Франс де Вааль. «Истоки морали: В поисках человеческого у приматов»

Франс де Вааль, голландский приматолог, эколог и этолог

Директор центра Living Links при НИИ изучения приматов Университета Эмори, автор книг «Приматы и философы», «Наша внутренняя обезьяна»

© Frans de Waal, 2013 © Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Альпина нон-фикшн», 2014 Переводчик Наталья Лисова

Низкое происхождение

Выползающие из ила животные напоминают о нашем низком происхождении. Все всегда начинается с простого. Это относится не только к нашим телам — с руками, развившимися из передних плавников, и легкими из плавательного пузыря, — но равно к нашему сознанию и поведению. Вера в то, что мораль почему-то имеет другое, не столь низкое происхождение, внедряется в нас с детства религией и подхватывается философией. Однако эта вера противоречит всему тому, что сообщает современная наука о первичности интуиции и эмоций в поведении человека.

Противоречит она и тому, что мы знаем о других животных. Кое-кто считает, что животные — это животные, а представители нашего собственного вида следуют идеалам; на самом деле ошибочность этого утверждения легко доказывается, и не потому, что у нас нет идеалов, а потому, что у представителей других видов они тоже есть.

Почему паук чинит свою паутину? Дело в том, что у него «в голове» присутствует схема идеальной паутины, и как только структура его паутины отклоняется от идеала, он начинает трудиться изо всех сил, чтобы как можно быстрее привести ее в первоначальный вид. Как медведица обеспечивает безопасность своего отпрыска? Всякий, кто окажется между дикой свиньей и ее поросятами, быстро обнаружит, что в ее сознании тоже имеется образ идеальной конфигурации, и мамаша не любит, когда кто-то его нарушает. В животном мире полно процессов восстановления и коррекции, начиная от потревоженных бобровых плотин и муравейников и заканчивая защитой территории и поддержанием статуса. Отказываясь подчиняться иерархии, низкоранговая обезьяна нарушает принятый порядок, и тогда преисподняя обрушивается на нее.

Всякая коррекция по определению нормативна: она отражает то, как животные чувствуют должный порядок вещей. Млекопитающие с развитым социальным инстинктом (а они тоже следуют нормам), наиболее чувствительные к морали, стремятся к гармоничным отношениям. Они всеми силами стараются избегать конфликтов, если это возможно. Взгляд на природу как на сражение гладиаторов просто ошибочен. В одном из полевых экспериментов два взрослых самца бабуина отказались даже прикасаться к ореху, упавшему между ними, хотя оба они его видели. Швейцарский приматолог Ганс Каммер, всю жизнь проработавший с гамадрилами, обезьянами рода павианов, описывает, как два самца — владельцы гаремов попросту разбежались, встретившись на одном плодовом дереве и поняв, что пищи на нем не хватит обеим семьям. Самки и детеныши последовали за вожаками, а плоды остались на дереве. Одного взгляда на громадные острые клыки гамадрилов достаточно, чтобы понять: нет такого, за что им стоит всерьез драться. Самцы шимпанзе сталкиваются с той же дилеммой. В окно своего кабинета мне нередко приходится видеть, как несколько самцов отирается вокруг готовой к спариванию самки. Вместо того чтобы ссориться из-за нее, самцы всеми силами стараются сохранить мир. Искоса поглядывая на самку, они занимаются грумингом друг с другом. И только когда все участники этой сцены совершенно успокоятся, кто-то из самцов попробует спариться с вожделенным объектом.

Если избежать схватки все же не удается, то приматы реагируют на нее так же, как паук на порванную паутину: переключаются в режим коррекции. Значимость социальных отношений подталкивает их к примирению. Исследования самых разных биологических видов показывают, что чем ближе особи друг к другу и чем чаще они общаются, тем с большей вероятностью они помирятся после драки. Их поведение говорит о том, что приматы осознают ценность дружбы и семейных уз, и это нередко заставляет их преодолевать страх или подавлять агрессию. Если бы не необходимость помириться, обезьянам не было бы никакого смысла целовать и обнимать бывших противников, разумнее было бы держаться от них подальше.

Все сказанное возвращает нас к теории происхождения морали «снизу вверх». Нравственный закон не насаждается сверху и не выводится из разумных логических принципов; скорее можно сказать, что он вырастает из прочно укоренившихся ценностей, зародившихся еще в начале времен. Самый фундаментальный из них — эволюционное преимущество жизни в группе. Желание принадлежать к общности, быть вместе, любить и быть любимым заставляет нас делать все возможное, лишь бы сохранить хорошие отношения с теми, от кого мы зависим. Другие общественные приматы разделяют с нами эти ценности и пользуются тем же фильтром, отделяющим действие от эмоций и позволяющим достичь взаимоприемлемого modus vivendi. Мы видим этот фильтр в действии, когда самцы шимпанзе прекращают ссору из-за самки или самцы бабуина делают вид, что не заметили ореха. Все сводится в конечном итоге к сдерживанию эмоций.

У Тары, самой молодой самки в нашей колонии шимпанзе, есть неприятная привычка, которая буквально выводит из себя дам постарше. Иногда она, найдя в вольере или выкопав из брошенной норы дохлую крысу, начинает таскать ее всюду за хвост, держа аккуратно в стороне от себя, а потом кладет на голову или на спину спящей товарке. Почувствовав (или унюхав) дохлую крысу, жертва вскакивает с громким воплем и начинает бешено отряхиваться, стремясь как можно быстрее избавиться от гадкой штуковины. Иногда она даже натирает соответствующее место на теле пучком травы, чтобы наверняка избавиться от запаха. Тара же быстро подбирает свою крысу и отправляется искать новую жертву. Самое замечательное в этой истории — полное отсутствие наказания. Ее жертвы безумно сердятся, а сама она находится в самом низу групповой иерархии, но никаких последствий ее действия не имеют. Она пользуется тем, что взрослые приматы невероятно терпеливы по отношению к молодняку.

Эмоциональный контроль очень полезен в критических ситуациях, когда речь идет о жизни и смерти. В качестве примера можно рассмотреть ситуацию, которую описал мне Аллан Шмидт, ведущий смотритель зоопарка Таронга в Сиднее.

У них в зоопарке одна из лучших в мире площадок для шимпанзе. Но однажды двухлетняя Сембе запуталась там в веревочной петле. Естественно, Сембе пришла в возбуждение, и на вопли самочки вскоре на помощь примчалась ее мать Шиба. Шиба сумела выпутать Сембе из петли, после чего увела дочь вниз, на землю, обнимать и утешать. Когда Сембе успокоилась, Шиба взобралась обратно и перекусила злосчастную петлю, уменьшив таким образом опасность на будущее. А теперь представьте, чего ей стоило освободить малышку из смертельной петли. Ведь первый порыв, несомненно, подсказывает матери потянуть веревку или детеныша, что, естественно, лишь осложнило бы ситуацию. Вместо этого мать аккуратно помогла малышке высвободиться, растянув петлю; она явно понимала исходящую от веревки опасность. О том же говорят и меры безопасности, предпринятые ею позже.

Мы — млекопитающие, то есть животные, отмеченные чувствительностью к эмоциям друг друга. Я описываю здесь в основном ситуации из жизни приматов, но большая часть сказанного относится и к другим млекопитающим. Взять хотя бы работу американского зоолога Марка Бекоффа, анализировавшего видеозаписи игр собак, волков и койотов. Он пришел к выводу, что игра у псовых всегда проходит по правилам, повышает взаимное доверие, требует внимания к остальным участникам и учит молодняк правильно себя вести. Так, стереотипная «игровая поза» (животное глубоко опускается на передние лапы, одновременно высоко поднимая зад) помогает отделить игру от секса или конфликта; то и другое может все испортить. Но игра резко прекращается, как только один из партнеров поведет себя неправильно или случайно причинит другому травму. Провинившийся «просит прощения», вновь принимая позу игрока и предлагая второму «простить» за нарушение и продолжить развлечение. Еще более интересной делает игру смена ролей, когда доминантный член стаи перекатывается перед щенком на спину и подставляет живот, принимая позу подчинения. Так он позволяет малышу «победить» себя, то есть сделать то, чего никогда не позволил бы сделать в реальной жизни.

Бекофф тоже видит здесь связь с моралью: «В ходе социальной игры, когда особи развлекаются в относительно безопасной обстановке, они познают базовые правила, приемлемые для других, — насколько сильно можно кусаться, насколько грубо бороться, как разрешать конфликты. Того, кто играет честно и предполагает такое же поведение других, ждет награда. Есть даже кодексы социального поведения, которые четко регулируют, что можно, а чего нельзя, и существование этих кодексов, вероятно, имеет непосредственное отношение к эволюции морали».

Для Бекоффа честная игра — это то, как должен вести себя пес, чтобы быть хорошим партнером. Большой пес, играющий в догонялки с маленьким, должен притворяться, замедляя бег, и все собаки без исключения могут наносить лишь легкие укусы. Эти правила имеют отношение к тому, что я назвал межличностной моралью. Но есть и другой момент, когда в игре требуется честность: речь идет о разделе ресурсов. Хотя существует множество правил, которые должны действовать при справедливом разделе, но базовые эмоции здесь опять же гораздо глубже, чем обычно считается.

В конце концов, даже маленькие дети устраивают истерику с криком «Так нечестно!», если кусочек пиццы в их тарелке оказывается меньше, чем в соседней. Они демонстрируют справедливость первого порядка, то есть обиду в том случае, когда получаешь меньше других. Если бы этой обиды не было, никого бы не волновало, наверное, как что делится.

Эгалитаризм охотников-собирателей позволяет предположить, что наше внимание к процессу распределения ресурсов имеет долгую эволюционную историю. Зверобоям не разрешается даже разделывать собственную добычу, чтобы они не могли приберечь кусок побольше для семьи и друзей. Антропологи, играя в «Ультиматум» в самых разных частях света, выяснили, что все люди без исключения ценят равенство. Сама игра представляет собой процесс разделения некой суммы денег между двумя игроками. Деньги достаются игрокам лишь в том случае, если оба они согласны с тем, как они делятся. В целом наш биологический вид предпочитает делить поровну, вероятно потому, что предлагающая раздел сторона понимает, что неравный вариант, скорее всего, не будет принят. Сканирование мозга игроков, услышавших предложение разделить деньги не поровну, показывает негативные эмоции, такие как гнев и презрение.

Логика человека, играющего в «Ультиматум», достаточно сложна. Здесь мы не только демонстрируем справедливость первого порядка (протест против получения меньшей доли), но и предугадываем такую же реакцию у других и пытаемся предотвратить ее. Для этого мы активно предлагаем равенство и поднимаемся к справедливости второго порядка, которая представляет собой предпочтение справедливых решений в целом. На принципиальную роль стремления любой ценой избежать конфликта намекал еще Томас Гоббс: «Считается, что для человека естественно искать добра для себя, а справедливости он ищет только ради мира, и то случайно». В этом я согласен с философом, хотя никогда бы не использовал в этом контексте слово «случайно». Столь явно выраженная и универсальная человеческая черта не может быть случайной.

Насколько почтенный возраст имеет такая особенность, стало понятно из наших исследований, когда мне и Саре Броснан удалось обнаружить ее у обезьян капуцинов. Наш эксперимент приобрел большую популярность. Суть его состояла в том, что за выполнение аналогичного задания одна обезьяна получала ломтики огурца, а другая — виноградины. Обезьяны легко выполняли задание, пока вознаграждение за него было одинаковым, причем любым, но отказывались от неравного вознаграждения с таким упорством, что сомнений в их чувствах не оставалось. Я часто показываю на лекциях реакцию обезьян в этом эксперименте, и слушатели, как правило, чуть со стульев не падают от смеха. Полагаю, что их поражает узнавание в таких сценах самих себя. До этого момента они не понимали, как точно их эмоции соответствуют эмоциям обезьян. Обезьяна, получившая огурец впервые, удовлетворенно его схрумкивает, но уже на второй раз устраивает скандал, если видит, что ее товарка получает виноград. После этого она неизменно выбрасывает свой жалкий огурец и начинает трясти клетку в таком возбуждении, что та едва не разваливается. Мотивация, лежащая в основе действий обезьяны, не слишком отличается от мотивации любых уличных протестов против безработицы или низкой заработной платы. Суть движения «OccupyWallStreet»тожесостоитвтом, чтонекоторыелюди едят виноград от пуза, а остальные, кроме огурцов, ничего не видят.

Отказ от вполне качественной пищи только потому, что кто-то другой получает что-то более вкусное, напоминает и поведение человека при игре в «Ультиматум». Экономисты называют такую реакцию иррациональной — ведь что-то всегда лучше, чем ничего. Ни одна обезьяна, говорят они, не должна, по идее, отказываться от пищи, которую в других обстоятельствах с удовольствием съела бы; точно так же ни один человек не должен отказываться от предложенных денег, хотя бы и небольших. Деньги есть деньги. Но если такая реакция иррациональна, то эта иррациональность выходит за границы одного биологического вида. Живая демонстрация ее на обезьянах помогает понять, что человеческое чувство справедливости вовсе не является продуктом пресловутой рациональности, а коренится в базовых эмоциях.

Правда, следует добавить, что наши эксперименты на обезьянах не показали наличия у них справедливости второго порядка. Мы ни разу не видели, чтобы получивший виноград поделился своим вознаграждением с тем, кому достаются огурцы. Однако это не означает, что развитое чувство справедливости характерно только для человека. Не стоит забывать о наших ближайших родственниках, человекообразных обезьянах. Во‑первых, высшие приматы нередко разрешают конфликты из-за еды, которая им не принадлежит. Однажды я видел, как молодая самка пресекла ссору между двумя подростками из-за ветки с листьями. Она отобрала у них ветку, разломила пополам и вручила каждому его часть. Хотела ли она просто прекратить драку или понимала что-то в том, как следует делить? Высокоранговые самцы тоже нередко пресекают драки — и не прикасаются при этом к пище, из-за которой вспыхнула ссора. Любопытны также наблюдения за Панбанишей, самкой бонобо, которую беспокоило собственное привилегированное положение. В лаборатории во время испытаний Панбаниша получала вдоволь молока и изюма, но чувствовала на себе завистливые взгляды подруг и родных. Через некоторое время она отказалась от всякого вознаграждения. Глядя на экспериментатора, она упорно показывала на остальных, пока тем тоже не дали вкусненького, и только после этого вновь начала есть. Человекообразные обезьяны умеют думать о будущем, и если бы Панбаниша на виду у всех наелась бы до отвала, то позже, по возвращении к остальным, у нее могли возникнуть неприятности.

Однако наиболее убедительные свидетельства существования справедливости второго порядка получены Сарой в ходе экспериментов с шимпанзе. После того как мы провели с ней все дополнительные тесты, которые затребовали критики и которые должны были окончательно доказать, что обезьян и правда тревожит неравенство, Сара начала новый крупномасштабный проект по изучению шимпанзе. Мы обнаружили, что чувствительность к справедливости возникает только в связи с какими-то усилиями. Если просто кормить приматов по‑разному, никакой негативной реакции с их стороны не будет. Для этого нужно, чтобы пища была вознаграждением за сделанную работу. Помня об этом, Сара решила поощрять шимпанзе за выполнение простого задания виноградом и кусочками моркови; здесь тоже виноград ценился выше. Как и ожидалось, получатели морковки отказывались выполнять задания или выбрасывали свою пищу, если видели, что партнер получает виноград. До этого момента результаты по шимпанзе полностью совпадали с результатами по низшим приматам. Но никто не ожидал, что получатели винограда тоже будут расстроены. Сара написала в отчете: «Мы неожиданно обнаружили, что шимпанзе чаще отказываются от высоко ценимого приматами винограда, когда другим шимпанзе достается малоценная морковка, чем когда те тоже получают виноград».

Таким образом, честность и справедливость следует рассматривать как весьма древние свойства, которые берут начало в необходимости сохранять мир и гармонию перед лицом конкуренции за ресурсы. Причем оба уровня представлений о справедливости разделяют с нами высшие приматы, а один первый уровень — также низшие обезьяны и собаки. Фредерике Ранге из Университета Вены выяснила, что собаки отказываются подавать лапу человеку, чтобы «поздороваться», если ничего за это не получают, в то время как такая же собака рядом всякий раз получает вознаграждение. Не стоит удивляться подобной реакции у собак, поскольку среди предков собаки — длинный ряд сотрудничающих друг с другом животных. Внимание к тому, что получают другие, кому-то покажется мелочностью, но в конечном итоге оно может помочь не стать жертвой обмана. Называть такую реакцию иррациональной попросту неверно. Если мы с вами часто охотимся вместе и вы всегда берете себе лучшие куски, мне скоро потребуется новый партнер по охоте. Вероятно, не случайно все три вида животных, которые в наших экспериментах отрицательно реагировали на неравенство, — шимпанзе, капуцины и псовые, — любят мясо и охотятся группами. Всеобщий интерес к распределению добычи помогает согласовать вознаграждение с затраченными усилиями, что принципиально важно при долговременном сотрудничестве.

Это подводит меня к разговору о следующем уровне морали, на котором человек совершенно одинок; доступ сюда закрыт даже высшим приматам. Нас очень волнует групповой уровень; мы разрабатываем представления о добре и зле не только для себя и своих ближайших родственников, но для всех вокруг. Не то чтобы этот уровень полностью отсутствовал у высших приматов — я уже описывал его как «общественный интерес», — но для него требуется достаточно серьезный уровень абстракции, а также предвидение того, что может произойти, если допустить среди членов группы поведение, которое непосредственно нас вообще не касается. У людей соответствующие возможности есть. Ценности, о которых здесь идет речь, тоже не особенно сложны, потому что в функционировании общества, очевидно, заинтересованы все его члены, но найти параллели с другими животными уже достаточно сложно. Мы стремимся завоевать репутацию честностью и надежностью и не одобряем обманщиков и эгоистов вплоть до остракизма. Наша цель — поддерживать порядок, так чтобы каждый ставил общественные интересы выше личных. Мораль помогает шире распространять преимущества групповой жизни и сдерживать эксплуатацию со стороны могущественной элиты. В этом я следую традиционным в биологии взглядам на мораль как на групповой феномен, восходящим еще к Дарвину. Кристофер Бём сформулировал это так:

«Наши моральные кодексы полностью применимы только внутри группы — будь то языковая группа, неграмотное население, владеющее общей землей или отличающееся общей этнической идентичностью, или нация. Похоже, существует особая уничижительная моральная «скидка» для культурных чужаков, которые зачастую и людьми-то в полной мере не считаются…»

Несмотря на то, что мораль, несомненно, возникла для внутригруппового употребления и не оглядывалась на человечество в целом, это вовсе не означает, что так и должно быть. Сегодня мы отчаянно стараемся вырваться за пределы моральной ограниченности и применить то, что успели узнать о достойной человеческой жизни, ко всему обширному миру, включая не только чужаков, но даже врагов. Представление о том, что враг тоже имеет какие-то права, возникло совсем недавно: Женевская конвенция о правах военнопленных датируется всего лишь 1929 г. Чем шире мы распространяем в мире наши представления о морали, тем больше нам приходится полагаться на интеллект, потому что, несмотря на всю мою уверенность в том, что мораль коренится в эмоциях, биология не слишком хорошо подготовила нас к правам и обязанностям в масштабе современного мира. Мы развивались как групповые животные, а не как граждане мира. Тем не менее очень скоро нам придется задуматься о таких вещах, как универсальные права человека, и нет никаких оснований воспринимать природную этику, о которой говорится в этой книге, как пожизненное тюремное заключение. Природная этика помогает объяснить, как мы пришли к сегодняшнему состоянию, и только; мы, люди, давно научились строить новые здания на старых фундаментах.

