Любовь понимание: Любовь В Психологии – Что Она Значит? – «В чем заключается любовь?» – Яндекс.Кью

Содержание

определение любви, научное объяснение, мнение философов и цитаты о любви. Что такое любовь?

О том, что такое любовь, знает каждый человек. Однако, если задать этот вопрос разным людям, ответы будут совершенно различными. Почему так? И есть ли единственно верное и правильно определение любви – об этом и хочется поговорить.

Наука

Итак, что же такое любовь? Определение любви попытались дать многие умы человечества на протяжении всей истории земной цивилизации. Именно поэтому стоит данное понятие рассматривать с различных точек зрения. И начать свой анализ хочется именно с научной сферы. Интересным для многих окажется тот факт, что существует особая химия любви. Ученые доказали: когда человек влюбляется, его организм вырабатывает такое количество гормонов, которое сродни с наркотическим или алкогольным опьянением. При этом мозг получает сигналы, которые свидетельствуют о том, что человек находится в состоянии влюбленности. Однако это только одна сторона такого вот состояния, и рассматривать любовь только как химию – это просто преступление.

Интересные факты

Разбираемся далее, что же такое любовь. Определение любви пытались дать многие научные деятели, все их выводы можно оформить в несколько довольно-таки занимательных научных фактов о любви:

Любовь – это наркотик. Доказательство тому – томография головы влюбленного человека. У него активизируются те же участки мозга, что и у человека, который употребил кокаин и находится в состоянии эйфории.
Любовь – это способ выживания. Ученые доказали, что человеческая любовь – это несколько видоизмененная форма увлечения у животных. Т. е. человеку проще найти для жизни одного партнера, а не постоянно добиваться новых для удовлетворения собственных сексуальных потребностей.
Любовь слепа. Это утверждение имеет и научное доказательство. Немецкий исследователь выяснил, что зоны мозга, отвечающие за рациональные решения и негативные эмоции у влюбленного человека просто отключаются.
Любовь – это зависимость. Ученые говорят, что лечить от любви нужно также, как и от наркотической зависимости: убрать из поля зрения «больного» все раздражающие его факторы: фотографии, подарки, любые напоминания об объекте вожделения.
Излечение от любви. Так как во время влюбленности у человека довольно-таки серьезно падает уровень такого гормона, как серотонин, медики предлагают компенсировать его медикаментозно, дабы иметь возможность избежать преступлений на почве данного чувства (как показывает статистика, их количество за последнее всремя существенно возросло). Однако, если «переборщить» с данным гормоном, человек не будет влюбляться, а влечение останется, что чревато беспорядочными половыми связями.
Мужчины любят глазами. Это утверждение известно многим людям, однако далеко не все знают, что оно имеет также и научное доказательство. Во время влюбленности у парней активизируется зона коры больших полушарий, которая отвечает за зрительный фактор. Интересным окажется тот факт, что у женщин активной становится зона, отвечающая за память: дама запоминает поведение партнера, чтобы потом его анализировать и сделать выводы: стоит ли быть с таким человеком дальше.

Словари

Итак, как небольшой вывод, хочется привести несколько разъяснений, что такое любовь. Научное объяснение, формулировки:

Это сильное сердечное чувство, эмоциональное влечение.
Сексуальное притяжение, влечение.
Сильные положительные эмоции.
Душевная близость, нежное отношение.

А в общем можно сказать о том, что любовь с научной точки зрения – это чистейшая химия.

Искусство

Интересным окажется и тот факт, что можно посмотреть любовь. Фото, картины – они отлично иллюстрируют данное чувство. Однако для искусства этого не достаточно. О том, что же такое любовь, размышляли также и многие писатели. Она воспета в стихах, песнях, обязательно фигурирует на страницах прозаических рассказов и романов. Различные цитаты о любви стали уже настолько известными, что люди порой даже не знают, кто это сказал и из какого произведения они взяты.

Борис Пастернак: «Любовь – это высокая болезнь».
Стендаль, «О любви»: «Любовь похожа на лихорадку, она может появиться и угаснуть без малейшего чувства воли человека».
Харуки Мураками, «Кафка на пляже»: «Каждый человек, который влюбляется, находится в поиске чего-то, чего ему не достает».
«Физиология брака» Оноре де Бальзака: «Настоящая привязанность слепа. Не стоит судить тех людей, которых любишь».
Шекспир, «Сон в летнюю ночь»: «Купидонов поэтому и изображают слепыми, потому что влюбленный смотрит не глазами, а сердцем».
Федор Достоевский, «Братья Карамазовы»: «Что есть ад? Сожаление о том, что нельзя еще больше любить».

