Что есть зло и добро: «Как философы объясняли людям, что такое добро, а что такое зло?» – Яндекс.Кью

Содержание

цитаты, аргументы, примеры сочинений литература

На данной странице вы найдете цитаты, аргументы, произведения, примеры сочинений и примерные темы для подготовки к итоговому сочинению по направлению 2019-2020 года: Добро и зло.

Цитаты и высказывания по направлению: Добро и зло

Чтобы любить добро, нужно всем сердцем ненавидеть зло.

В. Вольф


Добром добро оплатишь — молоде
На зло добром ответишь — ты мудрец.

Омар Хайям


Если человек тебе сделал зло, дай ему конфетку. Он тебе — зло, ты ему — конфетку. И так до тех пор, пока у этой твари не разовьется сахарный диабет.

Раневская Фаина Георгевна


Кто творит добро, имея неограниченную возможность делать зло, тот достоин похвалы не только за содеянное добро, но и за все то зло, которого он не делает.

Вальтер Скотт


Добро по указу — не добро.

И.С. Тургенев


Награда за доброе дело — в самом его свершении.

Р. Эмерсон


Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью.

Марк Аврелий


Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе.

Л. Толстой


Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру.

Л. Толстой


Добрый находит свой рай на земле, злой же имеет на ней свой ад.

Гейне


Добро, сделанное врагом, так же трудно забыть, как трудно запомнить добро, сделанное другом. За добро мы платим добром только врагу; за зло мстим и врагу, и другу.

В. Ключевский


Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло соседствуют в ней.

О. Бальзак


Где конец добру, там начало злу, а где конец злу, там начало добру.

Франсуа де Ларошфуко


Подборка аргумент к направлению: «Добро и зло»

По-настоящему добрый человек всегда поможет в беде другому.
В рассказе А. Платонова «Юшка» главный герой проявил настоящую доброту, вложив все свои силы и средства в помощь сироте. Он был смертельно болен и знал это, а потому Юшка довольствовался самым необходимым, но усердно работал, чтобы совершить действительно значимое дело — вырастить девочку и оплатить ей образование. Когда он уйдет из мира, она останется и будет также творить добро, помня о нем. Так и произошло: после смерти всеми призираемого Юшки в город приехали его воспитанница и стала известным врачом. Только тогда люди поняли ценность скромной и тайной доброты вдали от посторонних глаз. Как мы видим из этого примера, по-настоящему добрый человек всегда поможет в беде и даже пожертвует своими интересами, выручая более слабого человека.
Истинную доброту проявляют не от случая к случаю, а постоянно.
Примером может послужить Марья Болконская, героиня романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Девушка не только мирилась с желчным и резким характером отца, но и преданно любила его, заботясь об его интересах и состоянии. Когда на их дом надвигалась вражеская армия, Марья отказалась покинуть его из-за болезни отца. Она ни за что не хотела бросать его, хотя ей угрожала реальная опасность. Героиня до последнего тянула с отъездом, совершенно не заботясь о себе. В этой самоотверженности и готовности на подвиг выражается истинная доброта, которую видно не в слове, а в деле.
Зло — это естественная сторона натуры человека, с которой ему постоянно необходимо бороться
В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» описывается противостояние добра и зла, однако читатель не видит в Сатане беспощадного и яростного демона, а на стороне света — богоподобных существ без изъяна. Автор показывает, что обе крайности по-своему необходимы друг другу, их сплетение рождает гармонию в мире. Воланд поясняет это на примере шпаги: она отбрасывает тень, но если бы тени не было, не было бы и всего живого. Идеал света недостижим, и если убрать все зло из мира, нужно будет убрать и людей вместе с ним. Поэтому я думаю, что зло — это естественная сторона натуры человека, с которой ему постоянно необходимо бороться, чтобы совершенствовать себя в каждом поединке.
Люди не рождаются злыми, а становятся.
Это убедительно доказал М.Ю. Лермонтов в романе «Герой нашего времени». Григорий не был равнодушным эгоистом с самого рождения, но окружение сделало его таким. Он так и не узнал теплоты семейного очага, все время рос при гувернантках и слугах. Деньги раньше времени открыли ему все удовольствия и уничтожили мотивацию к работе и созиданию. Печорин и так имел все, что нужно, и даже больше, так зачем тогда трудиться и добиваться чего-то? Любовь в светских гостиных, объятая лицемерием и фальшью, разочаровала его в женщинах и сделала холодным и расчетливым. Взрослый Печорин уже не жалел людей, так как знал им цену, и она была невелика. Поэтому он так бессердечно обходился с женщинами и мучал их, поэтому без сожалений убил Грушницкого. В его системе ценностей никто не расставил приоритеты, и цинизм раньше времени выжег все эмоции.
Злость порождает лишь ответную злость.
В романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин» автор описал типичное сватовство начала 19 века: маму Татьяны и Ольги насильно выдали замуж за человека, который был гораздо старше ее. При этом героиня была влюблена и имела свои склонности и увлечения в городской жизни, а муж увез ее в деревню и не вывозил в свет. В итоге прелестная юная девушка превратилась в деспотичную помещицу, которая не жалела крепостных, да и к детям относилась довольно холодно. Столкнувшись с плохим отношением со стороны семьи, она стала проявлять злость постоянно, думая, что это норма.
Даже добрые люди могут столкнуться с непониманием и злобой.
Главная героиня рассказа А.И. Солженицина «Матренин двор» была настоящей праведницей: помогала всем задаром, не гневалась и не грубила людям, воспитала чужую дочку в любви и ласке. Без нее не обходилось ни одно мероприятие в колхозе, хотя никаких денег за участие она не просила. Даже пенсию ей приходилось выпрашивать, так как старушке и в голову не приходило в дни молодости обегать партийные собрания и доказывать то, что она трудилась. И все же даже такого отзывчивого человека невзлюбили деревенские жители. Красноречиво говорит об этом сцена похорон Матрены, когда люди делят ее ничтожное имущество, а не вспоминают о покойной. Всю жизнь она была одинокой и непонятой, даже несмотря на свою доброту, и после смерти о ней вспомнила только приемная дочка и жилец (он же рассказчик).
Добро определяется и выражается поступками.
О том, что такое добро, говорит произведение М.А. Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов, потеряв всю семью и вернувшись с войны опустошенным и отчаявшимся, увидел на улице сироту. Мальчик искал родителей и жил беспризорником на то, что дадут люди. Именно тогда герой понял, что есть те, кто пострадал сильнее его, и что он, Андрей, должен вернуть этому мальчику мирное небо над головой, украденное войной. Соколов представился Ване отцом и взял его к себе. Казалось бы, он потерял семью и кров, не имеет работы и перспектив, но все же этот мужественный человек берет судьбу ребенка в свои израненные руки, ведь доброта — это стиль жизни, а не красное словцо. Это качество определяется и выражается только поступками.
Настоящее зло коренится в равнодушии.
Герои поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души» не убивают друг друга и не проявляют агрессии, но читатель видит, что все зло в России того времени исходит от них. Коробочки, Плюшкины, Маниловы и Собакевичи нагло паразитируют на крестьянах и нагружают их тяжелым трудом, но сами ничего не делают, и лишь транжирят нажитые чужим потом богатства. Например, Плюшкин настолько опустился, что даже перестал продавать то, что производят крестьяне. Все плоды их труда гниют у него в сараях. Сами же люди ходят в обносках и живут в своих поломанных избах хуже скотины. Причина всего этого неявного зла кроется в равнодушии помещиков к родине и ее судьбе. Они лишь набивают свой карман и не думают о завтрашнем дне.
Многие люди защищают и творят зло, сами того не ведая.
Герои пьесы А.С. Грибоедова «Горе от ума» всерьез полагают, что беспардонная эксплуатация народа России — это благо для страны, что их исключительное право на жизни людей — справедливая мера. Фамусов превозносит карьеристов и взяточников, да и сам не трудится, а только пользуется своими привилегиями от службы. Он ценит людей только по их статусу и достатку, а личностные качества ему не важны. Также думают и его многочисленные знакомые из московского дворянства. Не задумываясь о судьбе страны, эти люди творят зло и поощряют его, попирая ногами простой народ. Из-за их лени, глупости и порочности страдает вся Россия. Но это зло не явное, скрытое, поэтому его никто так не называет, соответственно, с ним никто и не думает бороться.
Истинная доброта проявляется в минуты тяжелых испытаний.
Герои рассказа В. Распутина «Уроки французского» живут в тяжелое время для нашей страны, когда многие люди нуждались не только в деньгах, но и в самых необходимых условиях для жизни — в еде, одежде и жилье. В такие годы умный мальчик из деревни приезжает учиться в город, но вся еда, которую присылает ему и без того бедная мама, уходит его родственнице, которая считает это платой за жилье. Володя голодает и пытается заработать деньги в азартных играх. Узнав об этом, его учительница пытается помочь гордому ученику и сама играет с ним на деньги. За это она лишается работы, но героиня не жалеет о своем поступке, ведь ребенок пережил это трудное время в школе только благодаря ее доброте. Даже после увольнения она продолжает помогать Володе. Таким образом, настоящая доброта проявляется в настоящих делах.
Доброта уместна даже на войне.
Яркое тому подтверждение — пример из повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». Андрей участвовал в осаде города Дубно, но внезапно он увидел в ночной темноте знакомую служанку. Татарка служила польской панне, в которую был влюблен герой. Она сообщила, что мать госпожи умирает от голода, и та просит Андрея прислать хоть немного хлеба для нее, чтобы не видеть ее страданий. Казак взвалил на плечи мешок хлеба и пошел на зов о помощи, не задумываясь о последствиях. Даже в военное время он не мог отказать умирающим женщинам в милости. Солдат должен воевать с солдатами, но не с матерями и детьми. Добрый поступок героя показывает, что любую вражду может победить один добрый жест, ведь поляки приняли казака к себе, видя его отзывчивость и милосердие.
Причиной озлобления может являться нищета
В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» причиной озлобления главного героя является нищета, в которой он погряз. Родион находится в трудных жизненных обстоятельствах: у него нет денег даже на еду и одежду. Его семья от бедности и желания помочь ему решается на отчаянный шаг — помолвка сестры Родиона с богатым юристом Лужиным. Все эти факторы вынуждают Раскольникова создать в своем воображении теорию, которая оправдывает любое зло, сделанное во благо. По его мнению, люди высшего сорта имеют право убивать других, если это двигает человечество вперед. Но убив старуху-процентщицу и ее сестру, Раскольников так и не смог «сдвинуть человечество», потому что не смог оправдать себя даже благом униженных и оскорбленных. Значит, никакое зло не может быть оправдано благими побуждениями.
Огромная опасность зла таится в том, что оно часто маскируется под добро.
Примером может послужить ситуация, описанная М. А. Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита». Понтий Пилат полагал, что он служит добру, приговаривая Иешуа к смертной казни. Он боялся, что из-за его конфликта с местной элитой по поводу решения, кого стоит помиловать в честь праздника, разразится бунт толпы против римских солдат, и прольется много крови. Малой жертвой прокуратор рассчитывал предотвратить большие потрясения. Но его расчет был безнравственным и эгоистичным, ведь Пилат, прежде всего, опасался не за вверенный ему город, который он ненавидел всей душой, а за свое положение в нем. Иешуа принял мученическую смерть из-за трусости своего судьи. Таким образом, герой принял злой поступок за доброе и мудрое решение, и был за это наказан.
В мире людей добра и зла не существует в чистом виде.
Тема добра и зла очень волновала М. А. Булгакова. В своем романе «Мастер и Маргарита» он трактовал эти понятия по-своему. Так, Воланд, воплощение зла и царь теней, совершал по-настоящему добрые поступки. Например, он помог Маргарите вернуть Мастера, несмотря на то, что она уже использовала свое желание, выручив Фриду.

Также он дал им возможность жить в вечном покое и обрести, наконец, гармонию в совместной жизни. В отличие от представителей сил света, Воланд пытался найти для пары подходящее решение, не осуждая их столь же строго, как Левий Матвей. Вероятно, на создание его образа автора вдохновил персонаж Гёте, Мефистофель, который стремился к злу, но делал благо. Этот парадокс русский писатель показал на примере своих героев. Так он доказал, что понятия добра и зла субъективны, их сущность зависит от того, из чего исходит человек, оценивающий их.

Человек всю жизнь формирует и дополняет свои представления о добре и зле.
Зачастую человек сворачивает с верного пути и ошибается, но все же никогда не поздно пересмотреть свои взгляды и принять правильную сторону.
Например, в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Иван Бездомный всю жизнь служил партийным интересам: писал плохие стихи, вкладывал в них пропагандистский смысл и убеждал читателей, что в советском союзе все хорошо, и проблема лишь в тех, кто завидует общему счастью. Он нагло лгал, как и большинство его коллег. В СССР явственно ощущались последствия разрухи после гражданской войны. Например, М. А. Булгаков тонко высмеивает абсурд происходящего, приводя в пример речи Лиходеева, где он хвастается тем, что заказывает в ресторане «судачки а-ля натюрель». Он полагает, будто бы это изысканное блюдо – верх роскоши, который невозможно
приготовить на обычной кухне. Но ирония заключается в том, что судак – это дешевая рыба, а приставка «а-ля натюрель» означает, что ее подадут в натуральном виде, даже без какого-то оригинального оформления или рецепта. При царе эту рыбу мог позволить себе каждый крестьянин. И эту убогую новую действительность, где и судак превратился в деликатес, поэт защищает и превозносит. И лишь познакомившись с Мастером, он осознает, как был неправ. Иван признает свою бездарность, прекращает грубить и сочинять плохие стихи. Теперь его не привлекает служение государству, которое морочит голову своему населению и нагло обманывает его. Таким образом, он отказался от общепризнанного ложного добра и стал исповедовать веру в истинное благо.
Всё есть в человеке и добро и зло, и бог, и дьявол.
Борьба добра со злом изображена Ф. М. Достоевским в романе «Преступление и наказание». Главный герой является очень добрым человеком. Этот факт убедительно доказывает его сон, где он, будучи маленьким мальчиком, до слез жалеет избитую лошадь. Его деяния тоже говорят об исключительности его характера: последние деньги он оставляет семье Мармеладовых, видя ее горе. Но есть в Родионе и темная сторона: он жаждет доказать себе, что имеет право вершить судьбы мира. Для этого Раскольников решается на убийство, зло одержало верх над ним. Однако постепенно герой приходит к мысли, что нужно раскаяться в грехе. На этот шаг его направила Соня Мармеладова, которая сумела укрепить протестующую совесть Родиона. Он сознался в содеянном зле, и уже на каторге началось его нравственное возрождение для добра, справедливости и любви.
Даже посреди абсолютного зла прорастают ростки добра.
Соня Мармеладова из «Преступление и наказание», пытаясь прокормить семью, стала работать проституткой. Посреди порока и греха Соня неминуемо должна была стать циничной и грязной продажной женщиной. Но стойкая девушка не потеряла веры в Бога и сохранила чистоту в своей душе. Внешняя грязь не касалась ее. Видя человеческие трагедии, она жертвовала собой, чтобы помочь людям. Ей и самой было очень тяжело жить, но Соня превозмогла боль и смогла избавиться от порочного ремесла.

Она искренне полюбила Раскольникова и последовала за ним на каторгу, где дарила свою отзывчивость всем нуждающимся и угнетенным обитателям тюрем. Ее добродетель
пересилила злобу всего мира.

Битва добра со злом происходит повсеместно, не только в человеческой душе.
Ф. М. Достоевский в «Преступлении и наказании» описал, как в жизни сталкиваются добрые и злые люди. Как ни странно, чаще всего побеждают те, кто несет благо, а не вред, ведь все мы подсознательно тянемся именно к хорошему. В книге Дуня Раскольникова своей волей побеждает Свидригайлова, сбежав от него и не поддавшись на его унизительные уговоры. Ее внутренний свет не удается потушить даже Лужину с его разумным эгоизмом. Девушка вовремя осознает, что этот брак – позорная сделка, в которой она – лишь товар со скидкой. Зато она обретает родственную душу и спутника жизни в Разумихине, друге брата. Этот молодой человек тоже победил зло и порок окружающего мира, встав на правильный путь. Он зарабатывал честным путем и помогал ближним, не ставя себе это в заслугу. Оставаясь верными своим убеждениям, герои смогли перебороть искушения, испытания и соблазны, дабы нести добро окружающим людям.
Добро даже одного человека определенно меняет мир к лучшему.
Яркий персонаж, который является иллюстрацией идеи добра — это Матрена. Героиня — простая крестьянка, которая готова помочь всем, кто к ней обращается. Женщина с радостью помогает окружающим бескорыстно, ни от кого не требует денег, всегда стремится приносить пользу. Она проживает в скромном доме, из питомцев у нее колченогая кошка и коза. Невзирая на всю ее доброту, судьба героини оказалась тяжелой. Но она не обозлилась на людей, не стала замкнутой. Лишившись родных детей, Матрена воспитывала приемную девочку (Киру). Она выросла и не привязалась к матери, не выражала ей теплых чувств. Однако и это не обидело, не сделало жестокой Матрену. Напротив, героиня проявила все добро, которое находилось в ее душе и отдала горницу названной дочери.

Вскоре Матренина судьба трагически завершилась: она тащила груз через ж/д переезд и попала под поезд. И только когда матери уже не стало, Кира скорбела на похоронах. После прочтения произведения А.И. Солженицына нельзя не согласиться с автором: добро даже одного человека определенно меняет мир к лучшему.

В душе каждого человека постоянно ведется борьба добрых и злых начал.
Один из главных героев повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» соединяет в себе черты характера, воплощающие как добро, так и зло. Емельян Пугачёв живет по принципу «Казнить так казнить, жаловать так жаловать». Герой жесток, ведь именно он связан с «бессмысленным и беспощадным бунтом» и многочисленными разбоями и убийствами. Однако Пугачёв и милосерден: он помогает Петру Гринёву в освобождении его возлюбленной Маши, перед этим освободив его. Поступки Емельяна Пугачёва зависят от ситуации и от желаний героя, он может проявлять себя как жестоко, так и милосердно.

Это является подтверждением того, что в душе каждого человека постоянно ведется борьба добрых и злых начал.

На свете всегда есть представители зла и добра.
Проблема добра и зла отобразилась в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль». В нем раскрываются две легенды: о Данко и о Ларре. Это две противоположные личности, которые олицетворяют добро и зло. Ларра имеет только отрицательные качества. Он не любит людей, осуждает их и причиняет им только вред. Данко же – положительный герой, который отдал собственную жизнь ради других людей. Благополучие племени было для Данко важнее собственного существования, поэтому он разорвал свою жертвенную грудь и осветил людям путь с помощью горящего сердца, которое выступало в роли факела. Образы Ларры и Данко демонстрируют, что на свете всегда есть представители зла и добра.
Зло в обществе намного сильнее добра
Столкновение добра и зла наблюдается в драме А. Н. Островского «Гроза». Катерина – добрая девушка, которая никогда и никому не хотела сделать больно. Главной героине не место в мире «жестоких нравов». Кабаниха постоянно упрекает её, а муж Тихон даже не пытается защитить её. Борис, в которого влюбляется Катерина, не может спасти её от позора и уехать вместе с ней. Все окружающие главную героиню люди поступают с ней злобно, и это становится причиной самоубийства Катерины. А. Н. Островский демонстрирует то, что зло в обществе намного сильнее добра.