Говорим о морали в интернете, подразумеваем репрессии

Со времен Первой промышленной революции существовало одно негласное правило: управленческо-правовыми делами занимается государство, морально-этическими — общество посредством своих институтов. Иными словами, издавать закон, регламентирующий мораль, отнюдь не считалось и не считается прерогативой государственных мужей.

 

В Украине же проблема аморальности достигла такого уровня, что ее в срочном порядке необходимо исправить на законодательном уровне. Именно такой вывод напрашивается, если принять во внимание зарегистрированный 15 сентября 2010 года законопроект № 7132 «О внесении изменений в ЗУ «О защите общественной морали». Доработанный документ попал в Верховную Раду 22 сентября 2011 года, а уже 18 октября 2011 года прошел первое чтение. 

Авторами законопроекта числятся нардепы Павел Унгурян (фракция «БЮТ-Батьківщина»), Павел Мовчан (депутатская группа «Реформы ради будущего»), известный член КПУ Евгений Царьков, член фракции Партии регионов Юлия Левочкина и еще ряд народных депутатов от «Народной партии», Партии регионов, ВО «Баткьівщина» и фракции «НУ-НС».

Благими намерениями 

 

Законопроект № 7132 изначально нес в себе, как и многие инициативы власти, лишь «доброе, хорошее, светлое» – попытку предотвратить падение моральных норм в украинском обществе. Однако уже сейчас СМИ и правозащитные организации утверждают: будущий закон имеет в своем чреве сомнительные положения, временами размытую формулировку и подозрительные требования.

 

18 октября текущего года не сходила с повестки дня информация, которую нардепы прописали в разделе II ст. 11 своего детища. В документе указывается, что интернет-провайдеры и операторы телекоммуникационных услуг должны будут «на запрос правоохранительных органов безотлагательно предоставлять информацию». Далее в законопроекте поясняется, что именно обязаны показать интернет-провайдеры «по первому зову» милиции.

 

Тут тебе и тип информационной услуги, которая предоставляется физическому лицу, и любые сведения о человеке прописанные им же в договоре с оператором. Но особого внимания заслуживает вот эти «безотлагательные» требования законопроекта. Нардепы хотят, чтобы провайдеры предоставляли милиционерам информацию о «месте установки телекоммуникационного оборудования; месте создания и время функционирования информационных ресурсов; данные относительно доступа к ним пользователей телекоммуникационных систем». Тут остается добавить, что Джорджу Оруэллу с его романом «1984» такое и не снилось!

 

Найдут и не забудут

 

Получается, что буквально по малейшей предпосылке (или без нее) правоохранительные органы будут отсылать интернет-провайдерам запросы относительно граждан Украины. В данном контексте стоит сказать о ст. 20 законопроекта № 7132. Этой нормой предполагается регистрация информации, которая признана «вредоносной». Все сведения о «провинившихся» будут вноситься в Единую специализированную информационно-телекоммуникационную систему данных относительно состояния общественной морали. Просто мечта бывших сотрудников Комитета госбезопасности. А если принять во внимание, что базы данных в Украине, это отнюдь не информация о заграничной резидентуре ЦРУ и МИ-6, то есть реальные основания опасаться за сохранность полученных милиционерами и различными комитетами сведений. 

 

К слову, основным «цербером» в законопроекте № 7132 опять назначили Национальную экспертную комиссию по вопросам защиты общественной морали (НЭК). Надзор за соблюдением норм будущего закона будут вести органы ГПУ. А контролировать его выполнение могут практически все министерства, и даже Государственная таможенная служба. Соответствующая информация фиксируется в разделе IX ст. 29. 

 

Все ради детей

 

Один из авторов законопроекта № 7132 нардеп Павел Унгурян еще в конце прошлого года «выбросил в сеть» большой материал относительно сути документа, его целей и задач. В своей статье политик приводит различную «угнетающую» (а иначе ее и не назовешь) статистику по поводу того, сколько детей курят в школах, ПТУ и вузах. При этом не забывает постоянно акцентировать внимание на том, что во всех СМИ украинцы регулярно видят «болезненное фиксирование подробностей убийств, изнасилований, ограблений, противоправных поступков, военных действий, катастроф» и т.д. Павел Унгурян настаивает, что законопроект необходмо принять если не для себя, то хотя бы ради детей. В статье «Как нужно защищать общественную мораль?» лейтмотивом прослеживается этот тезис.

 

Также хотелось бы акцентировать внимание на вот этом отрывке из материала: «Большее беспокойство чем телевизор, вызывает интернет. Ведь ни государство, ни родители не могут контролировать, что увидят там их дети». Осмелюсь продолжить мысль народного депутата и добавить, что государство не только не может обезопасить от нежелательной информации детей, но и  не в состоянии отсечь от «нежелательного» контента их родителей. А вот это уже чревато реальными проблемами для властьимущих. Достаточно вспомнить хотя бы Арабскую весну…

 

Конфликтующие стороны

 

Павел Унгурян утверждает, что в «7132-ом» народные депутаты «предложили качественную понятийную базу и прописали четкие способы реагирования». С ним категорически не согласен член правозащитного центра «Поступ» Константин Реуцкий.

 

«Действующий закон критикуют за размытость формулировок, позволяющих

трактовать их так, как ситуативно удобно чиновникам», – заявил в комментариях для «062.ua» правозащитник.

 

Более того, Реуцкий акцентирует внимание на том, что внутри законопроекта есть свои противоречия и недочеты, которые впоследствии могут вылиться в элемент прессинга по отношению к неугодным.

 

«Это дает широчайшие возможности для произвола и репрессий», – резюмировал член правозащитного центра «Поступ».

 

Удар по социальным сетям? 

Своего коллегу по ремеслу полностью поддерживает активистка крымского правозащитного центра «Действие», а по совместительству «рядовой боец» организации Human Rights Activists in Action Александра Дворецкая.

 

«В ст.10 новой редакции разрешают блокировать интернет-издания даже без решения суда, достаточно лишь спровоцировать — написав «аморальный» комментарий. Также введен термин «украинофобии», под который можно будет подтянуть почти любую политическую дискуссию», – жалуется Дворецкая.

 

Правозащитница утверждает, что мишенью власти является «свободная журналистика, Твиттер, Фейсбук, ЖЖ.».

 

Такой ход событий, судя по всему, предвидел Павел Унгурян. В своем материале политик написал, что законопроект № 7132 кому-то может показаться ущемляющим права и свободы граждан Украины, а тут же добавил, что в Германии, Великобритании и США существуют подобные правила игры.

 

Законопроекту № 7132 еще предстоит пройти второе чтение и получить подпись Президента Украины. А пока Главное научно-экспертное управление аппарата ВР в своих выводах отметило, что выражает «ряд концептуальных замечаний» относительно документа и предлагает «отправить законопроект на доработку».

 

 

 

Источник http://062.ua/news/v-ukraine/govorim-o-morali-v-internete-podrazumevaem-repressii

Мораль в России: оправдание зла в примитивной группе | Мнения

Иллюстрация: Габриэль Макс

О психологии примитивной группы применительно к текущей ситуации в России можно говорить долго. Отличные материалы есть у В.И. Дроганова, А.Б. Добровича, О.В. Скрипченко и десятков других психологов. В заключение моего цикла статей хочется остановиться на нескольких свойствах примитивной группы, без знания о которых невозможно понять серьезные процессы, идущие в Российской Федерации. 

«Действуя и приспосабливаясь к примитивной группе… субъект обязан всячески отрицать это, обосновывая свои поступки любыми рациональными, моральными или другими доводами, какие только доступны его интеллекту. Если он не в состоянии таким способом оправдать свое поведение, в примитивной группе его считают глупым. Субъект, находящийся внутри примитивной группы, обычно не способен сформулировать «правила», по которым она функционирует. Поймав себя даже на мысленной попытке их сформулировать, он испытывает страх расправы, легко превращающийся в опасение, что с его психикой не все в порядке», – пишет Дроганов. Это важнейшее свойство примитивной группы – отказ от осознания реалий собственного поведения и потребность в оправдании. Не стоит удивляться злобе множества читателей либеральной прессы и критических статей, письменным выкрикам «полная хрень», «Слава России», «продались гомосекам» и «не нравится – убирайтесь». Авторы не злы и не злонамеренны – им просто очень страшно, когда кто-то пытается заставить их «мысленно попытаться сформулировать» правила, по которым мы живем. 

Легко увидеть, что все: президент, СМИ, чиновники, интернет-тролли и интернет-протестующие, интеллигенты и «простой народ» – заняты придумыванием бесконечных оправданий чему-то, что не называется вслух. Что такое выборы, как не оправдание своего права править – в условиях, когда заранее понятно, что предварительные фильтры и фальсификации не допустят к власти никого из тех, кого допускать к власти не надо? Кому нужны анекдотичные легенды о фондах-агентах, «шпионском камне» и попытках Запада сделать русских педофилами? Они нужны нам, чтобы не признаваться себе, что мы живем идеологией примитивной группы, не способной сотрудничать – и как объяснение, почему сотрудничать не надо, и как оправдание игнорирования «положительного примера». Почему в ответ на статью о неэффективности нашей экономики сотни читателей пишут: «А США вообще оккупировали Ирак!»? Это что – мы живем плохо потому, что США оккупировали Ирак? Кстати, даже на статью о том, что нельзя поддерживать террористов в Донбассе, глупо отвечать что-то про плохие США, которые ведут войны по всему миру, – наше осуждение США должно приводить к противоположным, а не подобным же действиям! Мы же не соревнуемся с ними в гадости и глупости! Все это искусственные и бессмысленные оправдания членов примитивной группы, среди которых «а они сами козлы», «все так делают», «как с нами, так и мы» и (одновременно и неожиданно) «мы особенные и неповторимые» – стандартный набор для уличной банды, фанатского клуба и, к сожалению, современной России.

«Оправданием» заняты все. Либеральные СМИ вдруг стали оправдывать действия власти в России верой власти в то, что Россия является крепостью в кольце врагов. Что вы, пишут «Ведомости», они же из КГБ. Их идеология – идеология защиты от внешнего мира. 

Это объяснение красиво, удобно и правдоподобно. Раз мы «крепость в кольце врагов», то до науки ли нам, до культуры ли, до развития ли производств и предпринимательства? Раз кругом враги, то понятно, почему у нас раздуты бюджеты обороны и безопасности, а пенсии отбирают. Это объяснение подсказывает либералам: пройдет время, придут люди не из КГБ, и все само собой встанет на место. Наконец, оно снимает с общества ответственность: подозрительный взгляд на внешний мир в поисках врага – это так понятно и простительно, хотя, конечно, не всегда адекватно… 

Понятно, что эта версия не выдерживает никакой проверки реальностью. Из осажденной крепости в стан врагов отдыхать не ездят (для тех, кто не отдыхает в Европе, Турция – член НАТО, Египет – давний союзник США, Израиль – ближайший партнер США, Таиланд – вполне встроенная в западную систему сотрудничества страна). К врагу детей учиться не отправляют. Деньги свои врагу не посылают ни «на всякий случай», ни «полежать», а между тем только счетов у россиян в Швейцарии, по некоторым данным, на 300 млрд долларов, количество российских холдингов, зарегистрированных в «Североатлантических странах», превышает сотни, долларов на руках – более 50 млрд. От стана врагов не получают половину продовольствия, автомобилей, 80% лекарств и непонятно сколько, но явно больше 50% ширпотреба (не говоря об оборудовании, технологиях и пр.). За последние 25 лет (и особенно за самые последние 14) российская зависимость от импорта стала в разы больше, и в 2014 году эта зависимость тоже растет. Создание национальных поисковиков и платежных систем (да и будет ли), выпуск нескольких экземпляров отечественных ближнемагистральных самолетов, и аптеки, заваленные арбидолом (не говоря уже о «Сколково», «Роснано» и газе в Китай), – это профанации, карго-культ, но не отказ от тотальной зависимости от Запада. Все это (включая огромные деньги, потраченные на «карго-проекты») – всего лишь оправдание, о котором говорит Дроганов. 

Не менее важным для понимания сегодняшней ситуации является правило круговой поруки, формулируемое Дрогановым следующим образом: «Для того чтобы примитивная группа не распалась и функционировала на пользу Главаря, Авторитета и их Приближенных, ее необходимо вовлечь в… сурово караемые обществом акции. Это создает ситуацию круговой поруки, поскольку вина за содеянное лежит теперь на всех. Видя, что связи в группе разрыхляются, Главарь может, например, толкнуть людей на совместно совершенное убийство… После этого группа поневоле сплачивается за счет общего чувства страха и вины».

Ответ на недоуменный вопрос «В чем причина появления взбесившегося принтера?» – в «разрыхлении связей» во власти. Принтер взбесился именно в ответ на протесты 2012 года, на разброд в Думе и правительстве, на рост недовольства в обществе. Возможно, интуитивно, но власть нашла способ сплотить заново депутатов, министров, чиновников, всех, кто должен власть поддерживать – через череду законов, от которых, окажись их авторы вне поля группового сознания и давления сверху, им было бы чудовищно стыдно. 

Аннексия Крыма в этом смысле – апофеоз: после того, как 80 процентов граждан страны поддержали воровство на межгосударственном уровне, власть в России за сплоченность группы и высокий уровень собственной поддержки может не волноваться. Сегодня очень многие требуют ввести войска на Украину и молчаливо (или – громко) одобряют помощь «повстанцам» в ДНР и ЛНР: это уже коллективно совершаемые убийства, в том числе – детей. Так что ошибаются те, кто думает, что сегодняшняя ситуация в российско-украинских отношениях может дестабилизировать Россию. Наоборот, при всех экономических и международных политических «убытках» от авантюры с Украиной власть в России за ее счет кардинально укрепляется – вследствие эффекта круговой поруки. 

Отчетливо в России проявляется «правило силы» (тот же Дроганов): «В примитивной группе… «оскорблением», «унижением» субъекта оказывается любое ущемление его амбиции. Амбиция, безусловно, ущемляется, если другой субъект показывает, что он «лучше» в каком бы то ни было отношении. Если кто-то имеет возможность безнаказанно продемонстрировать свое превосходство над другими, он обязан сделать это, иначе его сочтут слабым. Реальное выдвижение – вплоть до ранга Авторитета или претендента на роль Главаря – возможно только для тех, кто неуклонно следует [этому правилу]. Никакие способности… не вынесут его «наверх», если он не склонен пользоваться [им]. Напротив, при такой «слабой» позиции его способности и успехи будут вызывать лишь неприязнь группы и могут скорее привести к его гонению. Зато бестрепетное следование «правилу силы» выдвигает на ключевые места в группе даже того, кто, собственно, ничем и не одарен, кроме такой бестрепетности. Субъект, который демонстрирует свои особые дарования, но лишен возможности или желания унижать нижестоящих… становится гонимым».

Видимо, именно этим правилом объясняется множество «странных» проявлений бессмысленной жестокости власти (например, в случае с демонстрантами 6 мая 2012 года на Болотной площади), показная агрессивность риторики и бесконечные попытки внутри страны и в международной политике демонстрировать силу – «меряться» с США и другими странами, с громогласными заключениями типа «мы утерли Обаме нос» (в реальности Обама об этом вряд ли догадывается; кстати, представьте себе на секунду, что Обама или Меркель говорят: «Мы утерли Путину нос»…). Отсюда и наше официальное отношение к Украине и новой власти на Украине: ощущение ее новых возможностей нас «унижает», ее неспособность воевать с Россией – вызывает желание немедленно унизить ее «в ответ»; поскольку на войну мы все же решиться не можем, мы унижаем ее вербально, причем уже давно за пределами не только здравого смысла, но и элементарных приличий. У нас даже спорт вместо ощущения праздника вызывает ощущение битвы, в которой мы должны доказать свое превосходство над другими странами! Поражение футбольной сборной, по словам одного из моих собеседников, «позорит страну» (удивительно, он никогда не говорил, что беспризорники, нищие старики, самоуправство силовиков, провальный уровень медицины, низкие сроки жизни, лидерство по наркомании или десятки тысяч трупов на дорогах в год позорят страну – но вот футбол!).

Этим же правилом объясняется и «необъяснимый» с точки зрения здравого смысла феномен массовых фальсификаций властью выборов и уголовного преследования конкурентов, притом что власть явно выигрывает их без всяких фальсификаций. Власть действует в рамках «правила силы»: просто выиграть выборы недостаточно (кто-то может подумать, что это временный успех, что у власти нет сил сохранять статус-кво). Надо показать, что власть сменить невозможно, и не важно, каким способом, даже самым откровенным жульничеством. Для примитивной группы средства значения не имеют, а уровень цинизма действия только повышает статус действующего в глазах группы. 

С другой стороны, почему власть, при всей радикальности ее «примитивно группового» поведения, кажется «консервативно-центристской» на фоне множества идеологов существенно более радикальных действий (самые безумные законопроекты, самое хамское «авторитетное» поведение, самые яростные требования унижать, ограничивать в правах, даже совершать преступления, вплоть до военной агрессии и массовых убийств, исходят или от тех, кто во власти занимает ничего не решающее положение, или к власти прямого отношения не имеет)? Это следствие «инстинкта отвода агрессии»: «Участвуя в групповом гонении жертвы, субъект демонстрирует свою солидарность с группой и тем самым отводит ее агрессию от себя. Этим объясняется необыкновенная истовость, с которой иные члены примитивной группы выполняют «карательные» функции в отношении провинившихся» (тот же Дроганов). При этом власть, естественно, использует таких идеологов-угодников для демонстрации своей «справедливости и умеренности»: «Угодник существует не по тому, что Главарю приятна его льстивость и услужливость, [а] потому, что такой субъект вызывает неприязнь всей группы. И теперь, когда Главарь оказывает расположение и милость к кому бы то ни было из других, это оставляет впечатление импонирующей людям справедливости» (тот же Дроганов).