И таких высказываний можно привести еще огромное количество. Что касается нюансов, все они будут различны, однако единая линия у них все же будет присутствовать.

Философы: Эрих Фромм

Свои труды на данную тематику также имеют и философы. О любви они говорили много, подавая информацию с самых различных точек зрения. Сейчас хочется уделить внимание Эриху Фромму и его труду «Искусство любить». Какие же интересные выводы данный философ сделал в своей работе. Так, по его мнению, любовь – это не просто сентиментальное чувство, которое может возникнуть в человеке. Этого мало, недостаточно. Для того чтобы любовь развивалась, развиваться и нравственно расти должен сам человек. Первый шаг, который каждый должен сделать – надо осознать, что любовь – это искусство, сродни искусству жить. И чтобы понять любовь во всей полноте, каждый человек должен воспринимать ее как нечто большее, нежели данность. Также философ говорит о том, что помимо любви существует и некая иная форма отношений, симбиотическое единство. Оно есть двух видов:

Пассивное – это в некоей степени мазохизм, когда человек подчиняет себя воле другого, становится его неотъемлемой частью. В таком случае он теряет свою индивидуальность.
Активное – это садизм, когда один человек подчиняет себе волю другого человека, делая его своей неотъемлемой частью.

Однако зрелая любовь – это противоположность данным формам отношений. Это объединение двух людей при сохранении своей личности, индивидуальности, целостности. По мнению Эриха Фромма, любовь – это некая сила, которая рушит стены, помогая человеку воссоединиться с другим человеком. Настоящая зрелая любовь – это парадокс: два человека становятся одним целым, при этом оставаясь двумя личностями. Важные нюансы любви, по мнению автора:

Если человек любит, он будет отдавать (самого себя, свою жизнь).
Человек полностью заинтересован в жизни своего партнера.
Партнеры обязательно должны уважать друг друга.

Фромм об объектах любви

Изучаем дальше любовь. Определение любви, а именно разных ее видов, также дает данный философ в своем труде «Искусство любить».

Братская любовь – фундаментальна, основа остальных типов. Это уважение, забота, ответственность.
Материнская любовь – первая любовь в жизни каждого человека. Сущность ее, по мнению автора, должна предполагать желание женщины, чтобы ребенок в дальнейшем от нее отделился.
Эротическая любовь – полное плотское единство с одним человеком.
Любовь к себе. Автор пишет, что не нужно это путать с эгоизмом, это разные понятия. Только полюбив себя, человек сможет стать любимым и кем-то иным.
Любовь к Богу, религиозная форма любви.

Философ Карл Юнг

Какие еще философы о любви говорили? Так, почему бы не обратиться к трудам Карла Гюстава Юнга, который в то же время являлся великим психиатром и при этом еще и учеником Зигмунда Фрейда? Главная и любимая его фраза: «Ничто не возможно без любви», — из которой уже можно сделать много выводов. Согласно мнению автора, любовь является мощнейшим всепобеждающим фактором в жизни человека. Так, рассматривать данную тему невозможно без двух архетипов, которые присущи каждому человеку: Анима и Анимус. Это так называемая персонификация несознательного начала представителя противоположного пола в психике каждого отдельно взятого человека. Эти половинки и притягиваются в людях. Что же по Юнгу любовь? Определение любви, которое дает автор: скрытые в человеке черты находятся в другом человеке и они же и притягивают его, возбуждая чувство любви.

Антропология о любви

Определение слова «любовь» попробовала также дать такая наука, как антропология. Особого внимание заслуживает труд американской ученой Хелен Фишер «Почему мы любим: природа и химия романтической любви». Тут она выделила три основополагающих кита данного чувства: привязанность (ощущение безопасности и спокойствия), романтика (наиболее мощный стимулятор возникновения любви) и вожделение (удовлетворение естественных потребностей).

Религия

Обязательно стоит упомянуть и о том, что существует также религиозное определение любви. В библии о данном чувстве сказано довольно много.

Прит. 10:12: «… любовь человека покрывает все его грехи…»
Песнь Песней, 8:6-7: «… крепка, как смерть любовь; люта она, как преисподняя; ее стрелы – огненные; пламень ее весьма сильный. Реки и большие воды не зальют ее».
1 Пет., 4:8 «… Имейте любовь друг к другу, потому что именно она покрывает все грехи».
1 Иоан. 4:7-8,18: «… любовь от Бога, всяк, кто любит, рожден от Бога и знает Бога».
2 Иоан. 6 «… любовь состоит в том, чтобы все поступали по заповедям Божьим».

Это далеко не все цитаты о любви, которые можно найти в главной книге человечества, однако они в полной мере отражают настрой и определение данного чувства согласно религиозным канонам.

