая тем самым некоторое удовольствие и радость во время праздника.

Ерулик — если новые поселенцы приезжали в деревню, эрулик устраивали в их честь, то есть небольшой праздник, который позволял новичкам быстро адаптироваться в новом месте. Кроме того, в состав таможенного эрулика входит помощь в расселении новоприбывших, когда соседи на время дают им дрова, питьевую воду и т. Д.

Игрушка дастархан — особая форма торжества, организованная к празднику или во время него. Спортивные соревнования, музыкальные, певческие соревнования (айты) и соревнования по верховой езде организованы в дополнение к сборам во время Той дастархана.Очень часто блюда казахской национальной кухни подаются в таких случаях.


2. Традиции и обычаи, связанные с подарком

Гостям очень часто приходится получать или дарить подарки; Кроме того, часто бывают случаи, когда подарки должны быть вручены в некоторых особых случаях в соответствии с традициями. Некоторые примеры приведены ниже:

Suyіnshі — обычай, согласно которому путешественник или любое другое лицо, принесшее домой хорошее сообщение (новость), получает ценный подарок от владельцев в благодарность.Иногда перед тем, как сообщить хорошие новости, кто-то говорит: «Суюньши» или «что бы ты дал мне за Суйинши?», Подразумевая, что ему или ей есть что сказать.

«В мингизип шапан жабу» — это большая честь. По традиции, уважаемый посетитель, который может быть поэтом (родственным), героем, воином (батиром) или другим очень уважаемым человеком, получает подарок от местных жителей : лошадь и великолепный шапан (одежда из верблюжьей шерсти с хлопковой подкладкой) в знак признания их заслуг.

Байгазы — это традиция дарить подарок человеку, который приобрел новую ценную вещь.

3. Традиции и обычаи, связанные с взаимопомощью

Помощь друг другу всегда высоко ценилась казахами и очень важна в казахской общине. Поэтому существует ряд традиций, которые связаны с взаимопомощью. Некоторые из них перечислены ниже:

Асар — семья, которая должна выполнять срочную, а иногда и тяжелую работу, имеет право обратиться за помощью к родственникам, друзьям и соседям.В конце работы накрыт богатый стол в качестве благодарности тем, кто помог.

Жилу — традиция, связанная с оказанием материальной, моральной и финансовой помощи людям, пострадавшим от стихийных бедствий (пожаров, наводнений и т. Д.). Все сторонники, а не только родственники имеют право помогать пострадавшим. В качестве пожертвований можно пожертвовать много вещей — скот, строительные материалы, одежду, деньги и т. Д.

Белкотерер — это традиция лечения пожилых людей.Вкусные и самое главное — мягкие продукты, такие как казы, жент, творог, готовятся для пожилых людей. Как правило, эта ответственность лежит на детях или близких родственниках, менее вероятных соседях. Традиция Belkoterer является примером заботы о пожилых людях.

4. Традиции и обычаи, связанные с рождением и воспитанием ребенка

Традиции, связанные с рождением детей и их воспитанием, по-видимому, играют очень важную роль во многих культурах.Просто краткое описание таких ритуалов и традиций казахских семей приведено ниже. Все эти ритуалы обычно сопровождаются празднованиями.

Шилдехана — это праздник, который связан с родами.

Besіkke salu, besik toy — праздник, когда новорожденный садится в колыбель — бесик. Как правило, он организуется на 3-5 день после выпадения пуповины у малыша.

Kyrkynan shygar u — ритуал, выполняемый на сороковой день после рождения, который включает купание ребенка в 40 столовых ложках воды, а также первую стрижку, стрижку ногтей и другие ритуалы.

Тусау кесу — день, когда малыш сделал свои первые шаги, самых старых и уважаемых людей приглашают на церемонию тусау кесер. Затем он или она должны перерезать специальные веревки, окружить ноги ребенка, чтобы в будущем ребенок мог хорошо ходить и быстро бегать.

Sundetke otyrgyzu является обряд обрезания. Церемония проводится, когда мальчику 5-7 лет. После этого организуется большой фестиваль, на который приглашаются все родственники и друзья.По случаю Сундетке гости отыргызы обычно делают щедрые подарки герою праздника и его родителям.