Наконец, почему мы все в России (и власть, и «народ») выглядим настолько безучастными к чужой боли и горю? Почему депутаты недрогнувшей рукой запрещают больным сиротам выезд на усыновление, обрекая их на смерть? Почему судьи не отпускают обвиняемого в мелких экономических преступлениях на похороны матери, хотя еще нет даже приговора? Почему беременную женщину нельзя выпустить из тюрьмы на полгода раньше, чтобы она родила дома? Почему в России так мало доноров, благотворителей, волонтеров, зато так много особо циничных преступлений – против детей, стариков, неимущих? Оказывается, в примитивной группе действует «правило безразличия»: «…Проявляется в бестрепетном отношении к физическому или душевному страданию другого. Это легче понять, когда человек трусит, имея дело с трудностью или опасностью. Но в данном случае субъект становится безучастным, даже если ему ничего не грозит» (он же).

К сожалению, не существует рецептов трансформации примитивной группы в «эгалитарную», без существенного влияния извне. Напротив, примитивные группы очень консервативны к любым изменениям (смена главаря никаким изменением, конечно, не является). Хорошая новость состоит в том, что, поскольку в основе психологии члена примитивной группы лежит подсознательный запрет на осознание реальности, примитивная группа обычно очень чувствительна к внешнему воздействию – если оно приходит не в виде критики (см. выше, критика вызывает страх и агрессию), а в форме положительного примера, причем скорость принятия позитивной практики в примитивной группе может быть очень высокой – в силу развитого группового сознания. Скептикам рекомендую вспомнить, что еще 10 лет назад автомобилисты никогда не пропускали пешеходов на переходах, а сегодня крайне редко можно увидеть машину, которая не остановится при виде человека, собирающегося перейти дорогу. Конечно, нынешняя власть будет активно защищать страну от проникновения позитивных примеров: закрытие иностранных фондов в России, постепенный запрет на выезд за границу, цензура, – истерически прославляющие примитивные реакции и правила и поливающие грязью все, что в них не вписывается, каналы ТВ и пр. будут (вместе с нефтью, которая позволяет поддерживать приемлемый экономический уровень) делать свое дело по сохранению «традиций и устоев». Но даже с нефтяной иглой в современном мире невозможно перекрыть информационные потоки. Нужно больше говорить и писать о позитивных образцах в России и за рубежом; нужно пытаться внедрять их локально; в любом споре с испуганным агрессивным соотечественником (частном или публичном) нужно не обвинять, а предлагать альтернативы эгалитарного свойства. В конце концов, дорогая нефть закончится – и только существенное количество людей, способных строить отношения не по принципам примитивной группы, сможет спасти страну от превращения в красно-коричневую нищую зону. 

[PDF] Модуль «Основы светской этики» Тема урока: Класс:

Download Модуль «Основы светской этики» Тема урока: Класс:…

Модуль «Основы светской этики» Тема урока: Особенности морали. Класс: 4класс Дидактическая цель: создать условия для осознания и осмысления новой учебной информации. Цели по содержанию: Образовательная цель: способствовать формированию особенностей морали;

условий

для

осознания

учащимися

Развивающая цель: способствовать развитию самостоятельности и личной ответственности за свои поступки на основе представлений о моральных нормах; Воспитательная цель: воспитывать доброжелательность и эмоционально-нравственную отзывчивость, понимание и сопереживание чувствам других людей. Оборудование к уроку: Проектор (или интерактивная доска), УМК «Основы религиозных культур и светской этики» (авт. программа Данилюка А.Я.): 1.Программа комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»,4-5 классы,2-е издание, Москва, «Просвещение», 2011 2. Основы духовно – нравственной культуры. Основы светской этики. 4-5 классы: учебник для общеобразовательных учреждений, 2-е издание, Москва, «Просвещение»,2012 3. Основы религиозных культур и светской этики. Книга для учителя. 4-5 классы: справочные материалы для общеобразовательных учреждений. – Москва, « Просвещение», 2011 4.Электронное пособие «Основы религиозных культур и светской этики» 5. Презентация к уроку №4 «Особенности морали» 6.Анкета на каждого ученика «Как я понимаю моральные нормы»

Ход урока: 1. Организационный момент. (Слайд № 1) 2. Целеполагание и мотивация. Актуализация знаний и умений. -Что такое мораль? (Слайд № 2) -Дома вместе с родителями вы составили свод моральных норм, принятых в вашей семье. Пожалуйста, кто желает ответить на этот вопрос? (Ответы учащихся.) -Давайте будем стараться следовать таким нормам морали. (Слайд №3) Прочитать хором. Сегодня мы с вами продолжим разговор о морали. Откройте учебники на с.10,прочитаем тему нашего урока, вопросы, на которые мы должны ответить. (Слайд №4) -Ребята, вы представили моральные нормы своей семьи. Услышали, что у многих они разные. А как вы думаете, если какой-то единый список моральных норм? (Ответы детей) — Мы сегодня с вами выясним это. А также узнаем, чем моральные нормы отличаются от других норм и правил. -А сейчас послушайте притчу и подумайте, чему она учит? Девочка и морская звезда Жила-была на свете одна девочка. Ее дом стоял на берегу огромного океана, и она любила прибегать к нему и играть с морской звездой. Звезда была забавная. Она приплывала всегда в одно и то же место, в одно и то же время, как будто знала, что сейчас здесь вотвот появится девочка. Девочка просто играла с ней и разговаривала. Они дружили. Но однажды в океане поднялся страшный шторм. Небо и землю как будто перевернуло и взбучило разбушевавшимися волнами. Девочка спала и ничего не слышала. Утром девочка проснулась и первым делом побежала к океану. На его берегу, на всем протяжении берега лежали, задыхаясь, умирая от прямых лучей солнца, морские звезды. Их было много, тысячи, десятки тысяч! Девочка добралась до своей лагуны, смотрела пристально в воду, шевелила руками. Но ее любимой звезды там не было. Девочка посмотрела на берег. Звезда, ее звезда, наверное, была здесь, на берегу, одна из тех умирающих звезд.

И тогда девочка стала брать морские звезды одну за другой и выбрасывать их в море. Она бросала их в волны одну за другой, не останавливаясь и не отдыхая. Вскоре подошли люди, они стали смеяться над девочкой: «Ты что, надеешься, что сможешь спасти их всех?» Тогда девочка посмотрела на них из-под ладони, на минутку остановившись, и ответила: «Понимаете, здесь в лагуне жила моя звезда. Я играла с ней. Я с ней дружила. Но шторм смешал ее с остальными. И если я спасу все эти звезды, может быть, среди них окажется и та, моя». Люди задумались. А потом один из пришедших взрослых наклонился и тоже взял в руки звезду. И бросил в море. Другие люди последовали его примеру. Они стали брать звезды с песка и бросать их в море. И каждый думал: «Я что-то изменил в жизни этой звезды. Я что-то сделал». Мораль притчи «Девочка и морская звезда»: каждый может помочь человеку, попавшему в беду.

-Кто заставлял девочку спасать морских звезд? — Почему взрослые стали помогать ей? (варианты высказываний детей фиксируются на доске) — Моральные качества людей оцениваются по его поступкам. Люди попадают в различные ситуации морального выбора. — Ребята, а где-нибудь записано, что люди должны помогать друг другу, животным? (варианты высказываний детей)

-Поставим цели урока. (Слайд № 5) Узнать особенности морали. Запомнить некоторые моральные нормы. Учиться отвечать за свои поступки.

4. Первичное усвоение новых знаний. -Чтение текста на стр.10-11. -Выделим особенности морали. -Беседа по тексту.

-Где записаны моральные нормы? (Слайд № 6) -Значит, их нигде нельзя прочитать? Ответы учащихся. (Есть труды ученых, литературные произведения и фильмы, герои которых попадают в различные ситуации морального выбора, большинство государственных законов основано на моральных нормах, религиозные книги.) -Есть ли единый список моральных правил? (Моральные нормы не имеют документального оформления, то есть, нет единого списка моральных норм.) -Откуда человек узнает как себя вести, что хорошо и что плохо, кто или что влияет на поведение человека. Как формируются моральные нормы и правила? Ответы детей. (Слайды №7, 8, 9, 10) -Кто заботится о соблюдении моральных норм в обществе? -Все люди вносят свой посильный вклад в поддержание морали и в моральное воспитание. -А если человек не выполняет моральные нормы, как быть? -В обществе есть специальные организации, которые следят за тем, чтобы люди соблюдали юридические правила и нормы. Это прокуратура, суды, полиция. Они следят за тем, чтобы люди не нарушали законы. -Комментированное чтение последнего абзаца учебника с.10 5. Осознание и осмысление нового учебного материала. Беседа по слайду. (Слайд № 11) -Что делают мальчики? -Почему они так поступают? (Предполагаемые ответы: просто стало жаль старушку, поступают так из собственных побуждений, не ждут за это поощрения). Вывод: помогай нуждающимся людям. -Не только отдельные люди, но и общественные благотворительные организации оказывают помощь нуждающимся в ней людям. -Например, Российский Красный Крест — общественная благотворительная организация, которая является участником Международного Движения Красного Креста и Красного Полумесяца. (Слайд № 12) -Всю свою деятельность российский Красный Крест направляет на оказание помощи детям из социально незащищенных семей, сиротам, одиноким, престарелым людям и ветеранам, беженцам, людям с

ограниченными возможностями чрезвычайных ситуациях.

и

лицам,

пострадавшим

при

-В нашем городе Кировское областное отделение общественной организации «Российский Красный Крест» находится на улице К.Маркса,80. Сфера его деятельности: благотворительная, медицинская. Категории клиентов: больные, дети, инвалиды, малообеспеченные. Предоставляемые услуги: вещевая, продуктовая, социально-бытовая. Источники финансирования: пожертвования предприятий и организаций, пожертвования частных лиц. — Кировское областное отделение Общероссийского общественного благотворительного фонда «Российский детский фонд» уже 24 года занимается благотворительной деятельностью, направленной на оказание материальной, медицинской, духовнонравственной помощи нуждающимся детям. Перед фондом стоит трудная задача объединить всех, кому не безразличны судьбы обездоленных детей, вернуть радость и беззаботность детства этим малышам, лишенным родительской заботы и мудрого слова, сказанного в трудный час, тепла домашнего очага и возможности раскрыть свои таланты. 6. Домашнее задание. (Слайд № 13) 1. Расспроси родителей, вспомни или придумай пример (историю из жизни, кино, книги) иллюстрирующий ситуацию морального выбора. 2. На листе нарисуй символ морали, как особого вида духовной культуры. 7.Подведение итогов урока и рефлексия. Индивидуальное задание с выбором ответа. Учащиеся получают листы с заданием, выполняют его. Как я понимаю моральные нормы? Выбери правильный ответ 1. Какое наказание за обман покупателей вы бы установили для провинившегося продавца: а) отпустить с миром; б) отобрать всё имущество и посадить в тюрьму; в) пристыдить продавца. 2. Если вы увидите, как знакомые ребята мучают бездомную собаку, то а) попросите отпустить собаку; б) присоединитесь к ним; в) будете безучастно наблюдать. 3. Если для успешной сдачи контрольной вам понадобится обмануть учителя, то:

а) вы сделаете это; б) вы этого не сделаете и получите « 2»; в) честно признаетесь в слабости и попросите повторить попытку. 4. Если пожилой человек пытается объяснить вам ошибочность ваших действий, то вы: а) внимательно выслушаете и благодарите; б) пропускаете мимо ушей, но делаете вид, что слушаете; в) не будете слушать объяснения пожилого человека. 5. Если кто – то в классе отлично учится и радуется жизни, то: а) это доставляет вам неприятные ощущения; б) у вас появляется желание унизить отличника; в) вы радуетесь его успехам 6. Если ваши друзья при вас используют нецензурные выражения в присутствии окружающих, то вы: а) испытываете неловкость; б) просите изменить лексикон; в) поддерживаете разговор в том же духе. 7. Если у вас просят денег взаймы или какую-то вещь на время, то вы: а) категорически отказываете; б) спрашиваете «а что мне за это будет?» в) выполняете просьбу с легкой душой. 8. Если вы, находясь с друзьями, видите пьяного на улице, то: а) у вас возникает неприятное чувство; б) не обращаете внимания; в) смеётесь над ним. Оценка ответов. Ответ

Вопрос

Вопрос 2

Вопрос 3

1

Вопрос

Вопрос

Вопрос

Вопрос

Вопрос

4

5

6

7

8

а

10

5

3

10

5

5

3

10

б

5

10

10

5

10

10

5

5

в

3

3

5

3

3

3

10

3

Результаты 60 – 80 очков. У вас есть возможность прожить жизнь по-человечески, не принося страданий и неприятных чувств окружающим. В вашем характере неплохо сочетаются моральные качества и готовность к действию для предотвращения зла. 33 – 59 баллов. Вы обладаете рядом качеств, необходимых для того, чтобы вас уважали. Но вам нужно лучше разобраться в самом себе и не допускать «прорыва легкомысленных желаний и поступков, которые вам же часто мешают жить. Если вы этого не сделаете, у вас могут развиться те самые качества, которые все так не любят в людях. 24 – 32 балла. Вам нужно всерьез подумать о себе и о своем будущем, поскольку у вас явно выраженный провал в понимании моральных норм и нормального человеческого поведения среди людей. Если не постараетесь круто изменить свою позицию – вас ждут большие неприятности, а ваших близких – переживания за вас. Проверка выполнения работы. -Укажи, какую высоту ты сегодня достиг на уроке? Напиши на ней свое имя. (Слайд №14)

Урок по ОРКСЭ на тему «Мораль и нравственность» (4 класс)

,

Урок представлен в технологической карте, построен в соответствии с ФГОС, использован учебник Е.В. Саплина, А.И. Саплин Основы духовно- нравственной культуры России. 4 класс. М.: «Астрель», 2013.

Тема урока: Мораль и нравственность.

Класс: 4

Тип урока: урок «открытия» нового знания

Цель урока: создать условия для нравственного развития учащегося

Задачи:

1. Практические: познакомить с понятием нравственности;

2. Образовательные: учить детей оценивать поступки и не причинять вред себе и другому человеку;

3. Воспитательные: развивать чувство безопасности, формировать личностные представления о нравственном отношении к себе и другим людям;

4.Развивать умение работать с текстом;

5.Развивать коммуникативные качества.

Планируемые результаты:

Личностные: формирование потребности в совершении нравственных поступков по отношению к себе и другим;

Метапредметные: умение осуществлять информационный поиск для выполнения учебных заданий; овладение навыками смыслового чтения текстов различных стилей и жанров, осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации; излагать своё мнение и аргументировать свою точку зрения и оценку событий.

Предметные: осознание ценности нравственности и духовности в человеческой жизни. Понимание, что мораль есть особый вид  духовной культуры. Понимание того, что мораль – совокупность мыслей, ценностей и идеалов, норм и правил поведения человека с точки зрения добра и зла.

Методы: частично-поисковый, наглядный.

Формы работы: индивидуальная, парная, групповая.

Виды деятельности: беседа, комментированное чтение и выполнение заданий, индивидуальные задания с выбором правильного ответа,  самостоятельная работа в группах  с источниками информации

ТСО: мультимедиапроектор, ПК.

Методические рекомендации: Освоение школьниками учебного содержания темы «Мораль и нравственность» в модуле «Основы светской этики» должно обеспечить эмоционально-нравственное понимание и представление о нормах нравственности и морали.

                     

Данный урок является уроком «открытия» нового знания. Цель его создание условий для нравственного развития учащихся.

В ходе урока используются ИК-технологии, технология сотрудничества при работе в группах. Вокруг обучаемых начинают возникать по-человечески благоприятные и эмоционально само собой разумеющиеся условия для позитивного сравнения своих знаний–умений–возможностей с возможностями–умениями–знаниями своих партнёров. Поэтому работа обучаемых во временных парах оказывается весьма плодотворной почвой для деловой помощи друг другу и стимулирует передачу обучаемыми своих знаний сверстникам. А это неизбежно сказывается на повышении эффективности обучения. Кроме этого, активная работа в парах, перемещение ребят по классу снимает необходимость проведения физминуток.

Этап «Самостоятельная работа» проходит в форме групповой работы. Учитель может разделить ребят по рядам, по жребию (цветам). Это снимает психологическое и физическое напряжение на уроке.

Ход урока:

1.Мотивация и самоопределение к деятельности

(2 мин)

  Рассмотрите схему:  

 светская этика   =  мораль   =   нравственность                  

   -Объясните, как вы понимаете её?

    -Докажите, что мораль и нравственность – это синонимы?

   

Включение в диалог

Личностные: самоопределение к деятельности.

Коммуникативные: установление взаимодействия учитель — ученик, ученик-ученик

(планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками).

Регулятивные: внесение корректив в своё действие, умение выдвигать версии.

2. Постановка задачи занятия (5 мин)

Создание проблемной ситуации в форме постановки вопросов:

— Кто знает, что такое нравственность?

— Какая цель нашего занятия?

-Какие вопросы можем еще поставить?

  -Можем ли на одну строку поставить понятия:  культура и мораль?

    -Как это слово соотносится со значением слова мораль?

  — Обсуждение с учащимися смысла пословицы

«Делай хорошее для других – сам станешь лучше».  

   — Сформулируйте цель нашего урока.

Ответы учащихся.

Ребята строят разные предположения.

Познавательные: определение познавательной цели, определение логической цепи рассуждений

Коммуникативные: регулирование поведением партнера, умение высказывать свою точку зрения.

Регулятивные: выделение и осознание учащимися того, что уже усвоено и что ещё подлежит усвоению, оценка качества и уровня усвоения.

Личностные: формирование мотивации

3. Актуализация уже имеющихся у учеников знаний по этой теме

Как вы понимаете высказывание:

«Не вреди себе, другим, стране ни мыслью, ни словом, ни делом»

« Делать людям хорошее – хорошеть самому».

«Ваш выбор – выбор, который Вы делаете сами

и за который несете ответственность».

А. М. Прихожан

Жить в мире с собой.

Жить в согласии с другими людьми.

Слушают и переписывают на листах формулы нравственности «Не вреди себе, другим, стране ни мыслью, ни словом, ни делом»

Жить в мире с собой.

Жить в согласии с другими людьми.

Выполняют задание по группам, рисуют заданные картинки, формулируют тему каждой картинки «не вредить себе мыслью», «не вредить другому словом», «не вредить делом»…

.

Личностные: формирование ценности

Познавательные: понимание содержание ценности, формирование умения анализировать эпиграфы и пословицы.

Регулятивные: оценка собственного поведения и поведения других с позиции «не вреди себе и другим» мыслью, словом, делом

4.Усвоение новых знаний

Выступление учителя

-Что такое мораль?

-Когда возникла мораль?

-Приведите пример моральных норм.