Примерные темы сочинения по направлению: «Добро и зло»

  • Тема #1. В чем проявляется зло?
  • Тема #2. Можно ли утверждать, что в каждом добре есть зло, а в каждом зле есть добро?
  • Тема #3. Может ли по-настоящему добрый человек совершить зло?
  • Тема #4. Может ли зло помочь человеку понять себя?
  • Тема #5. Согласны ли вы с утверждением, что «злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые»?
  • Тема #6. Всегда ли зло совершается намеренно?
  • Тема #7. Как научиться прощать зло, сделанное тебе другими?
  • Тема #8. Может ли зло быть на благо?
  • Тема #9. Почему в народе говорят: «Добро должно быть с кулаками»?
  • Тема #10. Согласны ли вы с тем, что «ничто не является злым с самого начала»?
  • Тема #11. Согласны ли вы с утверждением: «Триумф зла — бездействие доброго человека»?
  • Тема #12. Почему человечество до сих пор не может отказаться от зла и жестокости?
  • Тема #13. Роль добра в жизни каждого из нас
  • Тема #14. Что может сделать человека добрее?
  • Тема #15. Какими качествами обладает добрый человек?
  • Тема #16. Нужно ли быть добрым к тому, кто тебя обидел?
  • Тема #17. Кого можно назвать добрым человеком?
  • Тема #18. Почему человек должен быть добрым?
  • Тема #19. Воспитание как источник злобы в человеке
  • Тема #20. Можно ли отвечать добром на зло?
  • Тема #21. Проповедует ли зло статья героя романа «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского Родиона Раскольникова?
  • Тема #22. Нужно ли отвечать добром н зло?
  • Тема #23. Злость как качество несчастного человека
  • Тема #24. Высшая мудрость — различать добро и зло
  • Тема #25. Кого можно считать добрым человеком?
  • Тема #26. Может ли за добрым поступком скрываться злой умысел?
  • Тема #27. В чем разница между добром и ханжеством?
  • Тема #28. Почему старшее поколение так редко по достоинству оценивает добрые поступки молодежи?
  • Тема #29. Согласны ли вы с утверждением О. Уайльда: когда Добро бессильно, оно — Зло?
  • Тема #30. Как Достоевский раскрывает проблему добра и зла на страницах своих произведений.
  • Тема #31. Может ли злой человек стать добрым?
  • Тема #32. Всегда ли добро побеждает зло?
  • Тема #33. Почему тема добра и зла будет вечно волновать человечество?
  • Тема #34. Может ли злобный человек быть счастливым?
  • Тема #35. Каким был бы мир без добрых людей?
  • Тема #36. Стоит ли совершать добрые поступки вопреки собственными интересам?
  • Тема #37. Каждый ли человек заслуживает доброго отношения к себе?
  • Тема #38. Какую роль в судьбе человека может сыграть зло, причинённое другим?
  • Тема #39. Всегда ли люди отвечают добром на добро?

Произведения для подготовки к сочинению по напралению «Добро и зло»

  • Дж. К. Роулинг «Гарри Поттер»
  • М. Булгаков «Мастер и Маргарита»
  • Властилин Колец
  • Песнь Льда и Огня
  • Н.С. Лесков «Дурачок»
  • А. Платонов «Юшка»
  • М. Шолохов «Судьба человека»
  • Н.В. Гоголь «Тарас Бульба»
  • Л.Н. Толстой, «Война и мир»;
  • М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени», «Демон»;
  • А.С. Грибоедов «Горе от ума»;
  • Ф.М. Достоевский: «Преступление и наказание», «Идиот»;
  • Н.В. Гоголь «Ревизор», «Мертвые души»;
  • А.С. Пушкин «Капитанская дочка», «Медный всадник», «Евгений Онегин»;
  • А.Н. Карамзин «Бедная Лиза»;
  • А.Н. Островский «Гроза», «Без вины виноватые»;
  • М.А. Булгаков, «Записки юного врача», «Мастер и Маргарита», «Собачье сердце»;
  • В.П. Астафьев, «Людочка»;
  • В.Г. Распутин «Уроки французского»;
  • А.И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»;
  • М.Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»;
  • А.П. Чехов, «Крыжовник», «Казак», «Воры», «Хамелеон»;
  • В.М. Шукшин, «Чудик»;
  • Б.Л. Васильев «Не стреляйте белых лебедей»;
  • Т. Кенэлли, «Список Шиндлера»;
  • И.Ф. Гёте «Фауст»
  • М. Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей»
  • В. Скотт «Айвенго»
  • У. Шекспир «Макбет», «Гамлет»
  • Т. Драйзер «Американская трагедия»
  • О. Уайльд «Портрет Дориана Грея». «Кентервильское привидение»
  • С. Кинг «Зеленая миля»
  • Д. Алигьери «Божественная комедия»
  • А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц», «Цитадель»
  • Э. Хемингуэй «По ком звонит колокол», «Прощай, оружие!»
  • Х. Ли «Убить пересмешника»
  • Т. Кенилли «Ковчег Шиндлера»
  • Ч. Диккенс «Рождественская история»
  • К.С. Льюис «Хроники Нарнии»
  • Дж. Бойн «Мальчик в полосатой пижаме»

Короткие произведения для подготовки к сочинению по напралению «Надежда и отчаяние»


Сочинение #1: Добро и зло

Добро и зло – основные понятия морали. Каждый человек с детства научен этим аспектам. Все соизмеряют свои действия с этим мерилом. Ему есть название – мораль. Каждого ребёнка учат различать добро и зло, что такое хорошо, а что такое плохо. Дети не в состоянии до конца оценивать свои поступки и их последствия. Но подростки уже чётко понимают, что есть что. И порой осознанно избирают злые и подлые поступки.

Добро – это действия человека, направленные во благо другому живому существу. Добрые люди нужны всегда и везде. Они приносят свет, тепло и радость. Жить без таких людей невозможно. Они удерживают общество от морального разложения. Добро – единственное спасение в бурном океане жесткой жизни.

Если бы не было доброты, миру бы вскоре пришёл конец. Сильные уничтожили бы слабых, не задумываясь. Жестокие законы можно ясно увидеть в дикой природе. Страшно то, что хищник неумолим, у него нет жалости и сострадания. Но у него есть цель и он её достигнет любым путём. К сожалению, сегодня в среде людей всё больше и больше «хищников», жестких и безжалостных. Их может остановить только жестокое отношение, если их прижмут к стене. Сами они никогда не остановятся. Этим и страшно зло. Оно не остановится. Остановить его можно только грубой силой, но ей не каждый обладает.

Жизнь заключается в борьбе. Борьбе добра и зла. Каждый человек сам решает, чего в его жизни будет больше. Всё упирается в нравственный выбор. Если индивид выбирает добро, то его жизнь будет наполнена любовью, нежностью и светом. Другие люди будут тянуться к нему. Но, если выбор падёт на зло. Раз, два и больше. Жизнь человека будет становиться хуже и хуже. Человек будет наполняться злобой, грубостью, ненавистью и ярость. Вскоре для окружающих станет несносным. Все будут избегать его и сокращать общение по максимуму. Мало кто захочет общаться со злой личностью. Она не помогает расти и развиваться, а только тянет вниз, к деградации.

Но и с этого есть выход. Всё начинается с осознания и признания проблемы. Это шаг к исправлению. Далее, следует изменить мышление и плохие привычки. Это самое сложное. Нужно начинать делать добрые дела и помогать другим. Со временем жизнь поменяется и придёт радость.

Источник: sochinite.ru


Сочинение #2: Добро и зло



С самого детства мы знакомы с понятиями добра и зла. Взрослые каждые день объясняют нам, что хорошим быть хорошо, плохим быть плохо. Милиционеры твердят о переходе дороги только на зеленый свет или по зебре, врачи уговаривают нас, что болеть — это плохо. Почему плохо? Если это позволяет не ходить в школу, валяться в постели и кушать много вкусных блюд приготовленных заботливой мамой. Пожарные предупреждают, что спички не игрушка и в неумелых руках являются злом.

В школе твердят, что четверка — это хорошо, а тройка — плохо. Но нам никто не может ответить на вопрос о том, кто так решил и почему.

Всю жизнь людей ставят в ситуации, где им противопоставляется различное в черном и белом, в хорошем и плохом, в добре и зле. И человек обязан выбирать одну из сторон, он не имеет права занимать нейтралитет, ведь в обществе ты либо достойный гражданин, либо нет.

Даже в религии имеется свое добро и свое зло. Не могут и сказки обходится только положительным примером. Им обязательно нужны злые стороны жизни в виде Змея Горыныча и Соловья Разбойника.

Помогать нуждающимся — это добро, унижать слабых — это зло. Все просто и понятно. И совсем не сложно разграничивать два этих понятия. Только вот, что из них сильнее по природе и от природы? Ведь сегодня зло преподносится, как добро. А точнее сказать, если раньше люди категорически говорили: «украл — значит вор!», то сейчас находят кучу аргументов, чтобы продолжить логическую цепочку: «украл — значит вор, значит хитрый, значит богатый, может купить себе и своим близким комфортную жизнь, значит молодец!».

Тонкая грань между светлым и темным стерта. И стерли ее не обстоятельства, а люди, которые занимаются сегодня подменой понятий. Если быть добрым выгодно — я буду, если быть злым практично — я буду. Двуличность людей пугает. Стало совсем не понятно, куда делось: чистое, тихое и бескорыстное добро. Хотя если сильно задуматься, то ответ находиться. Зло поглотило добро.

Теперь, чтобы быть добрым нужно пройти через семь ступеней зла. Украсть, обмануть, погубить. А потом строить церкви, помогать больным детям и улыбаться на камеры, бесконечно улыбаться и тешиться от такого прекрасного, и доброго самого себя. Добряка, который загубил тысячи душ, прежде чем решил заложить фундамент нового храма или больницы.

Нет сейчас понятий добра и зла. Они не выступают отдельным фронтом, они единый кулак, который бьет тогда, когда не надо и гладит, когда уже не нужно.

Источник: sochinite.ru


Сочинение #3: Добро и зло



Тема добра и зла стара как мир. Издавна эти два кардинально противоположных понятия ведут борьбу за право восторжествовать друг над другом. С незапамятных времён добро и зло заставляют людей спорить о том как отделить черное от белого. В жизни все относительно.

Понятия добрый и злой собирательные. Иногда, казалось бы добрый, благой поступок приводит к негативным последствиям. Также как и в недобром деле некоторые находят для себя плюсы.

Добро и зло всегда неразделимы, одно не исключает другого. Например, если для одного человека какая то новость приносит радость и несёт в себе добро, у другого эта новость может вызвать огорчение и негативные эмоции, соответственно нести в себе зло. Иногда со злом люди отождествляют некоторые предметы и явления: «деньги-зло, алкоголь-зло, война-зло». Но если посмотреть на эти вещи с другой стороны? Чем больше денег, тем более независим и обеспечен человек- он сыт и счастлив, он готов нести в мир добро. Алкоголь в малых дозах, как это ни парадоксально тоже может нести в себе добро — фронтовые сто граммов служили на войне добрую службу, поднимая боевой дух солдат и выступая в качестве обезболивающего при тяжёлых ранениях.

И даже сама война, вроде бы совершенно негативное явление, тоже несёт в себе частичку пусть не добра, но определенной пользы: завоевание новых земель, сплочённость и братство союзников, воспитание воли к победе.

По традиции в сказках и фильмах добро всегда побеждает зло, однако в жизни далеко не всегда торжествует справедливость. Но собираясь сделать кому то подлость, нужно всегда помнить про всемирный «закон бумеранга» — «зло, излученное тобой, к тебе вернётся непременно». Давайте начнем с себя, будем друг другу добрее и милосерднее и может быть тогда в нашем жестоком современном мире добра станет чуточку больше, чем зла.

Источник: sochinite.ru


Сочинение #4: Добро и зло



Тема добра и зла является причиной вековых споров. Детей учат, что добро всегда побеждает зло, в сказке ведущим мотивом часто выступает борьба добра и зла. Данная тема сыграла немалую роль в развитии мышления человечества, становлении его на ноги. Ведь сложно представить себе современное общество, где нет вежливости, где отношения построены на чистой выгоде и желании обмануть друг друга.

Если бы эта тема не была грамотно преподнесена каждому из нас в детстве, возможно, сообщество не было бы таким прекрасным. Людьми бы овладела корысть, они бы стали жалкие, завистливые, что никому не принесло бы пользы. Именно поэтому данная тема столь популярна в обсуждениях и в культуре в целом.

С чего же все началось? Сперва нужно было привнести некие идеи в общество, которые смогли бы выстроить отношения с другими людьми. Сделать это удалось, когда появился брак. Именно он привнес зародыш представления добра в человечество. Люди стали думать не только о себе, планировать помощь другим, общие события.

Конечно же существует и другая сторона медали, такая как, например, войны, что, несомненно, является плодом зла. От куда берется оно, в то время, как человечество развивается, стремится к лучшему. Оказывается есть люди которые так не считают.

Некоторые говорят, что борьба между этими людьми, между добром и злом извечна. Она никогда не прекратиться, никакая из сторон не победит. Другие же утверждают, что победит лишь добро, во что хотелось бы верить каждому.

К сожалению, общество не идеально и существуют случаи проявления недоброжелательности человека, но маленькими победами, например, отвечая вежливостью на грубость, можно попытаться искоренить данную проблему, а если сделать это не получится, по крайней мере, количество зла значительно уменьшиться. Произойдет это непременно, ведь сложно наносить вред, когда тебе делают лишь добро.

В заключении следует сказать, что быть на той или иной стороне борьбы добра и зла, конечно же, решать каждому и от этого выбора будет зависеть некоторая част выбора вашего окружения. Что касательно темы добра и зла, она будет актуальна всегда, ведь человеку необходимы прообразы поведения — то, к чему следует стремиться и то, чего следует избегать в своем поведении. Несмотря на то, что каждого в детстве учат правильно себя вести, поступать так, как человек хотел чтобы поступали с ним, человеку свойственно делать ошибки, но свернуть на верный путь никогда не поздно.

Источник: sochinimka.ru


Сочинение #5: Добро и зло



Добро и зло – это философские категории. Философы всю жизнь спорят и пытаются объяснить их смысл. Добро и зло – эти два вечных антипода, два вечных противника и спутника. Они присутствуют в любой сказке для того, чтобы сделать её динамичнее и интересней. Они всегда борются друг с другом.

Вся наша жизнь – есть борьба добра и зла. Зло преследует нас с детства, искушает нас. Как же хочется взять в руки этот запретный коробок со спичками и чиркнуть одной из них. И сделать зло. В данном случае – пожар.

В школе тоже по пятам идёт зло. Не выполнил домашнее задание, получил двойку, маму вызвали в школу к директору. Разбил окно футбольным мячом, не специально, случайно. Родителям пришлось за свой счёт стеклить окно. А деньги были отложены тебе же на подарок. Сам себе сделал зло.

Самое величайшее зло – это война. Люди не могут договориться между собой, разрешить свои споры. И одна сторона приносит зло другой стороне. Воевать, не убивая людей, не возможно. Но в этой жизни всё возвращается бумерангом – и добро, и зло. Каждое зло должно быть наказано. Ведь добро всегда сильнее, оно победит.

Был такой интересный мультфильм про добро. Там один из героев говорил, что добро надо делать и бросать его в реку. И тогда оно к тебе обязательно вернётся. Нет чёткой границы между добром и злом. Вот, например, наши войны -освободители, они тоже стреляли и убивали фашистов. Но они делали добро – освободили Европу и весь мир от нацизма.

Люди раскрасили добро и зло в белый и чёрный цвета. Люди вешают ярлыки на других людей, кто добрый, а кто злой. Добрый человек был с детства окружён любовью, вырос в нормальной семье, где отец и мать делали добро друг другу, не били, не унижали друг друга.

Люди не рождаются добрыми или злыми. Они такими становятся под влиянием других людей или обстоятельств. Злые люди – это недолюбленные с детства мальчики и девочки. Если попытаться полюбить такого человека, подарить ему внимание, ласку, показать, что людям можно доверять. То, может быть, он станет добрым.

Есть у Эдуарда Асадова стихотворение « Трус и воробьиная душа». Трус –мальчишка, предводитель дворовой ватаги – это зло, нападает на девочек, пугает их, дёргает за косички. Но вот девочка, совсем не зная про него, попросила у него помощи. Попросила проводить её, ведь она так боится мальчишек. И зло растворилось и улетучилось. Этот задира, сам не понимая, почему, проводил эту девочку под недоумённые взгляды мальчишек. И сделал добро? Сделал.

Это доказывает, что всё в жизни относительно.

Источник: sochinimka.ru


Сочинение #6: Добро и зло



Проблематика добра и зла издревле интересовала человечество. Двойственность этого мира рассматривалась, как возможность отыскать основные ориентиры, которые позволят выбрать собственный жизненный путь.

Раньше для людей многое являлось однозначным, так как отсутствовало смешение культур. Если человек рождался в каком-то обществе, то, как правило, проводил весь свой земной путь в идентичных условиях и не менял собственных моральных ориентиров. Для такого человека существовали вполне понятные добро и зло, они были всегда.

Для современного человека, который знает о том, как интерпретируется понятие добра и зла разными культурами и разными людьми, трудно отыскать для себя подлинный ориентир. Даже, если человек весьма ограниченный и стремится следовать, так сказать, своему племени и своему стаду, то даже в таком варианте, его понимание может пошатнуться.

Сейчас люди активно получают новые сведения и не являются такими зашоренными. Поэтому каждое убеждение и каждая концепция регулярно подвергается сомнению. Люди начинают осознавать относительность понимания добра и зла.

Конечно, речь идет зачастую о каких-то простых и бытовых деталях. К примеру, добрым может казаться педагог, который не заставляет много делать на уроке, но может быть на самом деле добр такой педагог, который изнуряет своих учеников на занятиях и они могут достойно выдержать экзамен?

Тут не существует однозначного ответа, он всегда является относительным в разных ситуациях.

Поэтому человеку нужно озаботиться поиском чего-то абсолютного. Есть ли объективная истина, которая полностью универсальна для всех ситуаций – задаю я себе вопрос, подобно мыслителям древности и современности.

Так хочется верить в наличие какого-то абсолютного и непреклонного добра в этом мире, но ведь, если так, то также в этом мире существует и абсолютное зло. Как быть с этим фактом? Мне до сих пор не известно.

