Каждому человеку, трудящемуся ради своего спасения, лукавый дьявол напоминает и постоянно приводит на ум мысли о красивых местах, обильной пище и о том, что можно спастись без подвигов, желая повергнуть его в смятение и муку и оставить без подвигов, уведя из спасительного места. И когда человек уходит, тогда, действительно, и следа от этого желаемого не может найти. А потом начинает соблазнять его дьявол другими местами и тотчас ведет или в пустыню, или в монастырь, или в горы. И всюду приводит на ум и нашептывает неразумным людям, то и дело повторяя, что в пустынях, мол, много бесов и диких зверей. Напоминает о нападении разбойников. А в монастыре, мол, тяжелые труды, великий ропот и шума много. А в миру, всем известно, вообще спастись невозможно. И нигде не даст усердно помолиться.

А с мирянами борется так. Когда видит юного, внушает ему: «Ты еще молод. Не трудись пока. Вот вырастешь, тогда и потрудишься». Когда же человек достигает зрелых лет, тогда внушает ему: «Вот пострижешься в ангельский чин, тогда хорошо Богу послужишь. А сейчас – жена и дети заплачут». А когда пострижется, тотчас наговаривает ему: «Вот примешь великую схиму, состаришься, тогда и изнуришь себя, наконец». Но тогда уже старость одолевает человека.

Когда начинает человек совершать какую-нибудь добродетель, внушает ему дьявол: «Оставь ее сегодня, с утра начнешь». И обманывает так и одолевает дьявол окаянный каждого человека изо дня в день, из недели в неделю, из месяца в месяц, из года в год. Сегодня одним, завтра – другим, а потом – многим. И так до последнего издыхания и до гроба обманывает каждого человека.

Что мы будем тогда говорить или делать, о братья, когда наступит конец жизни нашей? Подлинная истина в том, что человек, желающий спастись, на любом месте, в любом возрасте, при любом уровне благочестия и в любом чине, спастись не сможет, пока не пренебрежет своим телом. Блажен и трижды блажен человек, претерпевший до конца все страдания. А там, где совести твоей и спасению наносится вред, не живи! Уйди, как советуют духовные отцы! В изысканных и благополучных местах живут те, что обрекли душу свою на погибель ради наслаждений и телесных удобств. А мы, братья, спастись хотим и Царствия Небесного желаем. Поэтому отыщем себе неудобные места и не будем знаться с мирянами.

Большая душевная сила нужна человеку, чтобы в огне не загореться, а, плавая в воде, не намокнуть и не притронуться к предложенным яствам. Рыболов, плавающий всегда по водам, ловя рыбу, разве не намокает? Часто и весь в воду падает. Так же и кузнец, всегда стоящий у огня во время ковки, разве не прожигает свои одежды? Часто и сам обжигается. А всегда стоящий на краю пропасти, если вдруг задремлет или на него дунет ураганный ветер, разве не упадет в пропасть? А если сено и огонь находятся в одном месте, разве не загорится то сено от огня? Так и желающие спастись, но пребывающие в миру, не погибают ли? Вот так, братья. Притча эта, обращенная к нам, очень для нас спасительна и обличительна, назидательна и вразумительна. Ибо вполне естественно, что огонь сжигает сено, стоящий возле пропасти падает в нее, кузнец обжигается, а рыбак намокает. Да-да, действительно, желающим спастись невозможно остаться невредимыми, живя в миру: либо без подвигов останутся, либо ввергнутся в греховные напасти.

О братья, что творим?! Спастись желаем, а пребываем там, куда псы блуда входят и обнюхивают постоянно, и прочие греховные страсти, похоти, вожделения и соблазны мира сего. Желаем спастись и остаться невредимыми, желаем быть девственными, а пребываем там, где живут любящие сосать молоко и масло, как грудные младенцы, держащие сосцы в руках своих, а губами сосущие. Всю жизнь этим живут и время жизни своей тратят на то, чтоб угодить телу своему и ублажить его всячески. Чреву своему, словно богу, служат. И мы, пребывая там, еще хотим остаться невредимыми и незапачканными, не уязвленными ни душевными, ни телесными страстями? Пребываем там, где бесы, словно кулаками, дерутся, и где, как волны морские, кипят, буйствуют и грозно восстают мирские напасти и житейские соблазны. И хотим остаться целыми, не погибнуть и спастись? Не обманывайтесь, братья, говоря: и в миру, блуждая среди соблазнов и поводов к греху, сумеем спастись. На все глядя, всего желая, обо всем говоря, останемся девственниками, станем ангелами, спасем душу свою и угодим Богу.

Слаба природа человеческая. Если оказывается человек в каком-нибудь спасительном месте, тогда привыкает и научается многому полезному, набирается разума, добродетелей и спасается. А если ему снова случится оказаться в каком-нибудь месте, полном страстей, тогда забывает и благопристойность, и благоразумие, и навык в добродетелях, привыкает к греховным страстям, душевным и телесным, и к злодеяниям губительным, и погибает. Ибо, воистину, с разумным становится человек разумен, с преподобным – преподобен, с избранным – избран, с безгрешным – безгрешен, а с безумным – безумию научается, и с одержимым страстями – порабощает себя страстям. Не в состоянии человек ни понимать, ни делать того, чего не слышал и не видел, разве только добро – по благодати Божьей, а зло – по дьявольскому наущению и по собственной безпечности.

Не будем смотреть на мирские дела, чтоб не соблазнялся ум их суетным волнением. Не будем объединяться с мирянами, чтоб не увязли и мы в их сетях. И не будем ходить к ним, чтобы умы наши не повредились (ср. 2Кор. 11, 3) от греховных соблазнов и пожеланий и нам не погибнуть. Кто из желающих спастись пребывает с мирянами, тот впадает в их соблазны и в сети бесовские. А если и не впадает в мирские соблазны, сердце его все равно оскверняется мыслью о них.

Не будем общаться с женщинами, чтоб не сгореть от их огня. Лучше нам поселиться со зверями, чем с женщинами, даже если это сестра или мать. Не будем общаться с юношами, чтоб не впасть в сети греховные. Тем более, ложиться с ними на одну постель, даже если это наши родные братья. Лучше попасть в змеиное гнездо, чем с юношей спать или находиться под одним покрывалом. Не будем приближаться к тому месту, где находятся женщины, чтоб не расслабился ум наш и не растлилось сердце наше от соблазна похоти. Не будем жить и находиться там, где ходят молодые юноши и девушки, чтоб, видя лица их, не разжигаться желаниями к ним и не возбуждаться. Нелепо держать вместе огонь и сено: один сожжет другое.