5. Традиции и обычаи, связанные с браком

Одна из уникальных казахских традиций, связанных с браками, заключается в том, что брак между родственниками до седьмого поколения запрещен. Такое табу помогает предотвратить смешивание крови и, следовательно, приносит пользу здоровью будущего потомства.
Традиционно последовательность церемоний и ритуалов, связанных с браком, следующая.
Любую свадебную церемонию в казахском обществе ожидает кудалык (сватовство). Перед свадьбой сваты приходят в дом невесты. Их задача — договориться с ближайшими родственниками девушки о ее браке. Во время ухаживания отец невесты получает подарки от гостей, которые служат залогом.
Если переговоры успешны, отец, в свою очередь, представляет пальто главному сватову. Этот обычай называется « Shege Sapa ». Приготовление « kuyruk bauyr » — вкусного блюда из печени и жира с широким хвостом также свидетельствует об успешном завершении ухаживания.
Следующим этапом церемонии является отправка невесты кыз узату . Вечером перед сватовским узату сваты снова приходят в дом невесты. Количество посетителей не должно быть четным (5-7). Рано утром невесту со свахами отправляют в дом жениха.
Торжественная церемония встречи невесты в доме жениха называется келин тусіру . Основным элементом келин түсіру является традиционное исполнение песни инструкций и пожеланий — Беташар .
В древние времена, когда казахи вели кочевой образ жизни, жилище (юрта) молодоженов располагалось за домом родителей жениха. По традиции, первый порог юрты должен был быть пройден невестой, и обязательно делайте это правой ногой. Также во время свадебной церемонии супруги должны вместе выпить миску воды с растворенным сахаром и солью. Этот ритуал считается гарантом счастливой семейной жизни.

6.Древнейшие традиции казахского народа

Ашамайга мингизу — это ритуал, в соответствии с которым мальчику 6-7 лет предполагалось дать лошадь и кнут. Такой ритуал является своего рода «посвящением», провозглашая, что ребенок — джигит. В этот день старейшины благословили юного наездника, а родители организовали небольшой праздник в честь своего сына.

Bastangy — древний аналог современных молодежных вечеринок. Традиционно эти торжества проводятся сразу после отъезда взрослых.Во время Бастанги гости выражают только одно пожелание, чтобы путешествие взрослых сопровождалось удачей.

Автор VisitKazakhstan.kz

.
Казахская свадьба, Традиции и обычаи казахского народа, Интересно, Культура казахского народа, Туры в Казахстан
Мышление и менталитет людей изменены, но привычки и традиции людей не изменены. В наши дни есть люди, которые уважают и уважают привычки своих предков. Казахский народ не исключение. У них всегда были свои устоявшиеся традиции и обычаи свадебных церемоний.

Matchmaking (Kuda tusu) — самая интересная и необычная из всех предсвадебных традиций.Отец жениха и самые почетные родственники идут в дом невесты. Накрыт щедрый и праздничный стол, все говорят на разные темы и дополняют дружескую атмосферу шутками. Позже обсуждается основная тема — калым. Родители жениха дают деньги на покупку мебели, а родители невесты должны покупать постельное белье, посуду, посуду и т. Д.

«Кызызату» — прощание с девочкой. Девушку обычно провожают утром. Восход солнца — это символ нового дня и новой жизни.

«Neke Kiyar» — свадебная церемония. Чашку воды ставят перед муллой, накрыв платком. Мулла читает молитвы, а затем спрашивает в присутствии свидетелей о согласии жениха и невесты вступить в брак. На этой церемонии присутствуют только самые близкие родственники жениха и невесты. Но если невеста беременна, обряд проводится после рождения ребенка.

«Коштасу» — прощай, дом. Девушка прощается с родителями и родственниками, прежде чем покинуть дом. По традиции, девушка не сможет прийти домой на год, чтобы привыкнуть к новой семье.

«Келин тусиру» — прибытие невесты в дом жениха. Вся деревня подготовлена ​​к этому празднику. По традиции невесту не приносят в дом сразу. Другие девушки провожают ее до дома, не позволяя ей открыть лицо. Затем все родственники и друзья собираются так, чтобы организовать пир с угощениями. Каждый хочет увидеть будущую невесту. Только после того, как все родственники собраны, невеста торжественно появляется.

«Беташар» — церемония открытия лица невесты. Обычно сопровождается традиционной песней-жыр. Здесь родственники мужа поздравляют и дают хорошие советы для счастливой семейной жизни.

Итак, свадебная церемония окончена, и молодожены становятся отдельной счастливой семьей.

Казахских Свадебных Традиций

Казахстан расположен в центральной части Азии. Это девятое самая большая страна на нашей планете. Более двух третей население мусульмане. Чуть более четверти людей в Казахстан христиане.