Психология

Изучаем далее такое понятие, как любовь. Определение любви также можно найти и в психологии. Так, ученые данной области науки выделяют три основных фактора, на которых основывается данное чувство:

Страсть. Влечение, возбуждение. Это физическая сторона любви.
Близость. Дружба, единение. Эмоциональная сторона.
Обязательства. Готовность решать проблемы пары, забота. Это моральный аспект данного чувства.

Любовь по-гречески

Тема любви затрагивалась всеми народами и культурами. На данном этапе хочется рассказать о том, какие же виды любви выделяли древние греки.

Агапэ. Это не просто любовь, а больше сострадание. Высший тип, когда человек может отдать всего себя, не ожидая ничего взамен.
Эрос – страсть. Однако это далеко не всегда телесная страсть она может быть также и духовной. Эрос по своей природе – восторжение, влюбленность.
Филиа, или же сыновья, — братская любовь. Более спокойное чувство, главное тут – духовность.
Сторгэ – это больше как привязанность. Чаще всего это супружеская любовь.

Эти четыре типа любви являются и сегодня основными, однако в современном мире возникают и иные их подтипы. Интересным может оказаться такой тип, как маниа – это безумие, любовь-одержимость.

Бытовой уровень

Как уж и было сказано выше, для каждого человека любовь – это что-то свое, особенное. Каждый понимает ее по-своему, в этом нет ничего плохого. Как же можно охарактеризовать любовь по-простому, не обращаясь к мнениям научных деятелей, писателей или философов?

Любовь – это желание делать для любимого человека что-то хорошее, постоянно радовать его.
«Какая тут любовь, если я надышаться без него не могу» (х/ф «Любовь и голуби»). Любовь – это желание всегда быть вместе с любимым человеком, если не физически, то хотя бы душевно.
Любовь – это постоянно думать о том, хорошо ли любимому человеку: тепло ли ему, покушал ли он, все ли у него в порядке.
Любовь – это больше отдавать, нежели получать, совершенно не задумываясь об этом.

Любить – значить прощать, стараться быть лучше, не обращать внимания на недостатки. Любовь – это постоянная работа не только над отношениями, но и над собой. Это труд, который может быть вознагражден только через года.