(Моральные нормы – различные нормы, которые приняты в обществе, которые помогают отличить добро от зла, справедливое от несправедливого.

Эти нормы помогают понимать, что можно и что нельзя.

Особый вид духовной культуры Мораль-система норм и ценностей, регулирующих поведение людей.)

-Что осуждалось во все времена?

 Рассказ учителя о моральных нормах  

1.Одна из самых  распространенных норм гласит: «Не лги». К сожалению, она сплошь и рядом нарушается. Действительно, если ложь не связана с нарушением закона, например лжесвидетельством на суде, то за неё не накажут – не оштрафуют и не посадят в тюрьму. То есть юридическая ответственность за ложь не наступит.

Зато наступит другая ответственность – моральная.

 Недаром говорят:

«Сколько веревочке ни виться – конец все равно будет». Ложь рано или поздно выходит наружу.

 Ещё  говорят: Единожды солгав – кто тебе поверит?».

 Лживый человек  приобретает репутацию лгуна. Наступает моральная ответственность, так как с репутацией лгуна жить не сладко. К нему относятся с подозрением, в деловые отношения с ним не вступают.

Ябедничество стоит рядом с ложью и тоже осуждается моралью.

2.Другая моральная норма гласит: «Не завидуй».

Люди с давних пор очень не любят завистников. Клод Гельвеций писал: «Из всех страстей зависть самая отвратительная. Под знаменем зависти шествуют ненависть, предательство и интриги». Кто же таких людей будет уважать?

Отсюда и моральная ответственность, поскольку завистник не умеет скрывать своих чувств: они у него на лице, на языке, в делах.

С такими людьми тяжело иметь дело и от этого завистники очень многое теряют в главном – в общении, в отношениях с людьми.

А.С. Пушкин написал прекрасное произведение: «Моцарт и Сальери».В нем показано как в одном человеке может ужиться гений и злодей. Сальери убивает Моцарта из–за безумной страсти – зависти к его таланту.

      3.Ещё одно моральное правило «Не жадничай». Его нарушение является одним из самых отвратительных явлений нашей жизни. Известны случаи когда из-за жадности предавали товарищество,  дело  и даже  близких.

И за жадность не наказывают  по закону, потому что таких законов нет. Но жадность – один из великих источников преступлений. Из – за неё крадут, подделывают документы и даже деньги, обманывают покупателей , и даже убивают. Жадность можно сравнить с болезнью, от которой вылечиться не так легко. Именно поэтому жадных людей не любят. Это отразилось и в народных пословицах:

 жаден, как волк, а труслив, как заяц;

жадное брюхо ест по ухо;

жадный сам себе покою не даёт.

 Из пословиц ясно отношение людей к жадности и к жадным людям.

Какие ещё моральные нормы вы знаете?

 -Сформулируйте правила, которые смогут улучшить жизнь людей на Земле.

-А какие литературные произведения всегда содержат мораль?

Учащиеся осмысливают, что относится к моральным нормам, а что к негативным примерам.

(Уважать старших

Держать слово

Быть верным дружбе

Защищать слабых      и т.д.

Обманывать

Предавать

Обижать слабых

Издеваться над стариками и т.д)

Притчи. Басни. Пословицы

Личностные: формирование критерия оценки жизненной ситуации посредством применения нравственных норм

Познавательные: определение логической цепи рассуждений для принятия решения по поступку

Регулятивные: постановка ограничения на безнравственный поступок

Коммуникативные: формулирование и аргументация своего мнения и позиции в коммуникации, умение оформлять свою мысль в устной и письменной форме; слушать и понимать речь других.

5.Первичная проверка понимания

Работа с новым понятием. Самостоятельная работа по карточкам.

— Постарайтесь определить те действия, которые осуждаются моралью и те, которые не осуждаются.  

Долго болтать по телефону

Навестить больного человека

Обманывать родителей

Помогать престарелым людям

Ходить грязным

Сделать кормушки для птиц

Обижать животных

Оказать помощь, попавшему в беду человеку

Спасти животных

Дарить подарки к празднику  

Курить в школьном возрасте

Рвать  цветы в чужом саду

Ребята выбирают действия, которые осуждаются моралью.

Познавательные: умение перерабатывать полученную информацию, установление причинно-следственных связей.

6. Закрепление знаний.

Притчи — это вековая мудрость народов всего мира. Зло и добро, мир и война, любовь и ненависть, глупость и мудрость, лень и трудолюбие. Все это темы притч. Притча – это маленькая сказка – быль, а всем известно, что сказка ложь, да в ней намек,- добрым молодцам урок!

Работа с дополнительными источниками информации в группах.

Задания группам:

— Сформулируйте мораль притчи. Какой вывод можно сделать? (Моральные качества человека оцениваются по его поступкам).

Приложение 1

1 группа:  Чтение притчи «Берегитесь лени» и ответы на вопросы и задания.

2 группа:  Чтение притчи « Не обманывай» и  ответы на вопросы и задания.

3 группа:  Чтение рассказа А. Маркуша «Тихая Зоя»,

ответ на вопрос: Как Зоя вылечилась от ябедничества?

4 группа:   Как ты понимаешь народную мудрость?

     

   Народная  мудрость

Лучше глаза лишиться, чем доброго имени.

Лучше по миру собирать, чем чужое брать.

Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

Лучше молчать, нежели врать.

Завистливому и свой хлеб не сладок.

Работа в группах.

После обсуждения учащиеся делают вывод и формулируют мораль притчи

Регулятивные: умение планировать и организовывать свою работу.

Коммуникативные: умение управлять поведением партнера.

Личностные: соотнесение поступков других людей со своими.

7.Включение в систему знаний

— Как по вашему мнению на чём основаны все законы?

 (Все законы основаны на моральных нормах).

Индивидуальное задание с выбором ответа. 

Как я понимаю моральные нормы? Выбери правильный ответ

Приложение 2

Учащиеся получают листы с заданием, выполняют в тетрадях.

Как я понимаю моральные нормы? Выбери правильный ответ

Регулятивные: умение планировать и организовывать свою деятельность, осуществлять самоконтроль.

Познавательные: определение логической цепи рассуждений для принятия решения по поступку

Личностные: осознание важности нравственной оценки перед совершением поступка

Предметный: нравственная оценка ситуации и поступка

8.Рефлексия

Обобщение и выводы по учебной теме

Дополни предложения.

Моральные нормы — различные нормы,

которые приняты в ….. (обществе), которые

 помогают отличить добро от … (зла),

 справедливое от  …..(несправедливого).

Эти нормы помогают понять,

что можно, а что … (нельзя)

Моральные нормы не имеют документального …. (оформления). Человек должен сам научиться отличать добро от…

( зла), хорошее от … ( плохого). Как?

Читая … (книги), слушая …. (родителей), соблюдая   …..(законы государства), общаясь с другими  … (людьми)…

Все законы основаны на …..(моральных нормах)

За соблюдением законов гражданами в государстве следят ……. (полиция, суды, прокуратура).

Организаций, следящих за исполнением моральных норм и правил …(нет).

Все люди вносят свой посильный вклад в поддержание морали: родители, учителя, друзья и, конечно, САМ …. (ЧЕЛОВЕК).

 — Какие важные сведения о морали вы сегодня получили?

Что запомнилось больше всего?  Почему?

-Как эти знания могут помочь вам в жизни?

-Что понравилось на уроке?

-Выберите смайлик своего настроения.

Ребята, я надеюсь, что вы вырастите добрыми, вежливыми, гуманными людьми. Вечные нравственные понятия человечность, доброта, порядочность всегда будут востребованными. Не забывайте об этом!

Дети говорят, научились ли они давать нравственные оценки ситуации, перед тем, как совершить поступок

Коммуникативные: умение с достаточной точностью выражать свои мысли.

Познавательные: рефлексия.

Личностные: осознание важности нравственной оценки перед принятием решения по совершению поступка

Метапредметные: оценка своего участия в работе, и оценка работы своих товарищей на уроке

9. Домашнее задание:

Вместе с родителями составьте свод (перечень) моральных норм (правил), принятых в вашей семье.

Личностные: самоопределение

Приложение 1

Притча «Берегитесь лени»

Рано утром проснулся человек и подумал: «Эх, поспать бы еще, но надо вставать. У меня сегодня множество дел».
Протер человек глаза и увидел на постели круглое пушистое существо размером с блюдце.
— Кто ты? — спросил человек.
Существо зевнуло в ответ и умильно попросило:
— Человек, пожалуйста, давай поспим еще минуточку. У тебя такая мягкая постелька.
— Минуточку можно, — пробормотал человек, и его голова опустилась обратно на подушку.
Снова проснулся человек через час. Взглянул он на часы и понял, что опоздал на встречу. Хотел человек вскочить, но тут увидел на кровати круглое существо размером с таз. Существо потерло пухлы ми ручками глаза-щелочки и пробормотало:
— Куда спешить, человек!? Ты уже опоздал на встречу. Теперь можно еще поспать.
— Кто ты? — удивился человек.
Существо вместо ответа так сладко зевнуло, что человек тоже невольно зевнул, и его голова опустилась на подушку.
Человек проспал еще несколько часов и вдруг почувствовал, что ему душно. Он еле разлепил опухшие глаза и увидел, что на нем сидит толстое бесформенное существо размером с облако.
— Кто ты? — закричал человек.
— Не узнал! Ты сам меня вырастил. Я твоя Лень, — захохотало существо и добавило:
— Мы сегодня славно провели время!
— Нет, я все бока отлежал и не сделал дела, — возразил человек.
— Хорошо, тогда вставай и принимайся за обед, а потом снова ложись, — радостно предложила Лень.
— У меня же дела, — не согласился человек.
— У тебя нет никаких дел, — засмеялась Лень и расплылась вокруг человека белым туманом. В этом тумане исчезли все дела человека: и работа, и свидание с любимой девушкой, и даже сама жизнь.

Притча «Не обманывай»

Сын гордился, что отец послал его одного на ярмарку продавать соломенные шляпы. Юноша погрузил шляпы в повозку и тронулся в путь. У развилки двух дорог молодой крестьянин остановился передохнуть. Только он вскипятил чай, как послышался цокот копыт, и к юноше подъехала повозка, тоже загруженная соломенными шляпами.

— Эй, парень, по какой дороге мы быстрее доедем до ярмарки? — спросил крестьянин с повозки.
— Отдохните немного, — предложил юноша, расстроенный тем, что у него появился конкурент.

Крестьянин отказался, и тогда юноша показал рукой на правую дорогу, что шла через поле. Он слукавил: эта дорога была в три раза длиннее лесной дороги.

— Всё равно вперёд меня не успеете, — пробормотал юноша.

Отдохнув немного, он поехал по лесной дороге. Юноша почти доехал до ярмарки, как вдруг его лошадь встала. Юноша глазам своим не поверил, когда увидел, что на дороге лежит огромный дуб. Объехать дерево было невозможно, пришлось поворачивать назад, а потом ехать на ярмарку длинной дорогой.

Вернувшись домой, сын расстроенно рассказал отцу:
— Я продал мало шляп, потому что поздно приехал на ярмарку. Дерево загородило дорогу. К тому же на ярмарке был другой торговец шляпами. Я его обхитрил и послал по длинной дороге, но он всё равно приехал раньше меня.
— Запомни, сынок: обманывая людей, обманываешься сам, — сказал отец.
— Я себя не обманывал, — удивился сын.
— Если бы ты показал крестьянину правильную дорогу, он бы предупредил тебя о дереве. Вот и получается, что ты сам себя обманул, — объяснил отец.

А. Маркуша. «Тихая Зоя» Рассказ

В четвѐртом классе «А» завелась такая ехидная девчонка Зоя Шаламова. Стоило учительнице открыть дверь, Зоя поднимала руку.

– Что у тебя, Зоя? – терпеливо спрашивала учительница.

– Сегодня Володя Петухов и Гуляев Витя кидались в нас бумажными шариками, а Семенков Женя говорил нехорошие слова…

– Садись, – отвечала учительница, – мы потом поговорим об этом.

Но стоило учительнице снова появиться в классе, как все начиналось сначала.

– Можно сказать? – вежливо спрашивала Зоя и, получив разрешение, докладывала: – Володя Петухов написал на стенке, а Гуляев Витя показал язык Семенкову Жене…

– Садись, – говорила учительница и тяжело вздыхала. Мы потом поговорим об этом.

Надо заметить, учительница была умная и никогда не пыталась выяснять у Зои, кто, где, как и почему напроказил. И все равно Зоя не унималась. Вызывали в школу мать Зои. Но та, к сожалению, не поняла, в чем же виновата еѐ дочь, она даже возмутилась:

– Наша Зоенька всегда говорит правду! Я еѐ так с самого детства приучила. Значит, ваши мальчишки действительно кидаются бумажными шариками, говорят нехорошие слова, и пишут на стенках, и показывают друг другу язык. Вот их родителей и вызывайте!

Никто не знал, что делать с Зоей Шаламовой, как «привести еѐ в чувство», даже учительница не знала. А вот ребята нашли выход. Точно не помню, как это случилось, но случилось: Зоя перевернула чернильницу, да так неловко, что у Гуляева Вити вся спина стала фиолетовой. И тогда Семенков Женя сказал:

– После уроков пойдѐшь к Витькиной матери и скажешь, что это ты вылила на него чернила.

– Но я же не нарочно.

– Все равно, пойдѐшь и скажешь, что вылила ты. Если хочешь, можешь объяснить, что не нарочно.

Зоя не пошла. И тогда все мальчишки четвѐртого класса «А» отправились следом за Зоей. А потом, когда вредная Зоя скрылась за своей дверью, они по одному звонили в звонок и каждый объяснял маме Шаламовой, что еѐ дочка Зоя вылила чернила на спину Гуляеву Вите. После двенадцатого объяснения мама Шаламовой закричала страшным голосом:

– Ну, вылила, вылила, вылила! Девочка плачет, чего вы ещѐ хотите?

– Мы хотим, – сказал Семенков Женя, – чтобы она пошла к Витькиной матери и сама на себя нажаловалась. А если не пойдѐт, – пообещал Женя, – мы и завтра, и послезавтра, и всегда будем приходить к вам и рассказывать… Пока Зойка сама на себя не нажалуется…

Больше при появлении учительницы Зоя не поднимала руки и не лезла ябедничать. Вылечилась раз и навсегда.

Вопрос: — Как Зоя вылечилась от ябедничества

.

Притча «Девочка и морская звезда»

Жила-была на свете одна девочка. Ее дом стоял на берегу огромного океана, и она любила прибегать к нему и играть с морской звездой. Звезда была забавная. Она приплывала всегда в одно и то же место, в одно и то же время, как будто знала, что сейчас здесь вот-вот появится девочка. Девочка просто играла с ней и разговаривала. Они дружили.

Но однажды в океане поднялся страшный шторм. Небо и землю как будто перевернуло и взбучило разбушевавшимися волнами. Девочка спала и ничего не слышала. Утром девочка проснулась и первым делом побежала к океану.

На его берегу, на всем протяжении берега лежали, задыхаясь, умирая от прямых лучей солнца, морские звезды. Их было много, тысячи, десятки тысяч!

Девочка добралась до своей лагуны, смотрела пристально в воду, шевелила руками. Но ее любимой звезды там не было. Девочка посмотрела на берег. Звезда, ее звезда, наверное, была здесь, на берегу, одна из тех умирающих звезд.

И тогда девочка стала брать морские звезды одну за другой и выбрасывать их в море. Она бросала их в волны одну за одной, не останавливаясь и не отдыхая.

Вскоре подошли люди, они стали смеяться над девочкой: «Ты что, надеешься, что сможешь спасти их всех?  

— Но это просто глупо! — закричал человек.

— Оглянись! Здесь миллионы морских звезд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят! Ты же не сможешь помочь им всем! Их слишком много!

— Может быть, — ответила девочка, бросая как можно дальше в море еще одну морскую звезду. — Но для нее я сделала все, что смогла.

 Мои попытки изменят очень много… для этой звезды. Понимаете, здесь в лагуне жила моя звезда. Я играла с ней. Я с ней дружила. Но шторм смешал ее с остальными. И если я спасу все эти звезды, может быть, среди них окажется и та, моя.

Люди задумались. А потом один из пришедших взрослых наклонился и тоже взял в руки звезду. И бросил в море. Другие люди последовали его примеру. Они стали брать звезды с песка и бросать их в море. И каждый думал: «Я что-то изменил в жизни этой звезды. Я что-то сделал».

Вопросы:

— Какой вывод можно сделать?

-Девочку кто-нибудь заставлял спасать морских звезд?

-Почему взрослые стали помогать ей?

Народная  мудрость Народная  мудрость

Лучше глаза лишиться, чем доброго имени. Лучше глаза лишиться, чем доброго имени

Лучше по миру собирать, чем чужое брать. Лучше по миру собирать, чем чужое брать.

Лучше горькая правда, чем сладкая ложь. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

Лучше молчать, нежели врать. Лучше молчать, нежели врать.

Завистливому и свой хлеб не сладок. Завистливому и свой хлеб не сладок.

Приложение 2.

Как я понимаю моральные нормы? Выбери правильный ответ

1. Какое наказание за обман покупателей вы бы установили для провинившегося продавца:

а) отпустить с миром;

б) отобрать всё имущество и посадить в тюрьму;

в) отрубить руки.

2. Если вы увидите, как знакомые ребята мучают бездомную собаку, то

а) забросаете живодеров камнями;

б) попросите отпустить собаку;

в) присоединитесь к ним.

3. Если для успешной сдачи контрольной  вам понадобится обмануть учителя, то:

а) вы сделаете это;

б) вы этого не сделаете и получите « 2»;

в) честно признаетесь в слабости и попросите повторить попытку.

4. Если пожилой человек пытается объяснить вам ошибочность ваших действий, то вы:

а) внимательно выслушаете и благодарите;

б) пропускаете мимо ушей, но делаете вид, что слушаете;

в) хамите в ответ.

5. Если кто – то в классе отлично учится и радуется жизни, то:

а) это доставляет вам неприятные ощущения;

б) у вас появляется желание унизить отличника;

в) вы радуетесь его успехам.

6. Если ваши друзья при вас используют нецензурные выражения в присутствии окружающих, то вы:

а) испытываете неловкость;

б) просите изменить лексикон;

в) поддерживаете разговор в том же духе.

7. Если у вас просят денег взаймы или какую-то вещь на время, то вы:

а) категорически отказываете;

б) спрашиваете  «а что мне за это будет?»

в) выполняете просьбу с легкой душой.

8. Если вы, находясь с друзьями, видите пьяного на улице, то:

а) у вас возникает неприятное чувство;

б) не обращаете внимания;

в) смеётесь над ним.