Не все части года благоприятны для свадьбы. Рамадан избегают, потому что люди постятся. Что касается народного верования жениться в январе не следует, так как невеста будет иметь трудности с беременностью. Самый популярный сезон для свадьбы это осень.

Казахская невеста традиционно носит красное свадебное платье. Но в настоящее время многие из них носят белое платье в западном стиле.

Сваты играют очень важную роль в каждой казахской свадьбе. Сваха начинает свою миссию в традиционном прибытии в Дом невесты. Это называется «кудалык». Сваха пытается договориться о положительном ответе на желание жениха получить замужем за конкретной женщиной. Некоторые подарки принесены.

images/kazakh_bride.jpg

В случае положительного результата есть «Шеге Сапа» где отец невесты дает пальто свахе.Там кулинарное доказательство того, что будет свадьба. Для этого Целевые люди традиционно делают блюдо под названием «куйрук бауыр».

«Кыз узату» — событие, когда рано утром невеста покидает ее домой и идет к жениху. Вечером до этого Событие сваха прибывает снова. Его сопровождает странный число людей.

Семья жениха приветствует невесту на мероприятии под названием «келин тусиру». Невеста официально представлена семья жениха. Это сделано, удаляя завесу с ее лица.Затем ее будущая свекровь целует ее и ставит белый шарф на голове. Эта традиция называется «беташар». Все сопровождается исполнением традиционных эпическая песня или «жыр».

Религиозная свадебная церемония в Казахстане известна как «нэке» qiyu «.» neke qiyu «исполняется местным муллой. пара сидит перед ним около 30 минут церемония. По старой традиции пара должна пить немного воды с небольшим количеством сахара и соли, растворенной в нем.

images/kazakh_wedding_ceremony.jpg

Супруги также должны пожениться в государственном офисе. это Церемония известна как «АХАЖ». В казахских городах пара и их гости садятся в машины и едут в некоторые достопримечательности города где свадебные изображения взяты.

Свадебный прием включает до 300 гостей. Все расходы прием оплачивается семьей жениха.

На следующий день после свадьбы семья жениха организовывает чайная церемония «келин» Невеста подает чай каждому человеку присутствует там.Они дают ей немного денег.

Ссылки

Казахстан

https://en.wikipedia.org/wiki/Kazakhstan

Казахская свадебная церемония

https://en.wikipedia.org/wiki/Kazakh_wedding_ceremony

Казахские традиции

http://visitkazakhstan.kz/en/about/78/

Казахские свадебные традиции

https://www.neweurasia.net/culture-and-history/kazakh-wedding-traditions/

Введение в казахскую свадьбу

http://azh.kz/en/news/view/896

Изображений)

Современная казахская невеста (фото Кена и Ньетты, Flickr)

https://www.flickr.com/photos/kjfnjy/6245930177/in/photolist-egJL4M-avYGZY-avW2rk-9xrh5D-5m8ZM4-5mdgHJ-5m8ZBD-6UmVzW-6mYLAT-6n3Wbq

Казахская религиозная свадебная церемония (фото Джерома Тейлора,
Flickr)

https: // WWW.flickr.com/photos/jerometaylor/3874324132/
 
,

БРАК И СВАДЬБЫ В КАЗАХСТАНЕ

БРАК В КАЗАХСТАНЕ

казаха являются мусульманами-суннитами. Их брачные и свадебные обычаи традиционно соответствуют исламским законам и обычаям. В соответствии с их кочевыми традициями кланов существуют строгие табу, запрещающие браки с родственниками на протяжении семи поколений. Такое табу помогает предотвратить инбридинг и обеспечить здоровье будущего потомства. Нарушение этого табу традиционно было очень серьезным делом, приводящим к изгнанию из клана или даже смерти.Первый сын должен был жениться первым, затем второй сын и так далее. Детские браки традиционно были обычным делом.

Граждане официально достигли совершеннолетия в Казахстане в возрасте 18 лет. Законодательство страны о браке и семье устанавливает минимальный брачный возраст 18 лет как для мужчин, так и для женщин. Браки с казахами относительно равного статуса вне клановых ограничений идеальны. Иногда случаются браки с другими этническими группами, особенно между казахскими мужчинами и тюркоязычными женщинами в старые времена и между казахами и другими советскими этническими группами в советское время.Браки между казахскими мужчинами и немусульманскими женщинами традиционно не поощряются. Браки между казахскими женщинами и немусульманскими мужчинами в прежние времена были запрещены и до сих пор не оправданы.