Предложения со словосочетанием ПОНИМАНИЕ ЛЮБВИ

Неточные совпадения

А завтрашний мир он хочет видеть другим, с широко раскрытыми глазами, и чтобы глаз радовал вокруг существующий мир с радостью, любовью, пониманием и уважением, любимой работой и достаточного времени на любимый досуг. И если меняться, то лишь от любви к себе и понимания, что твоё тело именно такое, каким должно быть в этот момент. Вы почувствуете, что рядом множество существ, всегда готовых принести вам даже больше любви и понимания, чем вы способны воспринять. Уверенный в любви и понимании со стороны близкого человека, малыш быстрее «отогреется» и, придя в надлежащую форму, с радостью приступит к работе. И во многом благодаря этому я решила ответить ему взаимностью — отнестись с ещё большей любовью, чуткостью и пониманием. Поэтому обретение любви должно начинаться с обретения себя, с осознания своей ценности, принятия своей истинной сути, понимания, что ты достоин любви, как и все другие люди. С первого взгляда он кажется излишне строгим и высокомерным, но на самом деле оказывается человеком с нежной, доброй и ранимой душой, которой необходимы понимание и любовь. И к нам обоим пришло неявное, несформулированное и невысказанное понимание, что у этой любви должно, просто обязано появиться продолжение. Сколько бы человек ни отдавался работе, пусть самый-самый талантливый и великий, без семейного счастья, радости общения с детьми, без понимания и любви жизнь не до конца наполнена смыслом. Для тех, кто не занимается магией, в этот день надо поработать над собой в плане увеличения любви и понимания в душе. Где-то, в какой-то момент своей жизни, пропустили такое понимание, как любовь, поддержка, и теперь организм, всколыхнув эту энергию, дал вам возможность ощутить, что происходит на самом деле. Действительно, в отсутствии истинной любви к себе и поисках её во внешнем мире появилось сначала чувство гордыни и превосходства над другими, а потом, когда через ситуации унижения мир ставил меня на место, без глубокого понимания причин развились самоуничижение и обвинение себя во всем. Впрочем, маленький большой палец в соединении с лопатообразными пальцами ладони говорит о способности к самопожертвованию во имя любви и чистосердечности души, а также о предрасположенности к серьёзной профессиональной деятельности и пониманию реальных жизненных условий. Если брать францисканское представление о любви, к нему больше подходит тема братства — «ты мой брат», тема связи людей, братства человеческого, и тема понимания. Здесь мы впервые проходили школу понимания красоты камня и любви к нему. Старайтесь, чтобы ваш малыш расстраивался как можно реже, окутайте это чудо вашей любовью и пониманием. Тепло доброты и понимания, свет любви и счастья. Женские, монументальные, да и только, портреты, огромные, а не просто большие, форматом в полноценный ватманский лист, отовсюду к себе притягивали взгляд — и столько всего в них было, в этих дамах, столько таилось в них и трагичности, и желания настоящей, чистой любви, и усталого понимания, и негаснущего тепла, и сочувствия, и участия, и ещё не растраченной ласки, что смотреть на них становилось, постепенно, совсем тяжело, а потом и действительно больно. Казалось бы, всё просто и понятно, но за этой фразой стоит столько боли и разочарования детей, так и не получивших от родителей настоящей любви и понимания, особенно в трудную минуту. Видимо, и сыну он привил любовь к литературе, понимание значения слова в нашей жизни. Вот только некоторые из них: «тёплых, сердечных», «единой и сплочённой», «с честью и достоинством», «милосердие и бескорыстная щедрость», «восстановим и построим», «с надеждой и мечтами», «удачу и успех», «успешной и процветающей», «чувства и устремления», «планы и замыслы», «понимание и помощь», «любовь и заботу», «здоровья и счастья», «согласие и благополучие»… Этих однотипных конструкций так много, их удельный вес в общей «ткани» выступления настолько велик, что вряд ли подобный риторический приём можно считать случайностью. Любовь к мужу укрепляла её в понимании своего долга. Для понимания нужно чувство — то единственное, настоящее, которое называется любовью. Не нужно вымаливать и завоёвывать любовь, тепло, понимание взрослых. Что смогу помочь народам понять друг друга, смогу помочь всем научиться жить в мире, понимании и любви. Потребность не только анализировать чувства, но и самому быть объектом чьих-то «чувствований» объясняется и обретением новой социальной роли: оказавшись в школьном коллективе, ребёнок наблюдает и становится участником разнополюсных отношений, где принятие и отторжение, дружба и даже любовь мальчика к девочке (и наоборот) — в детском понимании — реальны, хотя и недолговечны. Они относятся к вам с любовью, сочувствием и пониманием, что бы с вами ни происходило. В моём понимании, люди начинают говорить друг другу: «Я тебя люблю», когда любовь исчезла. Без любви к себе вы «недоступны» для желанной взаимной любви с другим человеком, потому что у вас нет выраженного «Я»; и в этом случае начинать нужно с формирования этой прочной основы — а для этого необходима глубокая любовь и понимание подлинной себя. Понимание, участие, послушание, любовь, защиту, счастье и радость за него. Однако думающий, внимательный читатель, безусловно, сумеет разглядеть в работах педагога глубинную их суть, заключающуюся в любви к детям, в глубоком понимании особенностей каждого возраста. С позиции понимания «порядков» потоков любви и энергий. Все весельчаки необычайно влюбчивы, но, для того чтобы это была настоящая любовь в их понимании, одной влюблённости очень мало. Образы любви собирайте. У любви словите понимание лучше убрать дом. У добра спросите, какое содержание приличествует дому? Предметом изучения в гуманистической психологии выступает целостный человек в его высших, специфических только для человека проявлениях: самоактуализации, любви, творчестве, поисках ценностей и смыслов жизни, понимании свободы и ответственности. Мои родители — это то поколение послевоенных детей, которые тоже не получали любви в полном её понимании. Человек так себя настраивает в течение своей жизни, что его жизнь начинает приобретать такую форму, где он сплошь и рядом предъявляет претензии ко всему и везде, вместо разумного понимания, выстроенного на любви ко всему окружающему. Из подобных книг он узнает, что жил невенчанным, что его любовь оказывается сплошным не доступным пониманию грехом, детей не крестил, добрые поступки, которые совершал для других людей, в своей основе имеют мелкое тщеславие… То есть всё, что бы он ни сделал, оказывается подсудно — человек уничтожен, его нет, спасать некого. Без преувеличения могу сказать, что я никогда бы не смог заниматься своей профессией — ежедневно проводить операции на мозге и видеть довольно страшные вещи, — если бы не чувствовал их любовь, поддержку и понимание. Любви, которую вы сохранили в сердцах, счастья, которое ждёт вас впереди, и, конечно, тепла и понимания, которые будут охранять ваш брак, как два маленьких ангела! Любовь и понимание не всегда, к сожалению, идут параллельно. Там есть любовь, понимание и справедливость. Конечно, у меня есть знакомые, воспринимающие любовь в новом её понимании, но их пока мало. Даже в тех критических статьях, где видно глубокое понимание изящного и слышна горячая любовь к поэтическому, даже и в них на первом плане является современно или несовременно русское. Но если человек видит в зеркале нечто дурное, это совсем не значит, что ему свойственно обманывать, грубить, конфликтовать… Раздражение указывает на те внутренние области, которым не хватает любви, внимания и понимания, на «проблемные зоны», которые мы пытаемся спрятать от самих себя. Каждый человек нуждается в понимании, принятии, одобрении и любви… Третья ступень подводит вас к пониманию истинной любви — любви к себе, к другим людям и ко всему миру. С той поры любовь к родной земле, выражающаяся в стихах, есть в то же время понимание, не слепая, но ясно взирающая любовь. Ты приходишь к пониманию того, что такое безусловная любовь. Если в жизни ребёнка не будет хватать любви, тепла и родительского авторитета, дружбы и понимания, то всю дальнейшую жизнь человек будет чувствовать себя обделённым и будет испытывать огромнейшие трудности, строя взаимоотношения с другими людьми и пытаясь приспособиться к социальной среде. Его забота — исцелить тебя, подарить тебе целостность, любовь, сострадание, понимание и служение другим. Мир, понимание, сострадание и любовь увеличивают химические и электромагнетические силы, которые контролируют исцеление. Для настоящей любви нужен опыт отношений, нужно единство душ, нужно, чтобы устремления были направлены к общей цели, нужно понимание, общность интересов, общность принципов созидания жизни и счастья.