Источник: sochinimka.ru


Сочинение #7: Добро и зло



Каждый из нас с детства знает, что такое хорошо, а что такое плохо. Родители давно говорили : Не делай плохо! Добро и зло что это? Кто дал определение этим словам? Кто решил, что делать так- это хорошо, а делать по-другому — это плохо.

Унижать и обидеть людей — это зло. Быть добрым и ласковым — это добро. Пятерки в школе — это добро. Двойки — это уже зло. Болеть — это плохо, а быть здоровым и заниматься спортом — это добро. Баловаться спичками — это плохо. Помогать маме и папе — это добро. Переводить старушек через дорогу — это добро, а вот кататься на велосипеде по проезжей части — это зло.

Что касается меня, то я думаю, что все эти понятия относительны. Любые критерии всегда сравниваются с чем-то. Так и с этими определениями.

За основу этих определений взяли стандартное повеление человека, «ровно» и безэмоционально проживающего свою жизнь. Далее относительно этого поведения за длительное время выстроилось понятие добра и зла. Отход от стандарта в одну сторону — это добро, в другую сторону — зло.

Баловаться спичками — это плохо, так как относительно стандартного поведения, этот поступок может привезти к пожару. Пожар в свою очередь может привезти к потере имущества или даже к смерти. А это уже точно плохой исход.

Учиться в школе на оценки выше среднего — это нормально. Когда оценки у тебя в дневнике — это пятерки, значит что знания по этому предмету у тебя максимально высокие — это хорошо. А вот оценки 2 и 3 свидетельствуют о том , что понятия о данном предмете у тебя почти нулевые — это плохо, это зло.

Болеть — это плохо! Во время болезни организм максимально ослаблен, вы уязвимы и чувствуете себя плохо — разве это может быть хорошо? Болеть — это зло!

Обижать животных — это зло. Собаки и кошки, такие же живые существа, как и мы с вами, разница в том, что они не могут дать сдачи. Обижать того, кто не может дать сдачи и постоять за себя — это плохо. А вот помочь брату меньшему — это хорошо.

Поступок добрый если после него на душе так тепло, что хочется петь. Злой поступок не вызовет таких чувств. Зло вызывает грусть и раздумье на душе. После злого понятия, чувствуется, что совершил, что-то неправильно.

Вообще понятия зло и добро довольно обширные и относительные. Что для одного хорошо, не обязательно для другого будет добром. Что для одного зло, не обязательно для другого будет плохим. В жизни необходимо поступать всегда по совести! Тогда у вас не будет сомнений, что поступили вы плохо.

Источник: sochinimka.ru


Сочинение #8: Добро и зло



добро и зло это два разных мира! В сказках и сказах взрослых людей говорят что добро всегда побеждает, но бывает и так что это добро нежно переходит во зло, и начинается война двух миров- добра и зла! Но вовсем мире лучше что бы было одно добро ведь кто хочет войну, но войну не между народами и людьми, а душами людей злых и добрых! Злые быдут делать зло, а добрые все прощать, и так наш мир наш мир различныхдуш превратится в однообразную жизнь внутри нас!

Добро и зло, как близнецы-братья, не могут существовать одно без другого. Если бы не было зла, человек никогда бы не узнал, что такое добро, и наоборот. Добро и зло – это мера, которой меряется человеческая жизнь. Про одного человека говорят – он добрый человек. А про другого – он злой.

С понятием добра и зла мы начинаем знакомиться с раннего детства, когда слушаем сказки. Добро в них всегда побеждает зло, каким бы хитрым и коварным зло не было. Так мы впервые узнаем, что злым быть плохо, что вознаграждаются только добрые дела. А злые поступки всегда наказуемы. Добро всегда возвращается к человеку ответным добром. Зло, как правило, приносит ответное зло сотворившему его.

«Спешите делать добрые дела» , — призывал один из русских поэтов. Кот Леопольд из знаменитого мультфильма в своей песенке поет о том, что «добрым жить на белом свете веселей» . Но всегда ли добро бывает во благо? Случается и так, что добро из блага может превратиться в сильнейшее зло. Кажется такой незначительный пример: друг дал списать домашнее задание товарищу. Что в этом такого страшного? Ничего, если не брать во внимание тот факт, что товарищ недополучил каких-то знаний.

Но если посмотреть на это чуть глубже. Ему легко досталась хорошая отметка, причем незаслуженно. В другой раз ему легко достанется еще что-то, отданное ему просто так, из добрых побуждений: убрали за него комнату в общежитии, потом прикрыли прогул на работе. И человек привык к безответственности. Он не умеет отвечать за свои поступки. Сколько зла осознанно или неосознанно он принесет окружающим, особенно близким людям.

Каждый человек, прежде чем совершить какой-либо поступок, должен задуматься: во благо ли он, даже если этот поступок продиктован самыми добрыми побуждениями.

Источник: mail.ru


Сочинение #9: Добро и зло



В детстве все мы добрые и ласковые, и мало кто может сказать о себе, что в столь нежном возрасте он испытывал ярость или совершил подлость. Но откуда же тогда берутся злые люди? Думаю, сама жизнь ожесточает их и приводит к тому, что их души черствеют. Доказательства этого утверждения можно найти в классической литературе.

Так, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» есть герой, которого точно можно называть злым. Это Федор Долохов. Он безжалостно расправляется с врагами и проявляет на войне настоящее зверство, убивая даже тех, кто добровольно сдается в плен. Кроме того, герой вступает в запретную связь с женой приятеля и открыто издевается над ним. Но как он, любящий сын и брат, стал таким? Мы знаем о том, что он был из небогатой семьи, и всего в жизни ему пришлось добиваться самому. Ранняя смерть отца вынудила Федора слишком рано взвалить на свои плечи заботу о семье. Он видел, как его ровесники прожигают десятки тысяч за одну ночь, а он вынужден был довольствоваться скудным жалованием и случайными выигрышами. Даже за такие сумму он рисковал собой на войне, пока другие занимали теплые и безопасные места при штабе, имея связи. В любви Федору также не везло: Соня, которую он полюбил, не ответила ему взаимностью. Таким образом, получая лишь удары от судьбы, герой ожесточился и стал мстить невиновным людям за свои неудачи. Пьеру он отомстил за его незаслуженное богатство, Николаю — за Соню. Федор стал злым, потому что остро чувствовал несправедливость собственного положения и завидовал более везучим людям.

Другой пример можно найти в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион был талантливым и умным студентом, но нищета не позволила ему доучиться. Он вложил жалкое существование в каморке, больше похожей на гроб, и испытывал нужду даже в еде. Такая жизнь помрачила его рассудок, и он решился на убийство ради того, чтобы доказать самому себе, что он может претендовать на другое положение в обществе. Он убил старуху-процентщицу и ее сестру, а после этого жестоко терзал своим поведением семью и лучшего друга. Раскольников больно ранил всех близких людей и вел себя с ними отвратительно, хотя рос он нежным и добрым мальчиком. Но до злобы и ненависти его довели ужасные жизненные обстоятельства, из которых не было выхода. Он стал таким, потому что его сломила нищета.

Таким образом, люди становятся злыми, потому что жизнь поворачивается к ним спиной, и ничего, кроме зла, они не видят. В атмосфере вечных неудач и лишений они теряют веру в добро и ищут выход в агрессии и жестокости. Единственный выход в такой ситуации — помочь им увидеть светлые стороны жизни.

Источник: litrekon.ru


Сочинение #10: Добро и зло

Источник: litrekon.ru


Сочинение #11: Добро и зло



Каждый человек в какой-то момент задается вопросом – что такое добро и зло, и насколько они далеки друг от друга. С раннего детства всех нас учат понимать, что такое хорошо, и что такое плохо. Но не все до конца понимают природы этих понятий, и какую сторону необходимо выбрать. А нужно ли вообще выбирать?

Я считаю, что добрый человек это, прежде всего тот, кто склонен к самопожертвованию. Он всегда милосерден к другим, животным, природе. Такой человек просто не в состоянии отказать, когда его просят помочь, для любого у него найдется доброе слово.

Совершать добрые поступки всегда сложнее — всегда приходится отказывать себе в чем-то, ущемлять свои потребности. Очень непросто соблюдать равновесие между добром и злом внутри себя. Однако чувство удовлетворения, которое наступает после доброго поступка, сложно сравнить с чем-то еще.

Случается, что человек попадает под негативное влияние другого человека, или компании людей. И вместе с ними начинает творить совершенное неприемлемые вещи, которые в одиночку никогда бы не сделал. Чаще всего это происходит с очень закомплексованными людьми. Они очень бояться быть не как все, но могут быть и другие причины. Я считаю, что при любых обстоятельствах человек должен оставаться человеком и думать своей головой. А то зло, которое было причинено другим людям, обязательно вернется обидчикам.

А что случается, когда добро и зло настолько тесно взаимосвязаны и невозможно понять, кто на чьей стороне играет? Самые лучшие примеры этого всегда есть в литературных произведениях. К примеру, «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. Воланд и его свита, олицетворяющие зло, совершали добрые дела: расправлялись с чиновниками, погрязшими в коррупции, бюрократами, помогали любящим обрести счастье. При этом чистое добро в произведении олицетворял только Иешуа Га-Ноцри.

В реальном мире равновесие между добром и злом поддерживается людьми. И я думаю, что так должно быть. Искоренить зло полностью никогда не получиться, да это и не нужно. По-другому человек просто не сумеет понять разницу и выбрать правильную дорогу. На Земле происходит много терактов, войн и несправедливости, но при этом существуют и те, кто способен протянуть руку помощи пострадавшим, те, кто может их защитить. В противовес воровству существуют бесплатные благотворительные фонды. Это и есть равновесие. А добро начинается с каждого из нас, оно есть – внутри каждого человека.

Источник: fizmatolimp.ru


Сочинение #12: Добро и зло



Добро и зло… Извечные философские понятия, во все времена тревожащие умы людей. Рассуждая о различии этих понятий, можно утверждать, что добро, конечно же, приносит близким тебе людям приятные переживания. А зло, наоборот, хочет принести страдание. Но, как это часто бывает, трудно бывает отличить добро от зла. «Разве такое может быть», — спросит иной обыватель. Оказывается, может. Дело в том, что добро часто стесняется сказать о своих побуждениях к поступку, а зло — о своих. Добро даже иногда маскируется под маленькое зло, и зло может делать то же самое. Вот только оно трубит о том, что оно — великое добро! Почему так происходит? Просто добрый человек, как правило, скромен, ему в тягость выслушивать благодарность. Вот он т говорит, сделав доброе дело, что это, мол, ему вовсе ничего и не стоило. Ну а зло? Ох уж это зло… Оно любит принимать слова благодарности, причём даже за несуществующие благодеяния.

Действительно, трудно разобраться, где свет, а где тьма, где настоящее добро, а где — зло. Но пока живёт человек, он будет стремиться к добру и к укрощению зла. Надо только научиться понимать истинные мотивы поступков людей и, конечно же, бороться со злом.

Русская литература не раз обращалась к данной проблеме. Не остался к ней равнодушен и Валентин Распутин. В рассказе «Уроки французского» мы видим душевное состояние Лидии Михайловны, которая очень хотела помочь своему ученику избавиться от постоянного недоедания. Её добрый поступок был «замаскирован»: она играла со своим учеником на деньги в «чику» (так называлась игра на деньги). Да, это не этично, не педагогично. Директор школы, узнав об этом поступке Лидии Михайловны, увольняет её с работы. Но ведь учительница французского языка играла с учеником и поддавалась мальчику, потому что хотела, чтобы тот на выигранные деньги купил себе еды, не голодал и продолжал учиться. Это по-настоящему добрый поступок.

Хочется вспомнить ещё одно произведение, в котором поднимается проблема добра и зла. Это роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Именно здесь автор говорит о неразделимости существования на земле добра и зла. Это прописная истина. В одной из глав Левий Матвей называет Воланда злом. На что Воланд отвечает: «Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла?» Писатель считает, что настоящее зло в людях, в том, что они по природе своей слабы и трусливы. Но зло всё же можно победить. Для этого в обществе необходимо утвердить принцип справедливости, то есть разоблачения подлости, лжи и подхалимства. Эталоном добра в романе является Иешуа Га-Ноцри, который во всех людях видит только хорошее. На допросе у Понтия Пилата он говорит о том, готов нести любые страдания за веру и добро, а ещё о своём намерении обличать зло во всех его проявлениях. От своих идей герой не отказывается даже перед лицом смерти. «Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые», — говорит он Понтию Пилату.

Источник: fizmatolimp.ru


Сочинение #13: Добро и зло



Как вы думаете, что такое добро? А что такое зло? Вдоль всей своей истории человечество старается ответить на эти вечные вопросы. Давайте посудим вместе. Мне кажется, что добро в первую очередь связано с умением радоваться и сочувствовать, сопереживать, откликаться на ощущения других и держать свою душу открытой.
Когда мы говорим о человеке «добрый», то имеем ввиду, что он готов прийти на помощь другому, делая это не ради выгоды, не на показ, а бескорыстно, по велению сердца.

Можно ли быть добрым вообще, никак не проявляя доброту в делах? Мне кажется, нельзя. Можно ли принудить человека быть добрым? Невозможно! У англичан по этому поводу есть интересная пословица: «вы можете заставить коня подойти к воде, но не можете заставить ее пить». Добрые дела люди осуществляют по велению сердца, по приказу совести, а не по принуждению.

Есть ли началом доброго отношения к людям умение прощать? Но необходимость и готовность прощать возбуждает за собой этический поиск. Как соотнести доброту и снисходительность, вину и наказание? Ответы на эти сложные вопросы нам приходится решать всю жизнь.

Но мне хочется, чтобы вы в любой жизненной трудной ситуации помнили слова Габриэля Гарсиа Маркеса: «Всегда обнаружатся люди, которые захотят причинить тебе боль. Но нужно продолжать верить людям, только быть немного осторожнее».

Источник: fizmatolimp.ru


Сочинение #14: Добро и зло



Что такое добро и зло? Наверное, каждый хоть раз в жизни задавался этим вопросом. И он не такой простой, как кажется на первый взгляд.

В сказках и фильмах все просто: есть хороший герой и есть злодей, который всячески ему вредит. В конце обязательно побеждает добро. В жизни все гораздо сложнее. Всегда ли то, что казалось добром на первый взгляд, является им на самом деле? И кто такой злой человек, ведь не может же он быть одинаково плохим для всех?

История знает немало примеров, когда даже самый жестокий маньяк был прекрасным семьянином и любящим отцом. Но ведь многим людям он причинил много горя. Или еще один пример: человек украл деньги. Плохо ли это? На первый взгляд ответ кажется однозначным — да. Но узнав мотив преступления, мнение может кардинально поменяться. Что, если у этого человека смертельно болен ребенок, а денег на лечение катастрофически не хватает? Кто виноват, что даже имея на руках профессию, этот человек не смог найти высокооплачиваемую работу? Так зло ли он сделал?

Часто зло бывает ничем не прикрытым. Его порождают разрушительные эмоции, которые в религиозных книгах считаются смертными грехами: зависть, гнев, гордыня. Человек может причинить зло из чувства мести, и тогда образуется замкнутый круг. Зло множится и в итоге убивает (необязательно в буквальном смысле этого слова) его создателя.

Зло из чувства мести — это показатель слабости, ведь гораздо сложнее промолчать в ответ на насмешку или улыбнуться на грубость. А ведь доказано, что спокойствие является гораздо более сильным оружием, чем крики, оскорбления и желание навредить.

Добрый человек всеми силами старается сохранить мир вокруг себя и внутри себя. Нужно стараться не причинять зло и помнить об вселенском законе бумеранга: «Все, что ты совершаешь, рано или поздно в той или иной форме возвращается тебе». И тогда добро обязательно (по-другому просто быть не может!) победит зло!

Источник: fizolimpiada.ru


Сочинение #15: Добро и зло

Тема: Можно ли утверждать, что в каждом добре есть зло, а в каждом зле есть добро?

По романам Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита».

Добро и зло — это две философские категории, которые извечно становятся предметом спора учёных, литераторов, обычных людей. Добро — это всё, что способствует улучшению жизни, нравственному возвышению личности. Зло — это то, что приносит окружающим вред, ведёт к разрушению личности. В нашем сознании добро и зло противоборствуют, а в сказках добро непременно побеждает зло.

Но существует и другое понимание этих категорий: в каждом добре есть зло, а в каждом зле есть добро. Думаю, можно согласиться с этим утверждением, потому что эти категории диалектически взаимосвязаны. Бывает так, что, желая добра, приносят зло. Или, наоборот, зло приносит добро.

Для доказательства обратимся к литературным аргументам. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» главный герой Родион Романович Раскольников стремится к добру, он недоволен окружающим миром, считает, что мир устроен несправедливо. Бывший студент юридического факультета создаёт теорию разделения людей на обыкновенных и необыкновенных. Обычные люди служат для зарождения себе подобных и не имеют права нарушать законы. Сверхличности могут разрешить себе пролитие крови ради благих целей. Раскольников убивает старуху-процентщицу, считая её «зловредной вошью» и желая проверить, к какой категории людей он относится. Но жертвой идейного убийцы становится и сводная сестра старухи Лизавета, ради которой и ей подобным, казалось бы, Раскольников должен был устроить жизнь по законам справедливости. Так, желая добра, герой совершает зло. Он словно открывает ящик Пандоры. Если бы все действовали в соответствии со своим понятием справедливости, мир бы разрушился, люди бы стали убивать друг друга. Именно такую апокалиптическую картину увидел на каторге во сне Раскольников.

В романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» в Москве тридцатых годов двадцатого века появляется сатана со своей свитой. Булгаковский князь тьмы вершит суд над грешниками. Автор по-новому раскрывает соотношение добра и зла. В его произведении добро и зло не противоборствуют, а сосуществуют и даже сотрудничают, словно два ведомства с различными функциями. Иешуа Га-Ноцри — художественное осмысление образа Иисуса Христа — несёт добро и выполняет миссию прощения и милосердия. Воланд выполняет противоположную задачу: он несёт справедливое возмездие за грехи. Герои, наказанные Воландом, становятся лучше. Об этом говорит и эпиграф, предпосланный роману: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».

Таким образом, в каждом добре есть зло. Это происходит тогда, когда мы руководствуемся благими намерениями, но совершаем нравственные ошибки и приносим окружающим зло. В то же время в каждом зле есть добро, когда за свои проступки люди бывают наказаны и исправляются, становясь на истинный путь добра

Источник: fizolimpiada.ru


Сочинение #16: Добро и зло



Добро и зло, как близнецы-братья, не могут существовать одно без другого. Если бы не было зла, человек никогда бы не узнал, что такое добро, и наоборот. Добро и зло – это мера, которой меряется человеческая жизнь. Про одного человека говорят – он добрый человек. А про другого – он злой.

С понятием добра и зла мы начинаем знакомиться с раннего детства, когда слушаем сказки. Добро в них всегда побеждает зло, каким бы хитрым и коварным зло не было. Так мы впервые узнаем, что злым быть плохо, что вознаграждаются только добрые дела. А злые поступки всегда наказуемы. Добро всегда возвращается к человеку ответным добром. Зло, как правило, приносит ответное зло сотворившему его.