Согласно китайской марксистской точке зрения: «Казахская семья и брак в истории полностью показали особенности патриархально-феодальной системы. Мужской патриарх пользовался абсолютной властью дома; жена была подчинена мужу, а дети — отцу. Женщины не имели права на собственность.Брак детей и распределение имущества решались патриархом. Когда мужчина достиг совершеннолетия и женился, он получил некоторую собственность от родителей и стал жить самостоятельно в своей юрте. Только младший брат в итоге остался с семьей. Пастухи с близкими кровными отношениями образовали «Авул» (кочевой клан). Богатых владельцев стад или почитаемых старейшин считали «авульбасами» (вождями общины). [Источник: China.org china.org * | *]

«Казахский народ обычно практиковал моногамию, но в старом обществе многоженство было довольно распространено среди феодалов и вождей племен в соответствии с их исламской верой.Система феодальных наемных браков лишала юношей и девушек их независимости в супружеских отношениях, и за них взимались высокие цены за невесту. Следовательно, более богатые люди женились до четырех жен в каждой, а бедные скотоводы были не в состоянии создать семью. Среди последних практиковалась система «бартерного брака». Например, две семьи могли обменивать своих дочерей на невестку друг друга, не прося обручальных подарков. Это часто приводило к большому неравенству в возрасте супружеских партнеров, не говоря уже о взаимной привязанности.* | *

Существует ряд различных свадебных и свадебных обычаев. Наиболее распространенные были организованы родственниками или свахой и опечатаны с уплатой цены невесты, называемой калин , обычно в форме лошадей, овец или крупного рогатого скота, а иногда и с участием сотни животных. Взамен семья невесты должна была предоставить приданое, в которое часто входила юрта. После свадьбы молодожены уехали жить к семье жениха. В соответствии с исламским законодательством некоторые мужчины брали четырех жен, иногда женились на сестрах, а вдовы были женаты на братьях своих умерших мужей.

Детские браки и похищение невест в Казахстане

В старые времена молодые подростковые браки были обычным делом, и некоторые пары были обручены друг с другом своими родителями, когда они были младенцами в так называемых колыбелях-обручениях. Они были разработаны отцом будущего жениха и невесты вскоре после их рождения.

Свадебные похищения — традиция, практикуемая среди кочевых лошадей, но осуждаемая исламом, — также практиковалась.Иногда похищение происходило с согласия родителей невесты. Иногда это не так. Иногда невесту забирали без ее согласия. После этого супруги попросили прощения у родителей невесты и были должным образом прощены. Похищение невесты продолжается. В наши дни его часто устраивают даже родители. После того, как невеста «похищена», родители договариваются о цене невесты.

Согласно данным Государственного департамента США: «Минимальный возраст вступления в брак составляет 18 лет, который может быть снижен до 16 лет в случае беременности или взаимного согласия.НПО отметили несколько случаев брака в возрасте до 18 лет, особенно на юге. Традиционно пары впервые вступали в брак в мечетях, и когда невеста достигла совершеннолетия, брак будет официально зарегистрирован. Правительство не предприняло никаких действий для решения этой проблемы. [Источник: «Страновые доклады о практике в области прав человека за 2014 год: Казахстан», Бюро по демократии, правам человека и труду, Государственный департамент США \ * \]

Хотя это запрещено законом, практика похищения женщин и девочек для принудительного брака продолжалась в некоторых отдаленных районах.Уголовный кодекс приговорен к лишению свободы на срок от восьми до десяти лет. Лицо, добровольно освобождающее похищенного, освобождается от уголовной ответственности, если в этом действии он не совершил другого преступления. Из-за этого закона типичная невеста-похититель не обязательно привлечена к уголовной ответственности за деяние. Случаи, как правило, не рассматривались, поскольку семьи и жертвы, как правило, отзывали свои жалобы, находя способы решения проблемы в частном порядке. В 2013 году только 17 процентов жертв обратились за помощью в правоохранительные органы, а 51 процент рассчитывал на поддержку со стороны родственников.Правоохранительные органы часто советовали похищенным самим разобраться в их ситуации. По мнению организаций гражданского общества, подача жалобы в полицию может быть очень бюрократическим процессом и часто подвергает семьи и жертв унижению. Правительство не предприняло действий для решения этой проблемы. \ * \

Казахские свадьбы

В советское время свадьбы в советском стиле были правилом (см. Россию). На так называемых «молодежных свадьбах» церемония бракосочетания в мэрии сочеталась с собранием родственников, друзей и знакомых, на котором угощали за общим столом.В эти дни практикуются как русские, так и традиционные казахские свадьбы. Во многих случаях свадебное торжество просто включает в себя большой праздник с семьей и другом, который заканчивается доставкой приданого невесты.