Предложения со словосочетанием ПОНИМАНИЕ ЛЮБВИ

Неточные совпадения

ЛЮБОВЬ — это… Что такое ЛЮБОВЬ?

нравственно-эстетич. чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Понятие Л. многозначно: существует Л. к делу, идее, родине, человечеству, личности. Специфич. содержанием Л. является самоотверженность, самоотдача и возникающее на этой основе духовное взаимопроникновение. Духовная близость в Л. ощущается как постоянное взаимное мысленное присутствие, как такое отношение любящих, когда один человек направляет свои помыслы и чувства к другому и оценивает свои поступки в соответствии с его взглядами. «Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом «я» и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя и обладать самим собою» (Гегель, Соч., т. 13, М., 1940, с. 107). Индивидуальности с их духовными и природными различиями образуют в Л. завершенное единство; дополняя друг друга, они выступают как^: гармонич. целое. Процесс формирования Л. как исторически, так и в ходе индивидуального развития неразрывно связан со становлением личности (см. Самосознание). Нравств. природа Л. выявляется в ее устремленности не просто на существо другого пола, что характерно для непосредств. чувств. влечения, а на личность с ее индивидуальной неповторимостью, к-рая выступает для нас ценной благодаря своим интеллектуальным и эмоциональным качествам. Природа как будто хочет, по словам Гёте, чтобы один пол чувственно воспринимал в другом доброе и прекрасное. Чувственное влечение выступает в Л. лишь как биологически целесообразный источник возникновения и одна из форм ее проявления.

Эстетич. аспект Л. выражается в чувстве длительной радости, возникающей от непосредств. созерцания или представления любимого существа. Л. пробуждает и вызывает подъем жизненных сил.