«Спешите делать добрые дела», — призывал один из русских поэтов. Кот Леопольд из знаменитого мультфильма в своей песенке поет о том, что «добрым жить на белом свете веселей». Но всегда ли добро бывает во благо? Случается и так, что добро из блага может превратиться в сильнейшее зло. Кажется такой незначительный пример: друг дал списать домашнее задание товарищу. Что в этом такого страшного? Ничего, если не брать во внимание тот факт, что товарищ недополучил каких-то знаний.

Но если посмотреть на это чуть глубже. Ему легко досталась хорошая отметка, причем незаслуженно. В другой раз ему легко достанется еще что-то, отданное ему просто так, из добрых побуждений: убрали за него комнату в общежитии, потом прикрыли прогул на работе. И человек привык к безответственности. Он не умеет отвечать за свои поступки. Сколько зла осознанно или неосознанно он принесет окружающим, особенно близким людям.

Каждый человек, прежде чем совершить какой-либо поступок, должен задуматься: во благо ли он, даже если этот поступок продиктован самыми добрыми побуждениями.

Источник: fizolimpiada.ru


Сочинение #17: Добро и зло



Добро и зло. Две противостоящие друг другу силы, которые существовали всегда. Зло пытается поработить мир, а добро смело и яро с ним борется. Так было всегда. Эта вечная борьба двух сторон, наверное, никогда не закончится. Тем не менее, периодически становится больше то добра, то зла. Это уже зависит от нас — людей. Каждый человек имеет право выбора, это касается и выбора поступков. Ведь только от нас зависит пройденный нами путь и то, как он пройден тоже.
Проблема добра и зла относится к категории нравственных проблем и является актуальной во все времена. Многие писатели и поэты рассуждали на эту тему. Например, В. Г. Короленко в рассказе «Огоньки» затрагивает проблему добра и зла и то, как важно человеку самому делать выводы и принимать решения в жизни. В. Г. Короленко пишет о том, что наша жизнь словно море, а мечты — это огоньки, которые то отдаляются, то приближаются. Все зависит от усилий приложенных нами. Михаил Юрьевич Лермонтов в романе «Герой нашего времени» пишет о переливах добра и зла в человеке. Главный герой романа — Печорин предстает перед нами, как разносторонне развитый человек в нем, на протяжении всего произведения проявляются как отрицательные, так и положительные качества. Но достойного применения своим талантам он так и не нашел, потому что окружающее его общество было слишком «напыщенным» и избалованным. Печорин видел ничтожество окружающих его людей, именно поэтому не мог найти себе место среди них. Мы видим, что в каждом человеке есть как положительные черты так и отрицательные, не бывает только плохих или только хороших людей.

Лев Николаевич Толстой по этому поводу рассуждал очень правильно и хорошо. Писатель считал, что если поступок увеличивает любовь и единство людей, то он хороший. А если от поступка людям становится плохо, появляется много отрицательного, то он плохой.

М. Монтель рассуждая на тему добра и зла писал, что весь мир сам по себе — это ни добро и не зло. Мир — это вместилище и того и другого. Добро и зло совмещает в себе наше общество. Поэтому и люди не плохие и хорошие. В каждом из нас как положительные качества, так и отрицательные. Именно поэтому только от людей зависит, каким будет мир и что победит добро или зло.

Наш мир строим мы сами. Люди — вот, что может менять мир и делает его таким, какой он есть. Как сказал великий философ Конфуций: «Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть в темноте».

Источник: fizolimpiada.ru


Сочинение на тему Добро и зло рассуждение

Добро и зло – основные понятия морали. Каждый человек с детства научен этим аспектам. Все соизмеряют свои действия с этим мерилом. Ему есть название – мораль. Каждого ребёнка учат различать добро и зло, что такое хорошо, а что такое плохо. Дети не в состоянии до конца оценивать свои поступки и их последствия. Но подростки уже чётко понимают, что есть что. И порой осознанно избирают злые и подлые поступки.

Добро – это действия человека, направленные во благо другому живому существу. Добрые люди нужны всегда и везде. Они приносят свет, тепло и радость. Жить без таких людей невозможно. Они удерживают общество от морального разложения. Добро – единственное спасение в бурном океане жесткой жизни.

Если бы не было доброты, миру бы вскоре пришёл конец. Сильные уничтожили бы слабых, не задумываясь. Жестокие законы можно ясно увидеть в дикой природе. Страшно то, что хищник неумолим, у него нет жалости и сострадания. Но у него есть цель и он её достигнет любым путём. К сожалению, сегодня в среде людей всё больше и больше «хищников», жестких и безжалостных. Их может остановить только жестокое отношение, если их прижмут к стене. Сами они никогда не остановятся. Этим и страшно зло. Оно не остановится. Остановить его можно только грубой силой, но ей не каждый обладает.

Жизнь заключается в борьбе. Борьбе добра и зла. Каждый человек сам решает, чего в его жизни будет больше. Всё упирается в нравственный выбор. Если индивид выбирает добро, то его жизнь будет наполнена любовью, нежностью и светом. Другие люди будут тянуться к нему. Но, если выбор падёт на зло. Раз, два и больше. Жизнь человека будет становиться хуже и хуже. Человек будет наполняться злобой, грубостью, ненавистью и ярость. Вскоре для окружающих станет несносным. Все будут избегать его и сокращать общение по максимуму. Мало кто захочет общаться со злой личностью. Она не помогает расти и развиваться, а только тянет вниз, к деградации.

Но и с этого есть выход. Всё начинается с осознания и признания проблемы. Это шаг к исправлению. Далее, следует изменить мышление и плохие привычки. Это самое сложное. Нужно начинать делать добрые дела и помогать другим. Со временем жизнь поменяется и придёт радость.

Вариант 2

С самого детства мы знакомы с понятиями добра и зла. Взрослые каждые день объясняют нам, что хорошим быть хорошо, плохим быть плохо. Милиционеры твердят о переходе дороги только на зеленый свет или по зебре, врачи уговаривают нас, что болеть — это плохо. Почему плохо? Если это позволяет не ходить в школу, валяться в постели и кушать много вкусных блюд приготовленных заботливой мамой. Пожарные предупреждают, что спички не игрушка и в неумелых руках являются злом.

В школе твердят, что четверка — это хорошо, а тройка — плохо. Но нам никто не может ответить на вопрос о том, кто так решил и почему.

Всю жизнь людей ставят в ситуации, где им противопоставляется различное в черном и белом, в хорошем и плохом, в добре и зле. И человек обязан выбирать одну из сторон, он не имеет права занимать нейтралитет, ведь в обществе ты либо достойный гражданин, либо нет.

Даже в религии имеется свое добро и свое зло. Не могут и сказки обходится только положительным примером. Им обязательно нужны злые стороны жизни в виде Змея Горыныча и Соловья Разбойника.

Помогать нуждающимся — это добро, унижать слабых — это зло. Все просто и понятно. И совсем не сложно разграничивать два этих понятия. Только вот, что из них сильнее по природе и от природы? Ведь сегодня зло преподносится, как добро. А точнее сказать, если раньше люди категорически говорили: «украл — значит вор!», то сейчас находят кучу аргументов, чтобы продолжить логическую цепочку: «украл — значит вор, значит хитрый, значит богатый, может купить себе и своим близким комфортную жизнь, значит молодец!».

Тонкая грань между светлым и темным стерта. И стерли ее не обстоятельства, а люди, которые занимаются сегодня подменой понятий. Если быть добрым выгодно — я буду, если быть злым практично — я буду. Двуличность людей пугает. Стало совсем не понятно, куда делось: чистое, тихое и бескорыстное добро. Хотя если сильно задуматься, то ответ находиться. Зло поглотило добро.

Теперь, чтобы быть добрым нужно пройти через семь ступеней зла. Украсть, обмануть, погубить. А потом строить церкви, помогать больным детям и улыбаться на камеры, бесконечно улыбаться и тешиться от такого прекрасного, и доброго самого себя. Добряка, который загубил тысячи душ, прежде чем решил заложить фундамент нового храма или больницы.

Нет сейчас понятий добра и зла. Они не выступают отдельным фронтом, они единый кулак, который бьет тогда, когда не надо и гладит, когда уже не нужно.

Сочинение рассуждение Добро и зло

Тема добра и зла стара как мир. Издавна эти два кардинально противоположных понятия ведут борьбу за право восторжествовать друг над другом. С незапамятных времён добро и зло заставляют людей спорить о том как отделить черное от белого. В жизни все относительно.

Понятия добрый и злой собирательные. Иногда, казалось бы добрый, благой поступок приводит к негативным последствиям. Также как и в недобром деле некоторые находят для себя плюсы.

Добро и зло всегда неразделимы, одно не исключает другого. Например, если для одного человека какая то новость приносит радость и несёт в себе добро, у другого эта новость может вызвать огорчение и негативные эмоции, соответственно нести в себе зло. Иногда со злом люди отождествляют некоторые предметы и явления: «деньги-зло, алкоголь-зло, война-зло». Но если посмотреть на эти вещи с другой стороны? Чем больше денег, тем более независим и обеспечен человек- он сыт и счастлив, он готов нести в мир добро. Алкоголь в малых дозах, как это ни парадоксально тоже может нести в себе добро — фронтовые сто граммов служили на войне добрую службу, поднимая боевой дух солдат и выступая в качестве обезболивающего при тяжёлых ранениях.

И даже сама война, вроде бы совершенно негативное явление, тоже несёт в себе частичку пусть не добра, но определенной пользы: завоевание новых земель, сплочённость и братство союзников, воспитание воли к победе.

По традиции в сказках и фильмах добро всегда побеждает зло, однако в жизни далеко не всегда торжествует справедливость. Но собираясь сделать кому то подлость, нужно всегда помнить про всемирный «закон бумеранга» — «зло, излученное тобой, к тебе вернётся непременно». Давайте начнем с себя, будем друг другу добрее и милосерднее и может быть тогда в нашем жестоком современном мире добра станет чуточку больше, чем зла.

Образец 4

Добро и зло, являются основными аспектами нашей жизни. Вокруг этих, основных понятий морали строится все виды взаимоотношений в нашем обществе.  Еще с самого раннего возраста, у детей, начинают развивать способность, различать эти два понятия. Вследствие чего, данная схема миро восприятия ребенка, становиться первостепенной, в воспитании будущего члена общества. Так как способность различать эти две противоположные стороны нашей жизни, является основой, для построения моральных принципов ребёнка. В итоге, в подростковом возрасте, дети начинают в полной мере, осознавать соответствие своих поступков к основным принципам морали.

Но если коснуться этой темы, в общем, на более высоком уровне, то можно заметить непрерывную, постоянную борьбу, между добром и злом, которая не прекращается ни на минуту. Как в прошлом, так и в настоящем времени, можно привести примеры, наглядно доказывающие наличие такого противоборства. Ярким примером может послужить, Великая Отечественная Война, где в роли темной, злой стороны, выступала фашистская Германия. Или допустим, наше время, где в роли противоборствующей стороны выступает политический курс Соединённых Штатов. Примеров довольно много, и практически в любой сфере жизни.

Одним словом, тема добра и зла, очень стара, но в то же время актуальна в любое время, и будет оставаться такой до скончания веков. Действительно, мы буквально сталкиваемся с этой проблемой каждый день. И любой человек должен делать выбор, во многих своих поступках, на чьей он находиться стороне. Многие утверждают, что наша жизнь зависит от добрых поступков, и доброты в сердце и душе. Чем мы добрее, тем больше, света и тепла в нашей жизни. Но есть такая поговорка « Не делай добра, не получишь и зла », и я бы сказал, что она действительно работает. Многие наши поступки, не дают той отдачи, которая следует, после добрых дел. И поэтому встает вопрос, что же тогда на самом деле является злом и добром. Но все равно, добро очень приятно в большинстве случаев, как бы то ни было. А зло всегда приносит боль, и страдания.

В итоге, я хотел бы сказать, что данная тема очень сложна, полностью раскрыть и проанализировать ее нет возможности. Но, что тогда стоит взять во внимание? Я думаю, что главное это умение различать зло и добро, иногда бывают случаи, когда добрый поступок тщательно замаскирован. И тогда надо быть очень бдительным, что бы обнаружить это. Так же стоит, аккуратно распоряжаться добром, говорят навязанное добро — хуже зла.

Другие сочинения:

Добро и зло

Несколько интересных сочинений

  • Сочинение на тему Умение прощать 15.3 9 класс рассуждение

    Каждого из нас обижали хотя бы, потому что конфликт — это неотъемлемая часть человеческой природы. Некоторые люди и вовсе обижаются на успехи других, это зависть

  • Сочинение по картине Шишкина Перед грозой 5 класс описание

    На этой картине изображён небольшой луг и пруд, а также небольшой лесок. Глядя на картину, становится сразу понятно, что вот-вот начнётся гроза и дождь.

  • Печорин и Бэла в романе Герой нашего времени (вопросы и ответы)

    Кто рассказывает историю Бэлы и Печорина?

  • Сочинение Народная война в романе Война и мир Толстого

    Война и народ одна из главных тем произведения Льва Толстого «Война и мир». Писатель ненавидел войну во всей ее проявлениях. Но войны бывают захватническими, а бывают освободительными

  • Сочинение Чем я больше всего люблю заниматься и почему

    Меня интересуют очень многие вещи, такие как астрономия, палеонтология, программирование. Притом, программирование мне нравится больше всего

Зло — это… Что такое Зло?

Зло — понятие нравственности, противоположное понятию добра, означает намеренное, умышленное, сознательное причинение кому-либо вреда, ущерба, страданий.[1][2][3]

В широком смысле зло относят ко всему, что получает у людей отрицательную оценку, или порицается ими с какой-либо стороны. В этом смысле и ложь, и безобразие подходят под понятие зла. В более тесном смысле зло обозначает страдания живых существ и нарушения ими нравственного порядка. Вопрос о преобладании зла или добра в мире составляет предмет спора между пессимистами и оптимистами.

Другое определение зла, как акта эгоизма — действия извне, направленного против воли любого субъекта, по его воле и согласию, или независимо от его воли, и несущие ему ущерб, страдания и др. негативные последствия. Первоочередной здесь является субъективная оценка последствий действия извне, независимо от источника, его намерений, целей, средств и т.д.. В такой трактовке зло обретает конкретную форму, источники, причины и следствия, закономерности и т.д. Добро, как противоположность злу — это действие, направленное на субъект и несущее ему изменения, которые сам субъект оценивает положительно. Добро в такой трактовке приобретает свои закономерности, причины и т.д.

Значения

Значения слова «Зло»[4]:

  1. Нечто плохое, дурное (противоп.: добро).
  2. перен. Несчастье, беда, неприятность.
  3. нареч. Злобно, жестоко. // Язвительно, насмешливо.
  4. нареч., разг. Очень сильно. // перен. Усердно, горячо.

Воля, добро и зло

Следует различать вред, ущерб, с одной стороны, и собственно зло. Злом является не всякий полученный ущерб или вред, а только такой, который осуществляется кем-либо намеренно, подпадая под определение нравственности. Стихийные бедствия, форс-мажор или случайный вред — не являются злом, поскольку не характеризуются с точки зрения нравственности. В этом смысле причинить зло может только индивидуум, обладающий свободой воли. Именно поэтому делят мотивацию поступка на добрую и злую.

Одно и то же действие может быть как результатом случайности, так и результатом злой воли. Но только в последнем случае оно становится злом. Вред, причинённый неумышленно, или явившийся неудачным стечением обстоятельств (игрой случая), а не намерением свободной воли (злой воли) не является злом. Именно стереотип, что за любыми негативными обстоятельствами стоит чья-то злая воля, порождает миф о мистических злых силах или сверх-существе, стремящимся разрушить мир.[источник не указан 884 дня] Кроме того, являясь субъективной оценкой, понятие зла, а значит и поступок, у разных культур, народов и отдельных людей может трактоваться по-разному.

В богословии бытие есть благо (добро). Из чего следует, что зла не существует, и оно есть мера небытия и отсутствие добра. В таком мировоззрении зло есть мера удаления предмета, поступка от высшего блага (высшего добра): чем оно больше — тем больше зла.

Тем самым, как и в философии, в богословии, различают понятия зла и вреда. Вред — это реальное проявление уничтожения, ущерба, поломки, страдания в мире, а зло — это только характеристика вреда со стороны намерения некоторого субъекта и его воли осуществить вред. Поэтому в мире зла не существует, и не всякий вред определяется, как зло. Вред, причиненный врачом при лечении больному, в конечном итоге несет благо. Он приобретает характеристику зла в том случае, если этот вред является результатом намерения свободной воли человека причинить вред. При этом собственно зло коренится только в намерениях причинить вред, а в реальности мы сталкиваемся только с тем или иным вредом.

Античное время

В своих идеях неоплатонизм видел низшие идеи продуктом более высоких и высших принципов, и стремившимся обратно к ним. Поэтому в качестве связующего звена между низшим и высшим мирами необходима идея, что разум может пользоваться злом и в добрых целях. Ее высказал древнегреческий философ Плотин (Enn. III, 2, 5).

Буддизм

В буддизме нет определения понятию Зла. Вместо этого понятие используется термин страдание. Человек страдает и создает страдание другим. Избавление от страдания и уход в нирвану это главная цель исповедующего буддизм[источник не указан 851 день].

Христианство

Многие христиане считают, что Бог зла не творил, что Бог — это всеблагой творец сущего. Но если Он добр по своей природе, то возникает вопрос: откуда возникло Зло. Согласно христианским богословам, Бог не может творить зла, однако Он, при Своём всеблагом творении, оставляет возможность сотворённым Им разумным свободным существам «творить» как добро, так и зло. Однако это противоречит тому, что сказано в Библии: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Ис.45:7) — то есть Бог и сам может творить зло. Концепция «всеблагого» Бога подразумевает, что то, что называется злом — есть извращённое, искажённое, трансформированное эгоизмом людей или падших ангелов добро. То есть, любое богатство (данное от Бога), любые свои возможности человек может использовать как на благо, так и во зло.«Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека.»  (Мф.15:11) Отсюда, зло — это субъективное волевое раскрытие отдельного индивидуума, упрямо направляемое против воли Бога, который временно допускает (в определённых границах) действовать исходящему от сотворённых личностей злу. Поэтому Бог не только внимательно держит под своим контролем всё в Мире зло, но и управляет им (см. Промысл Божий). Зло обязательно соединено со скорбями, которые часто (хотя и не всегда) вразумляют и останавливают деятелей зла. Именно терпеливое и осознанное несение своего жизненного креста, через скорби и болезни, являются единственным средством спасения человека.[5].