Оценка  ответов

Вопрос

1

Вопрос 2

Вопрос 3

Вопрос

4

Вопрос

5

Вопрос

6

Вопрос

7

Вопрос

8

а

10

5

3

10

5

5

3

10

б

5

10

10

5

10

10

5

5

в

3

3

5

3

3

3

10

3

        

Результаты

60 – 80 очков. У вас есть возможность прожить  жизнь по-человечески, не принося страданий и неприятных чувств окружающим. В вашем характере неплохо сочетаются моральные качества и готовность к действию для предотвращения зла.

33 – 59 очков. Вы обладаете рядом качеств, необходимых для того, чтобы вас уважали. Но вам нужно получше разобраться в самом себе и не допускать«прорыва легкомысленных желаний и поступков, которые вам же часто мешают жить. Если вы этого не сделаете, у вас могут развиться те самые качества, которые все так не любят в людях.

24 – 32 очка. Вам нужно всерьез подумать о себе и о своем будущем,

поскольку у вас явно выраженный провал в понимании моральных норм и нормального человеческого поведения среди людей. Если не постараетесь круто изменить свою позицию – вас ждут большие неприятности, а ваших близких – переживания за вас.

Приложение 3

Постарайтесь определить те действия, Постарайтесь определить те действия,

которые осуждаются моралью и те, которые осуждаются моралью и те,

которые не осуждаются.  которые не осуждаются.  

1.Долго болтать по телефону Долго болтать по телефону

2.Навестить больного человека Навестить больного человека

3.Обманывать родителей Обманывать родителей

4.Помогать престарелым людям Помогать престарелым людям

5.Ходить грязным Ходить грязным

6.Сделать кормушки для птиц Сделать кормушки для птиц

7.Обижать животных Обижать животных

8.Оказать помощь, попавшему в беду человеку Оказать помощь, попавшему в беду человеку

9.Спасти животных Спасти животных

10.Дарить подарки к празднику   Дарить подарки к празднику  

11.Курить в школьном возрасте Курить в школьном возрасте

12.Рвать  цветы в чужом саду Рвать  цветы в чужом саду

Михаил Пиотровский. По лекалам пандемии

михаил пиотровский

Культура 28 Июля 2021

Не так давно один из порносайтов опубликовал подборку эротических фантазий на сюжеты картин из знаменитых музеев. К счастью, Эрмитаж, музей целомудренный, туда не попал. Юристы галереи Уффици и других музеев намерены подавать в суд. По закону, можно полагаться на то, что нарушены их авторские права. Музеи не давали разрешения на использование произведений, которые хранят.

Сегодня любят «оживлять» картины, делать фотографии, сэлфи. Но в данном случае оживления специфичные. Как с этим бороться? Музеи говорят, что нарушены их авторские права. В ответ слышат: мы живем в демократическом мире, искусство –  общественное достояние, с которым можно делать все, что угодно, права музеев –  вопрос спорный. Надеюсь, музеи выиграют эту битву. Но это лишь одна из проблем, имеющих отношение к нашему будущему.

Пандемия продлится долго. Из того, как мы живем сейчас, нужно строить будущее. Есть много вопросов, которые пандемия обострила, с ними надо разбираться. Где юридическое право, а где право государства делать все, что захочется? Где внутренние обязательства, сдержанность, правила приличия, а где цензура?

Дальше — больше: где донос и где расследование? Если прокуратура начинает следствие по стороннему сигналу, письму или публикации, в русской культуре это принято считать доносом. Возникает вопрос: донос –  сигнал властям или кому? Информация о расследованиях, коррупции становится важной политической силой. Часто упоминается о сделке со следствием. Опять же в наших традициях это вопрос морали. Раскаяние или предательство?

Сегодня в мире звучат бесконечные покаяния, принято извиняться за грехи прошлого, каяться, демонтировать памятники… Мы это все уже проходили. После Октябрьской революции проклинали империю –  «тюрьму народов», каялись, свергались памятники, создавали систему, при которой представители прежде властвовавших классов –  дворяне –  не могли поступать в университет, а трудящиеся, наоборот, получали привилегии.

Теперь, когда в Америке и на Западе за неудачно сказанное слово, проступок принято каяться, можно вспомнить, что у нас была практика обращения с жалобами в партком. Каждая женщина могла это сделать, устроить провинившемуся человеку такую жизнь, что мало не покажется. Были чистки, люди каялись в грехах и ошибках. Сейчас в свете новейших веяний полезно оглядываться на собственный опыт.

К чему я это веду? К тому, что мир меняется. Строится новая модель по лекалам, которые созданы пандемией. Многое из того, что появилось сейчас, –  рецепт для дальнейшей жизни. Надо выбирать, что сохранить, что убрать.

Ясно, что в музеях больше не будет толп посетителей. Это навязала пандемия. Мы впускаем столько людей, сколько может вместить музей. Будем работать дольше, без выходных… Все попадут в музей, но прийти туда «когда хочу» уже не получится.

Из новшеств последнего времени интересно наблюдать за преобразованием системы просвещения. Теперь она работает не только «лицом к лицу», но и онлайн: лекции, Instagram, прямые передачи…

На недавнем совещании кто-то из музейщиков заметил: хорошо, что прекратились эти дурацкие поездки. Сейчас убедились, что можно обходиться без них. Понятно, ценность путешествий только увеличивается. Было время, много людей собирались, чтобы решить какие-то важные вопросы. Оказалось, в ZOOMе ничего не стоит собрать 50 человек. Затем выясняется, что не все они нужны для дела. Трех-четырех достаточно.

Ясно, что стабильный доход музеев не должен основываться на ежедневной покупке билетов. В новой Конституции записано, что культура обеспечивается и защищается государством. Это обязанность государства. В бюджете какие-то статьи прописаны, но зарплаты в значительной мере должны обеспечиваться из дохода и быть не ниже средней по региону. Тут без государственных гарантий не обойтись.

Один из инструментов благотворительности –  фонд целевого капитала, эндаумент. В музей вкладывают деньги, в меру своей изобретательности он из них получает доход. В период кризиса это работает сложно.

Есть и этическая проблема –  «пахнут ли деньги»? У кого их можно брать, у кого нет. На Западе на это обращают внимание. В частности, требуют, чтобы у нефтяных компаний музеи не брали деньги, так как те наносят вред окружающей среде. В Эрмитаже мы все строго взвешиваем. У нефтяных компаний деньги берем и будем брать, потому что тем самым они осуществляют некую компенсацию за то, что вредят окружающей среде. Недавно поступило забавное предложение. Для выставки надо привезти на самолетах картины. Самолеты тоже портят окружающую среду. Предлагается посадить лес, который нейтрализует вред, нанесенный организацией выставки.

Стабильность за счет компенсации –  часть этики общественной и музейной.

Этический вопрос –  непрекращающиеся разговоры о музейном переделе. Предлагают, как в 1920-е годы, из больших музеев раздать вещи в малые. Опять идут разговоры о коллекции Щукина — Морозова в Эрмитаже. Идея все переделить противоречит стабильному развитию. Возникает необходимость самозащиты музеев. Даже когда по миру вспыхивают призывы к реституции, музеи друг у друга ничего не требуют. Существует взаимодействие, которое в результате споров может нарушиться. Если возникнут взаимные требования, межмузейные обмены завершатся. Доверие между учреждениями культуры, как и доверие между людьми, необходимо.

Я часто повторяю: возможность приобщаться к культуре –  роскошь, подарок судьбы. Сейчас в правительстве обсуждается идея создания «Пушкинской карты», по которой молодые люди в возрасте от 14 до 22 лет смогут посещать учреждения культуры. Идея выдавать карту с каким-то количеством денег, чтобы молодежь ею расплачивалась, в частности, в музеях, замечательная. Но никто не разъясняет, как это будет работать. Как музей будет эти деньги получать? К нам поступают бумаги, в которых длинный список того, что должен сделать музей, чтобы к нему ходили по этой карте. Схема расчетов по картам в финансовой сфере отработана. Но в культуре это не так. Надо, чтобы люди получали привилегии, но музей не должен нести финансовые потери.

Социальные программы –  способ взаимодействия с обществом, в этом достоинство музея. Нужны адресные социальные программы для молодежи, для слабовидящих, для пенсионеров отдельных категорий… У Эрмитажа своя система иерархии доступности. Мы не можем сразу вернуть все финансовые привилегии, которые были до пандемии, возвращаем постепенно. К примеру, в Главный штаб пенсионеры и студенты давно ходят бесплатно. Там нет скопления людей.

В целом для постковидного общества важна доступность прежде всего информации. Любимое слово –  запасники, оттуда, говорят, и надо все раздать. Для Эрмитажа запасники –  открытые фондохранилища в Старой Деревне, спутники в других городах. В Екатеринбурге недавно открыли центр «Эрмитаж — Урал». Теперь на третьем этаже Зимнего дворца открылись Запасные галереи, где выставляются вещи из запасников: европейская живопись, восточная. Они объединяются по иному принципу, чем в основной экспозиции. Другой вариант рассказа. Здесь мы соединили Среднюю Азию с Центральной. Здесь можно видеть, как сталкиваются влияния Китая и Индии на громадной территории Центральной Азии. Сейчас это актуально. Пишут о глобальных столкновениях Китая и Индии в мировой политике. Культурное влияние было всегда.

В Пикетном зале открылась чудесная выставка Торвальдсена. Рельефы рядом с рисунками заиграли. Эти рельефы прежде не выставляли. Сами по себе они не великие шедевры, а вместе с рисунками, скульптурой получилось хорошо. Такую выставку можно назвать «медленным чтением».

Так получилось и с «Прекрасной садовницей» Рафаэля. Картина не попала на большую выставку. Будь она там, люди смотрели бы только на нее либо проходили мимо, увлекаясь другими вещами. Теперь можно смотреть только на эту картину, медленно ее читать, вспоминать большую выставку, обсуждать, кто написал, кто дописал…

Медленное чтение –  то, что необходимо для будущей жизни. Произносить меньше слов, не торопиться, не бежать. Медленно читать книги, картины, документы, письма, договоры, которые подписываешь… Если читать медленно, не будет шума. Одно из преданий о Всемирном потопе –  боги послали потоп, разгневавшись на то, что люди очень шумели…

Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 137 (6975) от 28.07.2021 под заголовком «По лекалам пандемии».

Материалы рубрики

Надо соответствовать критериям адвоката с безупречной репутацией

Всем известна старая присказка: оставьте ненадолго двух юристов наедине друг с другом – очень скоро в процессе их взаимодействия родится третье мнение. Еще со скамьи института мы привыкли спорить между собой и даже с авторитетными преподавателями. Многие из нас любят подвергать критике мнение, не совпадающее с нашим собственным. Увлеченно отстаивая свои взгляды по мере развития дискуссии, мы все больше убеждаемся в незыблемости своей позиции. Мы, конечно, прислушиваемся к доводам своих процессуальных оппонентов в суде, но лишь для того, чтобы тут же их опровергнуть. И даже родственники вынуждены мириться с нашим непростым характером «вечного спорщика». Можно назвать это профессиональной деформацией. Но в то же время нельзя не согласиться, что это одно из ключевых качеств, позволяющих нам побеждать в судебных баталиях и не только. А это именно тот навык, который ценится нашими доверителями.

Стремясь к победе в споре, важно помнить о более значимом – будущем адвокатуры
Конфликт – неотъемлемая составляющая нашей непростой, но все же интересной и благородной профессии. И нередко он приводит к позитивному результату. Многим из нас приходилось представлять интересы доверителя совместно с коллегами. У каждого члена команды обычно имеется свое мнение об эффективном способе защиты прав и законных интересов клиента, которое адвокат стремится отстоять. Но плох тот защитник, который будет заботиться лишь о том, чтобы принизить значимость своих коллег в глазах доверителя, навязывая свое видение ситуации как единственно верное. Однако если в пылу жарких споров между собой адвокаты все же вспомнят о своей основной задаче, то они непременно найдут лучший способ добиться нужного результата для своего подзащитного. Иначе его ждет разочарование, и едва ли он впоследствии захочет обратиться к любому из таких самовлюбленных адвокатов. И хорошо еще, если все ограничится лишь этим. Ведь порой, увлекаясь перетягиванием одеяла, адвокаты забывают, что на кону стоит свобода или даже жизнь их доверителя.

Если речь идет об уголовном процессе, то можно пересчитать по пальцам одной руки случаи, когда адвокат может согласиться с позицией следователя или прокурора (оказывается, и такое бывает – уголовные дела иногда прекращают). И порой даже с судьями у нас завязываются нешуточные споры, чего, конечно же, лучше бы не происходило.

Учитывая особенности нашего профессионального «психотипа», совершенно не удивительно, что грядущее реформирование института адвокатуры в совокупности с отчасти резонансной дисциплинарной практикой и поправками в Кодекс профессиональной этики адвоката вызвали столь бурную дискуссию. В ней принимают участие уже не двое и даже не двести адвокатов, и мы попросту обречены на столкновение мнений, взаимную критику и даже ссоры. Тем не менее мы не должны забывать, насколько важен предмет наших обсуждений, и постараться не уподобляться адвокатам, речь о которых шла выше. Ведь существенное значение имеет уже не принципиальная победа в споре или достижение неких меркантильных целей, а нечто более значимое – будущее адвокатуры.

Серьезные реформы редко когда не сталкиваются с критикой лиц, недовольных их проведением. Законы или поправки к ним практически никогда не принимаются единогласно. Как правило, всегда найдутся те, кто проголосует против. Но это вовсе не означает, что их мнение оставалось без внимания в процессе разработки и рассмотрения законопроекта. Зачастую оно учитывается, если критика является конструктивной. Концепция регулирования рынка профессиональной юридической помощи не исключение. Безусловно, остались вопросы, требующие обсуждения и детальной проработки. И объективная критика придется как раз очень кстати. У меня нет сомнений в том, что все замечания буду учтены, а разногласия – урегулированы.

Нужно учиться мыслить, жить и трудиться в соответствии с эталонами
Нас тревожит «то унизительное положение, в котором мы находимся в рамках ныне существующего уголовного судопроизводства, основой которого стали отсутствие реальной состязательности и обвинительный уклон». Многие из нас имеют представление о высоких и прогрессивных достижениях в области правосудия в зарубежных странах – в частности, в Соединенных Штатах Америки с их, казалось бы, идеально выстроенной состязательной моделью судопроизводства. Обмениваясь опытом с иностранными коллегами или даже посещая их судебные процессы, мы могли лично убедиться, что нам всем еще есть над чем поработать.

Привыкшие к постоянному стрессу и колоссальному давлению, мы с удивлением и завистью смотрим на то, с каким уважением к адвокатам относятся прокуроры и суды. Ослепленные красотой «идеального» судебного процесса, мы, к сожалению, не задумываемся о том, что столь вожделенное нами уважение не возникает на пустом месте. Оно не достигается одним лишь хорошим знанием закона или умением складно выражать свои мысли. Любой уважающий себя юрист обязан соответствовать этим требованиям.

Мы восхищаемся объективностью и беспристрастностью зарубежных судей, чтущих букву закона, и высокой нравственностью прокуроров, без колебаний отказывающихся от сомнительных обвинений. Но почему-то нас мало занимает фигура, на которой должно быть сосредоточенно все наше внимание. Давайте понаблюдаем за адвокатом: как он принимает клиента, проводит переговоры, как достойно он держится в процессе, насколько почтительно он взаимодействует со своими коллегами по защите и процессуальными противниками, с каким уважением, граничащим с покорностью, он относится к суду. Но не спешите отводить свой взгляд – ведь он не перестает быть Адвокатом и вне зала суда или своей адвокатской конторы.

Вместо того чтобы впадать в очередную депрессию после просмотра хорошей зарубежной судебной драмы и сетовать на свою тяжелую долю, не лучше ли учиться мыслить, жить и трудиться так, как это делают их главные герои – адвокаты? Ведь, как правило, они предстают перед нами эталоном.

Этические нормы американских и российских адвокатов: прежде всего – оставаться достойным человеком
Не так давно я заинтересовался, как же наши зарубежные коллеги «дошли до жизни такой», и решил изучить матчасть – Кодексы профессиональной этики американских адвокатов. Для чистоты эксперимента я выбрал два документа, датированные 1908 и 1983 гг. Вы, наверное, предположите, что самая демократичная в мире страна предоставляет своим адвокатам максимальную «свободу творчества» и что любое излишнее регулирование этой важнейшей и независимой профессии просто немыслимо. И вы будете неправы. По моему оценочному суждению, наш недавно скорректированный Кодекс профессиональной этики адвоката «нервно курит в сторонке». Сразу оговорюсь, что перевод осуществлялся мной максимально приближенно к оригиналу – диплом переводчика с английского языка у меня имеется. И где это было целесообразно, я мог отступить от дословного перевода или переставить местами части предложений. Однако это никоим образом не повлияло на аутентичность текста.

Предлагаю сразу выяснить, принимали ли наши американские коллеги этические нормы, касающиеся регулирования поведения адвокатов за пределами профессии. У нас этот вопрос разрешен следующим образом: «В любой ситуации, в том числе вне профессиональной деятельности, адвокат обязан сохранять честь и достоинство, избегать всего, что могло бы нанести ущерб авторитету адвокатуры или подорвать доверие к ней, при условии, что принадлежность адвоката к адвокатскому сообществу очевидна или это следует из его поведения» (ст. 9 КПЭА).

А американские коллеги пришли к следующим «парадоксальным» выводам: «Поведение адвоката должно соответствовать высоким профессиональным стандартам и служить примером для остальных адвокатов. Оставаясь сдержанным и степенным, адвокат должен воздерживаться от любого противоправного или морально предосудительного поведения. Ввиду положения адвоката в обществе даже незначительное нарушение закона, допущенное адвокатом, может способствовать снижению общественного доверия к юридической профессии. Соблюдение закона свидетельствует об его уважении. А уважение закона, в особенности для адвоката, должно быть не просто дежурной фразой» (ABA Model Code of Professional Responsibility, 1983, EC 1–5).

«Так как адвокаты являются жизненно важной частью судебной системы, их репутация должна быть безупречна, а квалификация – на самом высоком уровне. Более того, адвокат должен стремиться улучшить судебную систему. В связи с этим адвокат должен содействовать разработке и применению соответствующих стандартов поведения, гарантирующих, что все те, кто занимается адвокатской практикой, обладают достаточной на то квалификацией» (там же – EC 8–7).

«Общественное доверие к закону и адвокатам может быть подорвано легкомысленным или неподобающим, непристойным поведением адвоката. В отдельных случаях и неюрист может расценить поведение адвоката как неэтичное. В случае, когда четких этических предписаний не существует, адвокат должен самостоятельно определять свое поведение, действуя таким образом, чтобы способствовать общественному доверию к целостности и эффективности правовой системы и профессии юриста» (там же – EC 9–2).