В истории духовной культуры понятие Л. трактовалось весьма различно. На ранних стадиях развития человечества Л. понималась еще мифологически как грандиозная, надмировая сила, господствующая в природе. Так, в др.-греч. философии орфики представляли Л. в виде мистич. существа – Эроса, к-рый воплощал производит. силы мира. В последующем Эрос отождествлялся с др. божествами, в частности с Зевсом; к нему обращались как к существу, владеющему «ключом всех вещей». В космогонии Эмпедокла Л. является началом, организующим Вселенную; если вражда разъединяет мир, то Л. объединяет всех людей, явления и элементы природы. Платон впервые отметил два вида Л.: чувственную и духовную. Первый вид Л. – низший, ограниченный любованием красивыми формами; духовная Л. – источник активной познавательной деятельности. Платон указывает на взаимосвязь этих видов Л. Совершенствование Л. состоит в переходе от чувственной Л. к духовной, т.е. от Л. к красивой форме к пониманию красоты вообще – нравственной, эстетической, научной и т.д. (отсюда выражение – «платоническая любовь», т.е. максимально духовная). По Платону, Л. рождается от соприкосновения с чувственными формами, с ощутимой красотой; зарождающаяся Л. носит все признаки «безумия», «неистовства», делающего человека чужим самому себе; лишь тогда, когда в чувств. красоте познается скрытая в ней идеальная красота, раскрывается истинная сущность Л. В антич. эпоху появляется и обширная эротич. лит-ра (трактат Овидия «Искусство любви» – Ars amatoria, и др.). Особенно широкое распространение эротич. лит-ра получает в Индии. Типичным образцом этого жанра является трактат «Камасутра», в к-ром практицизм в вопросах Л. своеобразно сочетается с элементами мифологии, нар. медицины и т.д. В ср.-век. этике резкое различение чувств. и духовной Л. привело к их противопоставлению. Христ. Л. – это сверхъестеств. акт, каритас (т.е. человеколюбие), посредством к-рого человек освобождается от грешной, чувств. природы и достигает слияния с богом. Сам бог рассматривается как Л. Истинная Л., по Фоме Аквинскому, это Л. к богу, к-рая исчерпывается в себе самой вне всяких отношений к человеку и к реальной действительности. Христ. религия проповедует ряд догматич. принципов: возлюби бога больше всего существующего, люби ближнего как самого себя, возлюби врага своего и т.д. Проповедь вечной Л. – один из реакц. этич. догматов христианства, посредством к-рого религия поныне пытается скрыть классовые противоречия и достигнуть «мира» между угнетателями и угнетенными. Философия Возрождения вновь обращается к античному представлению о Л. как объективной космич. силе. Итал. гуманист Марсилио Фичино развивал теорию любви Платона; он видел в Л. циклич. движение, основную закономерность Вселенной: исходя от бога-творца, Л. к человеку и прочим творениям наполняет мир вещей красотой, к-рая возбуждает в них ответную Л. к богу. Проходя через мн. «очистительные» ступени, душа, движимая Л. к богу, достигает высшего блаженства, поднимаясь к высотам интеллигибельного мира и наслаждаясь созерцанием божественного. Пико делла Мирандола различал три вида Л.: иррациональную (чувственную), рациональную и интеллектуальную. Причем главная из них – рациональная, или человеческая в собств. смысле слова, порожденная красотой чувственно воспринимаемой вещи, возбуждает желание духовно овладеть предметом Л., т.е. познать идею вещи. Она стимулирует совершенствование человеч. разума. «В силу этой («человеческой») любви, если человек идет от совершенства к совершенству, то он достигает такой степени, когда его душа полностью сливается с мировым интеллектом» (Комментарий к «Канцоне о любви» Джироламо Бенивиени). Рассматривая Л. как стимул к совершенствованию человека, Пико делла Мирандола придает ей важный этич. смысл. Космологич. понимание Л. свойственно и Дж. Бруно, для к-рого Л. – страстное желание, героич. энтузиазм, переполняющий человека и влекущий его к познанию и покорению природы (см. «О героическом энтузиазме», 1585, рус. пер., М., 1953). Понятие Л. занимает большое место в этике Спинозы, считавшего, что, познавая бога, т.е. природу как причину всех вещей, человек испытывает к нему интеллектуальную Л., к-рая освобождает душу от аффектов, свойственных чувств. Л. В познавательной Л. совпадают чувство и разум, и сам интеллект выступает как естеств. сила природы. Просветители рассматривали Л. как естеств. человеческое чувство. Шефтсбери, напр., видел в Л. чувство солидарности, условие порядка и красоты в обществе. Гельвеций считал Л. самым могучим источником нашей деятельности (см. «О человеке», М., 1938, с. 74–78), гл. условием воспитания и развития человека. Этика просветителей пыталась в духе учения о разумном эгоизме объяснить Л. отношение человека к обществу, связать в единое целое индивидуальный и обществ. интерес. Понятие Л. как социального чувства развивалось в учениях утопич. социалистов. Кампанелла рассматривал Л. как силу, организующую социальную жизнь: Л. обусловливает не только деторождение, но и воспитание детей и «… вообще все, относящееся к пище, одежде и половым отношениям» («Город Солнца», М., 1954, с. 44). Фурье относил Л. к страстям