Некоторые безсмысленно утверждают, имея разум младенца: ничем, мол, мир желающим спастись не вредит, можно, мол, и пребывая в миру, сподобиться многих даров. Глупости говорят. Разве они каменные, железные или деревянные, что не испытывают свойственных всем людям похоти и вожделения? Разве они понимают больше, чем святые отцы, и считают себя более твердыми, нежели они? Святые отцы называют мир блудницей, ибо, как блудница одним видом своим соблазняет и обольщает человека, так уже одна женская походка, украшения на одежде, взгляды их и накрашенные лица, словно копье, пронзает душу и сердце спасающихся иноков. Лучше с дьяволом беседовать, чище будешь, чем разговаривать и находиться рядом с женщинами блудными, безстыжими, приятными лицом и разряженными.

Непостоянен человек по природе своей. Не хранящий доброго быстро обращается и склоняется ко злу. Если кого-нибудь смущает блудная страсть к какому-либо лицу, тому следует всячески избегать, насколько хватает сил, бесед с ним, пребывания наедине, прикосновений, запаха, и даже соприкасаний с его одеждой. А кто не соблюдает всего этого, тот поддается страсти и прелюбодействует в сердце своем мыслью, говорят святые отцы. И часто впадает в грех. И сам распаляет печь страстей, и дом своей души поджигает и сжигает дотла. И, словно диких зверей, вводит в ум свой бесовские помыслы.

Любое дело, и доброе, и злое, если кто-нибудь добровольно соглашается с ним в уме и прилежно ему внимает, вменяется ему как уже совершенное. Как маленькая искра, разгоревшись, сжигает огромные вещи, так ничтожные причины и безпечность приводят человека к большому и страшному греху. Во все греховные страсти, ужасные и непристойные дела человек впадает по безпечности и по распущенности чувств своих.

Если проводим жизнь свою в пустыне, не будем покидать ее часто, чтоб не набрался разум наш мирских соблазнов, непристойных слухов, речей и образов. И чтоб не пребывали телесно в пустыне, а умом – в мирских делах.

Или забыл, окаянный, страх и трепет души своей? Без опаски начал бродить по греховным местам. Не помнишь разве, сколько смертей, душевных и телесных, видел, пребывая в миру? Храним себя, храним, о братья, помня, что святые отцы, удаляясь в пустыню, спасались.

Четырьмя привычками душа инока оскверняется: если он ходит по городам среди мирян и соблазнов; если не удерживает и не отводит глаза свои; если не обуздывает ум свой, разговаривая с женщиной; если любит говорить о плотском, о делах скверных и безстыдных и слушать неподобающее.

И еще. По четырем причинам помрачается ум инока. От ненависти к другим, гнева и хулы на брата своего; от дерзости, злословия и злопамятства; от разговоров, ссор и зломыслия. А также от бесов и от многих других страстей, как о том подробно рассказано в главе двадцать восьмой.

От четырех привычек находит на инока блуд. Если ест и пьет досыта, особенно вкусные яства. Если много спит. Если любит праздные беседы и пустословие, и красивую одежду. Об этом подробно написано в главе двадцать пятой.

Следует нам во все дни жизни нашей, прилагая большие усилия, бороться против соблазнов мира сего, похоти и вожделения, непристойных и злых дел. И совершать добрые дела. Даже человек, долгое время и с большими усилиями совершавший духовные дела, может в одну минуту их погубить. Кинет неразумное дитя камень в глубину морскую – и тысяче умных не извлечь его из глубины. Так и грех человеческий. Совершается вдруг, моментально, а исправлять его нужно долго.

Следует нам удаляться от мира. Если человек удалится от мира и твердо решит в сердце своем не ослабевать и не подчиняться своим прежним пристрастиям, то быстро отвыкнет от своих слабостей, и недолго они тяготят его. Ибо у человека, удалившегося от всех страстей мирских, остается только мысленная борьба со страстями от бесов. Но и их он одолевает без труда, потому что далеко отстоят от него все соблазны мира сего, побуждающие ум его к желаниям и поискам. А если приближается человек к мирскому и видит соблазны, вызывающие страсти: яства, вещи какие-либо, женщин или что-нибудь другое, – то снова возникают в нем желания, распаляющие его и возбуждающие. И вскоре расслабляется его мысль, и впадает он в них и погибает. Даже если стремится тот человек к доброму, с этого часа страдает он от них, видя и желая их всегда.

В миру похоть плотская, соблазны мира сего, искушение для глаз, вожделение душевное и житейская гордыня непрестанно прельщают и одолевают всякого человека до исхода души. Поэтому и следует нам бежать от мира и освобождать себя от всех пристрастий к земным вещам. Лучше, удалясь от мира, в одиночку бороться с бесами и умереть в пустыне от голода, наготы и разных страданий в малом подвиге, чем искать великого спасения в миру. Огонь страстей и грехов мира сего разжигает и опаляет инока, пребывающего в миру. Даже тот, кто держит себя за безстрастного, учителя и наставника, пострадает. А кто страстен, тот и вовсе в сетях греховных увязнет.

Как муха, поедающая мед, утопает в нем. И как рыба, плывущая, чтоб схватить лакомство на удочке, сама бывает извлекаема из воды и лишается жизни своей. Так и инок, пребывающий в миру и ищущий телесных наслаждений, волей-неволей притягивается мыслями к мирским делам, словно удой, часто попадает в дьявольские сети и погибает для чистого ангельского жития. Сам умерщвляет свою душу и обрекает на муки. Ибо удобства и сластолюбие – это удочка бесовская. А обманчивые и соблазнительные прелести мира, похоти и вожделения, удобства и украшения, богатства и почести, и многое-многое другое – это сети бесовские, которыми ловят бесы души иноков на погибель. И мы еще с плотью боремся, а не с бесами, до тех пор, пока любим удобства, наслаждения и праздность, и вещи, которые в чести у мира сего. Поскольку они, постоянно одолевая нас, много и усиленно помогают бесам бороться с нами. А прежде всего одолевает нас праздность – во всякое время, при всяком деле и на всяком месте: стоим ли мы, сидим или лежим.

Расслабленность, изнеженность и лень возрастают естественно, вместе с плотью нашей, и поэтому жестоко одолевают нас все время. И желающий жить по-Божьему и спастись нуждается в том, чтоб принудить себя поступать вопреки естественным привычкам. И соблюдать все добродетели намного усерднее, чем любящие мир, себялюбивые и самоуспокоенные люди.

Однако наслаждаемся мы или изнуряем себя на этом свете, смерти телесной все равно не избежать. Но принуждающих себя ждет по смерти приобретение, воздаяние – безконечное блаженство и Царство Небесное. А любящих покой – мука безконечная. Что же лучше для тебя, о человек? Краткое время пострадать и царствовать вечно, или краткое время наслаждаться и вечно мучиться?