Теодицея

В христианстве, с давних пор существует идеи аналогичные неоплатонизму о необходимости связующего звена между его представлением о Боге и знаниями о мире. В соответствии с которыми злое и дурное совершается по воле Божьей и в соответствии с его целями, что Бог, как сказал Гаман, делал недостойных орудием своей скрытой воли. Грехи и несчастье, так настойчиво учила и теодицея Лейбница, по причинам более высокого порядка не исключены полностью из природы вещей и почти ничего не значат по сравнению с добрым, более того, служат высшим благам. Подобным образом думал и Шефтсбери.

Спиноза

Бенедикт Спиноза говорил, что различие между добром и злом является лишь одним из личных наклонностей: «Каждый человек, согласно высшему закону природы, сам судит, что есть добро, а что зло, находя преимущества того и другого и сопоставляя их со своим темпераментом … «.

Концепции зла после эпохи Возрождения

Макиавелли считал, что в каждом политическом или общественном институте, как бы он не был необходим и полезен, скрывается ему присущее зло. Известно, что он сам стремился достичь хороших и правильных результатов с помощью средств, которые называл дурными и злыми.

Для исторической картины, нарисованной Вико, принципиальное значение имела мысль, что ограниченные аффекты людей служат божественным средством для создания более высокой культуры. До крайности усиленная и превращенная в утешение мира и истории, эта идея ожила в учении Гегеля о хитрости разума, который ставит себе на службу и неразумное.

Позитивистский, свободный от ценностных ощущений поворот во всеобщее эта идея обрела в конце XIX в. в учении Вильгельма Вундта о гетерогонии целей. В соответствии с этим учением результаты действия, руководимого целями, всегда содержат и некоторые побочные эффекты, приводящие к новым непредвиденным действиям. Так постепенно превращался в холодное научное знание причинности потрясающий опыт, придающий всей исторической жизни трагический, даже демонический характер, опыт, в соответствии с которым злое и доброе могут находиться в причинной связи.

Источники

Литература

См. также

Ссылки

Сочинение «Что есть зло и добро?» • Наука и образование ONLINE

LnRiLWZpZWxke21hcmdpbi1ib3R0b206MC43NmVtfS50Yi1maWVsZC0tbGVmdHt0ZXh0LWFsaWduOmxlZnR9LnRiLWZpZWxkLS1jZW50ZXJ7dGV4dC1hbGlnbjpjZW50ZXJ9LnRiLWZpZWxkLS1yaWdodHt0ZXh0LWFsaWduOnJpZ2h0fS50Yi1maWVsZF9fc2t5cGVfcHJldmlld3twYWRkaW5nOjEwcHggMjBweDtib3JkZXItcmFkaXVzOjNweDtjb2xvcjojZmZmO2JhY2tncm91bmQ6IzAwYWZlZTtkaXNwbGF5OmlubGluZS1ibG9ja311bC5nbGlkZV9fc2xpZGVze21hcmdpbjowfQ==

LnRiLWhlYWRpbmcuaGFzLWJhY2tncm91bmR7cGFkZGluZzowfQ==

.tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-button[data-toolset-blocks-button="b2501e591d05e342ac3186181f932fdb"] { text-align: center; } .tb-button[data-toolset-blocks-button="b2501e591d05e342ac3186181f932fdb"] .tb-button__link { background-color: rgba( 255, 255, 255, 1 );border-radius: 21px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 );border: 2px solid rgba( 99, 129, 240, 1 );font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); } .tb-button[data-toolset-blocks-button="b2501e591d05e342ac3186181f932fdb"] .tb-button__icon { font-family: dashicons; } .tb-field[data-toolset-blocks-field="e343fc6e3e839d91b16ac30451cdb6e5"] { font-size: 13px;font-style: italic; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="e343fc6e3e839d91b16ac30451cdb6e5"] a { text-decoration: none; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="6f04a14f5c31762a3100a40b6625715e"] { padding: 25px 0 25px 0; } .tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 1) { grid-column: 1 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 2) { grid-column: 2 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 3) { grid-column: 3 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 4) { grid-column: 4 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] .js-wpv-loop-wrapper > .tb-grid { grid-template-columns: minmax(0, 0.25fr) minmax(0, 0.25fr) minmax(0, 0.25fr) minmax(0, 0.25fr);grid-auto-flow: row } .wpv-pagination-nav-links[data-toolset-views-view-pagination-block="cdfd4c4737b2898eba4443dd59a1bf50"] { text-align: left;justify-content: flex-start; } .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-button[data-toolset-blocks-button="7f2daf44648b2548a5d3f923c513ae25"] { text-align: center; } .tb-button[data-toolset-blocks-button="7f2daf44648b2548a5d3f923c513ae25"] .tb-button__link { background-color: rgba( 255, 255, 255, 1 );border-radius: 21px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 );border: 2px solid rgba( 99, 129, 240, 1 );font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); } .tb-button[data-toolset-blocks-button="7f2daf44648b2548a5d3f923c513ae25"] .tb-button__icon { font-family: dashicons; } .tb-field[data-toolset-blocks-field="ca8c4645d490a2c6f147bca682d5b4eb"] { font-size: 13px;font-style: italic; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="ca8c4645d490a2c6f147bca682d5b4eb"] a { text-decoration: none; } h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="5fdb7e3f986544c4fe13048dff3d36e6"]  { font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); }  h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="5fdb7e3f986544c4fe13048dff3d36e6"] a  { color: rgba( 0, 0, 0, 1 );text-decoration: none; } h2.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="085dbbbc0defeadc27b23b5737ace645"]  { color: rgba( 255, 255, 255, 1 );background-color: rgba( 6, 147, 227, 1 );padding-top: 20px;padding-bottom: 20px;padding-left: 25px;margin-top: 20px;margin-bottom: 20px; }  h2.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="085dbbbc0defeadc27b23b5737ace645"] a  { color: rgba( 255, 255, 255, 1 );text-decoration: none; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="b5a2a1f08d1627075e53cd72b6615a53"] { padding: 25px 0 25px 0; } .tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] { grid-template-columns: minmax(0, 0.72fr) minmax(0, 0.28fr);grid-auto-flow: row } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 1) { grid-column: 1 } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 2) { grid-column: 2 }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="668ae1855b25b162eb8e46027e84eed6"] a { text-decoration: none; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="b207be1f09b5cfeaede6a71988a74275"] a { text-decoration: none; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="66077008f8b3822688e427d9e039f21f"] a { text-decoration: none; } h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="40237bba3ab4f27cbbbaf8fded95dd4e"]  { font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); }  h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="40237bba3ab4f27cbbbaf8fded95dd4e"] a  { color: rgba( 0, 0, 0, 1 );text-decoration: none; } .wp-block-toolset-blocks-grid-column.tb-grid-column[data-toolset-blocks-grid-column="3034fbe886c11054e95b46b09d3e4112"] { display: flex; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="7990017b9d2a69714997192d12cdf930"] { padding: 25px;box-shadow: 5px 5px 10px 0 rgba( 0, 0, 0, 0.5 ); } .tb-field[data-toolset-blocks-field="793659d82f8f96b556a5767bd3036678"] { margin-top: 30px;margin-bottom: 30px; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="793659d82f8f96b556a5767bd3036678"] a { text-decoration: none; }  h1.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="4f5a660589f8a2eb8e7a8502090d81dc"] a  { text-decoration: none; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="f18be5aefa1c9bbb59a1c63a76403cc0"] { padding: 0 0 25px 0; } @media only screen and (max-width: 781px) { .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 1) { grid-column: 1 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 2) { grid-column: 2 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] .js-wpv-loop-wrapper > .tb-grid { grid-template-columns: minmax(0, 0.5fr) minmax(0, 0.5fr);grid-auto-flow: row } .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em}   .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] { grid-template-columns: minmax(0, 0.5fr) minmax(0, 0.5fr);grid-auto-flow: row } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 1) { grid-column: 1 } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 2) { grid-column: 2 }     .wp-block-toolset-blocks-grid-column.tb-grid-column[data-toolset-blocks-grid-column="3034fbe886c11054e95b46b09d3e4112"] { display: flex; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}  .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} } @media only screen and (max-width: 599px) { .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"]  > .tb-grid-column:nth-of-type(1n+1) { grid-column: 1 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] .js-wpv-loop-wrapper > .tb-grid { grid-template-columns: minmax(0, 1fr);grid-auto-flow: row } .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em}   .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] { grid-template-columns: minmax(0, 1fr);grid-auto-flow: row } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"]  > .tb-grid-column:nth-of-type(1n+1) { grid-column: 1 }     .wp-block-toolset-blocks-grid-column.tb-grid-column[data-toolset-blocks-grid-column="3034fbe886c11054e95b46b09d3e4112"] { display: flex; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}  .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} } 

Добро и зло

Проблемой добра и зла занимаются религия, философия, психология и социальные науки. В самом общем понимании, добром называется все то, что нас привлекает, вызывает в нас возвышенные чувства, — то, чему мы желаем подражать, что хотим увековечить. Злом называется все то, что человеком оценивается отрицательно и противоположно добру, — то, что в нашем понимании не должно существовать. К злу относятся: страдания, болезни, разрушения, несправедливость, угнетения, смерть.

Добро воспринимается нами как естественное явление, зло — как нечто противоестественное. Зло является проблемой, которую старается понять человек с самых незапамятных времен своего существования. Насколько проблема зла трудно уловима для человеческого разума, можно судить на основании того факта, что о зле существует столько разноречивых суждений, сколько существует в мире религий и философских школ. Добро может быть физическое и добро нравственное. Также и зло может быть рассматриваемо, как зло физическое и зло нравственное.

Опыт показывает, что корни добра и зла уходят глубоко в нравственную сущность человека. Так, с одной стороны, человеку свойственно желание познать истину и осмыслить свою жизнь с нравственной точки зрения. Человека привлекает добро. У него есть врожденное чувство сострадания к людям и вообще к живым существам. Из этого чувства сострадания у него возникает стремление помочь, защитить, спасти. Человек чувствует нравственное удовлетворение, когда он делает что-либо доброе для других, когда он любит, прощает, жертвует собой, когда он исполняет свой долг, как член семьи и общества. Делая добро, человек развивает в себе положительные душевные качества: разум, силу воли, постоянство, мужество, терпение, одним словом, он облагораживается духовно.

С другой стороны, в человеке с самого раннего возраста возникают стремления, противоположные тем, которые были только что перечислены. Иногда человек хочет сознательно чем-то повредить своему ближнему. Он бывает способен обидеть, обмануть, оклеветать, нанести ущерб или даже причинить прямое физическое повреждение, вплоть до лишения другого жизни. Иногда человек совершает эти отрицательные поступки ради личной выгоды, а иногда, по-видимому, без всякой внешней причины, как бы находя удовольствие в совершении зла. Если человек не сдерживает своих плохих стремлений, то со временем он уже как бы по природе становится злым: жадным, ненасытным, грубым, дерзким, лживым, коварным, лицемерным, жестоким, заносчивым, развратным. Зло, будучи поначалу только предрасположенностью воли к нарушению нравственного закона, при повторных согрешениях превращается в греховный навык, порок и сплетается с духовной сущностью человека, делая его нравственно злым. Предрасположенность ко злу можно сравнить со складкой на листе картона, которая делает его дефектным, так что картон имеет тенденцию всегда вдоль нее сгибаться. Наука не в состоянии объяснить почему в человеке, одновременно с добрыми стремлениями, обнаруживаются злые. Библия это объясняет первородным грехом.

Насколько добро облагораживает человека, настолько зло его калечит. Оно — помрачает его ум, ослабляет волю, извращает вкусы. Со временем нравственное состояние человека начинает видоизменять и его внешность. Нравственно опустившегося человека нетрудно распознать по одному его внешнему виду.

Природа изобилует добром. Многоразличная пища не только поддерживает нашу жизнь, но приносит нам удовольствие. Нельзя перечислить все богатство природы, обилие и разнообразие овощей, фруктов и всяких злаков, которые употребляет в пищу человек. Солнце, вода, воздух согревают и освежают наш организм. Красота природы, пение птиц, благоухание трав и цветов приносят человеку много радости. Поэтому верующий человек в каждой былинке чувствует заботливую руку ее Создателя.

Но при всем обилии физических благ, человек никуда не может уйти от страданий. Различные болезни и несчастья ежедневно омрачают нашу жизнь. А смерть является непременным завершением физической жизни. Неизбежность физических страданий наводила иногда человека на мысль, будто физическое зло обладает самостоятельной сущностью. Некоторые полагали, что природа является произведением двух противоположных начал: доброго и злого (два божества в персидском дуализме), или что материя сама по себе является носительницей зла (буддизм, учения гностиков и современных теософов).

Задумываясь над проблемой добра и зла, человек всегда старался понять, является ли они понятиями относительными или абсолютными. То есть, может ли оценка добра и зла меняться в зависимости от обстоятельств и от уровня развития человека, или добро и зло представляют собой явления по существу добрые и злые? Как мы увидим, понятие физического зла (страданий) относительно, потому что оно, рассматриваемое с точки зрения нравственного развития человека, может послужить к добру. Однако нравственное зло, есть зло абсолютное и может принести только зло.

При внимательном рассмотрении физического зла мы видим, что оно не представляет собой самостоятельной сущности, но только расценивается нами отрицательно. Действительно, болезнь родов приносит страдания матери, но одновременно создает в ней чувство любви к ребенку. Труд может изнурять силы и подрывать здоровье, если совершается в ненормальных условиях, но в нормальных условиях он укрепляет силы, сохраняет человека от праздности, развивает его способности. Страдания могут озлоблять или ввергать в уныние, но могут облагораживать человека, развивать в нем мужество и терпение, учат его состраданию. Нищета может способствовать краже и обману, но может способствовать смирению и укреплению надежды на Бога. Поэтому многое из того, что мы расцениваем, как физическое зло, с точки зрения нравственного развития человека может послужить к добру и, следовательно, — к вечному блаженству. Поэтому физическое зло не составляет сущности, но является относительным понятием.

Не таково нравственное зло. Часто зло совершается ради временной материальной выгоды, но одновременно, с кажущейся пользой, зло калечит нравственную сторону согрешающего и причиняет зло другим людям. Можно себе представить случай, когда человек, совершающий нравственно злой поступок, косвенным путем способствует нравственному благу. Например, когда мучитель истязает христианина и этим дает возможность проявлению веры и терпения мученика. Но здесь добро происходит не по прямому действию нравственного зла, (жестокости мучителя) но по двойственному действию физического зла: страдания мученика, служат поводом для обнаружения его веры и терпения. Но само по себе нравственное зло всегда влечет за собой зло. Поэтому нравственное зло, как и нравственное добро, является понятиями абсолютными.

Есть явления в жизни, относительно которых могут возникать противоречивые мнения, считать ли их нравственно добрыми или злыми. Например, развод почитается злом, ибо он сопряжен с изменой, нарушением обета, разрушением семьи, беспризорностью детей. Но как расценивать развод, если он совершается с взаимного согласия и, по-видимому, ведет к лучшему для заинтересованных сторон? В таком случае можно ли его причислить к добру? Евангелие учит, что всякий развод есть нарушение воли Божией. Человек есть существо с ограниченными и несовершенными понятиями и, поэтому, его суждения о добре и зле бывают неправильными. Только Тот, Кто является источником нравственного закона, в совершенстве ведает, что есть добро и что есть зло. Поэтому христианин, если хочет во всем следовать добру, всегда должен свою волю подчинять воле Творца.

Иногда у человека возникает недоумение: почему бесконечно добрый и премудрый Бог допускает зло? Не мог ли Он создать этот мир идеальным, без борьбы, страданий, смерти? Ответ на это недоумение нелегкий. Иван в «Братьях Карамазовых» пользовался аргументом невинных страданий ребенка, чтобы оправдать свое неверие.

Если смотреть на зло только в пределах этой материальной жизни, то понять, почему Бог допускает его, невозможно. Материалисты объясняют страдания, как явления, нежелательные, но статистически неизбежные. В их понимании, жизнь человеческая есть сплетение несправедливостей и, в сущности, бессмысленна. Схоластическое богословие смотрит на страдания, как на возмездие за грех, личный или первородный. Это ответ юридический, формальный, который не мирится с христианским учением о Боге любви и всепрощения. Чтобы понять невинные страдания, надо рассматривать их в плане той вечности, к которой призван человек. Мы верим, что Бог не посылает физических несчастий, но попускает их для того, чтобы наградить страждущих и терпеливых вечным блаженством. Философы, пытающиеся объяснить проблему добра и зла лишь в плане временной жизни, удовлетворительного ответа дать не могут.

Что же сказать о допущении Богом нравственного зла? Почему Он допускает, чтобы грех губил человека? Вопрос этот неразрывно связан со свободой воли человека. Бог мог нас сотворить без возможности выбирать между добром и злом. В таком случае мы не были бы людьми, но роботами или животными. Без свободы выбора нет нравственного добра, но одно механическое, запрограммированное движение. Всеблагому Творцу угодно было нас наделить свободой воли, чтобы мы могли духовно развиваться и, таким образом, в какой-то мере уподобляться Ему, как дети по своему внешнему виду уподобляются своим родителям. Поэтому, свобода воли есть высшее благо, которое возвышает человека над всей природой. Однако этим благом надо уметь пользоваться. Оно подобно огню, который так необходим для жизни, но который, при неумелом или небрежном употреблении, кроет в себе большую опасность.

Из книги: Александр (Милеант), еп. Апологетические заметки. Джорданвилль: Свято-Троицкая духовная семинария, 2000.

Добро и зло. Христианство и философия

Добро и зло

Эти понятия очень часто представляют собой некие стандарты, по которым мы оцениваем поступки и мотив поведения людей и других сознательных существ — духовных существ (ангелов, бесов). Понятие «добро» выражает положительную оценку, понятие «зло» — отрицательную. Мы говорим: «Этот поступок добр», имея и виду, что он правильный, положительный. Мы также говорим: «Этот поступок зол» и имеем при этом в виду, что он неправильный, предосудительный, отрицательный.

Кроме того, понятиями добра и зла мы обозначаем сами поступки, оцениваемые, соответственно, как добрые и злые. Именно это имел в виду «святой доктор» Федор Петрович Гааз (1780–1853), когда говорил: «Спешите делать добро». Именно об этом говорит наш Спаситель Иисус Христос словами: «По плодам их узнаете ИХ. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не Может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7:16–18).

И истории человечества, начиная с древних времен, прослеживается два противоположных варианта понимания добра и зла. Первый вариант — материалистический. Он ориентирован на преходящие, временные «ценности» материального, вещественного мира и связывает понятия о добре и зле с узко, «приземленно» понимаемыми человеческими материальными потребностями и интересами. С такой точки зрения добро — это вещественное богатство, приобретения, здоровье, теми пая красота… А зло — это материальные лишения, нищета, болезнь, телесная неказистость… Именно об этой позиции говорит наш Спаситель в притче: «У одного богатого человека был хороший урожай в поле; И он рассуждал сам с собою: что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:16–21).

Второй же вариант понимания добра и зла — религиозный. Религиозное понимание ориентировано на непреходящие, высшие ценности — на Бога и Его заповеди. Религиозные учения о зле, как правило, тесно связаны с теми или иными представлениями о дьяволе, о сатане, о злой темной силе, враждующей с Богом — тщетно враждующей, ибо «Бог поругаем не бывает» (Гал 6:7).

Однако в рамках религиозных взглядов с древности и до настоящего времени существуют и такие представления, согласно которым злое начало («злой бог») борется с Добрым Началом (с «добрым Богом») как бы «на равных»…

Такова, например, манихейская доктрина, которая получила свое название по имени перса Мани, жившего в III в. Согласно этой доктрине, существуют два вечных начала — добро и зло. Они борются друг с другом в душе человека. Когда человек совершает злой поступок, то это — не что иное, как победа злого начала над добрым, а сам человек оказывается как бы ни при чем, Он, так сказать, представляет собой лишь «поле битвы». Таким образом, с человека снимается ответственность за его поступки.

Один из великих учителей христианства Августин Аврелий, живший в IV–V вв. по Р.Х., прежде чем стать осужденным христианином, долгое время был манихеем. Но в конце концов он отошел от этой доктрины, увидев ее ложность именно в том, что она снимает ответственность с человека. В этой связи он пишет, что, когда был манихеем, он «не считал себя грешником, и Ты, Всемомогущий Боже, — обращается он к Богу, — вопреки Твоему всемогуществу, являлся как бы побежденным по мне… Моей гордости нравилось слагать вину с себя на что-то другое», то есть на злое начало.

Единственную твердую религиозную опору в представлениях о добре и зле дает лишь христианское учение, основанное на вере в Бога и абсолютность Его заповедей. Если этой веры нет, то логически неизбежны безнравственность, мнение, что любые нравственные нормы «относительны», то есть то, что представляется добром или злом в одно время и одним людям, вполне Может и не быть таковым в другое время и для других модой. Подобная позиция называется релятивизмом в сфере нравственности, в области морали, в области учений о том, «что такое хорошо, и что такое плохо».

Характерным примером нравственного релятивизма является марксистско-ленинское понимание нравственности, о котором Ленин сказал такие слова: «Для Коммуниста нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов». Такое понимание нравственности предполагает зыбкий, условный подход к явлениям, которые подлежат нравственной оценке. Поэтому марксисты-ленинцы считают, например, что если заниматься вооруженным грабежом нехорошо (является злом), то «экспроприировать экспроприаторов», то есть «грабить награбленное», особенно если требуются деньги на партийные нужды, — дело хорошее (добро)…

Христиане же считают Божьи заповеди, определяющие что есть добро, а что — зло, абсолютными, твердыми, безусловными. Библия говорит о Божьих заповедях, в частности, такими словами: «И изрек Бог (к Моисею) все слова сии, говоря: … Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради» (Исх. 1,13–15). Эти и другие заповеди тверды и абсолютны.

Добрая, добродетельная жизнь — это жизнь в соответствии с замыслом Бога о мире и человеке, жизнь в соответствии с Его заветами, жизнь, приближающая людей к Богу. Зло же — это все то, что удаляет нас от Бога, прежде всего — наши грехи.

Зло исходит не от Бога, а от сатанинских сил и от человека, употребляющего свободу своей воли во зло. А отнять свободу Бог у нас не может, поскольку она представляет собой Его высший дар своим творениям, наделенным разумом.

Уже упоминавшийся выше Августин Аврелий утверждал, что зло имеет всецело отрицательную природу, Зло — это всего лишь неполнота, несовершенство, недостаточность бытия, отрицание добра, а не какая-нибудь самостоятельная отрицательная сила во вселенной. Августин связывает понятие зла как отрицания добра, отклонение от него, извращение воли творений, связанной с произвольным отпадением сатанинских сил и человека от Бога, — с идеей нравственного беспорядка, нарушения божественной гармонии. Причем зло, в конечном счете, влечет за собой не только страдание того существа, по отношению к которому совершен злой поступок, но и возмездие тому существу, которое совершило злой поступок. Можно сказать, что возмездие, по замыслу Бога, «встроено» в механизм греха: грех содержит в себе самонаказание! Злой поступок, конечном счете, обязательно будет наказан: причиняющий страдания другим и сам будет страдать!

Философ Лейбниц, живший в XVIII в., пришел к выводу, что в мире существуют три вида зла, которые с необходимостью присущи миру, созданному Творцом.

Первый вид он назвал метафизическим злом. В данном случае под злом понимается подверженность тварей страданию, связанная с их конечностью в пространстве и времени, то есть с тем, что они занимают небольшие объемы пространства и живут недолго.

Второй вид зла Лейбниц назвал физическим злом. Мод ним он понимает страдание разумных существ, подвергающихся наказанию как воспитательному мероприятию.

И наконец, третий вид зла — зло в собственном смысле слова — Лейбниц назвал нравственным злом. Под ним он понимает грех, сознательное нарушение Божьих заповедей.

Очень часто атеисты, выражая сомнение в христианском объяснении зла, говорят: ладно, пусть часть происходящего в мире зла объяснима действиями людей и демонов, употребляющих Божий дар свободы их воли во зло. Возможно, бедствия, происходящие с людьми, Могут быть «списаны» на наследуемый людьми первородный грех — «отцы вкусили запретный плод, а у потомком оскомина…».

«Но как вы оправдаете, — обращаются атеисты к христианам, — землетрясения, тайфуны и тому подобные бедствия, в которых гибнут и получают увечья невинные животные? Последние, кстати сказать, не обладают свободой воли, не совершили „первородного греха“ — за что же они-то страдают?.. Огромное количество бедствий, происходящих с живыми существами, нельзя подвести ни под один из указанных Лейбницем видов зла, в том числе и под метафизическое зло: разнообразные животные, проживающие в определенной местности, достаточно страдают от своих немощей, связанных с их ограниченностью в пространстве и времени. За что же им посылаются дополнительные бессмысленные страдания и преждевременная, до исчерпания запаса их жизненных сил, гибель в результате, скажем, извержения находящегося поблизости от их местопребывания вулкана? За что?..»

На этот вопрос нужно ответить словами Бога, сказанными Им нашему первопредку Адаму после вкушения последним запретного плода. «…Проклята земля за тебя», — сказал Господь Адаму (Быт. 3:17). Эти слова указывают на то, что наш фундаментальный первородный грех (ибо все мы согрешили во Адаме) послужил началом катастрофической порчи вселенной. И не нужно удивляться, что в такой — пораженной нашим первородным грехом — вселенной возможны и случаются и тайфуны, и извержения вулканов, и многое другое, несущее увечья и гибель… «Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:22) по нашей вине!

Что есть добро?

«Что есть добро?»

Этот вопрос интересовал человека с незапамятных времен. Ответ на этот вопрос, казалось бы, очень прост и в то же время очень сложен. Ответить на него правильно можно только с помощью Слова Божия.

Мы любим добро. Мы любим людей, которые добры к нам. Мы хотели бы, чтобы добром наполнился весь мир. Даже сатана, искушая Христа, предлагал Ему сделать добро — превратить камни в хлеба. Для многих ответ Христа сатане покажется странным: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Этим Он подтвердил факт, что есть добро выше хлеба земного. Христос измерял добро не низменной меркой временных удовлетворений, но вечными целями, которые Бог дал Своему творению.

В определении добра и зла люди имеют разные понятия. Что для одного является добром, то для другого может оказаться злом. Уже во времена пророка Исаии дошло до того, что людям стало трудно определить различие между добром и злом. Этот пророк имел свет Божественного откровения и знал причину человеческого затмения. Он строго упрекал людей словами: «Горе тем, которые зло называют добром, а добро злом» (Ис. 5:20).

Источником добра является Бог. Только Он дает верное определение добра и зла. То, что Бог назвал добром, оно и останется добром. Но человек отвернулся от авторитета Бога, от Верховного Судьи, сам начал определять, что есть добро, а что зло. Появилось столько мнений, сколько людей.

Когда Христос пришел на землю, Он все время указывал на Своего Отца, как на источник всякого добра. Воля Отца Небесного является единственно доброй волей, а всякое отклонение от нее — зло. Исходя из этого, христиане стремились распознавать волю Божию, чтобы различать добро от зла. Писание говорит, что «твердая пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра от зла» (Евр. 5:14).

В Евангелии строго порицается стремление добрыми делами заслужить спасение. Спасение своим основанием имеет Спасителя, Который пожертвовал Собой, чтобы спасти человека. Желание заслужить или купить спасение добрыми делами обесценивает жертву Христа. Этим Бог желает открыть людям, что добрые и злые дела определяются тем, чем они мотивируются. Добро всегда мотивируется бескорыстной любовью.

Если я делаю добро для того, чтобы этим заслужить спасение, то этим делом руководит выгода, а это значит такое доброе дело становится злым само по себе, хотя другим оно может принести пользу. Но если я принимаю спасение, как дар любви от Бога, тогда все, что я делаю в знак любви и благодарности Богу, будет добрым делом. Блаженный Августин сказал: «Люби Бога и делай все, что хочешь» Это значит, что все, что побуждается любовью к Богу, является добром.

Человек, руководимый чувством справедливости, исполняет долг, но справедливость никогда не побуждает человека к добру. Добро стоит выше справедливости, выше закона. Милость превозносится над судом.

Добро есть проявление свободной воли, не связанной обязанностью или долгом, не ищущей себе корысти, Проявлять свободную волю может только человек, свободный от рабства греха. Истинное, вечное добро может делать только тот, кто причастился вечности, кто получил вечную жизнь.

Христос пришел, чтобы утвердить добро в верных Ему людях и чтобы чрез них все люди могли увидеть, как добр Господь. Есть пословица: «Конец дело красит», т. е. вся цена делу определяется тем, чем дело кончается. Если конец дела — не жизнь вечная, то и его ценность очень сомнительна, сомнительна также и его доброта.

Добро есть то, что приводит к конечному торжеству жизни над смертью. Если человек смертельно болен, а ты, будучи доктором, применил все свои усилия и средства и излечил его, то твое дело будет расцениваться дальнейшей жизнью этого человека. Если он умрет как преступник, совершивший после своего выздоровления много зла, то это покажет, что ты действовал добрым побуждением, но оно не было вдохновляемо Богом, Который знает все наперед. Твое дело осталось без плода. Человек может усердно трудиться, засевая поле испорченными семенами. Семена не взойдут, его труд окажется напрасным. Хорошо бить в цель без промаха.

Добро делать не так просто. Нужно иметь терпение свыше, чтобы не допустить горечи в сердце, когда видишь, как люди не благодарны за твое доброе дело, не отвечают взаимностью, а часто в ответ слышишь насмешки, недовольство и даже оскорбления. Человек, не имеющий терпения, обижается, когда видит такое отношение к его доброму делу. Ап. Павел учит: «Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9).

Христос сказал так: «По плодам их узнаете их».

Ничто так не извращено человеком, как понятие о добре. Христос принес на землю наивысшее добро — жизнь вечную, а за это в награду от людей получил терновый венец и мучительную смерть на кресте. В мире сеются семена лукавого: развращение молодых людей. Им кажется, что они делают добро, но для всех людей, живущих без Бога, добром кажется то, что приносит им удовлетворение. Если человек в центре всего поставил свои интересы, тогда все, что служит этим интересам, воспринимается им, как добро. Если Бог поставлен выше всего, тогда все, что Богу угодно, будет для человека добром.

Человек, в отличие от животного, наделен способностью постигать вечные ценности, знать свое вечное призвание. Тот, кто вечные цели поставил выше временных, никогда не разочаруется, даже если его доброе дело не будут ценить люди.

Бог добр. Цель Бога — сделать людей добрыми и дать им наследие в Своем вечном Царстве. Бог спасает грешников для добрых дел. Потому Слово Божие говорит: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:17).

Настоящее значение слов «добро» и «зло»

Источник: Passie vor MenschenRecht / Flickr

Это опасное упрощение — полагать, что одни люди от природы «хорошие», а другие от природы «злые» или «плохие». Эта вводящая в заблуждение концепция лежит в основе системы правосудия многих стран — «плохие» люди совершают преступления, а поскольку они по сути своей «плохие», их следует запереть, чтобы они не могли навредить нам своим «злым» поведением. Эта концепция также разжигала войны и конфликты на протяжении всей истории и даже в наши дни.Это заставляет группы поверить в то, что они борются за правое дело против «злого врага» и что после того, как «злые» люди будут убиты, мир и добро будут царить безраздельно.

Конечно, человеческая природа намного сложнее этого. В человеческих существах «добро» и «зло» изменчивы. В людях может быть сочетание «хороших» и «плохих» качеств. Некоторые люди, которые ведут себя жестоко и жестоко, могут быть реабилитированы и в конечном итоге проявляют «хорошие» качества, такие как сочувствие и доброта. И вместо того, чтобы быть внутренним, самое жестокое или жестокое поведение вызвано факторами окружающей среды, такими как жестокое детство или социальное обучение, полученное от семьи или сверстников.

Значение добра и зла

Что мы на самом деле имеем в виду, когда используем эти упрощенные термины «добро» и «зло»?

«Хорошо» означает отсутствие эгоизма. Это означает способность сопереживать другим людям, сочувствовать им и ставить их потребности выше своих собственных. Это означает, если необходимо, пожертвовать собственным благополучием ради других. Это означает доброжелательность, альтруизм и самоотверженность, а также самопожертвование ради великого дела — все качества, которые проистекают из чувства сочувствия.Это означает способность видеть за пределами поверхностных различий расы, пола или национальности и относиться к общей человеческой сущности, лежащей под ними.

Все «святые» люди в истории человечества обладают этими качествами в изобилии. Подумайте о Махатме Ганди и Мартине Лютере Кинге, которые рискуют собственной безопасностью и благополучием ради достижения равных прав и свободы для индийцев и афроамериканцев. Это были люди с исключительной степенью сочувствия и сострадания, которые превосходили любую заботу об их собственных амбициях или благополучии.

«Злые» люди — это те, кто неспособен сочувствовать другим. В результате их собственные потребности и желания имеют первостепенное значение. Они эгоистичны, эгоистичны и нарциссичны. Фактически, другие люди ценны для них только в той степени, в которой они могут помочь им удовлетворить свои собственные желания или быть использованными. Это относится и к диктаторам вроде Сталина и Гитлера, и к серийным убийцам и насильникам. Я бы сказал, что их основная характеристика — неспособность сопереживать другим.Они не могут ощущать эмоции или страдания других людей, не могут видеть мир с точки зрения других людей и поэтому не имеют представления о своих правах. Другие люди для них просто объекты, что делает возможными их жестокость и жестокость.

Добро и зло как гибкие

Большинство из нас находится где-то между крайностями Ганди и Гитлера в спектре человеческого поведения. Иногда мы можем вести себя плохо, когда эгоцентрические импульсы заставляют нас ставить наши потребности выше благополучия других.Иногда мы ведем себя благочестиво, когда сочувствие и сострадание побуждают нас ставить нужды других выше собственных, что приводит к альтруизму и доброте.

Настоящая разница между этой идеей «добра и зла» и традиционной концепцией состоит в том, что сочувствие или отсутствие сочувствия не фиксируются. Хотя люди с психопатической личностью кажутся неспособными развивать сочувствие, для большинства из нас сочувствие — или доброта — это качество, которое можно развивать. Это признано буддизмом и большинством других духовных традиций.По мере того как мы практикуем медитацию или внимательность и становимся менее привязанными к материализму и стремлению к статусу, мы становимся более открытыми и более связанными, а значит, более самоотверженными и альтруистическими.

«Непостоянство» добродетели также признается процессом «восстановительного правосудия», который становится все более и более широко используемым в европейских системах правосудия. Вместо того, чтобы запирать « плохих » людей — что, к сожалению, так широко практикуется в пенитенциарной системе США, — восстановительное правосудие дает правонарушителям возможность встретиться со своими жертвами, увидеть, как их преступления повлияли на них, что часто вызывает чувство сочувствия к ним. их жертвы, что, в свою очередь, часто приводит к реабилитации.

Это оптимистичный взгляд на природу, но я бы пошел еще дальше. Поскольку доброта в людях проявляется, когда мы связаны — когда мы расширяемся в сопереживании друг другу, — я считаю, что добро выражает нечто фундаментальное о человеческой природе, даже если иногда это трудно увидеть. «Зло» — это аберрация, форма патологии, как показывает психопатическая личность, которая возникает только тогда, когда мы разбиты на отдельные фрагменты.

Стив Тейлор — автор книги «Прыжок: психология духовного пробуждения».Вы можете следить за ним в Facebook или Twitter.

Добро и зло и психологическая наука — Ассоциация психологических наук — APS

Для меня зло означает огромную человеческую разрушительность. Зло может проявляться в очевидной форме, например, в геноциде. Или это может быть более мелкое постоянное причинение вреда, последствия которого накапливаются, например, враждебность и наказание родителей, или ребенок, которого сверстники изо дня в день в течение длительного времени приставляют к себе. Доброта означает приносить большую пользу отдельным людям или целым группам.Оно также может проявляться в очевидной форме, например, в героических усилиях по спасению чьей-либо жизни, или в огромных усилиях по достижению значительных социальных изменений, или в более мелких, настойчивых действиях.

Народы часто действуют эгоистично и деструктивно. Но добро по группам, маленьким и большим, действительно существует. В случае с нациями добро часто исходит из смешанных мотивов, как в случае с планом Маршалла, который перестроил Европу, но также был направлен на предотвращение распространения коммунизма. В других случаях, как в Сомали, где вмешательство, направленное на сокращение масштабов голода, закончилось насилием и неразберихой, казалось бы, альтруистические мотивы заканчиваются плохо.Работа квакеров по отмене рабства и деревня Лашамбон во Франции, спасающая тысячи евреев во время Холокоста, иллюстрируют добро, рожденное гуманными ценностями и альтруизмом.

Какова роль психологии по отношению к добру и злу? Одна очевидная роль — изучать влияния, которые приводят к большим или постоянным действиям вреда или пользы. Мы можем изучать психологические процессы, такие как гнев, враждебность, обесценивание групп людей, сочувствие или его отсутствие, а также чувство ответственности за благополучие других, которые заставляют человека действовать деструктивно или заботливо.Мы можем изучать характеристики людей, культур, социальных / политических систем и существующих условий, которые делают вероятным деструктивное или доброжелательное поведение. Что это за процессы и характеристики и как они развиваются?

Культуры и социальные системы влияют не только на групповое поведение, но и формируют индивидуальную психологию. Еще не так давно во многих западных культурах дети считались своенравными. Считалось, что для того, чтобы стать хорошими людьми, их волю нужно сломить как можно раньше, применив за это суровое наказание.Такая практика увеличивает вероятность как индивидуального, так и группового насилия.

Я кратко остановлюсь на роли психологической науки в нескольких конкретных областях «добра и зла»: воспитание детей; истоки геноцида; и исцеление и примирение.

Воспитание детей, забота, а не насилия

На основе моих собственных исследований по воспитанию детей и исследований многих других, а также моего собственного опыта применения исследований я считаю, что мы много знаем о воспитании заботливых и неагрессивных детей.Привязанность и забота, которые помогают удовлетворить важные потребности ребенка; руководство, которое является одновременно твердым и отзывчивым к ребенку, демократическим и некарательным, основанным на ценностях, которые объясняются детям; и побуждение детей к действительному поведению, которое приносит пользу другим, являются одними из важных элементов.

Таковы позитивные отношения между сверстниками. В нашей недавней работе по оценке восприятия детьми своей жизни в школе, от второго класса до средней школы, мы обнаружили, как и другие, что даже в хороших школах некоторые дети являются объектами негативного поведения, запугивания со стороны других.Остальные дети исключены. Обе группы сообщают, что в школе они испытывают меньше положительных эмоций и больше отрицательных эмоций. Свидетели, сверстники и учителя в большинстве своем остаются пассивными. Когда они действуют, дети, получившие некоторую защиту, чувствуют себя лучше. То же самое и с самими активными наблюдателями.

На этом этапе психологам следует перейти от разрозненных исследований к комплексным вмешательствам, тщательно оцененным, которые направлены на развитие заботливых, отзывчивых и неагрессивных детей.Для этого необходимо работать не только с детьми, но и со взрослыми, поскольку именно взрослые должны проявлять заботу, заботу и руководство.

Вмешательство может быть сосредоточено на создании школ заботы, с сообществами, которые включают каждого ребенка и способствуют позитивным отношениям со сверстниками и конструктивному наблюдению. Такое вмешательство могло бы помочь детям, с которыми плохо обращаются и которые изолированы от людей дома, и защитить детей в школе. Может даже остановить такие ужасы, как стрельба в школе.Школы также могут обращаться к родителям как к союзникам, проводить обучение и помогать родителям создавать поддерживающее сообщество, способствующее позитивной социализации.

Для меня важно то, что «вмешательство» является важным аспектом работы психологической науки. Вмешательство направлено на создание лучшего мира. Но это также средство существенного нового обучения. Только комбинируя влияния, изучаемые, обычно индивидуально, в контролируемых исследованиях, мы можем узнать, является ли целое тем, что мы ожидаем от комбинации частей, и действительно ли это достигается комбинацией влияний, обычно необходимых для создания реальных изменений в мире.Наши наблюдения и опыт в ходе таких вмешательств — а также тщательная оценка с контролем — могут подтвердить старые знания, но почти наверняка также дадут начало новым знаниям.

Истоки геноцида и другого группового насилия

Я давно изучаю истоки геноцида и другого группового насилия. Психологам, которые, за некоторыми исключениями, только начали обращать внимание на эту сферу, есть над чем поработать. Их исследования должны выходить за рамки лаборатории.Необходимые нам данные включают экономические и политические условия в обществе; история взаимоотношений между группами, таких как конфликт и вражда; характеристики культур — такие как обесценивание другой группы, сильное уважение к власти, прошлые ранения и отсутствие плюрализма; действия лидеров; эволюция увеличения причинения вреда; и поведение (пассивность против действий) посторонних. Все они играют важную роль (Staub, 1989; 1999).

Важно понимать характеристики и психологические процессы отдельных лиц и групп: обращение к группе для определения идентичности; козла отпущения; идеологии или взгляды на жизнь, которые определяют врагов; изменения в индивидах и в групповых процессах в ходе эволюции увеличения вреда; психология лидеров; и причины пассивности внутренних и внешних свидетелей.Это непосредственные влияния, ведущие к насилию.

Не менее важен вопрос профилактики. Понимание происхождения указывает на пути предотвращения. Некоторые из этих истоков традиционно не относятся к сфере психологии, но должны быть такими. Например, пассивность народов поощряет преступников. Но такая пассивность имеет психологические элементы, например, то, как лидеры сочетают ценности и «интересы» при принятии решений. Или то, как лидеры геноцидных групп принимают решения.Политологи и социологи часто предполагают, что такие лидеры действуют для усиления своей власти и влияния. Но я твердо верю, что на них влияют социальные условия и культура, как и на других членов их группы. Их действия являются результатом сложных психологических процессов, возникающих в условиях, порождающих насилие. Мы должны понимать это, чтобы в конечном итоге бороться с ними превентивными способами.

Исцеление и примирение

Моя работа в Руанде, в сотрудничестве с Лори Энн Перлман, Александрой Губин и Атанасом Хагенгиманой, была сосредоточена на оказании помощи людям в исцелении и примирении после геноцида, как на способе предотвращения возобновления насилия там (первые частичные отчеты см. В Staub 2000 ; Штауб и Перлман, в печати).

Без исцеления люди, ставшие жертвами таких болезней, будут чувствовать себя чрезвычайно уязвимыми и воспринимать мир как опасный. Они могут прибегать к насилию, полагая, что им нужно защищаться, но в процессе становятся преступниками (Staub, 1998). Их исцеление необходимо. Так исцеляют преступники. Прошлая виктимизация и другие травмирующие события относятся к числу факторов, способствующих восприятию. Кроме того, виновные в массовом насилии получают ранения в результате своих ужасных действий. Группы преступников и жертв или две группы, которые применяли насилие друг к другу, нуждаются в исцелении, если они хотят преодолеть враждебность, примириться и остановить продолжающийся цикл насилия.

В Руанде мы обучили людей, которые работали в организациях, которые работают с группами в сообществе. Мы говорили с ними и с ними о происхождении геноцида, об основных человеческих потребностях — разочарование, которое способствует геноциду и которые глубоко разочаровывают переживших геноцид, о травмирующих последствиях геноцида для людей и о путях исцеления. . Мы попросили их поговорить друг с другом небольшими группами о своих болезненных переживаниях во время геноцида.

После этого некоторые из людей, которых мы обучили, работали с группами в сообществе.И в обучении, и в подаче заявления хуту и ​​тутси участвовали вместе. Люди в этих общественных группах сообщали о меньшем количестве симптомов травм после этого вмешательства и о более позитивной ориентации на людей из другой этнической группы. Эти изменения произошли как с течением времени, так и по сравнению с изменениями в людях, которые участвовали в группах, возглавляемых фасилитаторами, которых мы не обучали, или в контрольных группах, которые не получали лечения.

Выполнять такую ​​работу сложно и требует больших усилий, но она очень полезна.Работа по предотвращению группового насилия — это область с новыми теориями, ограниченным опытом и небольшими исследованиями. Ученые-психологи очень нужны для того, чтобы вносить свой вклад в наши знания, а также действительно уменьшать зло и продвигать добро.

Список литературы

Штауб, Э. (1989). Корни зла: истоки геноцида и другого группового насилия . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Штауб Э. (1998). Разрыв цикла насилия геноцида: исцеление и примирение.В Дж. Харви (ред.). Перспективы потери: Справочник . Филадельфия: Тейлор и Фрэнсис.

Штауб, Э. (1999). Истоки и предотвращение геноцида, массовых убийств и другого коллективного насилия. Мир и конфликт: журнал психологии мира , 5 (4), 303-336.

Штауб, Э. (2000). Геноцид и массовые убийства: происхождение, предотвращение, исцеление и примирение. Политическая психология , 21 (2), 367-382.

Стауб, Э., и Перлман, Л.А. (В печати). Исцеление, примирение и прощение после геноцида и другого коллективного насилия. Прощение и примирение , Раднор, Пенсильвания. Пресса Фонда Темплтона.

Различение добра и зла

Добро против зла. Вы видите, что эта тема разыгрывается в комиксах, видеоиграх, вестернах и других фильмах. В классических вестернах всегда можно было сказать, кто был хорошим парнем — тот, что в белой ковбойской шляпе. Злодей, конечно, носил черную шляпу и обычно был одет во все черное.У хороших ковбоев и злодеев были свои отряды или банды. Добрый отряд защищал город и боролся за справедливость и мир. Злая банда грабила банки, угоняла поезда и терроризировала города. В этих историях было ясно, кто принадлежит к доброй стороне, а кто — к злой.

Это представление о добре и зле встречается во многих религиозных традициях, в том числе и в нашей. В Книге Бытия мы впервые знакомимся с благостью Бога. Бог создает весь мир и считает его хорошим.Люди тоже созданы хорошими. Однако все становится немного рискованно, когда в город приходит зло в лице змея. Змей искушает Адама и Еву пойти против Бога (который ясно сказал не есть плод с дерева посреди сада). Адам и Ева выбирают ложь или зло, а не то, что они считают истиной или добром.

Мы слышали эту историю так много раз, что легко следить за ней и наблюдать, как Адам и Ева попадают на уловку змея. «Не слушай его! Он дьявол, да.Даже не подходи к тому дереву. Какие? Вы действительно съели фрукт! О чем ты думал?» Для нас выбор Адама и Евы между добром и злом мог показаться очевидным. Но в повседневной жизни не всегда все может быть так однозначно.

Во-первых, нет ни белых, ни черных ковбойских шляп, которые бы нам подсказали.

Во-вторых, не бывает хороших парней, которые всегда поступают хорошо, и плохих парней, которые всегда делают зло. Бог создал мир и всех нас такими хорошими. Однако, как Адам и Ева, мы можем поддаться искушению выбрать то, что идет против Бога, даже если мы знаем, что хорошо.

В-третьих, когда нам нужно сделать выбор, как действовать, может быть неясно, что делать. Как мы узнаем, чего хочет от нас Бог, то есть какова Его воля для нас? Вот где в игру вступает проницательность. Различение относится к процессу настройки на волю Бога. Это процесс понимания того, к чему нас призывает Бог. Проницательность имеет место, когда у нас есть возможность принять немедленное решение (могу ли я сказать что-нибудь о расовой шутке, которую только что сказал мой лучший друг, или притвориться, что она меня не беспокоит) или решение об общем направлении нашей жизни (какая группа друзей — лучший для меня?).В обоих случаях решения, которые мы принимаем, напрямую связаны с Богом и тем, кем он нас призывает быть. Иногда мы можем подумать, что Богу нечего сказать о таких вещах, особенно о небольших решениях, которые мы принимаем каждый день — какой наряд мне сегодня надеть? какую книгу я должен прочитать? что мне делать после школы? Кому мне позвонить, чтобы пообщаться в эти выходные? Но каждый выбор, который мы делаем, независимо от того, насколько он мал, может привести нас к тому, чтобы быть более или менее созвучными с Богом.

Вот несколько проверенных на практике указателей, которые помогут вам принимать решения, созвучные Богу.

Проведите время наедине с Богом.

Прежде всего, помните, что Бог всегда с вами. Найдите время наедине с Богом — посидите с Священным Писанием или религиозным изображением, прогуляйтесь между деревьями или у воды, найдите тихое место, которое поможет вам прийти в гармонию с Богом, например, часовню. Прикоснитесь к удивительной любви Бога к вам. Это основа всех ваших решений.

Найдите свои чувства.

В саге «Звездные войны» (еще одна классическая история о противостоянии добра и зла) есть запоминающаяся фраза, которая часто повторяется, когда персонаж сталкивается с проблемой: «Исследуй свои чувства.Например, в Эпизоде ​​VI «Возвращение джедая» Люк говорит: «Исследуй свои чувства, отец, ты не сможешь этого сделать. Я чувствую конфликт внутри тебя. Отпустите свою ненависть ». Он пытается заставить Дарта Вейдера выбрать то хорошее, что есть внутри него, вместо того, чтобы уступить злу. Это не только для фильмов. В распознавании мы исследуем свои чувства, чтобы иметь представление о том, насколько мы настроены с Богом на протяжении всего дня. Мы можем задать два важных вопроса: Когда я чувствую себя «в зоне» с Богом? Когда я чувствую, что полностью не в ладу с Богом? Наши ответы могут помочь нам понять, где мы стоим перед Богом, и помочь нам принять правильные решения относительно того, в каком направлении мы движемся.

Остерегайтесь искушений.

Иногда, исследуя свои чувства, мы обнаруживаем, что есть определенные вещи, которые, кажется, всегда приводят нас к искушению. Важно осознавать, что для нас является искушением. Знание наших искушений помогает нам быть более осторожными, чтобы нас не застали врасплох. Например, если я знаю, что часто ошибаюсь, когда злюсь на своего младшего брата, когда он начинает раздражать, то я могу принять дополнительные меры предосторожности, чтобы защититься от этого искушения. Некоторые хорошие варианты для меня — это удивить его добротой, избегать его, когда он особенно раздражает, или поговорить с ним о его поведении, когда он ведет себя «нормально».«Иногда полезно поговорить с кем-то, кому мы доверяем, и попросить о помощи в борьбе с искушениями.

Помните о своей совести.

Наша совесть — это тот внутренний голос, который помогает каждому из нас судить о нравственности своих действий. Он побуждает нас следовать закону Бога, делая добро и избегая зла. Когда нам нужно принять решение, полезно проверить свою совесть, потому что она может служить руководством к правильным решениям.

Получите помощь от толпы, которая «побывала там, сделала то».

Хорошая новость для нас заключается в том, что нам не нужно выяснять, что Бог хочет, чтобы мы делали сами. Помимо благодати Божьей, у нас есть Библия, Церковь и все святые, которые нам помогают. Мы можем прочитать истории о том, как Иисус и святые принимали решения за Бога и как они справлялись с искушениями. Каждый раз, когда мы сталкиваемся с выбором, помните, что у нас есть группа консультантов, которые «были там, сделали это» и всегда готовы помочь.

Посмотри на фрукты.

В Евангелии от Матфея 7 Иисус говорит ученикам, что они могут отличить истинное от ложного по плодам своих действий. «Так и всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды. Хорошее дерево не может приносить плохие плоды, а гнилое дерево не может приносить хорошие плоды ». (Матфея 7: 17-18). Если плоды — наши слова, действия и поведение — хорошие, то это хороший показатель того, что решение, которое мы приняли или будем принимать, хорошее. Если плоды «гнилые», это тоже хороший признак того, что нам, возможно, нужно провести некоторые ремонтные работы.Истинная проницательность дает хорошие плоды (даже если это то, что мы обычно не выбираем для себя).

Эти указатели могут помочь вам, когда вы принимаете решения. Хотя иногда бывает трудно принимать правильные решения, верьте, что Святой Дух с вами, чтобы направлять вас и помогать вам выбирать то, что хорошо и истинно.

Разница между добром и злом

Автор: Hasa

Ключевое отличие — хорошее

против зла

Два слова «добро» и «зло» — абстрактные понятия.Эти два понятия часто рассматриваются как противоположные друг другу. Зло означает глубоко безнравственное и злое, в то время как добро означает нравственное, приятное и гостеприимное. Это ключевое различие между добром и злом. Эти два понятия часто используются в различных религиях. Здесь мы объясним значение терминов добро и зло, их общее использование с примерами, а затем различия между двумя терминами.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Обзор и основные отличия
2. Что значит хорошее
3.Что означает зло
4. Взаимоотношения между добром и злом
5. Сравнение бок о бок — добро и зло в табличной форме
6. Резюме

Что значит хорошее?

Слово добро имеет много значений. Некоторые из них включают моральные, приветливые, приятные, правильные, уместные, отвечающие высоким стандартам и порядочные. Значение этого слова часто зависит от контекста. Например,

  • Хороший ответ — хороший означает правильный и уместный
  • Хорошие девочки слушаются родителей — респектабельные, порядочные
  • Я плохо себя чувствую — здорова
  • Их отец был хорошим человеком — моральным, порядочным и т. Д.

Как видно из приведенных выше примеров, слово «добро» имеет разные значения в разных контекстах. Однако все эти значения указывают на положительный оттенок.

Рисунок 01: Помощь нуждающемуся — хорошее действие / поведение

Мы часто используем прилагательное хорошо для описания людей. Такие качества, как сострадание, сочувствие, доброта, бескорыстие, мягкость, доброжелательность и т. Д., Часто подпадают под общий термин «добро». Однако важно понимать, что доброта человека или поступка всегда субъективна.Обозначение действия как доброго или злого основано на собственном восприятии и действии.

Что означает зло?

Зло — полная противоположность добра. Это слово можно просто определить как вредное, злое или аморальное. Жестокость, недоброжелательность, эгоизм, жадность, грех и черствость — вот некоторые из качеств зла. Людей, воплощающих эти качества, часто считают злыми. Например, сатана рассматривается как воплощение зла.

В общем, слово «зло» может относиться ко всему, что причиняет вред.В религии зло обычно связывают с грехом, т.е. грехи, совершенные против других людей, считаются злом; например, убийство, грабеж, изнасилование, супружеская измена и т. д.

Рисунок 2: В популярной литературе злодеи обычно считаются злыми.

Однако важно знать, что разница между добром и злом всегда субъективна. То, что один считает добром, другой человек может расценить как зло. Но есть поведение или действия, которые обычно считаются злом.Например, лишение чьей-либо жизни часто рассматривается как злодеяние.

Какая связь между добром и злом?

  • Добро и зло — общая дихотомия.
  • Обозначение действия как доброго или злого основано на собственном восприятии и действии.
  • Добро и зло — понятия абстрактные.
  • Оба эти понятия часто используются в религиях.

В чем разница между добром и злом?

Добро против Зла

Добро можно определить как правильное, нравственное или приятное. Зло можно определить как вредное, злое или аморальное.
Значение
Добро имеет положительное значение. Зло имеет негативный смысл.
В религии
Религия побуждает своих верующих быть хорошими. Грех связан со злом.
Качества
Добро ассоциируется с такими качествами, как бескорыстие, доброта, доброжелательность, нравственность и сострадание. Зло связано с такими качествами, как эгоизм, жестокость, злоба, безнравственность и т. Д.

Резюме — хорошее против зла

Добро и зло — две общие дихотомии. Безнравственное, аморальное или греховное поведение считается злом, а бескорыстное, мягкое и сострадательное поведение — добром. Однако различие между добром и злом часто основывается на восприятии и суждении.

Скачать PDF-версию Good vs Evil

Вы можете загрузить PDF-версию этой статьи и использовать ее в автономных целях в соответствии с примечанием к цитированию.Пожалуйста, скачайте PDF-версию здесь Разница между добром и злом

Изображение предоставлено:

1.’1019912 ′ (общественное достояние) через Pixabay
2.’Villainc ’(общественное достояние) через J.J. в англоязычной Википедии (CC BY-SA 3.0) через Commons Wikimedia

Добро и зло

Добро и зло — зла нет
Добро и зло. Кажется, великая борьба добра и зла — заблуждение. Добро существует, а зла нет. Под «злом» мы подразумеваем антитезу добра; полная противоположность.Сила, работающая против равной и противоречащей силе добра. Но это совсем не так. Скорее то, что мы называем злом, есть не что иное, как отсутствие добра.

Если Бог добр, то все, что Он создал, было хорошо. В этой ситуации «зла» нет и не может существовать в физической или духовной реальности, созданной Богом. Другими словами, зла не существует.

    Бог увидел все, что Он создал, и это было хорошо весьма (Бытие 1:31).

Добро и зло — зло есть отсутствие добра
Когда дело доходит до добра и зла, мы не предполагаем, что в мире нет зла, а скорее предполагаем, что его не существует само по себе.Как со светлым и темным. Свет существует, и его можно не только доказать, но и измерить и создать его искусственно. Однако тьмы не существует. Нет частицы или волны под названием «темнота». Темнота — это то, что бывает, когда нет света. Это отсутствие света. Отсутствие «хороших» вещей всегда создает «плохие».

Рассмотрим человеческий разум, когда химическое вещество серотонин отсутствует; состояние называется депрессией. Отсутствие в вашей жизни других значимых людей способствует одиночеству.Подобно депрессии, одиночеству и бесчисленному множеству других примеров, зло — это не что иное, как состояние, при котором отсутствует фундаментальная необходимость. Хотя эти вещи не «существуют» в прямом смысле этого слова, это явления, которые можно наблюдать, пережить, и даже вылечить.

Учтите, что «потерянный» тоже не существует. Хотя можно «заблудиться», и все мы, безусловно, испытали это состояние, не существует того, что называется «потерянным».«Вы теряетесь, когда нет ничего знакомого, что говорило бы вам, где вы находитесь. И хотя это может быть результатом того, что кто-то неожиданно переместил вас в незнакомое место, чаще всего это следствие ваших собственных действий.

Как тьма «существует» только там, где нет света, а «потерянное» существует только тогда, когда нет ничего знакомого, так и зло существует там, где нет Бога. Бог никогда не отсутствует полностью, но позволил Своим творениям свободную волю выбирать либо быть с Ним, либо вдали от Него.Эти выборы могут быть постоянными (осознанные решения, связанные с духовной / религиозной принадлежностью), или они могут быть временными (например, когда христианин решает покинуть сторону Бога в попытке достичь чего-то без Его помощи или руководства), и для каждого из них есть последствия. .

Добро и зло — природа Бога
Итак, какова окончательная правда о Боге, добре и зле? Бог не делал и не будет причинять зла. Это против самого Его существа. Это не значит, что Бог не накажет, поскольку просто наказания — это хорошо.Но это действительно означает, что Бог не несет «ответственности» за смерть или рак ребенка. Свободная воля — добро, которое позволяет нам свободно выбирать быть с Богом, — также позволяет нам выбирать зло. Некоторые выбирают зло в том смысле, что они просто не ищут Бога, в то время как другие выбирают зло в том смысле, что они активно стремятся уничтожить Божье творение (например, террористы), а третьи выбирают «зло», когда оскверняют свои тела наркотиками или другими вещами. что сломать его. Например, если ваш ребенок родился с алкогольным синдромом плода из-за вашего образа жизни, это вина не Бога, а вас.Свобода воли — прекрасная вещь, но она означает, что ответственность за последствия наших действий лежит на нас.

Поскольку Бог любит нас, Он всегда стремится быть с нами. «А вот и я! Я стою у двери и стучу. Если кто услышит мой голос и откроет дверь, войду, буду есть с ним, и он со мной »(Откровение 3:20). Но поскольку мы не являемся автоматами Бога или «заводными апельсинами», у нас есть свободная воля отвернуться от Бога, что оставляет нас в состоянии «зла». Однако это состояние «зла» (или «заблудшего», как Бог считает тех из нас, кто либо еще не принял Его своим Богом, либо принял, но отвернулся от Него) излечимо, и это также то, что Бог стремится удалиться от мира и сделает это в Судный день (см. Филиппийцам 2: 9-11).Это касается всех тех, кто избрал «зло» (жизнь, отделенную от Живого Бога), будь то люди или ангелы.

Добро и зло — надежда на Бога
Независимо от богословия, Добро и Зло являются «реальностью» для большинства из нас каждый день. Тем, кто принял Иисуса Христа, Его обещание состоит в том, что Он никогда не оставит нас. «И верно Я с вами всегда, до самого конца века» (Матфея 28:20). Он также обещает, что всякий раз, когда мы отклоняемся от «добра» (находясь в присутствии Бога) к «злу» (отворачиваясь от Него), Он верен, чтобы найти то, что было потеряно (см. От Луки 15: 11-32).А для тех из нас, кому еще предстоит найти добро, Бог обещает, что Он отчаянно ищет вас. «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10).

Узнать больше!

О ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ? — Мы все согрешили и заслуживаем Божьего суда. Бог-Отец послал Своего Единственного Сына, чтобы удовлетворить приговор тем, кто верит в Него. Иисус, создатель и вечный Сын Божий, который прожил безгрешную жизнь, любит нас так сильно, что умер за наши грехи, приняв заслуженное наказание, был похоронен и воскрес из мертвых согласно Библии.Если вы искренне верите и доверяете этому в своем сердце, принимая одного Иисуса как своего Спасителя, провозглашая: «Иисус есть Господь», вы будете спасены от суда и проведете вечность с Богом на небесах.

Что вы ответите?

Да, сегодня я решаю следовать за Иисусом

Да, я уже последователь Иисуса

У меня все еще есть вопросы

О происхождении и природе добра и зла

Подкаст: Загрузить (Продолжительность: 13:39 — 12,5 МБ)

Подписка: Apple Podcasts | | Подробнее

Человеческие существа формируются и формируются историями, которые мы рассказываем друг другу, включая те, которые мы рассказываем нашим детям.Некоторые из этих историй стали настолько основополагающими для нашего общества, что мы иногда не замечаем, насколько глубоко они на нас влияют.

Возьмите историю о дереве посреди сада под названием Эдем, о повелении от Бога, о говорящей змее и двух довольно нормальных, любопытных людях. Это один из самых истолкованных повествований в истории человечества. В этой истории было прочитано убеждение, что человеческая природа по своей природе зла, и вера в то, что женщина по своей природе более грешна, чем мужчина — то, что мой собственный опыт отрицает.В этой истории было прочитано убеждение, что сексуальность зла и греховна, и что человечество — неудачный эксперимент, и его необходимо исправить. В этой истории читается вера в то, что Добро и Зло существовали до человечества, что они являются противоборствующими силами в мире, а мы — полем битвы.

Все это и многое другое в одном рассказе, написанном более 3000 лет назад. Но в этой истории есть вопрос, на который нет ответа — или даже на который нет ответа. Откуда взялось Добро и Зло? Кто их создал? В рассказах о творении, предшествующих этой, автор нигде не говорит: «И на третий день Бог сотворил и Добро, и Зло.«И Добро, и Зло просто существуют, это понятная часть вселенной.

Меня поражает, что в этой фундаментальной истории, которая, несомненно, переписывалась снова и снова с момента ее первого рассказа, нет упоминания о происхождении и природе Добра и Зла. Я считаю, что из этого отсутствия проистекает самый глубокий смысл истории: Добро и Зло просто есть. Мы ничего не можем с ними поделать, кроме как замечать их. Я считаю, что в этой истории кроется призыв к некой социальной апатии, к отказу от того, что Добро и Зло — это силы вне нас, которые мы не можем контролировать, которые фактически контролируют нас.

Это одна из самых разрушительных идей, с которыми я когда-либо сталкивался, и все же она является фундаментальной в нашей культуре.

Наше общество встроило в него идею о том, что Добро и Зло существуют с незапамятных времен, что они возникли вместе со вселенной, и что мы оказались в ловушке между ними. Стоит ли удивляться, что мир, созданный этим взглядом, пребывает в постоянном хаосе? Разве это чудо, что никогда не было времени, когда война не велась бы где-то кем-то (обычно много где-то кем-то)?

Теперь, интеллектуально я могу сказать, что я верю, что это просто истории, рассказанные не Богом, а древними племенными людьми, пытающимися описать реальность, в которой они жили.Но даже если я не верю в рассказы, я все равно являюсь продуктом культурного понимания, порожденного этим мировоззрением.

Наше мировоззрение было создано на основе этого понимания, которое также присутствует во многих других культурных традициях, помимо иудаизма, христианства и ислама. Если мы собираемся изменить это понимание нашего мира как поля битвы между Добром и Злом, то это будет происходить не с помощью науки или рациональных аргументов, а, скорее, с помощью различных историй, поскольку именно с помощью историй мы, люди, придаем смысл нашему миру.

Мой бывший учитель Дзен, Джошин Роши, рассказывает историю о том, как он пришел к поиску истоков Добра и Зла. Позвольте мне сначала немного рассказать о Джошине и почему он был моим учителем. В конце 1960-х и 1970-х годах он принимал активное участие в протестах против войны во Вьетнаме. Я могу только представить его, молодого буддийского монаха, жителя Запада, сидящего в стиле лотоса на протесте, а полиция гадала, что именно с ним делать. Улыбаясь и сидя, не проявляя агрессии, он практиковал свой пацифизм не только в своем противостоянии войне, но и в том, как он столкнулся с полицией.

Когда я был семинаристом, я пригласил его обсудить медитацию с некоторыми из моих однокурсников из Мидвилльской Ломбардской теологической школы, и он рассказал нам историю поиска происхождения Добра и Зла, хотя это мои слова, а не его.

Он был участником буддийского медитационного ретрита, проводившегося в лагерях Освенцима, Германия, где миллионы людей были казнены в газовых камерах Гитлера. Большинство из них были евреями, но многие религиозные деятели также погибли там, в том числе несколько унитариев.В течение нескольких дней эти буддийские монахи и учителя сидели в бывшем лагере смерти в безмолвной буддийской медитации.

В те дни медитации Джошин сказал, что у него было осознание, глубоко потрясшее его душу. Он понял, что, если бы обстоятельства его жизни были другими, если бы он родился в другое время и в другом месте, с другим опытом, идеалами и ценностями, он мог бы стать одним из охранников в этом лагере, а не охранником. пацифистский буддийский учитель сидит в нем медитирует.Он понял, что несет в себе способность совершать такое зло, а также добро, которое он выбирал на протяжении всей своей жизни. В этой медитации он столкнулся с источником Добра и Зла в своем собственном сердце.

Я много лет боролся сам с собой о том, чем может быть разница между Добром и Злом, и в конце концов все свелось к восприятию. Признаюсь, меня пугает то, что внутренняя разница между добром и злом — это не какая-то сплошная разделительная линия или набор заповедей от Бога, а, скорее, самый темный из диагностических инструментов: человеческое восприятие.Какие ценности мы придерживаемся и какие суждения мы выносим, ​​определяют, что есть добро, а что зло, поэтому действительно имеет значение, во что мы верим. Это очень важно.

Источник Добра и Зла — человеческое сердце. Природа Добра и Зла — человеческое восприятие.

После урагана Катрина правление церкви, в которой я работал администратором на острове Галвестон, штат Техас, «одолжило» меня на несколько недель Американскому Красному Кресту, чтобы я работал ночным администратором в одном из построенных нами приютов. на острове.

Для многих их восприятие самой бури было злом, несмотря на все горе, разрушения и страдания, которые принесли с ней. Для многих шторм также вызвал такую ​​волну доброты, сострадания и милосердия, что это стало благословением для нашей общины в Галвестоне, потому что он сплотил нас и позволил нам научиться заботиться о других. Эта буря сломила нашу апатию, пусть ненадолго.

Однажды ночью, может быть, через три дня после того, как сборы были отменены, добровольцы и многие из наших эвакуированных сидели в вестибюле и смотрели транслируемые кадры воды в 9-м отделении, хаоса в Конференц-центре и людей повсюду, запертых на крышах.Мы были разделены на две группы: эвакуированные с оцепенением и ужасом наблюдали за происходящим, собрались вокруг телевизора, а добровольцы примерно в двадцати футах от нас сидели за регистрационным столом, не зная, что сказать или сделать.

В этой тишине среди добровольцев одна женщина, приехавшая из довольно консервативной церкви на острове, сказала: «Ну, это ужасно, но чего ожидал Новый Орлеан? Я имею в виду, что в конце концов Богу пришлось его уничтожить, не так ли? Новый Орлеан был злом ».

То, что я считал раньше тишиной, было ничто по сравнению с климатом после этого комментария.Я видел, как несколько эвакуированных повернулись к нам с болью, гневом и болью в глазах. Эта женщина только что сказала, что они заслужили то, что получили.

Когда я пытался придумать, как с этим справиться, не крича и не крича, пожилая афроамериканка из одной из церквей полного Евангелия на острове сказала: «Ну, лорд, я очень рада, что мне не нужно верить. в вашем виде Бога. Иисус, которого я знаю, полюбил бы всех этих людей и никогда не накажет никого подобным образом.Бог добр, а буря — это буря ».

Это было похоже на прилив мира, любви и доброты, пронесшийся по комнате. Когда я отвел первую женщину в сторону и сказал ей, что будет лучше, если она пойдет домой, люди начали улыбаться. Несколько эвакуированных подошли и сели с добровольцами, поблагодарили пожилую женщину за сказанное и начали рассказывать истории о Новом Орлеане, который они знали — месте сплоченных, но бедных сообществ, семей и любви. .

Несколько добровольцев встали и встали с эвакуированными.С этого момента больше не было прежнего разделения. Теперь мы были просто людьми, утешающими друг друга. Все это добро, вызванное одной из самых злых вещей, о которых я когда-либо слышал.

Почему я назвал этот комментарий злом? Потому что мое восприятие, основанное на моих ценностях, говорит, что это так. Я уверен, что ее восприятие того, что я отправляю ее домой, могло быть столь же злым — на самом деле, она сказала мне столько же, сколько хлопнула дверью. Я беру на себя ответственность определить то, что она сказала, как зло.И это главное различие между взглядом на добро и зло, представленным в истории об Эдемском саду, и тем, что я называю ориентированным на человека пониманием Добра и зла: ответственность.

Я считаю, что приверженность делу справедливости в мире является частью нашей веры, потому что мы, унитарии-универсалисты, придерживаемся такого рода ориентированного на человека понимания происхождения и природы Добра и Зла. Мы понимаем, что если каждый из нас несет в себе способность творить добро и зло, это имеет определенные последствия для нашей жизни.Это означает, что возможность трансформации существует для всех нас, что даже тот, кто сделал зло, может научиться делать добро. И даже тот, кто сделал добро, способен творить зло.

Это также означает, что ответственность за то, какое добро и какое зло существует в этом мире, лежит на нас. Нет дьявола, на которого можно винить зло, и нет Бога, который заботится о том, чтобы добро происходило. Когда наши ценности, принципы и идеалы говорят нам о том, что происходит что-то плохое, мы должны говорить об этом.И мы должны работать над ее разрешением. Когда кто-то делает что-то хорошее в этом мире, мы должны подавать его пример.

Это также означает, что важно то, во что люди верят, потому что эти убеждения и ценности определяют, что они считают добром или злом. Как бы я ни полагал, что мы обращаемся к внешним проявлениям Добра и Зла, которые существуют в этом мире, каждый из нас также должен постоянно смотреть внутрь и видеть сложную природу наших собственных сердец и восприятий — истинное происхождение и природу и добро, и зло.Если мы хотим когда-либо изгнать войну из человечества, это должно начаться с изгнания конфликта, который существует в наших сердцах. Это потребует от нас простить себя за те части себя, которые нам могут не нравиться, и научиться жить в равновесии между нашим лучшим и худшим «я».

Если мы не можем полагаться на победу Доброго Бога над Злым Дьяволом, тогда мы должны найти баланс мира внутри себя.

Персонал конгрегационной жизни — UUA-CER в Унитарной универсалистской ассоциации

The Rev.Дэвид Пайл является членом Центрально-Восточного регионального штаба UUA и обслуживает общины полуострова Делмарва, Большого Балтимора и Центральной Пенсильвании в качестве основного контактного лица для персонала UUA.

Преподобный Пайл имеет степень магистра богословия в Ломбардской теологической школе Мидвилля и степень бакалавра искусств в области истории и политологии в Государственном университете Восточного Теннесси. Он окончил ординатуру по клиническому пастырскому образованию в больнице Advocate Lutheran General Hospital в Парк-Ридж, штат Иллиниос.Он служил министром по делам общин в Калифорнии, Мичигане и Иллинойсе, а также служит капелланом резерва армии США в 439-м многофункциональном медицинском батальоне на объединенной базе Магуайр-Дикс-Лейкхерст в Нью-Джерси.

Последние сообщения преподобного Дэвида Пайла (посмотреть все) Теги: evil, quest-magazine-2018-03

Философская классика (Capstone Classics): Ницше, Фридрих, Батлер-Боудон, Том, Дженавей, Кристофер: 9780857088482: Amazon.com: Книги

Основополагающая работа Фридриха Ницше по моральной и этической философии

Является ли хороший человек просто противоположностью злого человека? Существует ли универсальная мораль для всех людей?

Спорная работа Ницше утверждает, что истина, самосознание и свобода воли — это просто изобретения западной морали. Выходя за рамки традиционной этики и западной философской традиции, Ницше исследует темы религии и морали «господин и раб». По ту сторону добра и зла — это работа, основанная на поразительном понимании и проницательных наблюдениях за состоянием человека.

С комментариями исследователя Ницше доктора Кристофера Джанэуэя, По ту сторону добра и зла исследует метафизику морали и размышляет об основных импульсах человечества. Это коллекционное издание Beyond Good and Evil , входящее в состав бестселлеров серии Capstone Classics, является идеальным томом для всех, кто интересуется человеческой моралью и этикой.

Основополагающая работа Фридриха Ницше по моральной и этической философии

Является ли хороший человек просто противоположностью злого человека? Существует ли универсальная мораль для всех людей?

Спорная работа Ницше утверждает, что истина, самосознание и свобода воли — это просто изобретения западной морали. Выходя за рамки традиционной этики и западной философской традиции, Ницше исследует темы религии и морали «господин и раб». По ту сторону добра и зла — это работа, основанная на поразительном понимании и проницательных наблюдениях за состоянием человека.

С комментариями исследователя Ницше доктора Кристофера Джанэуэя, По ту сторону добра и зла исследует метафизику морали и размышляет об основных импульсах человечества. Это коллекционное издание Beyond Good and Evil , входящее в состав бестселлеров серии Capstone Classics, является идеальным томом для всех, кто интересуется человеческой моралью и этикой.

Об авторе

Фридрих Ницше был немецким философом XIX века, известным своей критикой европейской морали, христианской религии и этики, а также западной философской традиции.Многочисленные произведения Нитше исследуют темы истины, эстетики, нигилизма, господства, сознания и смысла существования человечества.

Кристофер Джэнауэй — профессор философии Саутгемптонского университета, Великобритания. Его недавнее исследование было посвящено философии Шопенгауэра и Ницше. Среди его книг Schopenhauer: A Very Short Introduction и Beyond Selflessness: Reading Nietzsche’s Genealogy .

Том Батлер-Боудон — редактор серии Capstone Classics.Он написал вступления для выпусков Capstone: The Republic Платона, Макиавелли The Prince, Адама Смита The Wealth of Nations, Sun Tzu’s The Art of War, Lao Tzu’s Tao Te Ching, и Napoleon Hill Думай и богатей. Том — автор серии «50 классических произведений», выпускник Лондонской школы экономики и Сиднейского университета. www.Butler-Bowdon.com

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.