привязанности, к-рые в условиях справедливых обществ. установлений являются основой возникновения человеч. коллективности и общности, условием гармонич. развития личности. Франц. утописты 19 в. высказывали многочисл. проекты такой организации обществ. и частной жизни, при к-рой Л. и семья будут основаны не на корысти и отношениях собственности, а на свободном чувстве взаимной привязанности. Л. составила одну из гл. тем философского и художеств. творчества в нем. романтизме. Напр., Ф. Шлегель, наряду с др. романтиками, истолковал Л. как космич. силу, объединяющую в единое целое земное и небесное, человека и природу, конечное и бесконечное. Л. идеальна, она раскрывает истинный смысл природы и назначение человека, конкретно проявляясь в Л. к женщине. Вместе с тем идеальный смысл Л. к женщине раскрывается в мировой Л. По Фейербаху, Л. «есть у н и в е р с а л ь н ы й закон разума и природы, она есть не что иное, как осуществление единства рода через единомыслие… Любовь может корениться только в единстве рода, в единстве интеллекта и в природе человечества» (Избр. произв., т. 2, М., 1955, с. 304). Вместе с тем, объявляя сущностью человека и религии вечную и неизменную Л., Фейербах создал своеобразную религию Л., обожествил половую Л. и придал отношениям между полами характер некоей трансцендентальной сущности. Для бурж. философии 19–20 вв. характерен пессимизм в оценке и понимании Л., истолкование ее как иллюзии, фикции, обмана. Так, по Шопенгауэру, Л. – это выражение простого физиологич. инстинкта, к-рый, заманивая живые существа иллюзией счастья, делает их орудием для собств. целей. Теория психоанализа Фрейда, сводя все виды Л. к физиологич. инстинкту, игнорирует социальную природу человека и его чувств. В его учении все виды Л. – отцовская, сыновняя, интеллектуальная и пр. – лишь сублимация полового импульса. В философии ценностей М. Шелера чувство Л., трактуемое в качестве первичного условия этич. ценности человеч. личности, выступает как иррациональный акт, истоки к-рого уходят в глубины неискоренимой сущности каждого человека. С т. зр. Сартра, идеал и цель Л. состоят в том, чтобы влиять на свободу другого, оставляя ее вместе с тем невредимой. У представителя католич. экзистенциализма Г. Марселя чувство Л., а не разум является средством постижения «существования». В марксистской философии Л. рассматривается в тесной связи со всем процессом обществ.-историч. развития. В Л. проявляется «…не только данное природой, но и привнесенное культурой…» («Воспоминания о В. И. Ленине», т. 2, 1957, с. 483). Энгельс характеризовал Л. в совр. ее форме индивидуально-избирательного чувства как сложный продукт длительной истории. «Современная половая любовь существенно отличается от простого полового влечения, от эроса древних. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной, тогда как для античного эроса отнюдь не всегда требовалось ее согласие. Во-вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великим, если не величайшим несчастьем; они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать друг другу… Появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи; спрашивают не только о том, была ли она брачной или внебрачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет?» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 79–80). По характеристике Маркса, Л. является своеобразным мерилом того, насколько «е с т е с т в е н н о е поведение человека стало человечески м», «в какой мере сам он, в своём индивидуальнейшем бытии является вместе с тем общественным существом» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произв., 1958, с. 587). Л. составляет нравственную основу брака и семейных отношений (см. Семья). Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, М., 1956, с. 587–588; Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Ленин В. И., [Письма ] Инессе Арманд, Соч., 4 изд., т. 35, с. 137–41; Бебель Α., Женщина и социализм, пер. с нем., М., 1959; Колбановский В. Н., Л., брак и семья в социалистич. обществе, М., 1948; Xарчев А. Г., Семья и сов. общество, Л., 1960; его же, О нравственной сущности социалистической семьи, «Вопр. философии», 1961, No 1; Стендаль, О Л., пер. с франц., Собр. соч., т. 4, М., 1959; Каленов П., Л. по Платону, «Рус. вестник», 1886, ноябрь; Φулье Α., Л. по Платону, пер. с франц., М., 1898; Веселовский Α., Из истории развития личности. Женщина и старинные теории Л., СПБ, 1912; Арсеньев Н. С., Платонизм Л. и красоты в литературе эпохи Возрождения, «Ж. Мин-ва народного просвещения», 1913, No 1, 2; Лосев Α., Эрос у Платона, в кн.: Г. И. Челпанову от участников его семинариев…, М., 1916; Volkelt I., Zur Geschichte der Philosophie der Liebe, [s. 1. ], 1873; Wiegand W., Die wissenschaftliche Bedeutung der platonischen Liebe, В., 1877; Teichmüller G., Ueber das Wesen der Liebe, Lpz., 1879; Robin L., La théorie platonicienne de l’amour, P., 1908; Lagerborg R., Die platonische Liebe, Lpz., 1926; Pflaum H., Die Idee der Liebe bei Leone Ebreo, Tübingen, 1926; Krakowski E., Une philosophie de l’amour et de beauté, P., 1929; Ortega y Gasset J., Estudios sobre el amor, В. Aires, [1939 ].