От удобств и наслаждений рождается лень. От лени – праздность. От праздности – уныние. От уныния – телесная изнеженность. От телесной изнеженности – невоздержанность чувств. А от невоздержанности чувств и от бесовского прилога – все страсти разом поднимаются. И укрепляются, и действуют в человеке по его согласию и произволу.

Известно, что невоздержанность чувств, прилог и согласие в миру постоянны. Глядя на то, что вызывает страсти, и говоря о мирском, всякий человек проникается страстями либо от телесных удобств, либо от слышания, либо от видения, либо от говорения. Ибо человеческие чувства и мысли, как птица феникс. Что видят глаза, или слышат уши, или произносит язык, то занимает и мысли, порождает душевные стремления и сердечные желания, распаляет чувства. Человек привыкает к этому, и оно внутри его укореняется и укрепляется. И бесы постоянно приводят это на ум, напоминают, обновляют и принуждают к нему. И если ум наш и чувства с любовью и по собственной воле наслаждаются этими пристрастиями и желаниями, то это уже вменяется нам в вину как совершенное дело, и грех часто от этого происходит.

Не способен человек очистится от страстей, пока не отсечет их причины. От страстей мысли рассеиваются: где что слышал, видел или делал, – ум помрачается и открывается доступ бесам. А бесы входят через лень, праздность, одержимость нечистыми мыслями, неумеренный сон, объедение, частый и безпорядочный прием пищи, гнев и различные телесные удовольствия и множество других страстей. Они-то и допускают в нас духов. А снова изгоняет духов вон внутреннее делание, то есть непрестанная молитва Иисусова, мысленная и сердечная, искипающая непрестанно из сердца, и пост, а также безстрастие и другие добродетели. Они не позволяют духам входить внутрь нас. Они же устраивают и место Духу Святому внутри человека. И становимся мы, люди, святыми храмами Божьими.

А без этого лукавые духи любви к миру, которые управляют плотским и пристрастным к миру образом мыслей, похотями, желаниями и страстными вожделениями, безвыходно пребывают в теле. Как говорит Господь в Святом Евангелии: «…сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21). А также и безстрастием. Внутреннее делание и безстрастие отпугивают бесов. А пленение ума греховными делами и мыслями, лень, расслабленность и всевозможные удовольствия пускают их внутрь человека. И пока человек охвачен и руководим страстями, любовью к миру, различными похотями и желаниями, всевозможными удовольствиями, ленью и расслабленностью, осмеливаются бесы входить и обладать телом, причинять страдания, поощрять и понуждать ко всем страстям. Поскольку покорны такие им и послушны. Страсти – двери для бесов. Через любовь к миру, прихоти и вожделения, удовольствия, лень и расслабленность они входят в нас, как через дверь. И порабощают. И гасят духовные стремления и богатства. А свои злые семена, замыслы и действия насаждают. Бог попускает им бороться с нами из-за самомнения нашего, расслабленности и нерадения, чтоб мы не грешили и не возносились, а смирялись и терпели всё скорбное, избегая любви к миру и его обольщений, похотей и вожделений, удовольствий, лени и расслабленности.

Только природу свободной души, сотворенной Богом, не могут бесы извратить и одолеть, потому что Сила Божия не допускает чрезмерного. Случается, что даже тот, кто подвизается успешно, иногда открывает в себе вход бесам через небрежность к указанным страстям и оставление своих трудов, правила и самопонуждения. И тогда чрезвычайная борьба и тяготы наступают для него. И долгое время не может человек вернуться к прежнему своему усердию. Как-то и со мной такое случилось, и три года пребывал в такой тяжелой борьбе, что некоторые из постников полагали и говорили, будто я сумасшедший.

Когда входят бесы, наступает помрачение, рассеянность и пленение ума. От рассеянности мыслей часто приходит дремота и мрачный, ненасыщающий сон. От помрачения и пленения ума происходит грехопадение. От греха же, приводящего в отчаяние – мучение души. А рассеянность, помрачение и пленение ума, как говорил и прежде, происходят от перемены мест, необузданности глаз, разума и прочих чувств. Поэтому следует нам избегать мирских соблазнов, и каждому из нас всеми средствами старательно удерживать свои чувства и отвращать от вредоносных обстоятельств, словно коня уздой, и не пускать туда, чтоб, охраняя душевные и телесные чувства, избежать злых дел. И приставить безсонного сторожа к душе своей – трезвенный ум свой и страх Божий, чтоб не позволяли чувствам внимать злому: вожделениям, похотям и соблазнам. А когда ум оставит хранение души, и осторожность, и различение духов, тогда на душу, на душевные и телесные чувства восстают страсти, душевные и телесные. И каждая из душевных и телесных страстей разбивает душевную силу, которая служит против нее оружием. А также душевные и телесные чувства. И более того, тотчас и душу, и тело привлекает к своим действиям. А там и ум заражается страстями, мысли рассеиваются, и человек омрачается и грешит. Если веревка стягивающая спадает, то ноша рассыпается, и если скрепы разваливаются – вещь ничто не удерживает.

О братья иноки! Трезвимся умом, трезвимся! Чтоб во всем показать себя иными, отличными от мирян и их жизни. Иное одеяние – черное и печальное, смиренное и заштопанное. Иной нрав – кроткий, смиренный, умиленный и плачевный, послушливый и любовный. Иной язык – молчаливый и ласково отвечающий, и взор умиленный. Иную мудрость – не на стяжание земных богатств устремленную, не привязанную к вещам; не земную и не человеческую, но небесную и ангельскую. Иное выберем место себе, не среди мира, не шумное и не суетное, но тихое, безмятежное и располагающее к плачу, неизвестное мирянам и людям не нужное, чтоб не выгнали нас из него, и от мира удаленное. Тут жизнь наша: тихая, безмолвная и спасительная. Даже если захотим какой-нибудь мирской вещи, но не будем иметь ее возле себя, то ведь не поддадимся ей, поскольку она далека. Опытный инок, укрывшийся в пустыне, тем, что удалился из мира, удалился и от всех страстей греховных, от разных прихотей, вожделений и соблазнов мира сего, неисчислимых, как песок морской. Только шесть искушений могут прийти: сон, лень, уныние, отчаяние, тяготы и страхи, а еще иногда какие-нибудь мимолетные воспоминания. Вот истинно спасительная жизнь для иноков. И живя так с осторожностью, достигнем совершенства и спасемся. Богу нашему слава всегда была, и ныне, и присно, и во веки веков.

Соблазнительность Соблазнительный | Что такое Соблазнительность Соблазнительный

Соблазнить – дело довольно простое. Удержать – вот что трудно.