«Адвокат не вправе:

• нарушать Дисциплинарные правила;
• совершать противоправные проступки против общественной нравственности;
• совершать действия, наносящих вред отправлению правосудия;
• совершать любые другие действия, негативно отражающиеся на его статусе профессионального практикующего юриста» (там же – DR 1–102).

На мой взгляд, комментарии излишни. Однако стоит отметить, что в России, в отличие от Америки, распространение этических норм за пределы профессии возможно лишь при условии, если из поведения адвоката следует его принадлежность к адвокатскому сообществу или если она представляется очевидной.

Генри Маркович Резник – один из известнейших адвокатов России. Однако я не возьмусь утверждать, что его принадлежность к адвокатскому сообществу очевидна для всех без исключения граждан нашей необъятной страны. Поэтому, если вдруг случится невообразимое и мэтр решит тем или иным образом «нанести ущерб авторитету адвокатуры», но не станет «хвастаться» своей принадлежностью к ней, то совершенно не обязательно, что он будет привлечен к дисциплинарной ответственности. Здесь я, пожалуй, перестану фантазировать и предложу задуматься над тем, почему Генри Маркович никогда не претворит эту фантазию в жизнь. Потому что у него есть нравственный стержень, а элементарные этические нормы, нашедшие свое отражение в нашем профессиональном кодексе, соблюдаются им не только на работе, но и в повседневной жизни – всегда и везде. Поэтому Генри Марковича уважают все: коллеги, журналисты, писатели, следователи, прокуроры и, конечно же, судьи. Все они слушают его и не «спят», когда он выступает в прениях. А все потому, что он заслуживает такого отношения. Его статус профессионального практикующего юриста безупречен. И он был таковым всегда, когда никакого КПЭА еще вовсе не существовало. Вот что такое Адвокатура!

Американский адвокат тоже «вынужден» денно и нощно хранить безупречную репутацию. Ему нельзя, даже совсем незначительно, нарушать закон. Любое его легкомысленное или морально предосудительное поведение может стать предметом для разбирательства в дисциплинарной комиссии. А все потому, что подобные неподобающие действия адвоката «ухудшают судебную систему» страны. И никаких специальных условий, необходимых для привлечения провинившегося адвоката к дисциплинарной ответственности, в американских кодексах мне обнаружить не удалось. Получается, тот, кто не согласен с недавними поправками в КПЭА, уверен, что любая мелкая «шалость», которая не образует состава серьезного правонарушения, но все же бросает тень на профессию, должна остаться без внимания коллег? А что об этом думает американская адвокатура?

«Адвокаты должны решительно и беспристрастно изобличать нечестных и коррумпированных коллег и без колебаний принимать поручение на ведение дела против адвокатов, причинивших вред своим клиентам. Адвокат должен содействовать охране сообщества от вступления в него непригодных как по моральным характеристикам, так и по уровню образования кандидатов. Адвокат должен отстаивать честь и достоинство своей профессии и способствовать совершенствованию системы отправления правосудия» (п. 29 разд. II A.B.A.’s 1908 Canons of Ethics).

Вы не согласны с американским регулированием адвокатской деятельности? То есть суды и прокуроры должны быть безупречными, а адвокаты – необязательно? Разве «корочка» адвоката позволяет ее носителю совершать все то, что весь цивилизованный мир считает недопустимым? Или в нашей стране даже самая рядовая «ксива», охранника в ТЦ например, по непоколебимому убеждению ее обладателя должна непременно расширять для него границы элементарных норм этики и морали? А наши зарубежные коллеги считают, что противоправное, неэтичное или аморальное поведение непозволительно никому, а адвокатам – тем более.

На этом данный вопрос можно было бы считать исчерпанным, но для полноты картины приведу еще один отрывок из американских профессиональных этических кодексов: «Адвокат обязан придерживаться исключительно уважительного отношения к суду, не столько потому что это непосредственно связано с работой адвоката, сколько ввиду исключительной важности судов как органа власти. Принимая во внимание, что судьи зачастую лишены полноценной возможности самостоятельно защитить себя, адвокатскому сообществу следует оказывать особую поддержку судьям, когда они подвергаются необоснованной и несправедливой критике. И только если имеются весомые основания для подачи “серьезной жалобы” в отношении судебного должностного лица, адвокат вправе обратиться с такой жалобой в соответствующие компетентные органы, но никак иначе» (п. 1 разд. II A.B.A.’s 1908 Canons of Ethics).

Наверное, все уже поняли, какие приступы икоты испытывают сейчас некоторые из наших коллег, и никак не могут свыкнуться с мыслью, что в Америке на протяжении уже как минимум 110 лет адвокаты оказывают поддержку судьям, «огораживая» их от критики и считая неэтичным поднимать соответствующую шумиху в средствах массовой информации. У вас есть серьезная жалоба на судью? Подайте ее в компетентный орган – там разберутся. «Исключительная важность судебных органов власти» для государства не позволяет участникам судопроизводства, в том числе адвокатам, выносить такие вопросы на всеобщее обсуждение без достаточных на то оснований. И это не Северная Корея, господа. Это Америка, судебную систему которой мы с вами так уважаем. Но почему-то при этом мы «обделяем» уважением свою собственную Фемиду – пусть и со всеми ее недостатками.

Согласен, даже если все без исключения адвокаты России вдруг посчитают своим долгом в «любой ситуации, в том числе вне профессиональной деятельности, сохранять честь и достоинство, избегать всего, что могло бы нанести ущерб авторитету адвокатуры», то обратная реакция от наших правоохранительных органов и судов вряд ли последует незамедлительно. Но это неминуемо. Рано или поздно это обязательно произойдет. «Эталонные» иностранные модели судопроизводства тоже не сразу строились. А мы, по‑хорошему, только заканчиваем разрабатывать проектную документацию.

Но в одном я уверен точно: одними лишь абстрактными обвинениями в отсутствии состязательности процесса или в засилье обвинительного уклона ничего не добьешься. «Восстановление в уголовном судопроизводстве принципов законности и состязательности, а также уважения к профессии защитника» невозможно, если сам адвокат не понимает своего предназначения, не уважает и не ценит свою профессию, пренебрегая этическими нормами. Однако ничего сверхъестественного в этих нормах нет. Надо всего лишь соответствовать критериям «адвоката с безупречной репутацией», но прежде всего – оставаться достойным человеком. Тем более что речь идет об одних и тех же этических и моральных представлениях.

Поэтому, быть может, стоит просто начать с себя?

Паника в поп-культуре: как моральные крестоносцы конструируют значения отклонений и правонарушений

‘Захватывающая и занимательная хроника некогда насущных страхов, которые теперь кажутся глупыми. Паника поп-культуры показывает, как и почему беспокойство по поводу изменений в обществе превращается в беспокойство о СМИ, развращающих молодежь. Это должно дать читателям возможность более критически относиться ко всем видам заявлений, с которыми они неизбежно столкнутся в предстоящие годы ».

— Джоэл Бест, социология, Университет Делавэра, и соавтор книги Kids Gone Wild

«Карен Штернхаймер предлагает студентам увлекательный сборник тревог и действий против новых форм удовольствия и развлечений в 20 ^-м -м веке. и учителя — исключительная возможность изучить социальные изменения в современной Америке.Она сочетает в себе яркое описание, острый исторический анализ и доступную социальную теорию, чтобы объяснить, когда и почему возникают и исчезают моральные паники. Отличное введение в важную тему современной американской жизни ».

-Гэри Кросс, History, Penn State

«Умный, проницательный взгляд на то, как моральная паника и моральные предприниматели отвлекают беспокойство по поводу классовых, социальных изменений и мятежной молодежи на нападения на массовую культуру. Идеально подходит для занятий по социологии или медиа, а также для обычного читателя.’

— Марджори Хейнс, директор, Проект политики свободного выражения; автор книги «Не на глазах у детей»: «Непристойность, цензура и невиновность молодежи»

«Эта книга — настоящее удовольствие. Автор предлагает подробный анализ четырех моральных крестовых походов против массовой культуры в США фильмов, пинбола, комиксов и музыки ―, чтобы глубже понять скрытые страхи и силы, которые их вдохновляют … Этот текст должен понравиться широкому кругу читателей. Подводя итоги: настоятельно рекомендуется »

— C.Р. Кинг, Университет штата Вашингтон, Choice Reviews

«Если вы преподаете студенческий курс по девиантности, возьмите копию новой книги Карен Штернхеймер, Pop Culture Panics . Это фантастический ресурс для студентов, плохо знакомых с социологией и криминологией, которые впервые сталкиваются с концепцией девиантности … Паника в поп-культуре легко может быть единственным текстом, который вам или мне понадобится для преподавания всего курса Социологии девиантности . Он лаконичный, информативный, занимательный и в целом неплохой.Я рекомендую вам взять копию и убедиться в этом ».

— Кристофер Дж. Молони, Книги по уголовному праву и уголовному правосудию (Университет Рутгерса)

— Этот текст относится к изданию в мягкой обложке.

Приветствие и чтения курсов — HUMN 8513 Правосудие в отношении несовершеннолетних, правонарушения и развитие

Ссылки предназначены для обязательных показаний, найденных в базах данных Walden ТОЛЬКО . Все остальные материалы для чтения см. В ресурсах вашего курса.

Введите свое имя пользователя и пароль myWalden при появлении запроса.

Альбертс А., Элкинд Д. и Гинзберг С. (2007). Личная басня и риск в раннем подростковом возрасте. Журнал молодежи и подростков, 36 (1), 71–76.

Аллен, Дж. П., Марш, П., МакФарланд, К., МакЭлхейни, К. Б., Лэнд, Д. Дж., Йодл, К. М., и Пек, С. (2002). Привязанность и автономия как предикторы развития социальных навыков и правонарушений в подростковом возрасте. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 70 (1), 56–66.

Арделт, М., & Дэй, Л.(2002). Родители, братья, сестры и сверстники: близкие социальные отношения и подростковые отклонения. Журнал раннего подросткового возраста, 22 (3), 310–349.

Аронсон, Дж. Д. (2007). Визуализация мозга, виновность и смертная казнь для несовершеннолетних. Психология, государственная политика и право, 13 (2), 115–142.

Бивер, К. М., Шутт, Дж. Э., Бутвелл, Б. Б., Рэтчфорд, М., Робертс, К., и Барнс, Дж. К. (2009). Влияние генетики и окружающей среды на уровень самоконтроля и преступной принадлежности к сверстникам: результаты лонгитюдной выборки близнецов-подростков.Уголовное правосудие и поведение, 36 (1), 41–60.

Беннет, М. Д., младший (2006). Культура и контекст: исследование влияния соседства на расовую социализацию и содержание этнической идентичности в выборке афроамериканских подростков. Журнал черной психологии, 32 (4), 479–500.

Браннен, Д. Н., Салекин, Р. Т., Цапф, П. А., Салекин, К. Л., Кубак, Ф. А., и ДеКостер, Дж. (2006). Перевод в суд для взрослых: национальное исследование того, как судьи судов по делам несовершеннолетних оценивают соответствующие критерии Кента. Психология, государственная политика и право, 12 (3), 332–355.

Кристл, К. А. и Йелл, М. Л. (2008). Предотвращение тюремного заключения молодежи посредством чтения: проблемы и решения. Ежеквартальное чтение и письмо, 24 (2), 148–176.

Чанг, Х. Л., и Стейнберг, Л. (2006). Отношения между факторами соседства, родительским поведением, отклонениями от сверстников и правонарушением среди серьезных несовершеннолетних правонарушителей. Психология развития, 42 (2), 319–331.

Элкинд Д. (1967). Эгоцентризм в подростковом возрасте. Развитие ребенка, 38 (4), 1025–1034.

Эзинга, М. А. Дж., Верман, Ф. М., Вестенберг, П. М., и Бийлевельд, К. К. Дж. Х. (2008). Ранний подростковый возраст и правонарушения: уровни психосоциального развития и самоконтроля как объяснение ненадлежащего поведения и правонарушений. Психология, преступность и право, 14 (4), 339–356.

Florsheim, P., Behling, S., South, M., Fowles, T. R., & DeWitt, J. (2004). Работает ли молодежная исправительная система? Отслеживание эффективности мер вмешательства с мальчиками-правонарушителями, находящимися под стражей государством.Психологические службы, 1 (2), 126–139. <. A>

Гонсалес, Р. (2009). Помимо утверждения: как школьный контекст способствует расовой / этнической идентичности среди мексиканских американских подростков. Испанский журнал поведенческих наук, 31 (1), 5–31.

Хув, М., Блокланд, А., Дубас, Дж. С., Лёбер, Р., Геррис, Дж. Р. М., и ван дер Лаан, П. Х. (2008). Траектории правонарушений и стили воспитания. Журнал аномальной детской психологии, 36 (2), 223–235.

Хантер, Дж. А. (2004).Пути развития в молодежной сексуальной агрессии и преступности: факторы риска и посредники. Журнал семейного насилия, 19 (4), 233–242.

Лендерс, И., и Бругман, Д. (2005). Сдвиг моральной / неморальной области у молодых подростков в связи с делинквентным поведением. Британский журнал психологии развития, 23 (1), 65–79.

Минси Б., Мальдонадо Н., Лейси К. Х. и Томпсон С. Д. (2008). Восприятие успешных выпускников интернатных программ для несовершеннолетних: размышления и предложения для успеха.Журнал исправительного образования, 59 (1), 8–31.

Мун, Б., Блертон, Д., и Маккалски, Дж. Д. (2008). Общая теория деформации и правонарушения. Преступность и правонарушения, 54 (4), 582-613.

Нас, К. Н., Оробио де Кастро, Б., и Купс, В. (2005). Обработка социальной информации у несовершеннолетних правонарушителей. Психология, преступность и право, 11 (4), 363–375.

Петерсон, С. Б. (2009). Сделано в Америке: глобальное движение за справедливость в отношении молодежи. Восстановление детей и молодежи, 18 (2), 48–52.

Куинн М. М., Резерфорд Р. Б., Леоне П. Э., Ошер Д. М. и Пуарье Дж. М. (2005). Молодежь с ограниченными возможностями в исправительных учреждениях для несовершеннолетних: национальное исследование. Исключительные дети, 71 (3), 339–345.

Розальский М., Дейньян М. и Энгель С. (2008). Мир ювенальной юстиции в цифрах. Ежеквартальное чтение и письмо, 24 (2), 143–147.

Сэнборн, Дж. Б., младший (2009). Правоспособность несовершеннолетних предстать перед судом: пробираться сквозь риторику и доказательства.Журнал уголовного права и криминологии, 99 (1), 135–213.

Продавцы, Б. Г. и Арриго, Б. А. (2009). Переход в подростковом возрасте, зрелость развития и судебная компетенция: исследование политики этики и правосудия. Журнал уголовного права и криминологии, 99 (2), 435–487.

Стейнберг, Л., и Скотт, Э. С. (2003). Менее виновен по причине подросткового возраста: незрелость развития, ограниченная ответственность и смертная казнь для несовершеннолетних. Американский психолог, 58 (12), 1009–1018.

Стюард-Линдси, С. (2006). Выполнение обещания Кента: исправление закона Техаса об отказе от прав несовершеннолетних. Американский журнал уголовного права, 34 (1), 109–126.

Стикл, У. П., Коннелл, Н. М., Уилсон, Д. М., и Готтфредсон, Д. (2008). Экспериментальная оценка подростковых судов. Журнал экспериментальной криминологии, 4 (2), 137–163.

Вулард, Дж. Л., Харвелл, С., и Грэм, С. (2008). Предвосхищающая несправедливость среди подростков: возрастные и расовые / этнические различия в восприятии несправедливости системы правосудия.Поведенческие науки и закон, 26 (2), 207–226.

История цензуры комиксов, часть 1 — Фонд правовой защиты комиксов

Ниже представлена ​​доступная в Интернете версия презентации CBLDF по истории цензуры комиксов, которая была представлена ​​аудитории ученых, юристов, адвокатов и читателей в Соединенных Штатах. Пожалуйста, свяжитесь с CBLDF, чтобы передать эту презентацию вашей группе.

Родился запрещен

Цензура, порожденная моральной паникой, постоянно присутствует в истории комиксов.С 1930-х годов до наших дней комиксы клеймились как малоценная речь.

Крестоносцы морали утверждали, что комиксы развращают молодежь, вредят их способности читать и ценить искусство и даже делают их преступниками. Такая публичная критика распространилась в популярных журналах и на городских собраниях и даже привела к публичным поджогам комиксов! Молодежные группы сплотились, чтобы полностью избавить некоторые города от комиксов, скупая все комиксы в своих районах для сожжения.

В 1940-х годах в США происходили поджоги комиксов, даже когда солдаты возвращались домой после того, как увидели то же самое в Германии.Хотя комиксы были связаны в первую очередь с юными читателями, 25% печатных материалов, направляемых военным PX во время Второй мировой войны, были комиксами.

Передовая статья Стерлинга Норта, направленная против комиксов, «Национальный позор», появилась в The Chicago Daily News в 1940 году. Она была перепечатана в нескольких газетах по всей территории Соединенных Штатов и содержала такие цитаты, как:

«Плохо нарисовано, плохо написано и плохо напечатано — нагрузка для молодых глаз и нервной системы… Их грубый черный и красный цвета портят естественное чувство цвета у ребенка; их подкожная инъекция секса и убийства заставляет ребенка не терпеть лучших, хотя и более тихих историй.”

Неудачная попытка

Ассоциация издателей журналов комиксов (ACMP) образована в 1948 году, чтобы помочь обуздать эту публичную критику. Кодекс ACMP запрещает изображение симпатизирующих преступников, сцены садистских пыток, юмористическое или гламурное изображение развода, нецензурную лексику, а также насмешки или нападения на религиозные или расовые группы.

ACMP провалился из-за отсутствия единообразного участия и стандартов для рецензирования комиксов. Публичная критика комиксов продолжалась.

Д-р Фредрик Вертам

Фредрик Вертам был детским психологом, который проделал новаторскую работу с малообеспеченной молодежью, но Уэртам запятнал свое наследие в поисках славы, что проявилось в антикомиксе 1954 года Seduction of the Innocent . Сейчас он известен как один из самых знаковых цензоров в современной истории.

Уэртам был новаторским нейробиологом и много работал над борьбой со стигматизацией, связанной с психическими заболеваниями у детей. Он был одним из первых защитников бедных и бесправных душевнобольных людей, которые проходят справедливое судебное разбирательство по уголовным делам, и за то, что их биография и психическое здоровье служат их защите.Уэртам был прогрессивным во многих социальных вопросах, включая помощь в создании клиники Лафарг в Гарлеме, недорогого недискриминационного психиатрического центра. Кроме того, он был автором важных исследований, которые пришли к выводу, что расовая сегрегация пагубно сказывается на психическом здоровье детей, и сыграл важную роль в деле Brown v. Board of Education , помогая ликвидировать расовую сегрегацию детей в государственных школах.

Однако именно во время своей работы в клинике Лафарг Уэртам начал устанавливать сомнительную связь между преступностью среди несовершеннолетних и популярностью комиксов.

Первым залпом Уэртама против комиксов стала статья, опубликованная в Ladies Home Journal под названием «Что родители не знают о комиксах». Затем он опубликовал свою печально известную книгу «« Соблазнение невинных »,« », которая стала национальной сенсацией и на долгие годы нанесла серьезный ущерб индустрии комиксов.

Seduction of the Innocent был произведением мусорной науки, которое очерняло ужасы, преступления, джунгли и комиксы о супергероях. Уэртам утверждал, что комиксы оказывают разлагающее влияние на молодежь и являются основной причиной преступности среди несовершеннолетних.«Наука» Уэртама основывалась на привычках молодежи из группы риска, не имела контрольной группы и не учитывала привычки взрослых читателей комиксов. Наполненный надуманными утверждениями и ненаучными выводами, Seduction остается печально известным утверждениями о том, что Бэтмен и Робин были романтически вовлечены, Супермен был антиамериканским фашистом, и, что наиболее вопиюще, выводом о том, что криминальные комиксы учили детей совершать насильственные и жестокие действия. злые действия.

Утверждения Уэртама против средства массовой информации вызвали жесткую цензуру и стойкую стигму в отношении комиксов.

Пробные комиксы

В ответ на общественный резонанс, поднятый Wertham в популярных журналах и Seduction of the Innocent , в 1954 году подкомитет Сенатского судебного комитета по расследованию правонарушений среди несовершеннолетних судил комиксы правительством Соединенных Штатов. В течение двух дней апреля 1954 года сенаторы заслушивали показания детских психологов, издателей комиксов и художников-карикатуристов, пытаясь понять, требуют ли комиксы государственного регулирования.

Послеобеденное заседание первого дня имело решающее значение для повсеместной цензуры комиксов.Доктор Вертем первым выступил на стенде, повторив свои хорошо отрепетированные утверждения о том, что комиксы являются прямой причиной преступности среди несовершеннолетних. Он сказал:

Я хотел бы указать вам еще на один криминальный комикс, который, как мы обнаружили, особенно вреден для этического развития детей, и это комиксы о Супермене. Они возникли в детских фантазиях садистской радости, когда видят, как других людей наказывают снова и снова, в то время как вы сами остаетесь невосприимчивыми. Мы назвали это комплексом Супермена.

В этих комиксах преступление всегда реально, а победа Супермена над добром нереальна. Более того, эти книги, как и любые другие, учат полному неуважению к полиции. Например, они показывают вам фотографии, где какой-то проповедник берет двух полицейских и бьет их головами, или, чтобы процитировать все эти комиксы, вы знаете, вы можете позвонить полицейскому, и он не будет возражать, но если вы назовете его медь, это будет уничижительный термин и этих мальчишек мы учим называть полицейских копами.

Все это, на мой взгляд, имеет эффект, но имеет и другой эффект, и это очень хорошо выразила одна из моих научных сотрудников, которая была учителем и изучала этот предмет, и сказала: «Раньше ребенок хотел быть похожим на папу или мамочка.Теперь они пропускают вас, они обходят вас стороной. Они хотят быть похожими на Супермена, а не на трудолюбивых прозаичных отца и мать ».

Говоря дальше об этических последствиях комиксов, вы можете снова и снова читать и видеть замечание о том, что в криминальных комиксах добро побеждает зло, что закон и порядок всегда преобладают. Мы были удивлены, обнаружив, что это замечание повторяется и повторяется не только самой индустрией комиксов, но и педагогами, обозревателями, критиками, врачами, священнослужителями.Многие из них считают, что это так.

Господин председатель, это не так. Во многих комиксах главное — зло торжествует; что вы можете совершить идеальное преступление. Я могу привести столько примеров, что отниму у вас все время.

Я дам вам только один или два. Вот маленькая 10-летняя девочка, которая убила своего отца, из-за чего ее мать ударили током. Она тебе подмигивает, потому что торжествует. У меня есть истории, где мужчина шпионит за своей женой, и на последней фотографии вы видите его, когда он выливает яд в раковину, очень гордый, потому что ему это удалось.Есть истории, когда капитан полиции убивает свою жену, а невиновного пытают, чтобы он признался в полицейском участке, и в конце концов он снова торжествует.

Я хочу прояснить, что есть целые комиксы, в которых каждая история заканчивается торжеством зла, совершенным преступлением, безнаказанным и фактически прославленным.

В связи с этической неразберихой, которую вызывают эти криминальные комиксы, я хотел бы показать вам эту картинку, в которой лозунгом в самом начале является философия комиксов: «Дружба для лохов! Верность ─ это для рывков.”

Wertham продолжение:

Второй путь, по которому комиксы способствуют преступности, — это обучение технике и реклама оружия. Если бы моей задачей было, господин председатель, учить детей правонарушениям, рассказывать им, как насиловать и соблазнять девочек, как причинять боль людям, как взламывать магазины, как жульничать, как подделывать, как совершать любое известное преступление , если бы моей задачей было научить этому, мне пришлось бы привлечь внимание индустрии криминальных комиксов.

Раньше нарушение нравственности считалось мелким преступлением. Теперь это стало массовой индустрией. Я скажу, что каждое преступление, связанное с правонарушением, подробно описано и что если вы научите кого-то технике чего-то, вы, конечно, соблазните его на это.

Никто не поверит, что вы учите мальчика гомосексуализму, не познакомив его с этим. То же самое и с преступностью.

Например, я понятия не имел, как можно украсть шкафчик в Гранд Сентрал, но у меня есть комиксы, которые описывают это в мельчайших подробностях, и я мог бы пойти и сделать это прямо сейчас.

Так вот, дети, которые это читают, это просто люди, конечно, испытывают искушение сделать это, и они это сделали. Видите ли, есть взаимодействие между историями и рекламой. Многие, многие комиксы рекламируют всевозможное оружие, действительно опасное, например, винтовки 22-го калибра или метательные ножи, метательные кинжалы; и если мальчик, например, в комиксе видит такую ​​девушку, которую бьют плетью, а мужчина, который это делает, выглядит очень довольным, а на последней странице есть реклама хлыста с твердой ручкой, конечно, максимум соблазна дано этому мальчику, по крайней мере, чтобы фантазировать об этих вещах.

Я убежден, что если эти комиксы достанутся миллионам детей, то среди всех этих людей, у которых есть эти фантазии, есть некоторые из них, которые воплощают их в жизнь.

Wertham заключил:

Господин председатель, я всего лишь врач. Я не могу сказать, что это за лекарство. Могу только сказать, что, на мой взгляд, это проблема общественного здравоохранения. Я думаю, что должна быть возможность определить раз и навсегда, что находится в этих комиксах, и я думаю, что должна быть возможность уберечь детей до 15 лет от их демонстрации и предотвратить их продажу непосредственно детям.

Другими словами, я считаю, что нужно что-то делать, чтобы дети не могли их получить. Понимаете, если отец хочет пойти в магазин и говорит: «У меня семилетний мальчик. Он не знает, как изнасиловать девушку; он не знает, как ограбить магазин. Пожалуйста, продайте мне один из комиксов », — пусть мужчина продаст ему один, но я не думаю, что мальчик должен увидеть это изнасилование на обложке и купить комикс. Я думаю, что с точки зрения общественного здравоохранения что-то можно было бы сделать сейчас, мистер Брайан.Председатель…

Перед тем, как Уэртама освободили от трибуны, сенаторы обратили внимание на сатирическую пропагандистскую статью, опубликованную в журнале EC Haunt of Fear под названием «Are You A Red Dupe?» давая Вертему возможность устранить «клевету» против него.

Wertham отклонил статью. «Это из комиксов. Я действительно не обратил на это внимания », — сказал он. Но сенаторы сделали это, и они собирались вызвать его издателя в качестве следующего свидетеля.

Уильям Гейнс и комиксы EC

Билл Гейнс был сыном Макса Гейнса, который, как создатель четырехцветной газетной брошюры с вышивкой внакладку, был одним из самых влиятельных людей в создании комиксов.Билл Гейнс унаследовал издательство «Образовательные комиксы» после того, как его отец погиб в крутой катастрофе. Гейнс переименовал компанию в «Развлекательные комиксы» и приступил к созданию одних из величайших комиксов 20 века.

Комиксы, опубликованные EC между 1949 и 1954 годами, до сих пор считаются блестящими примерами иллюстрированного повествования. Гейнс нанял некоторых из лучших иллюстраторов в истории этой области, чтобы вдохнуть жизнь в истории, которые могли бы стоять плечом к плечу с популярными историями из фильмов и радио в жанрах научной фантастики, ужасов, криминала и войны.Он также был известен созданием сатирической серии комиксов Mad под редакционным руководством Харви Курцмана.

Разбился и сгорел

Уильяму Гейнсу было 32 года, и он был исполнен праведного негодования и страдал от амфетаминовой отмены, когда он добровольно занял позицию перед подкомитетом Сената.

Согласно Эми Кисте ​​Ниберг в «Знаке одобрения : История комиксов». Код :

Изначально Гейнс должен был появиться утром, но другие свидетели, по-видимому, задержались дольше, чем ожидалось, отодвигая показания Гейнса до позднего обеда.Однако после того, как комитет снова собрался, Уэртам появился для дачи показаний, и комитет продвинул его впереди Гейнса. Позже Гейнс утверждал, что отсрочка его появления отрицательно повлияла на его показания. По словам его биографа, Гейнс принимал таблетки для похудения, и по мере того, как лекарство начало действовать, наступила усталость. Гейнс вспоминал: «Вначале я чувствовал, что действительно собираюсь вылечить этих ублюдков, но со временем я смог чувствую, как угасаю … Они забрасывали меня вопросами, и я не мог найти ответы.”

Молодой издатель неблагоразумно решил дать показания по собственному желанию и имел бедное счастье подойти к трибуне с ослабевающей энергией, чтобы встретить враждебный допрос сенаторов, которые только что почтительно выслушали обвинение Вертама в отношении комиксов и которые были раздражены его «Красным обманом». » мультфильм. Несмотря на то, что карты были сложены против него, Гейнс выступил с вызовом. В первые моменты своего свидетельства он заявил: «Я был первым издателем в этих Соединенных Штатах, который опубликовал комиксы ужасов.Я отвечаю, я их запустил. Кому-то они могут не понравиться. Это дело личного вкуса. Было бы так же трудно объяснить безобидный трепет ужаса доктору Вертэму, как объяснить возвышенность любви холодной старой деве ».

Замечания Гейнса тогда стали более конфронтационными:

Развлекательное чтение никогда никому не вредит. Люди доброй воли, свободные люди должны быть очень благодарны за одно предложение в заявлении федерального судьи Джона М.Вулси, когда он снял запрет на Улисса. Судья Вулси сказал: «Закон касается только нормального человека». Позвольте повторить, он сказал: «Закон касается только нормального человека». Наши американские дети по большей части нормальные. Они умные дети, но те, кто хочет запретить журналы с комиксами, похоже, видят грязных, хитрых, извращенных монстров, которые используют комиксы как план действий. Маленькие извращенные монстры очень редки. Они не читают комиксы.Скорее всего, большинство из них учатся в школах для отсталых детей.

Чего мы боимся? Боимся ли мы собственных детей? Неужели мы забываем, что они тоже граждане и имеют право выбирать, что читать или делать? Неужели мы думаем, что наши дети такие злые, такие простодушные, что нужна история об убийстве, чтобы заставить их убивать, или история грабежа, чтобы подтолкнуть их к грабежу? Джимми Уокер однажды заметил, что он никогда не знал, что девушка будет испорчена книгой. Комикс еще никого не испортил.

Как уже указывалось в предыдущих свидетельствах, маленькому здоровому, нормальному ребенку никогда не становилось хуже от чтения юмористических журналов.Основная личность ребенка устанавливается еще до того, как он достигает возраста чтения комиксов. Я не верю, что что-либо из написанного может сделать ребенка чрезмерно агрессивным или преступным. Корни таких характеристик гораздо глубже. На самом деле преступность — это продукт реальной среды, в которой живет ребенок, а не художественной литературы, которую он читает.

Есть много проблем, с которыми сегодня сталкиваются наши дети. Их связывает неуверенность. Никакими таблетками их не вылечить. Никакой закон не узаконит их из бытия.Проблемы экономические и социальные, и они сложны. Нашим людям нужно понимание; им нужна привязанность, достойный дом, достойная еда. Поощряют ли комиксы правонарушения? Доктор Дэвид Абрахамсен писал: «Комиксы не приводят к преступлению, хотя их многие обвиняют в этом. Я нахожу комиксы во многих случаях полезными для детей, так как с их помощью они могут избавиться от многих своих агрессий и вредных фантазий. Я никогда не припомню, чтобы видел одного мальчика или девочку, которые совершили преступление, стали невротиками или психотиками из-за того, что они читали комиксы.”

Дерзкая позиция Гейнса противоречила общественному настроению, а его собственная неопытность открыла ряд свидетельских показаний, которые были публичной катастрофой и предрешили судьбу отрасли, о чем свидетельствует этот печально известный обмен мнениями:

Главный юрисконсульт Герберт Бизер: Позвольте мне ограничиться тем, что вы вкладываете в свой журнал. Единственная проверка того, что вы вложите в свой журнал, будет ли он продаваться? Есть ли какой-то предел, о котором вы не могли бы добавить в журнал, потому что считали, что ребенку не следует его видеть или читать?

Билл Гейнс: Нет, я бы не сказал, что существует какой-либо предел по указанной вами причине.Мои единственные ограничения — это границы хорошего вкуса, которые я считаю хорошим вкусом.

Beaser: Значит, вы думаете, что ребенок не может ни в каком виде, ни в какой форме или манере получить вред от всего, что ребенок читает или видит?

Гейнс: Не думаю.

Beaser: На самом деле не будет предела тому, что вы помещаете в журналы?

Гейнс: Только в пределах хорошего вкуса.

Beaser: Ваш собственный хороший вкус и возможность продажи?

Гейнс: Да.

Сенатор Эстес Кефовер: Вот ваш выпуск от 22 мая.[Кефовер ошибочно ссылается на Crime Suspenstories # 22, дата обложки май.] Похоже, это мужчина с окровавленным топором, держащий голову женщины, которая была отделена от ее тела. Как вы думаете, это в хорошем вкусе?

Гейнс: Да, сэр, верю, для обложки комикса ужасов. Прикрытие дурного вкуса, например, может быть определено как удерживание головы немного выше, чтобы можно было видеть, как с шеи капает кровь, и перемещение тела немного дальше, чтобы можно было видеть шею тела. быть кровавым.

Кефовер: У тебя изо рта течет кровь.

Гейнс: Немного.

Кефовер: Вот кровь на топоре. Думаю, это шокирует большинство взрослых.

Эта беседа попала на первые полосы утренних газет, в первую очередь The New York Times с заголовком: «ВРЕДА В УЖАХ НЕТ, ГОВОРЯЕТ ИЗДАТЕЛЬ КОМИКСОВ».

Код молчания

Столкнувшись с разгневанной общественностью и угрозой государственного регулирования или саморегулирования, индустрия комиксов загнана в угол.В ответ они учредили Американскую ассоциацию журналов комиксов, которая учредила Комикс-кодекс, код цензуры, который тщательно очищал содержание комиксов на долгие годы.

Практически за одну ночь комиксы опустились до уровня, подходящего только для самых маленьких или самых слабых читателей. Ужасы, криминал, научная фантастика и другие жанры, привлекательные для более старших и искушенных читателей, были уничтожены на целое поколение.

Вот образец контента, запрещенного Кодексом комиксов:

Преступления никогда не должны быть представлены таким образом, чтобы вызвать сочувствие к преступнику, вызвать недоверие к силам закона и справедливости или побудить других подражать преступникам.

Если изображено преступление, то это должно быть подлое и неприятное занятие.

Полицейские, судьи, правительственные чиновники и уважаемые учреждения никогда не должны выглядеть так, чтобы вызывать неуважение к установленной власти.

Преступники не должны изображаться так, чтобы они выглядели эффектно или занимали положение, вызывающее желание подражания.

Во всех случаях добро восторжествует над злом, а преступник будет наказан за свои проступки.

Запрещаются сцены чрезмерного насилия. Сцены жестоких пыток, чрезмерных и ненужных перестрелок с ножами и перестрелками, физической агонии, кровавых и ужасных преступлений должны быть устранены.

Ни один комический журнал не должен использовать в названии слова «ужас» или «ужас».

Запрещены сцены ужаса, чрезмерного кровопролития, кровавых или ужасных преступлений, разврата, похоти, садизма, мазохизма.

Все мрачные, сомнительные, отвратительные иллюстрации должны быть удалены.

Включение рассказов о зле должно использоваться или публиковаться только в том случае, если цель состоит в том, чтобы проиллюстрировать моральную проблему, и ни в коем случае зло не должно быть представлено соблазнительно или таким образом, чтобы оскорбить чувства читателя.

Сцены, связанные с ходячими мертвецами, пытками, вампирами и вампиризмом, гулями, каннибализмом и оборотнем, или инструменты, связанные с ними.

Ненормативная лексика, непристойность, непристойность, пошлость, а также слова или символы, которые приобрели нежелательное значение, запрещены.

Нагота в любой форме запрещена, равно как и непристойное или ненадлежащее обнажение.

Непристойная и непристойная иллюстрация или вызывающая поза недопустимы.

Женщины должны быть нарисованы реалистично, без преувеличения каких-либо физических качеств.

Незаконные половые отношения нельзя ни намекать, ни изображать. Сцены изнасилования, а также сексуальные отклонения недопустимы.

Соблазнение и изнасилование никогда не должны демонстрироваться или предлагаться.

Половое извращение или какое-либо принуждение к нему строго запрещено.

Нагота с показной целью и непристойные позы не допускается в рекламе любого продукта; одетые фигуры никогда не должны изображаться в оскорбительном виде или противоречащем хорошему вкусу или нравственности.

Воздействие Кодекса

Обозреватель CBLDF Джо Серджи пишет:

Хотя Управление по кодексу комиксов не имело официального контроля над издателями, большинство дистрибьюторов отказывались носить комиксы без печати. 24 декабря 1954 г. газета The New York Times сообщила: «НОВЫЕ КОМИКСЫ БУДУТ ВЫПУСКАТЬ В НЕДЕЛЮ; Первые «одобренные» выпуски — больше одежды для героинь и смягчить насилие »Дороти Баркла. Вскоре по стране появились и другие истории, и даже в других частях света об этом говорили.Вот несколько образцов:

Исследование

Серджи также показывает, как Кодекс изменил работу мастера комиксов Джека Кирби, чтобы проиллюстрировать, как стандарты повлияли на способ рассказывания историй:

Эта заставка была изменена, вероятно, потому, что она была слишком пугающей. Связанная женщина тоже снимается. Оригинал из Captain America # 6 и был перепечатан в Fantasy Masterpiece # 6.

В том же выпуске также была рассказана история Красного Черепа из Captain America # 7.Вы заметите, что он выглядит менее устрашающим и больше похож на человека в маске. Видимо, именно на этом настаивали сотрудники Comics Code.

Fallout

Впечатление, которое слушания в Сенате оставили для публики, и последующая цензура Кодекса уничтожили индустрию комиксов. Создатели, которые сделали свою карьеру написанием или иллюстрацией комиксов, теперь лгали о своей профессии в вежливой компании, потому что признание работы в комиксах рассматривалось как настолько отклоняющееся призвание, что его можно было сравнить с работой в жанре маргинального порнографа.

Согласно Дэвиду Хайду в книге The 10-Cent Plague, работ для художников-карикатуристов иссякли, а количество опубликованных названий упало с 650 в 1954 году до 250 в 1956 году. В результате более 800 творцов потеряли работу. . Некоторым критикам все же было недостаточно коммерческого отказа от комиксов и изменяющих бизнес ограничений Кодекса. Хайду пишет: «На уровне штатов и муниципалитетов было принято более сотни законодательных актов, запрещающих или ограничивающих продажу комиксов: множество названий были объявлены вне закона в Нью-Йорке, Коннектикуте, Мэриленде и других штатах, а также указы, регулирующие комиксы. прошли в десятках городов.”

Среди наиболее вопиющих законопроектов о цензуре был закон Нью-Йорка, который служил:

• запрещает публикацию или распространение мрачных комиксов, определяемых как комиксы, «посвященные или в основном состоящие из изображений или описаний методов преступления или незаконного секса, ужасов, террора, физических пыток, жестокости или физического насилия»
• запрещает продажу таких книг лицам моложе 18 лет
• запрещает использование слов «преступление», «террор», «ужас» или «секс» в названиях комиксов.

Нарушения карались тюремным заключением на один год, штрафом в 500 долларов или и тем, и другим. Закон был принят законодательным собранием 22 марта 1955 года и вступил в силу 2 мая 1955 года.

По словам Хайду, к осени 1955 года законопроекты о комиксах были приняты законодательными органами Калифорнии, Коннектикута, Иллинойса, Мэриленда, Монтаны, Невады, Нью-Джерси, Северной Каролины, Огайо, Оклахомы, Орегона, Техаса и Вашингтона. Законодательство было предложено и либо отклонено, либо не принято в Делавэре, Индиане, Айове, Канзасе, Миннесоте, Нью-Мексико, Южной Дакоте, Юте и Висконсине.

Слушания в сенатском подкомитете, Кодекс комиксов и последовавший за ним поток законов, регулирующих продажу комиксов, вместе образовали самую жестокую эру цензуры, возникшую из моральной паники, которую когда-либо знала американская поп-культура.

Продолжить историю цензуры комиксов, часть 2

вина театра или моральная паника? — Тюремные голоса

После первоначальной сериализации Оливера Твиста и публикации романа Джека Шеппарда была установлена ​​связь между чтением криминальной литературы этого типа и ростом преступности среди несовершеннолетних.При поиске по запросу «Джек Шеппард» в архивах британских газет многие истории 1800-х годов озаглавлены: «Современный Джек Шеппард», «Женщина Джек Шеппард», «Ирландец Джек Шеппард» и т. Д., Предполагая, что преступники часто вдохновлялись. художественные произведения они читали и смотрели.

Некоторые газетные сообщения о преступлениях, совершенных под влиянием Джека Шеппарда, найденные в оцифрованном архиве британских газет

. Через онлайн-парламентский бумажный архив Палаты общин я смог получить доступ к отчету специального комитета, созданного для расследования «преступных и обездоленных несовершеннолетних» в 1852 г.В докладе рассказывается, как «криминальные занятия» были «спровоцированы низкими представлениями и театрами» и «усугублены появлением нового вида забавной и драматической литературы». Но как были сделаны такие выводы?

Отчет включает выдержки из интервью с этими «обездоленными и криминальными подростками». Согласно отчету, районом с самым высоким уровнем преступности среди молодежи был Ливерпуль (для меня недалеко от дома!), И поэтому интервью проводились там. Опрошенные довольно откровенно обсуждают такие вопросы, как: сколько раз они были в тюрьме; сколько раз они были в разных театрах; как они платили за посещение театра и где впервые «попали в плохую компанию».Джек Шеппард широко упоминается в отрывках, и Оливер Твист также кратко упоминается (стр. 421), но в целом, похоже, больше внимания уделяется театру, возможно, поскольку многие подростки были неграмотными, поэтому театр был для них более доступным.

1852 (515) Отчет Специального комитета по делам несовершеннолетних-преступников и малоимущих; вместе с отчетом комиссии, протоколом доказательств, приложением и указателем. с.410.

Итак, как интервью предоставляют доказательства связи между преступностью среди несовершеннолетних, посещением театра и потреблением литературы? В ходе интервью было установлено, что желание пойти в театр заставляло этих мальчиков воровать.Рассказывают, что 12-летний мальчик 12 раз сидел в тюрьме и 20 раз ходил в театр Санспарейл, всегда воровав деньги с собой (с. 409). Если он всегда воровал деньги на поездку и был 20 раз, то на этих шоу он совершил не менее 20 преступлений и попадал в ловушку более чем в половине случаев — походы в театр делали его преступником.

Отрывки из интервью также показывают, что им подражают те, кому нравятся пьесы. Например, один мальчик объясняет: «Я никогда раньше не был в тюрьме … Я никогда не обращал внимания на игру Джека Шеппарда» (стр.415), но затем другой мальчик заявляет: «Я восемь раз сидел в тюрьме… Я видел, как исполнял« Джек Шеппард ». Я уверен, что во всяком случае, это подтолкнуло меня к совершению более серьезных преступлений. Я считал ту часть лучшей, где он ограбил своего хозяина и любовницу »(с. 416). Это свидетельствует о четкой связи между подростками, которым нравится то, что они видят на сцене, и в результате их «побуждают» совершать преступления, имитирующие подражание.

1852 (515) Отчет Специального комитета по делам несовершеннолетних-преступников и малоимущих; вместе с отчетом комиссии, протоколом доказательств, приложением и указателем.с.415

Повторяющийся характер выдержек из интервью заставляет меня чувствовать, что я могу более или менее угадывать точные вопросы, на которые отвечают мальчики. Кажется, им задают цепочку вопросов, которые связывают преступление с походом в театр; этих мальчиков заставляют сказать именно то, что интервьюер хочет услышать, предполагая, что связь уже была установлена ​​до того, как были собраны доказательства. Возможно, тогда связь между молодежной преступностью и криминальной литературой в 1800-х годах была скорее случаем «моральной паники», поскольку Закон 1847 года о несовершеннолетних правонарушителях привел к усилению судебного преследования лиц моложе 14 лет, которые теперь могли предстать перед судом.Или во времена до жестоких видеоигр и кровавых фильмов романы и пьесы оказывали основное негативное влияние на молодежь?

Библиография:

Обследование мальчиков, проведенное в городской тюрьме Ливерпуль и Нью-Бейли из
1852 (515) Отчет Специального комитета по делам несовершеннолетних-преступников и малоимущих; вместе с заседаниями комиссии, протоколами доказательств, приложением и указателем, стр. 409-27.

Интернет-архив парламентских документов Палаты общин Великобритании: https: // www.britishnewspaperarchive.co.uk/

Британский архив газет: https://www.britishnewspaperarchive.co.uk/

Страница в Википедии Оливера Твиста: https://en.wikipedia.org/wiki/Oliver_Twist

Страница в Википедии Джека Шеппарда: https://en.wikipedia.org/wiki/Jack_Sheppard

Информация о преступлениях и наказаниях в отношении несовершеннолетних Национального архива: http://www.nationalarchives.gov.uk/education/resources/victorian-children-in-trouble/

Показанное изображение: Портрет Джона Шеппарда (он же Джек Шеппард) сэра Джеймса Торнхилла, 1724 г., Национальная портретная галерея: https: // www.npg.org.uk/collections/search/portrait/mw05769/John-Sheppard?LinkID=mp04091&role=sit&rNo=0

Как это:

Нравится Загрузка …

Определение правонарушений по Merriam-Webster

de · lin · quen · cy | \ di-ˈliŋ-kwən-sē , -ˈLin- \ б : поведение, противоречащее общепринятому поведению или закону. особенно : преступность несовершеннолетних

2 : задолженность, по которой просрочена оплата

Просрочка — обзор | ScienceDirect Topics

ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ МОНОПОЛОВОЙ СИБИПСКИ

В разделах III.F о делинквентности и III.J о серьезных психических расстройствах, рассмотрены многочисленные результаты исследований, посвященные исключительно мужским братьям и сестрам, и еще меньше — одиноким мужчинам с сестрами. Что касается правонарушений, совершенно очевидно, что те из крупных братьев и сестер, состоящих исключительно из мужчин, подвергаются большему риску (Clarke & Softly, 1975; Hogan and Kitazawa, 1982; Jones et al., 1980; Ostapuik et al., 1974; Riess, 1976; Sletto, 1934), и сестры сдерживаются пропорционально их количеству. С точки зрения академической успеваемости, братья и сестры, состоящие преимущественно из мужчин, подвержены большему риску возникновения трудностей с чтением и неспособности к обучению, а также более низкого IQ.Кажется, что старший мужчина относительно не подвержен этому риску.

Для психического здоровья в целом и шизофрении в частности моносексуальные отношения между мужчинами не столь заметны, как для правонарушений, но есть определенные свидетельства психологической опасности иметь много братьев, особенно для предпоследнего мужчины со всеми старшими братьями и одинокая младшая сестра (Hare & Lyster, 1980; Lindsay, 1971). Для женщин те, у кого есть все братья и нет сестер, также подвержены большему риску шизофрении (Schooler, Boothe, Goldberg, & Chase, 1971).

Мужчины, совершавшие изнасилования и сексуальные посягательства на несовершеннолетних мужчин, чаще происходили от моносексуальных братьев и сестер (Gasch, 1964). Высокие показатели гомосексуальности были также обнаружены у младшего из двух и трех братьев и средних детей из трех братьев как в SS3, так и в SS4 +. Алкоголики также чаще встречаются среди молодых мужчин со старшими братьями (Blane & Barry III, 1975; Parker, 1959). В этом случае младшие братья со старшими братьями-сестрами-мужчинами оказываются в неблагоприятном положении; первенцы в мужских братствах, кажется, не находятся в таком невыгодном положении.Отсутствие однополых родителей также имеет негативные последствия. Однополые старшие братья и сестры, кажется, смягчают такие негативные последствия (Birtchnell, 1971). Томан (1976) и Олсон (1973) подчеркивают, что эффекты моделей родства обычно усиливаются с увеличением числа (два брата будут иметь больший эффект, чем один; три, больше, чем два), и действительно так кажется.

Теперь мы обратимся к менее экстремальным негативным последствиям мужского братства на его членов (подробнее см. Раздел II. Личность и ее подстатьи).Такие мужчины склонны быть физически чрезмерно агрессивными (Keller, 1964), что соответствует их склонности к правонарушению.

Sims (1974) сообщил, что все братья и сестры одного пола приводили к эмоциональным расстройствам как у мальчиков, так и у девочек. Олсон (1973) обнаружил среди студентов, что старшие и молодые люди с братьями и сестрами одного и того же пола или всех полов являются наиболее вероятными кандидатами на повышение показателей MMPI, указывающих на эмоциональные трудности. Период времени до психоневрологической госпитализации пациентов мужского пола увеличивался пропорционально количеству сестер и их возрасту (Miller, 1967).Присутствие сестер способствовало облегчению психических расстройств. Пациенты мужского пола с хроническими эмоциональными проблемами имели больше братьев и сестер. У пациентов с хроническими эмоциональными проблемами (тревожность, депрессия и нарушение адаптации) было значительно больше братьев (Patrick, Coleman, Eagle, & Nelson, 1978).

Девочки среднего происхождения демонстрировали плохую социальную адаптацию в зависимости от размера родных братьев, близости к соседним братьям и сестрам и пола следующих братьев и сестер. Однополые братья и сестры были в более невыгодном положении (Newbert, 1969; Wagner, Schubert, & Schubert, не опубликовано).Каплан (1970) обнаружил, что девочки, состоящие только из братьев и сестер женского пола, менее уничижительны. Однако Дилман, Бартон и Кеттелл (1974) обнаружили, что у детей с большим количеством сестер больше вины, тогда как у детей с большим количеством братьев выше сила эго, смелость, чувство собственного достоинства и возбудимость. Клокарс (1968) сообщил, что мужчины из SS3 среднего рождения со старшей и младшей сестрой были менее тревожными и более надежными.

Олсон (1973) обнаружил самые низкие показатели MMPI F (несоответствие) среди крупных братьев и сестер смешанного пола.Наивысшие баллы F были как у тех, кто был одним, так и у братьев противоположного пола. Вон (1975) обнаружил, что раннорожденные самцы и самцы с несколькими братьями с большей вероятностью будут плохо социализированы, чем более поздние самцы с сестрами. Гросс (1968a) обнаружил, что среднорожденные с братьями и сестрами противоположного пола реже вступали в брак (что он считал дезадаптацией).

Чичирелли (1982) обнаружил, что пожилые люди с большим количеством живых братьев были более внешними, а МакДонах (1971) обнаружил, что старшеклассники мужского пола с тремя братьями у каждой сестры были более зависимыми от поля.

Подводя итог, Томан (1976) и Олсон (1973) подчеркнуто заявляют, что эффекты модели родства будут усиливаться по мере увеличения числа самцов, с чем эти рецензенты полностью согласны. У женщин кумулятивный эффект меньше.

Что касается негативных последствий, то увеличение числа братьев и сестер мужского пола подвергает мужчин большему риску правонарушений, шизофрении, других серьезных психических расстройств, гомосексуализма, изнасилования, растления детей и алкоголизма. Он также подвержен риску повышенной физической агрессивности, низкой самооценки, беспокойства, чувства вины и отказа от женитьбы.Они менее согласны. Сестры, кажется, уменьшают вероятность такого неблаговидного отношения и поведения. Для женщин, хотя есть некоторые похожие эффекты, такие эффекты гораздо менее серьезны и устойчивы.

Предупреждение: как и во всех редких случаях, будет много ложных срабатываний; многие из тех, кто происходит из мужских (или исключительно женских) братьев и сестер, не дойдут до этих печальных результатов, хотя они могут быть несчастными, несколько дезадаптированными и неполноценными. Действительно, некоторые из них могут оказаться необычайно успешными, даже выдающимися, как мы увидим в следующем разделе.

Просрочка | криминология | Britannica

Преступность , преступное поведение, особенно совершенное несовершеннолетним. В зависимости от страны происхождения несовершеннолетний становится взрослым в возрасте от 15 до 18 лет, хотя иногда возраст снижается за убийство и другие серьезные преступления. Правонарушение подразумевает поведение, которое не соответствует правовым или моральным стандартам общества; обычно это относится только к действиям, которые в случае их совершения взрослым считались бы преступными.Таким образом, оно отличается от статусного правонарушения — термина, применяемого в Соединенных Штатах и ​​других национальных правовых системах к действиям, считающимся противоправными, когда они совершены несовершеннолетним, но не взрослыми. См. Также суд по делам несовершеннолетних; ювенальная юстиция.

В западных странах делинквентное поведение наиболее распространено в возрастной группе от 14 до 15 лет. В 14 лет наиболее правонарушениями являются мелкие кражи. К 16-17 годам более жестокие и опасные действия, включая нападение и использование оружия, становятся более распространенными.Большинство правонарушителей не продолжают такое поведение во взрослой жизни, поскольку по мере того, как обстоятельства их жизни меняются, и они получают работу, женятся или просто вырастают из бурного подросткового возраста, их поведение обычно соответствует общественным стандартам. Хотя доказательства неоднозначны, большинство правонарушителей приспосабливаются к некриминальной жизни, однако доля правонарушителей, которые становятся преступниками, выше, чем доля тех, кто не виноват. В Соединенных Штатах мальчики составляют 80 процентов преступников, и этот показатель одинаков в Европе и Японии.

Школы часто являются форумом, на котором зарождается делинквентное поведение. Большинство правонарушителей плохо учатся в школе и недовольны школьной обстановкой. Многие правонарушители бросают учебу и бросают школу в раннем возрасте, но не имеют возможности трудоустройства. Банды несовершеннолетних часто совершают правонарушения не только из-за разочарования в обществе, но и из-за необходимости добиться статуса в своей группе. Банда может предоставить вознаграждение, которое несовершеннолетний не может получить в своей школе или другом учреждении.

Были предприняты усилия по выявлению потенциальных правонарушителей в раннем возрасте с целью их профилактического лечения. Такие прогнозы преступности обычно зависят не только от поведения ребенка в школе, но и от качества его семейной жизни. Есть много элементов, которые делинквенты разделяют в своей семейной жизни. Их родители часто пьяницы, сами причастны к преступлениям и не могут оказать эмоциональную или финансовую поддержку своим детям. Дисциплина непоследовательна и часто полагается на физическую силу.Однако большинство попыток выявить будущих правонарушителей не увенчались успехом. Действительно, было обнаружено, что стигматизация потенциального правонарушителя часто заставляет ребенка совершать правонарушения.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Ответственность за дело с правонарушителями лежит на государстве. Пробационный период, наиболее часто используемый метод обращения с правонарушителями, представляет собой договоренность, при которой правонарушителю назначается условный приговор, а взамен он должен жить в соответствии с установленным набором правил под наблюдением сотрудника службы пробации.Чаще всего испытательный срок предоставляется первым преступникам и правонарушителям, обвиняемым в незначительных правонарушениях. Испытательный срок может быть предписан законом или быть оставлен на усмотрение суда. Испытательный срок требует от правонарушителя умеренного продуктивного образа жизни и финансовых обязательств. Если эти требования не соблюдены, виновный может быть помещен в учреждение. Иногда правонарушителя помещают в приемную семью стабильной семьи, что является последним методом удержания несовершеннолетнего вне учреждения.

Лечение правонарушителей на испытательном сроке и в учреждениях варьируется от строгого дисциплинарного метода до более психологического подхода, основанного на психоанализе и групповой терапии. Сотрудник службы пробации должен попытаться объединить авторитет и сострадание в двойной роли исполнителя и социального работника. Это делает роль инспектора службы пробации чрезвычайно трудной, а обязанности — большими. Несмотря на проблемы системы пробации, исследования показали, что пробация эффективна в большинстве случаев.