А. Спиркин. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

Блог Волшебника » Понимание любви человеком на разных уровнях его развития

Чем выше уровень развития человека, тем более высоки требования, предъявляемые им к такому понятию, как любовь.

Уровней развития три:
1. Уровень Тела
2. Уровень Души
3. Уровень Духа.

Любовь становится доступной пониманию человека только на третьем уровне развития. При всём при этом, уже в самом начале своего развития, человек определяет для себя любовь, как некую абсолютную величину, к которой следует стремиться, и стремится к ней. И на первых двух уровнях развития человек неизбежно рассматривает любовь через призму основных составляющих этих уровней.

На Уровне Тела человек пытается осмысливать любовь через свои физиологические потребности и их удовлетворение. Ведь первый уровень развития человека — это не что иное, как физиологические потребности и их удовлетворение. Думая о любви, говоря о любви, находясь в ожидании любви, в поиске любви и использую слово «любовь» в тех или иных склонениях, человек, находящийся на первом уровне развития, действует исключительно исходя из своих физиологических потребностей и их удовлетворения. Такой человек запросто может сказать, что он любит всё то, что делает его удовлетворённым во-первых, в его инстинктах, а во-вторых, во всех прочих физиологических потребностях. Такие люди, как правило, любят всё подряд из того, что имеет отношение к удовлетворению их физиологических потребностей. Грубо говоря, на первом уровне развития человек запросто может сказать про себя, что он любит всё, что удовлетворяет его тот или иной физиологический голод. Любовь здесь — это сила, утоляющая голод тела.

Развиваясь, поднимаясь выше и переходя на второй уровень в своём развитии, на Уровень Души, человек несколько меняет своё отношение к любви. На этом уровне человеку уже недостаточно для любви удовлетворения одних только физиологических потребностей. «Тело телом, но есть у меня и душа, — говорит себе человек. — Не телом единым живу я, но и восторженными эмоциями.»

И если на первом уровне развития человек запросто может сказать, что он любит того, кто просто удовлетворяет его сексуальное желание, то на втором уровне развития человеку уже мало для любви одного только физического удовлетворения. На втором уровне развития человеку уже необходимо для любви и эмоциональная составляющая. Ему уже надо не просто удовлетворить потребность, но и испытать при этом высочайшее эмоциональное возбуждение. А ещё лучше, когда эта самая восторженность — не следствие, а причина поведения человека.

И если на первом уровне развития человек запросто мог сказать, что он любит того, кто удовлетворяет его сексуальные желания, то на втором уровне только этого недостаточно. На втором уровне к удовлетворению сексуального желания должна прибавиться ещё и первичное страстное (эмоциональное) влечение к сексуальному объекту. Восторженные эмоции — вот основа понимания любви человека, находящегося на втором уровне развития. Как и на первом, так и на втором уровне развития человек запросто может любить всё подряд: людей, природу, богов, машины, работу, и многое-многое другое, что удовлетворяет его физиологические потребности и вызывает в нём при этом сильные положительные эмоции. Любовь здесь — это сила приводящая в восторг.

Третий уровень развития человека — Уровень Духа. На этом уровне развития человек вообще не рассматривает любовь через удовлетворение каких-либо потребностей, как физиологических, основанных на удовлетворении того или иного физиологического голода, так и душевных (эмоциональных), основанных на удовлетворении жажды положительных эмоций, когда любишь всё, что тебя радует, и наоборот, ненавидишь всё, что тебя огорчает. На третьем уровне развития человек перестаёт рассматривать свою любовь, как успешное удовлетворение этих самых потребностей и всего другого, что связано с успешным удовлетворением потребностей, а жизнь — как удовлетворение потребностей вообще.

Жизнь на третьем уровне развития становится для человека возможностью воплощать в реальность свои идеи, а все потребности уходят на задний план. На третьем уровне развития человек осознаёт себя творцом и его менее всего волнуют его потребности, которые, кстати сказать, становятся по этой причине умеренными и человек поэтому их очень легко и просто удовлетворяет.

На третьем уровне развития удовлетворение физиологических и душевных потребностей воспринимается человеком не как любовь, а исключительно как необходимость. Работа, учёба, еда, сон, секс, материальное благополучие и так далее — всё это воспринимается не более, как необходимость, что непременно должно быть. Называть ту или иную необходимость любовью? На третьем уровне развития? Человек третьего уровня развития этого никогда не сделает. Здесь понимание любви человеком выходит за рамки удовлетворения потребностей и позволяет человеку увидеть любовь в её истинном значении, когда в основе её определения лежит идеальное представление о человеке. Только на этом уровне развития человек, переставая быть рабом своих потребностей, как физиологических так и эмоциональных, и становясь творцом, воплощающим в реальность свои идеи, приходит к истинному пониманию того, что такое любовь.

Рекомендую почитать ещё по этой теме:

Подпишись и получай новые статьи на Ваш e-mail: Ссылка на Подписку
(По ссылке Вы перейдёте на сервис FeedBurner’s, впишите Ваш e-mail, затем проверьте свою почту, найдите письмо от FeedBurner’s и подтвердите подписку)

Рубрики

Любовь понимание: Любовь В Психологии – Что Она Значит? – «В чем заключается любовь?» – Яндекс.Кью