Процесс брака и свадьбы казахов может быть очень сложным, так как большая часть действий происходит в доме невесты, в идеале четыре раза. Во-первых, мужчина предлагает, когда его родители или посредник приносят подарки в дом женщины. Если семья женщины соглашается, они принимают подарки, развлекают курьера и договариваются о дате помолвки.Второе — помолвка, самая важная церемония бракосочетания, представляющая пожизненные узы между женихом и невестой. Мероприятия включают отправку подарков, убийство овец и тиснение над водой. В-третьих, отправка обручальных подарков, подготовленных женской партией для вступления в брак. Номера одежды, юбок, одеял и полотенец должны быть нечетными. И, наконец, далее, жениться. [Источник: Chinatravel.com chinatravel.com \ = /]

Две церемонии проводятся в доме жениха.Одним из них является показ подарков. Мужская часть должна выбрать благоприятный день, чтобы показать публике, что он приготовил для невесты. Второй идет к дому невесты, чтобы сопровождать ее обратно на свадьбу и раскрыть свадебную фату. Размер и сложность церемоний варьируется, но на каждой церемонии проводится множество развлекательных мероприятий, таких как банкеты, пение и танцы. знак равно

Казахские свадебные прелиминарии

Процесс брака формально начался со встречи со свахой, на которой были определены размер и условия цены невесты.В соответствии с казахскими традициями, после частичной оплаты невесты молодому человеку разрешили тайно встретиться с невестой. После того, как весь невест был оплачен, была назначена дата свадьбы.

Традиционно, последовательность церемоний и ритуалов, связанных с браком, следующая. Любая свадебная церемония в казахском обществе предвосхищается кудалыком (сватовством). Перед свадьбой сваты приходят в дом невесты. Их задача — договориться с ближайшими родственниками девушки о ее браке.Во время ухаживания отец невесты получает подарки от гостей, которые служат залогом. Если переговоры успешны, отец, в свою очередь, представляет пальто главному сватову. Этот обычай называется «Шеге Сапа». Приготовление «куйрук бауыр» — вкусного блюда, приготовленного из печени и жира с широким хвостом, — также свидетельствует об успешном завершении ухаживания. [Источник: VisitKazakhstan.kz, Официальный туристический сайт Казахстана]

Следующий этап церемонии — отправка невесты кыз узату.Вечером перед сватовским узату сваты снова приходят в дом невесты. Количество посетителей не должно быть четным (5-7). Рано утром невесту со свахами отправляют в дом жениха. Торжественная церемония встречи невесты в доме жениха называется kel? N tus? Ru. Основным элементом келин тисиру является традиционное исполнение песни инструкций и пожеланий — Беташар.

Казахская свадебная церемония

Официальная свадебная церемония обычно проходила в юрте невесты и контролировалась муллой.Затем состоялась вечеринка, пели песни, все пили кумыс, а невеста и жених отправились на юрту жениха в шествии с родственниками и друзьями. Невеста была замаскирована вуалью и сопровождалась женихом и его семьей в дом жениха.

В доме жениха свадебная вечеринка собралась у костра и пела песни, в которых подробно рассказывалось об обязанностях будущей жены. Позже семья жениха использовала палку, чтобы поднять вуаль невесты и осмотреть ее лицо, и подарки были подарены гостями.Однажды брак был освящен, когда пара сделала глоток из одной чашки и бросила в них сладости. Использование огня на свадьбе — это традиция, которая восходит к эпохе древних всадников, таких как скифы, которые использовали огонь во многих важных церемониях.

В старые времена, когда казахи вели кочевой образ жизни, юрта молодоженов располагалась за домом родителей жениха. По преданию, первый порог юрты должен был быть пройден невестой, которая следила за тем, чтобы сделать это правой ногой.Во время свадебной церемонии пара должна выпить вместе миску воды с растворенным сахаром и солью. Этот ритуал считается гарантом счастливой семейной жизни.