Кинли Макгрегор. Нежная подруга

        Соблазнительность как качество личности – способность  возбудить в другом человеке чувственное влечение, вожделение; быть заманчивым, привлекательным, обольстительным.

        Как-то раз купец встретил на охоте знатного господина и, увидев, как он красив, и силён, и статен, и богато одет, подумал, что Бог, должно быть, благоволит к нему. После охоты знатный господин пригласил купца переночевать к себе в замок. Увидев роскошные покои, пышную трапезу, красавицу жену, умных статных сыновей и дочек, он снова подумал, что Бог благоволит к этому человеку и поэтому, наверное, это очень хороший человек. Но когда перед хозяйкой замка, сидевшей рядом с ним, поставили новое кушанье в человеческом черепе, у него кровь застыла в жилах, и он сказал себе: «Наверное, и моя голова будет к утру тут красоваться!» После этого он не смог съесть ни кусочка, а когда слуги отвели его в спальню, не смог сомкнуть глаз до утра, считая хозяина самым бесчеловечным существом из всех, кого он знал. Наутро хозяин позвал к себе гостя и объяснил: — Обладатель черепа был некогда благородным рыцарем, соблазнившим мою жену. Я ставлю перед ней череп её возлюбленного, убитого мною в порыве ревности, в знак совершённого ею проступка. А ты, любезнейший, ступай с миром и впредь не пытайся судить о чужой жизни, пока толком её не узнаешь. А главное — не вздумай соблазнять жён людей, которые сильнее тебя. Соблазнительность искушает чувства, совращает ум и смущает ложное эго. Она подаёт повод или случай к греховному падению. Мать вожделения и похоти – соблазнительность вводит в соблазн и в искушение, сводит с ума, лишает благоразумия и здравомыслия.

      Соблазнительность – влекущая к себе сила. Она очаровывает и разбивает сердца. Джек Лондон в «Морском волке» пишет: «Ветер раздувает огонь, и он вспыхивает жарким пламенем. Желание подобно огню. Созерцание предмета желания, новое заманчивое описание его, новое постижение этого предмета разжигают желание, подобно тому, как ветер раздувает огонь. И в этом заключён соблазн. Это ветер, который раздувает желание, пока оно не разгорится в пламя и не поглотит человека. Вот что такое соблазн! Иногда он недостаточно силён, чтобы сделать желание всепожирающим, но если он хоть в какой-то мере разжигает желание, это всё равно соблазн. И, как вы сами говорите, он может толкнуть человека на добро, так же как и на зло».

    Соблазнительность прелестна и привлекательна, аппетитна и обольстительна, завлекательна и пикантна. Посмотрим на соблазнительность взглядом А.С. Пушкина:

Дианы грудь, ланиты Флоры
Прелестны, милые друзья!
Однако ножка Терпсихоры
Прелестней чем-то для меня.
Она, пророчествуя взгляду
Неоцененную награду,
Влечет условною красой
Желаний своевольный рой.
Люблю ее, мой друг Эльвина,
Под длинной скатертью столов,
Весной на мураве лугов,
Зимой на чугуне камина,
На зеркальном паркете зал,
У моря на граните скал.

**********************

Я помню море пред грозою:
Как я завидовал волнам,
Бегущим бурной чередою
С любовью лечь к ее ногам!
Как я желал тогда с волнами
Коснуться милых ног устами!
Нет, никогда средь пылких дней
Кипящей младости моей

************************

Вот наш герой подъехал к сеням;

Швейцара мимо он стрелой

Взлетел по мраморным ступеням,

Расправил волоса рукой,

Вошел. Полна народу зала;

Музыка уж греметь устала;

Толпа мазуркой занята;

Кругом и шум и теснота;

Бренчат кавалергарда шпоры;

Летают ножки милых дам;

По их пленительным следам

Летают пламенные взоры,

И ревом скрыпок заглушен

Ревнивый шепот модных жен.

    Во всех духовных традициях соблазнительность в невежестве порождает плохую карму. За соблазнительной улыбкой развратной женщины скрывается лживое, корыстное сердце. Невежественная соблазнительность заманивает человека в болото невежества и деградации. Азартные игры, самоодурманивание, безрассудные выходки, суициды – на всё это толкает соблазнительность в невежестве.

    Согласно духовным традициям, соблазнительность, в контексте разврата, разнузданности  и бесстыдства, попадает на адские планеты. Например, мужчина обманным путём соблазнял женщин. Он попадает на адскую планету, на которой перед ним неожиданно появляются очень соблазнительные женщины,  и у него к ним возникает очень сильное вожделение. И когда он приближается к одной из соблазнительниц и начинает ее обнимать, она хватает его, раскаляется и начинает гореть сильным огнем. И он испытывает сильное чувство, как будто варится в кипятке, такое ощущение. Это повторяется очень, очень много раз. Каждый раз он думает, что вот сейчас я, наконец, получу наслаждение.  Но, напрасно. На адских планетах человек страдает в тонком теле. Он испытывает страдания, но тело у него тонкое, поэтому оно не получает травмы, увечья, но боль та же самая. Эта процедура продолжается, пока человек не поймёт, что нет никакого счастья, соблазнять или быть соблазнённым. После самосознания этого факта его страдания закончены.

Петр Ковалев 2015 год
Другие статьи автора: https://podskazki.info/karta-statej/

соблазн — Викисловарь

Морфологические и синтаксические свойства

падеж	ед. ч.	мн. ч.
Им.	собла́зн	собла́зны
Р.	собла́зна	собла́знов
Д.	собла́зну	собла́знам
В.	собла́зн	собла́зны
Тв.	собла́зном	собла́знами
Пр.	собла́зне	собла́знах

соб-ла́зн

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -соблазн- ^{[Тихонов, 1996]}.

Произношение

Семантические свойства

Значение

1. то, что прельщает, влечёт к себе ◆ Для учёного всякая интересная проблема ― великий соблазн, часто перевешивающий нравственные соображения. Д. А. Гранин, «Зубр», 1987 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
2. религ. греховное искушение; то, что вызывает греховные мысли, толкает к греху ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Синонимы

1. искушение

Антонимы

1. —
2. —

Гиперонимы

Гипонимы

Родственные слова

Этимология

Происходит от церк.-слав., ст.-слав. съблазнъ (σκάνδαλον; Супр.). Из праслав. *blaznъ, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. блазнъ «ошибка», русск. бла́зень «простофиля, проказник, шутник», укр. бла́зень «дурак», польск. błazen «шут, дурак», чешск. blázn, blázen «дурак», в.-луж. błazn, н.-луж. błazn, błazan «дурак». Сюда же русск. блазни́ть, ст.-слав. блазнити «искушать, сердить», болг. бла́зня «искушаю, соблазняю», сербохорв. бла́знити «льстить, ласкать, гладить», словенск. blázniti «приводить в смущение, беспорядок», чешск. blázniti «дурачить», польск. błaźnić «дурачить, сбивать с толку». Сравнивают с др.-в.-нем. blâsan «дуть», готск. ufblēsan φυσιοῦν, др.-в.-нем. blâsa «пузырь», лат. flāre «дуть», flēmina «нарыв», греч. φλήναφος «болтовня» и объясняет слав. *blaznъ из *bhlōs-no- с переходом z<s по не вполне достоверному закону Цупицы (обращает на себя внимание различие знач.). Прочие этимологии еще более рискованны, напр. сближение с благо́й. Если ст.-слав. блазнъ «ошибка, заблуждение» значило первонач. «блуждающий огонек», то его можно сравнить с латышск. blāzt «мерцать», blãzma «мерцание, блеск, отражение», которые родственны лат. flagrāre, flamma. Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Перевод

СОБЛАЗН — это… Что такое СОБЛАЗН?

соблазн — Искушение, обольщение, приманка, прелесть; бесовское наваждение; камень преткновения. (о соблазне). .. См …   Словарь синонимов

СОБЛАЗН — СОБЛАЗН, а, муж. Нечто прельщающее, влекущее, искушение. Подальше от соблазна. Ввести кого н. в с. Не устоять против соблазна. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

СОБЛАЗН — «СОБЛАЗН», СССР, Ленфильм, 1987, цв., 106 мин. Социально психологическая драма. По мотивам сценария Юрия Клепикова «Незнакомка». Старшекласснице Жене Родимцевой трудно устоять перед соблазном оказаться в элите класса. Но ей приходится дорого… …   Энциклопедия кино

соблазн —     СОБЛАЗН1, искушение, обольщение, приманка, разг. магнит     СОБЛАЗНИТЕЛЬ, искуситель, совратитель, высок. обольститель, устар. прелестник     СОБЛАЗНИТЕЛЬНИЦА, совратительница, книжн. сирена, книжн. цирцея, высок. искусительница, высок.… …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

Соблазн — В Викисловаре есть статья «соблазн» Соблазн: Пикап в узком смысле знакомство с целью соблазнения Соблаз …   Википедия

соблазн — • большой соблазн • великий соблазн …   Словарь русской идиоматики

соблазн — возникает соблазн • действие, субъект, начало избежать соблазна • действие, объект, Neg, зависимость, контроль соблазн приходит • действие, субъект, начало …   Глагольной сочетаемости непредметных имён

Соблазн —         (синоним обольщение), то, что искушает, прельщает, влечёт к себе. Соблазнить может фигура, внешность, одежда, причёска, походка, косметика, духи и т. д. Механизмы обольщения у женщин и у мужчин различны. Недаром говорят, что женщина любит …   Сексологическая энциклопедия

соблазн — СОБЛАЗН, а, м То же, что искушение. Соблазн был очень велик, удержаться от него было трудно …   Толковый словарь русских существительных

СОБЛАЗН —     ♥ Испытывать соблазн во сне наяву быть вам обманутым конкурентами.     ↑ Представьте, что вы не поддаетесь соблазну, проходите мимо, словно вас это не касается …   Большой семейный сонник

Temptation — Wikiquote

Temptation — это чувство влечения к чему-то, что кажется человеку привлекательным.

• Почему приходит искушение, как не встретить человека
  И овладеть и согнуть под ногу его,
  И так быть воздвигнутым в торжестве?

• Я не могу здесь опустить эти две основные бедствия и общие безумства человечества, вино и женщины, которые увлекли и одурели мириады людей: они обычно идут вместе.
  • Роберт Бертон, Анатомия меланхолии (1621), часть I, раздел II. Memb. 3. Подраздел XIII.

• Наши основатели были проницательными исследователями человеческой природы. Они боялись злоупотребления властью, потому что понимали, что у каждого человека есть не только «лучшие ангелы» в своей природе, но и врожденная уязвимость перед искушениями — особенно искушением злоупотреблять властью над другими.

• Но теперь сатана мудрее прежнего,
  И искушает, обогащая, а не делая бедным.

• Колокол, книга и свеча не прогонят меня назад,
  Когда золото и серебро манят меня пойти.

• Как часто вид средств делать злые дела
  Делает злые дела!

• Дьяволов скоро искушают, похожие на духов света.

• Над человеком накапливается сверхчеловеческое искушение; как овечья гора, приводящая путешественника в отчаяние, так сверхчеловеческое искушение напугает страдающего, превратит его в ползучую тварь по сравнению с величиной искушения.Как сила природы насмехается над человеческими усилиями, так и сверхчеловеческое искушение, надменное чванство, будет гордым, как насмешка над бедным страдальцем. Но, слава богу, нет сверхчеловеческого искушения; есть только лживая басня, придуманная малодушным или лукавым человеком, который хочет оттолкнуть от себя вину, минимизировать свою вину, усиливая искушение, оправдать себя, сделав его сверхчеловеческим. Писание говорит прямо противоположное; он не только говорит, что нет сверхчеловеческого искушения, но в другом месте, где говорится об ужасе, предвкушение которого заставит людей упасть в обморок, он говорит верующим: «Когда это произойдет, поднимите головы.»(1 Кор 10,13, Луки 21,28)

• Я иду к искушению,
  Куда крестятся молитвы.

• Самое опасное
  Это искушение, которое побуждает нас на
  грешить в добродетели любви.

• Чтобы обольстить многих и обмануть одного.

• Разве ты не знаешь, кого развращает золото
  Искушает близким подвигом смерти?

• Иногда мы сами для себя дьяволы,
  Когда мы искушаем слабость наших сил,
  Полагаясь на их изменчивую мощь.

• С этой силой у меня будет слишком большая и ужасная сила. И Кольцо надо мной обретет силу еще более сильную и смертоносную … Не искушай меня! Ибо я не хочу уподобляться самому Темному Лорду. Но путь Кольца к моему сердцу лежит через жалость, жалость к слабости и желание силы творить добро. Не искушай меня! Я не осмеливаюсь брать его, даже чтобы сохранить неиспользованным. Желание владеть им было бы слишком велико для моей силы. Мне это так понадобится. Передо мной большие опасности.

• Я могу противостоять всему, кроме искушения .

Новая циклопедия практических цитат Хойта [править]

Цитаты из «Новая циклопедия практических цитат Хойта» (1922), стр. 784-85.

• Что сделано, мы частично можем вычислить,
  Но не знаем, что сопротивлялось.

• Итак, вы говорите себе, что вы хорошенькая глина.
  Чтобы обмануть искушение и отвергнуть его,
  Но подождите, мой друг, другого дня;
  Подождите, пока вы захотите!

• Дьявол не искушает нас — это мы искушаем его,
  Считая его умение с возможностью.

• Entbehren sollst du! sollst entbehren.

• Многие опасные искушения приходят к нам в прекрасных веселых тонах, которые лишь поверхностны.

• Искушения не вредят, хотя и имеют доступ;
  Сатана приходит только по собственному желанию.

• Блажен человек, который переносит искушение; ибо когда его будут судить, он получит венец жизни.

• Честный хлеб — это хорошо — искушение создает масло.

• Отойди от меня, сатана.

• Пусть человек будет усердно молиться против искушения, как искуситель подавляет его, и ему не нужно действовать более твердо.

• Не мог бы ты похвалиться, о дитя слабости!
  О сыновьях зла и раздоров,
  Были ли посажены их сильные искушения
  На твой жизненный путь?

Словарь горящих слов блестящих писателей (1895) [править]

Цитаты, представленные в Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895).

• Когда вы преодолели одно искушение, вы должны быть готовы войти в списки с другим. Как недоверие в некотором смысле — мать безопасности, так и безопасность — врата опасности. Больше всего мужчине нужно было бояться того, чего он совсем не боится.

• Искушения, когда мы встречаемся с ними вначале, подобны льву, рычавшему на Самсона; но если мы победим их, в следующий раз, когда мы увидим их, мы найдем в них гнездо меда.

• На этой земле все искушение.Кресты соблазняют нас, раздражая нашу гордость, а процветание — льстят ей. Наша жизнь — это постоянная борьба, но Иисус Христос сражается за нас. Мы должны идти невозмутимо, в то время как искушения бушуют вокруг нас, поскольку путник, охваченный бурей, просто плотнее закутывается в свой плащ и более энергично продвигается к своему предназначенному дому.

• Осознание присутствия Бога — единственное суверенное средство от искушения.

• В случае искушения самый короткий и верный путь — это действовать как маленький ребенок у груди; когда мы показываем ему ужасное чудовище, оно съеживается и прячет лицо в груди своей матери, чтобы больше не видеть его.

• Христианин! Ты знаешь о себе самый ранний порох. Желайте несущих огонь держаться на расстоянии. Это опасный кризис, когда гордое сердце встречается с лестными губами.

• В час бедствия моего,
  Когда меня угнетают искушения,
  И когда я исповедую свои грехи,
  Сладкий Дух утешай меня.

• Мы часто удивляемся тому, что Бог оставил некоторых мужчин и женщин на совершение грехов, которые шокируют нас. Мы удивляемся, как под искушением одного часа они падают с самых высот добродетели и чести в грех и позор.Дело в том, что таких падений нет или почти нет. Эти мужчины и женщины — те, кто баловался искушением, подвергся его влиянию и был им ослаблен и развращен.

• Случаи невзгод лучше всего показывают, насколько велики добродетели и силы каждого. Случаи не делают человека слабым, но показывают, кто он есть.

Внешние ссылки [править]

,

Как справиться с искушением — Служение Эндрю Воммака

Каждый сталкивается с искушением. Но правда в том, что очень немногие люди справляются с этим эффективно. Такого быть не должно, и не должно быть так для верующих. Есть несколько очень простых и эффективных способов борьбы с искушениями, которые вам следует знать, и если вы примените их на практике, я гарантирую, вы выйдете победителем.

Было сказано: «Если вы не планируете, вы планируете потерпеть неудачу.«Это утверждение не может быть вернее, когда оно применяется к искушению. Я не знаю никого, кто встает утром и молится, чтобы потерпеть неудачу, столкнувшись с искушением, но я знаю многих людей, которые встают каждое утро и не могут спланировать то, с чем, как говорит Библия, мы все обязательно столкнемся. Итак, первое и самое главное, вы должны быть готовы. Это так просто, чтобы что-то понять неправильно, нужна чья-то помощь. Но мы, должно быть, получили большую помощь, потому что очень немногие люди нашли время или приложили усилия для подготовки.

Вторая Паралипоменон 12:14 говорит это так,

«И он сделал зло, потому что не приготовил сердца своего искать Господа».

Это было о Ровоаме, царе Иудейском и сыне Соломона. Он начинал как хороший царь, ищущий Господа. Но, как и многие люди сегодня, он не был готов к тому, что неизбежно случится на его пути. Когда сатана бросает вам искушение, если вы еще не подготовились, уже слишком поздно. Вы, вероятно, проиграете бой.

Иисус приготовил Себя.Он провел тридцать лет, готовясь к встрече с дьяволом, и Он начал готовиться рано. В возрасте двенадцати лет Он задавал вопросы врачам Закона и удивлял их Своими ответами. Очевидно, он провел много часов за чтением и изучением Священного Писания. Я уверен, что это обучение продолжалось всю Его жизнь, но даже Иисусу нужно было больше.

Прежде, чем Его искушал сатана лицом к лицу, Он был помазан Святым Духом при крещении Иоанном в реке Иордан. Иисус пошел в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом, исполненный силы Святого Духа.

Исполнение Святым Духом — абсолютная необходимость преодолеть искушение. Многие христиане получили Святого Духа много лет назад и с тех пор не исполнились Святого Духа. Дело не в том, что случилось с нами давным-давно; мы должны оставаться исполненными Святого Духа. Один из способов сделать это — регулярно говорить на языках. Иуда 1: 20-21 говорит:

«А вы, возлюбленные, укрепляясь на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости Господа нашего Иисуса Христа для жизни вечной.”

Молитва на языках укрепляет нас на нашей святейшей вере. Сколько раз вам требовалась самая святая вера, чтобы пройти через определенное испытание, но вы не использовали этот дар Святого Духа? В стихе 21 также говорится, что мы храним себя в любви к Богу, когда говорим на языках. Вы когда-нибудь просили Господа излить на вас Свою любовь? Я полагаю, что у вас есть, но здесь не говорится так молиться; в нем говорится, что мы должны сохранять любовь к Богу. Мы делаем это, говоря на языках.Мы не просим Бога о том, что Он уже дал, мы просто пробуждаем любовь, которая уже была вознесена к нам, говоря на языках. Это мощный подарок. Исаия 28: 11-12 говорит:

«Ибо он будет говорить с этим народом плачущими устами и другим языком. Кому он сказал: вот отдых, которым вы можете успокоить утомленных; и это освежает: но они не хотели слышать ».

Вам когда-нибудь нужен отдых или освежение? Я гарантирую, что вы это сделаете, и в этом стихе говорится, что говорение на языках — это путь к этому.У нас есть чрезвычайно могущественный дар, доступный нам через Святого Духа, но немногие люди пользуются им. Вместо этого мы просим Бога сделать то, что Он сказал нам. Нам нужно использовать этот дар говорения на языках, чтобы возбуждать себя, иначе мы рискуем провалиться на дно.

Вы также должны знать, кто вы. Матфея 4 и Луки 4 описывают искушение Иисуса в пустыне. Одним из самых удивительных аспектов этих искушений было то, что сатана начал два из трех искушений словами: «Если Ты Сын Божий.«Многие люди упустили этот момент. Настоящим искушением была попытка сатаны заставить Иисуса усомниться в том, кто Он такой. Таким же образом он напал на Адама и Еву. Змей сказал Еве, что, если она съест запретный плод, она будет подобна Богу (Быт. 3: 5). Правда заключалась в том, что она уже была подобна Богу, но она этого не знала. Первый Адам согрешил, потому что не знал, кем он был на самом деле. Второй Адам, Иисус, не согрешил, потому что знал, кем он был. Знание своей истинной сущности во Христе — одна из величайших защит, которые вы можете иметь от искушений.

Иисус только что услышал, как Его Отец говорил с Ним внятным голосом, говоря:

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором я очень доволен» (Мф. 3:17).

Было также видимое знамение от Бога, когда Святой Дух сошёл на Иисуса в форме голубя. Иисусу пришлось заякорять Свою веру в том, кем Его Отец назвал. Но тут же к Нему подошел сатана и сказал:

«Если Ты Сын Божий, сделай камни сии хлебами» (Мф. 4: 3).

Настоящим искушением никогда не было превращать камни в хлеб.Это была попытка сатаны заставить Иисуса усомниться в Слове Его Отца и сделать что-то, чтобы доказать, кем Он был. Сатана пытался найти и использовать любую неуверенность в Иисусе.

Когда вы были ребенком, я уверен, что кто-то когда-нибудь посмел вас сделать глупость. На самом деле проблема заключалась не в том, сможете ли вы это сделать, а в том, «боялись» ли вы это сделать. К сожалению, многие из нас рискнули и сделали что-то, что причинило нам боль или пристыдило, просто чтобы доказать, что это не так. Все, что нам действительно удалось доказать, — это то, что мы настолько опасались их неодобрения, что не желали поступать правильно.Поистине бесстрашным ответом было бы уйти, уверенные в том, кем мы являемся, заслужить их уважение характером, а не действиями.

Сатана осмелился Иисус: «Если Ты действительно Сын Божий, если то, что Ты слышал от Отца вслух, действительно правда, тогда докажи это и преврати этот камень в хлеб». Превратить камень в хлеб не было бы грехом. Было бы грехом, если бы Иисус усомнился в словах Своего небесного Отца, провозгласившего, Кем Он был, больше веря тому, что чудо могло сказать о Нем.Вы должны знать, кто вы, если хотите преодолеть искушение. Независимо от того, какую форму могут принять искушения сатаны, все они направлены на то, чтобы заставить нас усомниться в том, кто мы есть.

Также важно понимать, что все искушения коренятся в эгоизме. Фактически, наш эгоизм — это плацдарм сатаны. Иисус лишил его власти две тысячи лет назад, поэтому единственное, что он действительно может сделать, — это обмануть нас нашими собственными эгоистичными желаниями. Библия точно говорит нам, что они собой представляют в 1 Иоанна 2:16,

.

«Ибо все, что в мире, — похоть плоти, и похоть очей, и гордыня жизни, не от Отца, но от мира.”

И в Иакова 1:14 мы читаем:

«Но каждый соблазняется, когда отвлекается от своей похоти и соблазняется».

Сатана не безграничен; обман — его единственное оружие. Все, что он может сделать, — это попытаться обмануть нас, заставив думать, что Бог действительно не может или не сможет удовлетворить нашу жизнь. Каждое искушение врага оформлено в виде похоти плоти, похоти очей или гордыни жизни. Но все они созданы, чтобы соблазнить нас и заставить сомневаться в том, что Бог удовлетворит наши потребности.Эгоизм всегда является излюбленным местом дьявола, и когда в нашей жизни правит эгоизм, мы открываем дверь для его обманных планов.

Вы не можете поддаться искушению, если сначала не подумали об этом. Любое искушение связано с тем, о чем вы думаете. Поэтому контролируйте свои мысли, и вы справитесь с искушением. Это простая, но глубокая правда. Это причина того, что большинство людей впадают в искушение. Это похоже на женщину, которая не хочет забеременеть, но продолжает половую жизнь без каких-либо противозачаточных средств.Рано или поздно она забеременеет. Достаточно долго думайте о неправильных вещах, и рано или поздно вы впадете в грех, когда будете искушены.

Филиппийцам 4: 8 говорит это,

«Наконец, братья, все, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что красиво, что хорошо, что хорошо; если есть какая-то добродетель и если есть какая-то похвала, думайте об этом ».

Придет искушение, но дьяволу трудно обмануть вас, когда ваш разум сосредоточен на этих вещах.Сатана может работать только с тем, что вы ему даете, поэтому не оставляйте ему места в своем уме. Вы сможете избежать многих соблазнов, с которыми сталкиваетесь, если будете применять это на практике.

Слово мощно — используйте его. Иисус противостоял каждому искушению дьявола Словом. Подумайте об этом, Иисус был Словом, и все, что Он сказал, было бы Писанием и более чем достаточным, чтобы упрекнуть дьявола. Тем не менее, Он говорил: «Написано», а затем цитировал Слово Божье. Если для Иисуса было важно цитировать Слово, для нас еще важнее сделать то же самое.Мы должны знать Слово Божье, чтобы эффективно преодолевать искушения. Это восходит к подготовке; вы не можете цитировать отрывки из Священных Писаний, которых вы не выучили, и нет никакой силы в том, чего вы не знаете или не понимаете.

Не ждите, пока вы окажетесь посреди огромного искушения, чтобы начать думать о том, как с ним справиться; будет слишком поздно Найдите время, чтобы подготовиться к тем искушениям, которые неизбежно встретятся на вашем пути. Чтобы помочь, я выпустил альбом из пяти частей под названием How To Deal With Temptation.В этом альбоме я учу: быть готовым, знать, кто вы, насколько эгоизм является плацдармом сатаны, почему так важно говорить Слово и как искушение связано с вашей мысленной жизнью. Все это жизненно важно для понимания и преодоления искушения.

,

Что такое искушение?

Слово в Новом Завете, которое переводится как искушение, подразумевает испытание металла на предмет подлинности. Искушение можно определить как испытание. Нам говорят молиться, чтобы избежать искушения.

И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Матфея 6:13).

Назначение

Бог испытывает нас, чтобы выявить в нас самое лучшее, в то время как сатана искушает нас выявить в нас самое худшее.Испытание или искушение — это не грех — это зависит от того, что мы делаем с искушением.

Допустим, вы идете по улице и находите бумажник. Вы смотрите на бумажник и обнаруживаете, что в нем несколько сотен долларов наличными. Также есть водительские права и кредитные карты, идентифицирующие владельца кошелька. Это искушение. Можно попытаться оправдать получение денег, заявив, что владельцу они не нужны, поскольку у него много кредитных карт и, очевидно, он находится в финансовом положении.Искушение — это не грех. От того, что делается с искушением, зависит, грешит ли верующий или нет. Если вы вернете кошелек владельцу, значит, вы не грешили. Если вы оставите деньги себе, то это грех.

Ожидайте испытания

Искушение или испытание — это то, что верующий должен ожидать.

Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во Мне. В мире вас ждут беды; но ободритесь, Я победил мир (Иоанна 16:33)

Если бы вы были от мира, мир полюбил бы свое.Но поскольку вы не от мира, но Я выбрал вас от мира, поэтому мир ненавидит вас. Помните слово, которое я сказал вам: «Раб не больше своего господина. Если Меня гнали, будут гнать и вас »(Иоанна 15: 19-20).

Доверие Христу как Спасителю не избавляет верующего от искушения. Напротив, силы сатаны обычно бросают на пути христианина больше вещей, чтобы заставить его пасть. Нам не следует думать, что это странно, когда эти испытания встречаются нам на пути.Апостол Петр писал:

Возлюбленные, не удивляйтесь огненному испытанию среди вас, которое постигнет вас для вашего испытания, как если бы с вами происходило какое-то странное событие (1 Петра 4:12).

Сводка

Библия говорит, что верующий испытает искушение или испытание. Божья цель — выявить в нас лучшее, в то время как враг пытается выявить худшее. ,

Искушение — это грех? Искушение — это грех?

Вопрос: «Искушение — это грех? Грех ли быть искушаемым?»

Ответ:

Искушение по самой своей природе кажется неправильным. Нравственный закон Бога написан в сердце каждого человека (Римлянам 1:20), и когда появляется греховное искушение, наша совесть немедленно ощущает опасность. Однако само искушение не является грехом. Иисус был искушаем (Марка 1:13; Луки 4: 1-13), но никогда не грешил (Евреям 4:15). Грех возникает, когда мы неправильно обращаемся с искушением.

Есть два пути, которыми мы искушаемы: сатана и наша собственная греховная плоть. В Деяниях 5 приводится пример соблазна сатаны. Анания и его жена Сапфира, желая казаться более духовными, чем они были на самом деле, солгали апостолам и сделали вид, что жертвуют полную цену проданного ими имущества. Петр спросил их: «Почему сатана так наполнил ваше сердце, что вы солгали Святому Духу и оставили себе часть денег, полученных вами за землю?» (Стих 3).В этом случае Петр знал, что искушение солгать исходит от сатаны. Анания и его жена поддались этому искушению (стихи 7-10). Предательство Иисуса Иудой Искариотом также объясняется влиянием сатаны (Луки 22: 3; Иоанна 13: 2).

В конечном счете, поскольку сатана является «богом этого мира» (2 Коринфянам 4: 4) и отцом лжи (Иоанна 8:44), все зло исходит от него. Однако наша собственная эгоистичная природа — союзник сатаны. Нам не нужно побуждение сатаны, чтобы питать греховные идеи.В Иакове 1: 13-14 говорится: «Когда искушаем, никто не должен говорить:« Бог искушает меня ». Ибо Бог не может быть искушен злом, и Он никого не искушает; но каждый человек искушается, когда его уводят и соблазняют его собственное злое желание ».

Даже если мы желаем делать добро, мы все испытываем искушение. Никто не стоит выше этого, даже такой, как апостол Павел. Он поделился своей собственной борьбой плоти против духа, когда написал в Послании к Римлянам 7: 22-23: «Ибо внутренне я нахожу удовольствие в законе Божьем; но я вижу другой закон, действующий во мне, ведущий войну против закона моего разума. и сделав меня узником закона греха, действующего во мне.

Искушение само по себе не является грехом. Оно становится грехом, когда мы позволяем искушению превратиться в действие, даже в нашем разуме. Вожделение, например, является грехом, даже если оно никогда не может быть выполнено (Матфея 5:28). гордыня, жадность и зависть — все это грехи сердца; даже если они могут быть незаметны для других, они все равно остаются грехом (Римлянам 1:29; Марка 7: 21-22). Когда мы поддаемся искушению чтобы питать такие мысли, они укореняются в наших сердцах и оскверняют нас (от Матфея 15: 18–19).Когда мы поддаемся искушению, мы заменяем плод Духа плодом плоти (Ефесянам 5: 9; Галатам 5: 19-23). И во многих случаях то, что сначала было задумано, становится действием (см. Иакова 1:15).

Лучшая защита от искушения — бежать при первом же предложении. Иосиф — прекрасный пример того, кто не позволил искушению превратиться в грех (Бытие 39: 6–12). Несмотря на искушение совершить сексуальный грех, он не дал искушению пустить корни. Он использовал ноги, данные ему Богом, и физически сбежал.Вместо того, чтобы оставаться в потенциально опасной ситуации и пытаться поговорить, аргументировать, оправдать, объяснить или иным образом ослабить свою решимость, Джозеф ушел. Искушение не было для него грехом, потому что он справился с ним, почитая Бога. Это могло легко стать грехом, если бы Иосиф остался и попытался преодолеть искушение собственными силами.

Римлянам 13: 13-14 (ESV) дает нам руководство, как избегать ситуаций, которые могут привести к искушению. «Будем же ходить правильно, как днем, не в оргиях и пьянстве, не в сексуальной аморальности и чувственности, не в ссорах и ревности.Но облекитесь в Господа Иисуса Христа и не заботьтесь о плоти, чтобы удовлетворить ее желания ». Если мы решим« не заботиться о плоти », мы будем избегать ситуаций, которые могут оказаться слишком соблазнительными. ставим себя в ситуации, когда мы знаем, что будем искушаемы, мы просим о неприятностях. Бог обещает предоставить «путь спасения», когда мы искушаемы (1 Коринфянам 10:13), но часто этот путь заключается в том, чтобы полностью избежать ситуации • «Убегайте злых желаний юности» (2 Тимофею 2:22).Иисус учил нас молиться: «Не введи нас в искушение» (Луки 11: 4), но мы обязаны обращать внимание на то, в каком направлении ведет нас Бог, и избегать искушений, когда мы можем.

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Комментарий *

Имя *

Email *

Сайт