Многие несовершеннолетние девочки в Казахстане вынуждены вступать в брак

Около 5 процентов казахских девушек в возрасте до 18 лет уже вышли замуж в исследовании, проведенном в 2012 году Национальной комиссией по делам женщин, семьи и демографической политике Казахстана. «Исследование показало, что примерно 5 процентов девушек в Казахстане в возрасте от 15 до 18 лет уже женаты.«Исследование, проведенное совместно с Женской лигой творческой инициативы», выявило факты принудительных браков, особенно среди несовершеннолетних девочек, что является уголовным преступлением », — сказала Гульшара Абдыкаликова, советник президента и глава комиссии. : Kyiv Post, 19 октября 2012 г.]

Kyiv Post сообщило: «По словам Абдыкаликовой, самый высокий уровень несовершеннолетних браков зафиксирован в Акмолинской, Мангистауской и Южно-Казахстанской областях, хотя фактические статистические данные трудно получить, так как многие браки не зарегистрированы по закону.Абдыкаликова отметила, что Уголовный кодекс не запрещает похищение невест, в то время как низкая юридическая грамотность молодых девушек также является частью проблемы. «Очевидно, что ранние браки наносят ущерб: они лишают девочек детства, мешают их развитию и образованию и ставят под угрозу их здоровье. Кроме того, они приводят к частым незапланированным беременностям и даже попыткам самоубийства. К сожалению, Казахстан занимает третье место по уровню самоубийств. после Литвы и Кореи «, — сказала она.

Кандидат в президенты обещает мужей одиноким женщинам Казахстана

Кандидат на президентских выборах в Казахстане в 2011 году предложил решить проблему слишком большого числа незамужних женщин в Казахстане, выдав их замуж за второй жены.Ричард Оранж писал в The Telegraph: «Амантай Асилбек вносит немного цвета в удручающе предсказуемый опрос центрально-азиатской республики своей традиционной казахской одеждой, эксцентричными выходками и красочными взглядами. «В Казахстане много одиноких женщин, и это национальная трагедия, потому что мы теряем потенциальных матерей», — сказал Асилбек в интервью местному журналу Adam. «Я думаю, что многоженство решит эту проблему». [Источник: Ричард Оранж, The Telegraph, 18 февраля 2011 г. ~ | ~]

«70-летний г-н Асилбек сказал, что он сам считал вторую жену.«Молодые девушки часто приходят ко мне домой, мечтая стать моими женами. Но пока ни одна из них не смогла пройти« проверку качества »моей нынешней жены». По его словам, казахский воздух заставил людей оставаться в зрелом возрасте. «С самых ранних времен в казахской степи мужчины старшего возраста могли иметь детей до восьмидесяти и девяностых», — сказал он. «Это потому, что когда они близки к природе, люди не теряют силы». ~ | ~

«Взгляды г-на Асилбека имеют мимолетное сходство с взглядами творения Саши барона Коэна Бората Сагдиева, который часто говорил о своих многочисленных женах в своих телесериалах.В своем популярном фильме 2006 года «Борат: культурные учения Америки ради выгоды славного народа Казахстана» Борат сказал собранию американских феминисток: «В Казахстане незаконно находиться в одном месте более пяти женщин, за исключением борделей или борделей. в могиле «. ~ | ~

«Г-н Асилбек, который проводит кампании на исламской и националистической платформах, начал свою политическую жизнь как серьезный участник кампании по ядерным и другим вопросам. Сначала он пытался баллотироваться на пост президента еще в 1998 году, но был отклонен.Он успешно участвовал в выборах в 2005 году, но не набрал много голосов. Однако, к разочарованию апатичного казахстанского электората, его шансы остаться в кампании до голосования 3 апреля сейчас выглядят невелики. К 20 декабря он должен прийти, чтобы пройти изнурительный тест на владение казахским языком, препятствие, которое уже споткнуло трех из пятнадцати потенциальных кандидатов, а затем собрать как минимум 90 000 подписей. «~ | ~

Источники изображений:

Источники текста: Нью-Йорк Таймс, Вашингтон Пост, Лос-Анджелес Таймс, Таймс оф Лондон, Гиды Одинокой планеты, Библиотека Конгресса, США.Правительство, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, Смитсоновский журнал, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, Экономист, Внешняя политика, Википедия, BBC, CNN, и различные книги, веб-сайты и другие публикации.

Page Top

& копия 2008 Джеффри Хейс

Последнее обновление апрель 2016 г.

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *