Женское начало что такое: Страница не найдена | Zanzu

Содержание

05. Женское начало и чувства — Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

В отличие от этого, естественные чувства – сторона принимающая и подверженная влиянию – способны глубже впитать веру и воспринять таящуюся в ней жизненную силу. С этой точки зрения, женщина находится ближе к Божественности, а женское начало в мире является более всеобъемлющим. Ведь именно всеобъемлющее проявление Божественности в мире, обеспечивающее все Творение жизненной силой, и служит источником всех принципов и четких определений, которые устанавливает разум. Это качество женского начала связано с материалом, из которого была сотворена женщина. Мужчина был создан из праха, а женщина – из его ребра, более совершенной материи. Поэтому женщина по природе своей способна глубже воспринимать Божественность. Женская интуиция ближе к вере, поэтому женщины способны приобщиться к Торе естественным образом, даже без интеллектуального изучения и без исполнения конкретных заповедей, ограниченного временными рамками. В отличие от них, мужчины не могут без этого обойтись, потому что изучение Торы и исполнение таких заповедей составляют основу их связи с верой.

Вот почему все величайшие события, произошедшие с еврейским народом, всегда раскрывали тот высокий уровень, на котором находятся женщины. Женщины вставали на путь веры раньше мужчин. По всей вероятности, мужское, интеллектуальное восприятие наиболее действенно в обычных жизненных ситуациях, а там, где требуется особая сила духа и более глубокая вера, необходимы именно женские качества. «Объяснял рабби Акива: благодаря праведным женщинам Израиль вышел из Египта» (Ялкут Шимони, Теѓилим, 795; и см. комментарий Раши к Шмот, 38:8). Во время дарования Торы Господь повелел Моше обратиться сначала к женщинам (см. комментарий Раши к

Шмот, 19:3, основанный на словах мудрецов). Именно женщина научила нас тому, с каким почтением нужно относиться к Торе и ее мудрецам (см. ниже, гл. 7, п. 1). Мужчины изучают Тору именно благодаря глубокому признанию со стороны женщин (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 17а; ниже, гл. 7, п. 1). Женщины не участвовали в грехе поклонения Золотому тельцу (см. Пиркей де-рабби Элиэзер, 45) и в грехе разведчиков, посланных Моше в Землю Израиля (см. Мидраш Танхума, гл. Пинхас, 7). И еще сказали наши мудрецы: «Каждое поколение удостаивается спасения благодаря праведным женщинам этого поколения» (Мидраш зута, Рут, 4, 11)[2].

Великое достоинство женского начала выражается и в святом языке (иврите), на котором все важнейшие понятия, связанные со святостью, женского рода: вера, Тора, заповедь, молитва, избранность, царственность. Как мы уже говорили, это объясняется тем, что по природе своей женщины ближе к Божественности (см. «Беседы» рава Цви-Йеѓуды Кука, гл. Берешит, стр. 77)[3].

Качество, позволяющее женщинам приблизиться к Божественности, также помогает им усвоить принципы, установленные мужчинами, и воплотить их в жизнь. Если мужчины лучше умеют формулировать идеи, то женщины – реализовывать их. В потенциале зародыш развивается сначала в мужском организме, но женщина дает ему развитие в своей утробе, а потом рожает и вскармливает его. Вот почему мудрецы говорят, что женщина – основа дома, ведь именно она в большей степени претворяет в жизнь великий идеал семьи.


[2]. Из сказанного в тексте следует, что с точки зрения интеллектуального постижения более всеобъемлющим является мужское начало, а с точки зрения интуитивного эмоционального восприятия Божественности – женское. Поэтому женщины более восприимчивы к величайшим историческим процессам, через которые в мире раскрывается Божественное присутствие.

[3]. Возможно, именно поэтому, когда в Писании речь идет о передаче еврейской традиции от поколения к поколению, там говорится (Мишлей, 1:8): «…и не отказывайся от учения матери твоей». Ведь основой воспитания является естественная и всеобъемлющая связь с Господом и Его Торой, а это качество ярче выражено у женщин. В отличие от этого, воспитание в аспекте мужского начала выражается в четких конкретных указаниях, которые ограничивают человека. Об этом сказано (там же): «Слушай, сын мой, наставление отца твоего».

Женское начало. Матриархат, матрилинейность и матрилокальность в разных культурах

Наиболее часто под матриархатом понимают власть женщин. «Википедия» определяла матриархат в момент написания этого текста как «форму общества, в которой лидирующая роль принадлежит женщинам, в особенности матерям семейств». Однако это определение оставляет много места для вопросов: как, например, корректно определить лидерство? Если жены высокопоставленных чиновников имеют больше материальных ценностей, чем их мужья, — это лидерство женщин, разделение политической и экономической власти или же вовсе эпифеномен, связанный с необходимостью госслужащим декларировать свои доходы? Если в большинстве случаев суд принимает решение при разводе оставить ребенка с матерью, это говорит о более высоком статусе женщин или же о том, что большая часть отцов не считает достойным мужчины возню с ребенком? В обоих примерах речь шла о сегодняшней цивилизации, а если мы попытаемся реконструировать культуры тысячелетней давности, вопрос о «главенствующем поле» еще больше запутывается.

Индекс (не)равенства

Чтобы более корректно измерить гендерное равенство, в ЕС используют композитный показатель, учитывающий несколько десятков параметров в разных сферах: от экономики до распределения свободного времени. Другой показатель, Gender Inequality Index, рассчитывается на основе материнской смертности, числа ранних родов, доли женщин в парламенте, доли женщин в оплачиваемом труде и проценте женщин, закончивших школу.

Наглядным примером того, насколько непросто определить гендерную структуру исчезнувшей культуры, может быть обнаруженное в конце XIX века захоронение викингов на территории Швеции. Ученые нашли останки, среди которых выделялся скелет в богатой могиле с оружием, военным снаряжением, двумя лошадьми и даже фигурками для некой игры. Находку долгое время считали погребением знатного воина, но в 1970-х годах экспертиза костей показала, что они, по всей видимости, принадлежат женщине. Проведенное недавно молекулярно-генетическое исследование подтвердило эту догадку, но ряд специалистов относится к идее о женщинах-воительницах скептически: нельзя исключать, что останки с XIX столетия могли перепутать при хранении; кроме того, неясно, насколько типичным для викингов могло быть участие женщин в военных походах.

Французский исследователь Пьер Бурдьё, изучавший механизмы социальных иерархий, наряду с капиталом экономическим выделял и другие его типы: социальный, культурный и символический. Первый можно представить, как связи между людьми, которые индивид может использовать для получения той или иной выгоды. Наличие среди знакомых руководителей высокого уровня полезно при поиске работы, знакомство с врачами помогает при болезни, а большое число подписчиков в социальных сетях может пригодится при продаже шкафа с самовывозом. Второй же, культурный, многолик — может представлять собой и специфические знания и умения, и быть материален, будучи личной библиотекой (или, например, личной коллекцией каких-нибудь произведений искусства), и выступать институционально, в виде титулов и званий. Третий — символический, выражается в престиже и репутации. Бедная, но уважаемая аристократия, богатые, но малообразованные торговцы, влиятельные, но преследуемые законом мафиозные боссы или пираты — все это примеры социальных групп с разной комбинацией капиталов. А то, какая именно комбинация «сильнее», может разниться от одной ситуации к другой. Все это в известной степени усложняет ответ на вопрос, известны ли нам матриархальные общества. Но давайте обратимся к собственно претендентам.

Амазонки Геродота и «амазонки» Дагомеи

Амазонки, пожалуй, наиболее известный пример «женского общества», проблема лишь в том, что затруднительно однозначно связать скорее анекдотические свидетельства древнегреческого историка Геродота с каким-либо реальным сообществом. По всей видимости, под амазонками подразумевались савроматы, кочевые племена на территории современной Украины, России и Казахстана. Что касается археологических свидетельств, то до нас дошли богатые женские могилы, и мы можем достаточно уверенно говорить, что женщины у этого народа могли становиться жрицами и, возможно, даже воительницами. В пользу последнего говорят как предметы оружия в погребениях, так и пресловутые греческие свидетельства.

Вновь подчеркнем: ни слова Геродота, ни наличие луков или топоров в могилах рядом с женскими останками еще не позволяют делать однозначных выводов. Геродот также писал о людях с песьими головами, а ряд скелетов в могилах с оружием принадлежит девочкам — нельзя исключать, что их хоронили с оружием не в знак принадлежности к воинам, а в рамках какого-то обряда.

По другой версии, предложенной еще более ста лет назад британскими исследователями Льюисом Фарнеллом и Джоном Миресом, амазонками древние греки могли называть жительниц Крита, представительниц минойской цивилизации. Сохранившиеся фрески указывают, что в этой культуре как минимум были женщины-жрицы и обряды, похожие, по словам упомянутых ученых, на рассказы греков об амазонках и их культуре.

Группа дагомейских амазонок, фотоснимок 1891 года сделан во время пребывания отряда в Париже. Источник: Collectie Stichting Nationaal Museum van Wereldculturen

А в XIX столетии женские отряды, названные европейцами «дагомейскими амазонками», действовали уже в составе армии Дагомеи — государства, на территории которого расположены современные Бенин и Того (западное побережье Африки). По некоторым данным, их число в какой-то момент достигало шести тысяч человек — до трети от всей армии. Дагомея сочетала создание женских вооруженных отрядов с практикой отправки мужьями (или отцами) неугодных жен, да еще и вместе с дочерьми, в королевский гарем, так что наличие «амазонок» в общем не подразумевает «женского господства».

Возможно, перенесись в наши дни Геродот, он бы тоже назвал матриархальным общество, в котором есть женщины, служащие в армии, — от советских «ночных ведьм» до израильских вооруженных сил, однако изнутри современные общества вряд ли можно охарактеризовать подобным образом.

Мосо: женская семья

Более удачные примеры матриархата можно найти в культурах, которые еще не вышли на стадию традиционного общества, то есть преимущественно аграрного экономически и централизованного политически. Фридрих Энгельс в своей классической работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» вообще утверждает, что именно переход к традиционной культуре ознаменовался формированием патриархата. Эта же теория развивается в работе «Обмен женщинами» антрополога и известной мыслительницы-феминистки Гейл Рубин.

Матрилинейность и матрилокальность

Матрилинейность — это порядок наследования по женской линии.

Матрилокальность — практика, при которой после брака новая семья переходит жить к родителям жены, а не мужа.

Проживающих в китайских провинциях Сычуань и Юньнань (юго-запад страны, Гималаи) мосо часто описывают как сохранивших матриархальный уклад. Их брак матрилинеен и матрилокален, женщины принимают большую часть важных решений и также занимаются производством одежды и тканей для торговли. На долю мужчин выпадает ловля рыбы, выпас и забой скота. Кроме того, в укладе мосо нет привычного там тождества биологического и социального отцовства — эту социальную роль выполняют братья матери, в то время как биологический отец лишь приходит к матери по ночам. Традиционная семья мосо, по данным исследования 2009 года, продолжает включать по сей день мать, детей и многочисленных родственников по материнской линии. Таким образом, общество мосо кардинально отличается как от современной западной культуры с ее нуклеарной семьей (супруги с детьми), так и от более традиционной, расширенной (родители и прародители супругов, супруги, их дети).

Ткачиха-мосо в Лицзяне, Китай. Фото: Gisling / Wikimedia / CC BY-SA 3.0

Матрилинейные браки также распространены у индейцев хопи и ирокезов Северной Америке, у туарегов и сереров в Африке. Сереры, живущие на территории Сенегала, Мавритании и Гамбии (западный берег Африки), при этом имеют и патрилинейные, и матрилинейные кланы, равно как и народы Восточной Шри-Ланки. Матрилинейный брак характерен для индонезийских минангкабау. Также тут, безусловно, необходимо отметить матрилинейное наследование еврейства — принадлежность к этому народу определяется по матери, а не по отцу.

Инуиты, богиня Солнца и пространственное мышление

Рассказ про народы с иной гендерной структурой будет неполон без упоминания гренландских инуитов. Сложившаяся ко времени контакта с европейцами система отношений у этого народа предполагала, что работа делится между мужчинами и женщинами поровну, а чисто «женских» или чисто «мужских» занятий не существует. Женщины в инуитской культуре считались более приспособленными к шитью и рукоделию, но это не мешало им при необходимости охотиться или заниматься иной работой, которая рассматривалась как подходящая в первую очередь мужчинам.

«Мадонна Севера» — инуитка с ребенком за спиной; 1912 год, Аляска. Фото: Henry G. Kaiser

Инуиты также, в некотором смысле, вывернули наизнанку символическую оппозицию между «женским» и «мужским». Если в большинстве обществ «женское начало» ассоциируется с Луной, влагой и холодом, то инуиты, напротив, выделяют богиню Солнца Малину и бога Луны Аннингана. Еще, по некоторым данным (к сожалению, это всего одно исследование 1966 года), инуиты едва ли не единственные демонстрируют отсутствие различия в пространственных способностях у женщин и мужчин — возможно, именно в силу отсутствия жестко заданных гендерных ролей.

За пределами гендера

Ситуация с гендерными ролями еще больше запутывается там, где само понятие гендера оказывается нестрогим (значение биологического фактора ослаблено) или даже небинарным. Или, проще говоря, где возможен переход из мужского в женское или вовсе существование «третьего пола».

В Албании до начала XX столетия девушка могла стать клятвенной девственницей, взяв вместе с этим на себя мужскую роль. После публичной клятвы она носила мужскую одежду, становилась главой семьи — зачастую вместо умершего отца — и даже получала право голоса в общине. Фактически она жила как мужчина во всем, что не затрагивает репродуктивную и сексуальную сферы. В укладах ряда североамериканских племен, равно как и камчатских ительменов, были схожие идентичности, причем не только для женщин, но и для мужчин, которые решили пройти через социальную «смену пола».

На Алтае и отчасти в европейской части России до XIX—XX вв. выделяли «полумужичек», про которых говорили, что они брали на себя мужскую роль и даже «женились», выбрав себе постоянную партнершу. У индонезийских бугисов и вовсе пять гендеров: мужской, женский, две «обращенные» идентичности и, наконец, биссу — объединяющие все мыслимые гендерные признаки в одной личности. Биссу, андрогинные шаманы, что особенно интересно, успешно пережили даже исламизацию Индонезии (на сегодня первой по числу мусульман страны мира). По наблюдениям антропологов, еще в начале нулевых годов биссу давали соотечественникам советы относительно того, когда лучше предпринимать хадж. Традиционные верования бугисов дополнились исламом подобно тому, как католичество наложилось на верования коренных народов в Латинской Америке. А другая исламская страна, Пакистан, известен не только государственной религией, но и официальным признанием хиджра — людей с биологическим мужским полом, но женской гендерной идентичностью; хиджра могут с прошлого года получать документы с отметкой «X» в графе «пол».

Глядя на все эти примеры, стоит, по-видимому, заключить, что во всех гендерно небинарных культурах сама постановка вопроса о лидерстве женщин оказывается некорректна — для них граница между гендерами не столь уж незыблема, как это продолжает быть для более «массовых» культур. Гендерная иерархия, впрочем, в таких обществах может сохраняться или даже быть весьма жесткой (как в Пакистане). Потому современные исследователи предпочитают термину «матриархат» более строгие частные определения.

 Алексей Тимошенко

Мужское и женское: основные отличия

Фильм «Наполеон»

Женщина вовлекает мужчину, чтобы мужчина добивался ее — сам.
скачать видео

​​​​​​​

Фильм «История о нас»

Мужское — это натиск и напор. Женское — расслабление и принятие.
скачать видео

​​​​​​​

Фильм «Наполеон»

​​​​​​​

Фильм «Женщина. Человек»

Женщины любят бояться. Женщины бояться — умеют. Чего только не боятся женщины!
скачать видео

​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Мужское и женское — два полюса, между которыми живем с вами мы, конкретные люди. Едва ли кто-то из мужчин воплощает в себе полностью Мужское, а какая женщина является только и полностью Женщиной, каждый человек сочетает в себе как маскулинные, так и феминные качества.

Разница в психологии двух мужчин может быть большей, чем разница между мужчиной и женщиной. Это так, однако любой руководитель знает, что мужской коллектив отличается от женского, что с должностью руководителя лучше справляются мужчины, а на работу кассира лучше брать женщину. Есть мужской и женский стиль решения вопросов, есть мужской и женский стиль воспитания, есть мужские и женские развлечения. Мы — разные. К особенностям психологии мужчин и женщин исследователи чаще относят следующее.

Воля обычно более развита у мужчин, чем у женщин. Женщины чаще более эмоциональны, мужчины — более волевые. Есть тенденция уменьшения этой разницы между женщинами и мужчинами, и за счет того, что женщины становятся более волевые, и в большей степени вследствие феминизации мужчин.

Мужчины более чем женщины, независимы от внешнего окружения, чаще испытывают эмоцию вины, а не стыда, и более подвержены обсессивным расстройствам и паранойе. Женщины, в отличие от мужчин, чаще испытывают эмоцию стыда и именно поэтому более подвержены депрессии и истерии. Женщины более зависимы от внешнего окружения, чем мужчины (Изард К.Э. «Психология эмоций»).

Сравнительно с мужчинами, женщины чаще имеют более низкую самооценку, меньшую доминантность, большую чувствительность, меньшую доверчивость, меньшую практичность, большую тревожность, больший консерватизм, более низкий самоконтроль, большую напряженность.

Фильм «Друзья»

Женщины более стрессоустойчивы, чем мужчины, легче переносят напряжение и разрыв в отношениях (хотя по видимости нередко кажется наоборот). При напряжении, угрозе разрыва и разрыве женщины ведут себя более демонстративно.

Они ворчат, когда мужчины молчат. Плачут, когда мужчины делают вид, что все нормально. Женщины чаще мужчин грозят самоубийством и чаще идут на демонстративные самоубийства, в то время как процент финальных самоубийств существенно выше у мужчин.

Существует множество исследований, фиксирующих те или иные особенности мужчин и женщин в современном обществе, однако бессистемное перечисление тех или иных черт, более присущих мужчинам или женщинам, в малой степени способствуют пониманию сущностных особенностей мужского и женского начала. Переходя от случайного перечисления отдельных черт к концептуальному описанию основных отличий Мужского и Женского начал, можно выделить следующие позиции.

Мир мужчины — внешний, предметный мир. Мужчина может хорошо разбираться в отношениях, но изначально, по своей природной сути, мужская задача — создавать предметы, чинить предметы, разбираться в предметах. В центре внимания мужчины — внешний мир. Внимание мужчины всегда вовне и ищет то, что может стать его, после чего следует действие захвата.

В центре внимания женщины — она сама. Задача женщины — привлечь к себе, ее внимание всегда на себе, она сделает все, чтобы быть привлекательной, чтобы оказаться в центре внимания.

Мир женщины — мир чувств и человеческих отношений. Женщина может великолепно ориентироваться в природном мире, но ее природная женская стихия — не предметный мир, а отношения. Женская задача — создавать отношения, выстраивать отношения, управлять отношениями. У мужчин инструментальные ценности и стремление добиться объективного результата, у женщин — ценности экспрессивные, стремление к эмоциональной гармонии.

Мужчина предпочитает действовать, в то время как женщина живет внутренним, живет чувствами. Мужчина — это внешнее, это действие, это поведение. Мужчина, как и женщина, чувства и переживания имеет, но ему это или не важно, или воспринимается как некое постороннее обстоятельство. А для женщин именно чувство, переживание, все внутреннее является самым главным и настоящим.

Встающие перед ними жизненные задачи, мужчины и женщины решают принципиально по-разному. Мужчины любят придумывать новое, создавать еще несуществующее, конструировать и творить, им нравятся техника и технологии. Женщины любят уже придуманное доводить до ума, до практического использования и бытового удобства, а в выборе между искусственным и естественным они всегда выберут природное, естественное.

Используя историческую метафору, мужчины — это мастеровые, женщины — это собиратели.

Для мышления мужчины характерна определенность и нередко излишняя абстрактность, искусственность рамок его мышления, для женщины — размытость, большая конкретность и естественная текучесть. Мужчина чаще готов рассмотреть происходящее объективно, у женщины все пропитано чувствами и субъективностью. Мужчина чаще опирается на логику, ранее выработанные принципы и правила, независимо от того, выгодно это ему или нет. Женщина ориентируется на свою интуицию, чувства и ощущения, которые возникают у нее здесь и сейчас, и, как правило, под ситуативные задачи, выгоды и интересы. Если мужчина что-то задумал, он может быть волевым и последовательным, женщина чаще импульсивна и готова изменить свое решение.

В чудеса склонны верить преимущественно женщины. По статистике на 2015 год, к эстрасенсам обращались 4% мужчин и 67% женщин.

По мотивам и настроению, мужчины — это смелость, спокойствие, уверенность, любопытство, интерес и настрой на развитие. Женщины — это страхи, тревоги, переживания, опасения и забота о безопасности. Мужская стратегия — идти вперед, искать новое, быть разведчиком, развиваться, желание оказаться первым, победить! Женская стратегия консервативна, ей важно сохранить имеющееся, она предпочтет быть не первой, а — за первым. Мужчине интересно приобрести новое, женщина — боится потерять то, что есть.

При столкновении с препятствиями мужской стиль — решительность, преодоление, прямота и сила. Мужчина чаще всего — Силовик. Тот, кто хитрит и ищет обходные пути — может быть эффективным, но это не мужское. Мужское движение — это воля, энергия напряжения, преодоление сопротивления. Мужчины предпочитают явное лидерство, женщины — скрытое.

Мужское и женское в различных областях

Мы — разные. Мужское и женское — не как биологический пол, а как гендер — ярко проявляют себя в самых различных областях. Есть мужской и женский стиль в науке, у мужчин и женщин разный взгляд на личность, личностный рост и развитие, у них разные потребности в любви, мужчины и женщины по-разному относятся к лечению… См.→


Видео от Яны Счастье: интервью с профессором психологии Н.И. Козловым

Темы беседы: Какой женщиной нужно быть, что успешно выйти замуж? Сколько раз женятся мужчины? Почему нормальных мужчин мало? Чайлдфри. Воспитание детей. Что такое Любовь? Сказка, которой бы лучше не было. Плата за возможность быть рядом с красивой женщиной.

Женское начало — Николай Иванович Козлов

У науки неженское лицо, поразилась Вирджиния Вульф. Познавательная ось, вокруг которой вертится сфера науки, чисто мужская и закреплена двумя полюсами — абстрактностью и иерархией. Познавая женщин ли, вселенную ли, мужчины познают самих себя, свою относительную власть над весьма относительной реальностью. «Благодатное одиночество любви — уникальный путь мужчины», — откровенничает современник-философ. Наедине с самим собой, короче. А женщина? О, ее не бросят, это не по-джентльменски. Она всегда наедине… с мужчиной. Женщина с любопытством заглядывает в зеркало, но встречается со своим отражением через мужской кристаллик. Веками-тысячелетиями цивилизация культивировала исключительно мужской тип мышления. Видеть мир женскими глазами трудней, чем сквозь стену.

Мужчины редко прибегают к подобному развлечению, и им следует сочувствовать. Утвердиться в статусе настоящего мужика всегда трудно. Все силы уходят сначала на анаболики, потом на виагру. Завышение планки ведет к неизбежной деградации утонченно-агрессивной мужской культуры: скульптор Пракситель выше дизайнера Микеланджело, а последний, что ни говори, круче рекламщика Уорхолла. Разве можно сравнить выносливость викинга и морпеха США?!

Женщинам проще, потому как их успех меряют щадящими стандартами. Попробуйте заговорить о мужском превалировании — услышите как минимум: «Да вы, батенька, никак по матриархату тоскуете?»

Народное представление о матриархате основано на прогрессистском мифе: чем старее, тем хуже. Патриархат — якобы пройденный этап, ну а дремучей матриархата только гомоэректусы. Притом в понятие «матриархат» вкладываются все прелести мужского диктата, только со знаком минус. Это напоминает фигуру вежливости «дамы и господа», где дамы на первом месте, но господство закреплено за кем положено. Ну и кто же все это положил?

Семьи человечества

От разборок всегда страдают лучшие. На сей раз не повезет Аристотелю — именно он прояснил вопрос о мужском господстве в семье. Отношения супругов являются разновидностью неравной дружбы, причем в градации аристотелевых дружб, наиболее удаленной от равноправия.

Муж лучше жены, поэтому ему совсем не обязательно овладевать в доме всем. Это было бы неблагородно. Мужу и так принадлежит отеческая власть — «важнейшее благо», ибо отец — «виновник самого существования». Грубо говоря, зачем присваивать имущество жены, когда от тебя зависит не только ее социальное благополучие, но и физическое бытие. В высшей степени разумно.

Вздохнут: «Это все расплата за десятки тысячелетий безграничного произвола женщин при матриархате». Здорово бы было! Однако территория, щедро нарезанная этнологом Морганом, под эру матриархата съеживается год от года. Да и слово «матриархат» историки толкуют по-иному, чем журналисты. Имеется в виду не монолит какой-нибудь, а расплывчатый комплекс форм семьи, альтернативных современной. Сколько ни облагораживай парный брак стихами, законами да молитвами — именно он лежит в основании патриархатных отношений.

Я был слегка обескуражен, когда узнал что N, выйдя замуж, не съехалась со своим избранником, а оба продолжают жить на своих площадях, регулярно встречаясь (главным образом у N). Однако, вспомнив об увлеченности N доисторическим прошлым, перестал изумляться: сознательно ли, нет ли, она воспроизвела архетип дислокального брака, где супруги не селятся вместе, а остаются в своих группах, встречаясь на условленной территории. Рассказы об амазонках — пример такого обособления.

Сторонникам прогресса есть над чем задуматься: дислокальность появляется позднее как унилокальности, так и группового брака, когда супруги имели общий кров.

Брак и семья — вещи разные; сегодня, когда традиционный авторитет унилокального парного брака изрядно подточен, об этом обязан знать каждый.

Вернемся к матриархату. В мезолите преобладала так называемая большая материнская семья, которую возглавляла отнюдь не женщина… а ее брат. «Онии-сама», «мой дорогой брат», как выражаются японцы. Супруги сменялись — брат оставался. Вряд ли пришлый муж может понять женщину лучше, чем родной человек, который нюхал ее пеленки.

Если рассуждать о матриархатных формах брака действительно рационально, то обнаруживается их принципиально более высокая стабильность по сравнению с нынешними. Никакого доминирования женщин, просто барьеры, не позволяющие мужчинам единолично владеть и распоряжаться «слабым полом». Ведь даже когда количество статуэток, изображающих беременных «венер» превысило количество зверовидных тотемов, среди престижных занятий не появилось ни одного женского. Деторождение туда не входило. Поэтому, как только ячейка семьи обособляется от общества, в ней начинает безраздельно доминировать физически более сильный, а им, естественно, будет мужчина, невынашивающий, нерожающий «виновник существования». Парный брак тут выглядит гораздо примитивней, чем динамичные и дисэкономичные (ведущие раздельное хозяйство) формы семьи первобытного социума.

Самое удивительное, что все они дожили до нашего времени. Моногамия при супружеском равенстве крайне хрупка, требуя для своего поддержания поистине сверхчеловеческих усилий. Строго говоря, любая измена ее навсегда разрушает. Первичное понимание брака как сексуальной близости насухо вытирает все слюни, сопли и слезы, в которых тонет ясность вопроса. Если унилокальная моногамия распадается по обоюдному согласию, обнажаются ее архаичные кирпичики. Жена уходит либо к родителям-родственникам, либо переходит ко второму супругу, не важно, как он зовется: муж, любовник или старший товарищ… Считать второй брак моногамным не дозволяет этимология.

Другой половиной мифа о матриархате является представление, что женщина чуть ли не обожествлялась. Было. Но в другую эпоху.

Мир без войны

Поскольку эпизод о грехопадении повествует о перипетиях парной семьи, сомнительно, чтобы речь шла буквально о первых людях. Основания дает сама Библия, где мужчина и женщина, сотворенные на шестой день, отделены паузой от рафинированных Адама с Евой. К тому же авраамические религии — иудаизм, христианство, ислам — донесли уникальный посыл о психофизиологическом превосходстве женщины перед мужчиной. И о ее падении, послужившем отправной точкой для власти патриархов. По совокупности более всего напоминает историю неолита.

Основным занятием праотцев было возделывание Эдемского сада, а садоводство появилось не ранее, чем возникли земледельческие культуры. «Люди 6-го дня», охотники палеолита, не выращивали себе ни скот, ни злаки. И еще они, извините, плохо понимали, откуда берутся дети. Была лишь одна категория населения, которая могла всерьез этим заинтересоваться, но к ней пока не прислушивались, тем более не собирались обожествлять.

Связь между деторождением и земледелием прослеживается в фольклоре от Португалии до Китая, что совпадает с ареалом распространения религии Великой Матери. Вопрос стоит ребром: земледелие произвело культ Богини или религиозный опыт, идущий от женщины, крутанул маховик «неолитической революции»? Только в неолите — не раньше и не позже — перед рождающим началом начинают по-настоящему преклоняться. Тело женщины становится священным, ее жизненные циклы синхронизируются с движением Луны, сменой сезонов и другими природными ритмами. Тогда же зарождаются современные формы религии. Тогда же узнают, откуда берутся дети. Высшее начало в человеке соединяется с женским, порождая цивилизацию земледельцев и скотоводов Юго-Западной Азии.

Еще вчера хорошим тоном считалось усваивать женщине природное начало, а мужчине культурное. В неолите было с точностью до наоборот. Легко представить, что бы мы кушали и во что одевались, не трансформируйся цивилизация в земледельческую сторону… Ткачество, гончарное ремесло — исконно женские занятия — становятся из второстепенных чуть ли не основными, эстетизируются.

Возвеличивание женского начала, даже его обожествление не привело к созданию пантеона или замкнутой касты жриц, однако супружеские отношения приобрели сакральный характер. Язык народов Богини не был жестко структурирован, в нем почти отсутствовала саморефлексия, отвлеченные понятия, зато изобиловали гласные, сопрягавшиеся с отточенной жестикуляцией. Такой язык, как ни странно, способствовал развитию технического мышления. Возможно, поэтому оторванный от единства жизни схематизм современного технического языка вызывает у женщин инстинктивное отторжение.

Легкость общения, взаимопонимание предупреждали конфликты. Между 8000 и 5500 гг. до н.э. (последняя цифра — начало библейской хронологии) практически не велось войн. Орудия труда и оружие уничтожения — плоды двух принципиально разных типов цивилизации. Откуда же взялось насилие, волны которого накатывают на нас с баюкающей размеренностью?

Мыслить триадами

Объясняя механизмы сознания, психологи используют схемы, но удачней притчи о грехопадении никто не придумал. Адам умел считать до единицы, поэтому Господь дал ему заповедь прилепиться к жене своей, стать с ней одним. Ева от сотворения знала о Другом, поэтому понять секрет дуального мышления (Древо) для нее не составило труда. Верх-низ, право-лево, плохо-хорошо — раз мы видим дуальности, то уже сидим на третьей точке, согласующей их между собой. Важно лишь осознать это.

Согласовав себя со Змеем (проводником к знанию) и плодом Древа (знанием), Ева выстроила следующую триаду с участием Адама, где проводником к знанию служила она сама. Третью триаду с участием Бога должен был создать Адам: знанием тут становилась уже Ева, познающим — Бог, а посредником выступал Адам. Это чувство испытывают мудрецы при зачатии: ты не зачинаешь ребенка, а только служишь для него орудием воплощения… Однако праотец оказался не готов прыгнуть через ступеньку. В итоге вместо триадического мышления человечество по горло увязло в дуализме.

Не станем никого винить, рассуждая об ошибках-грехах, иначе так и Бога обвинить недолго. Лучше посмотрим, чем на практике триадичное мышление отличается от дуального. Оно работает не по принципу «или», а по принципу «и». Принцип выбора, который олицетворяет «или», становится служебным у принципа согласования, который олицетворяет «и». Женщины сейчас наделены этой способностью от рождения, мужчины — некоторые — развивают при очень сильном желании. Мало кто знает, что первый вариант теста на коэффициент интеллекта (IQ) был отклонен из-за того, что подыгрывал триадичному мышлению больше, чем дуальному, поэтому показатели девушек оказывались выше. Вместо того чтобы задуматься над подобными часто всплывающими неожиданностями в поведении женщин, предпочитают усматривать безнравственность, слабохарактерность, безпринципность. Хвалят лишь тех представительниц, кто с восторгом принимает дуалистическую догму о фатуме, выборе, зле и добре: «Well, well, настоящая эмансипе!»

Между тем профессиональные творцы догматов, отцы-богословы, мышление триадами считали высшей прерогативой интеллекта. Так, все рассуждения о двух природах Христа в догматике подчинены характеру взаимоотношений лиц Пресвятой Троицы. Кстати, триадичное сознание гораздо богаче, чем гегелевский «тезис — антитезис — синтез», так как это лишь один из шести способов сопряжения триад внутри себя.

Опуская подробности… На очередном витке неолитические женщины-демиурги, через которых шло развитие цивилизации, оказались не способны (не захотели?) контролировать ситуацию. Уровень знаний превысил уровень понимания. На внутренние проблемы земледельческих сообществ стали накладываться миграция племен, столкновение с другими мировоззрениями, ведь кроме культа Богини существовали и иные. Да и само поклонение Матери мутирует: на первый план выдвигается ее божественный Сын-Супруг. Если раньше упор делался на женское чрево, носящее ребенка, то теперь честь воздается мужскому семени, в котором люди видят божественный исток бытия. Поскольку считать до трех не научились, то о подлинном Истоке мало кто задумывался. Вместо неолитического города, организованного по принципу сети, возникает пирамида вооруженной власти. В языке растет вал бинарных оппозиций, из коих противопоставление человек — женщина (man — woman) корневое.

Все стремительно переменилось. Был каменный плуг — стал железный клинок. Была женщина-водительница — стала… Как писал Ницше: «Мужчина должен воспитываться для войны, а женщина для отдохновения воина; все остальное есть глупость». Ну а земледелие изобрели боги. Не богини же!

Оранта и лемб

Однако и в условиях дуалистического мышления интрига, что первичней: вагина или фаллос — таила немало сюрпризов. Внутри патриархатной культуры вскрывается противоречие. Если Бог — мужчина, то женщина имеет возможность зачать от него напрямую, минуя мужчину-человека. Имеется в виду, конечно, Богиня Дева. Если символом Матери являлась преимущественно фигура в лягушачьей позе роженицы, то символом Девы — с воздетыми руками. В православной иконографии она известна как Оранта, так изображалась иногда Дева Мария.

Сакрализация девственности — поистине загадочная страница в истории религии. Римские жрицы богини Весты пользовались почестями и привилегиями, которых не удостаивались ни почтенная матрона, ни сенатор. Если весталку случайно встречал осужденный преступник, он подлежал освобождению. Священными книгами Рима считались «Оракулы сивилл», дословная передача экстатического транса, в который впадали девы-пророчицы.

Когда бубнят о женской магии, всегда забывают упомянуть, что ее высшей формой считалась магия, применяемая девственницей. Сопротивляться последней может лишь очень небольшая прослойка общества, наделенная теми же качествами чистоты и целомудрия. Конечно, следует различать деву, которая еще не вышла замуж, и ту, что за этот самый замуж уже никогда не выйдет. Последняя ничем особенным не выделялась.

Патриархат сталкивается в лице дев с опасным зазором. С одной стороны, в интересах здорового потомства дать девичьей красоте налиться румянцем, сформироваться ее «славе». Это качество, называемое по-карельски «лемби», можно определить как энергетический ореол, связанный с возрастной спецификой гормонального выделения. Способы усиления «славутности» в традиционной культуре поражают прямо-таки гиперборейской поэтикой. Так, обряд наложения славы проводился обнаженной девицей на реке во время праздничного звона с помощью маленького колокольчика, которым она должна была совершать манипуляции. С другой стороны, активность девушки, особенно если ее социальное положение было достаточно высоким, чаще всего нарушала общественное спокойствие. Девушки к тому же обладали исключительным правом не закрывать волос, внушавших широкую гамму чувств от восторга до ужаса. На что способна девица, не отягченная семейным долгом, рясой и напрямую общающаяся с высшими силами, указывает случай с Жанной Д’Арк, сильно озаботившей католическую церковь. Отсюда снижение женского совершеннолетия по сравнению с мужским, внушение тревоги как бы не засидеться, не стать «надолбой».

Тем не менее идеал девства заложен в самом основании христианства. Адаптируя эту, изначально враждебную себе, традицию, патриархат заранее побеспокоился, дабы максимально нейтрализовать женское монашество. От семьи освободилась? Слушай настоятельницу! Молишься — молись, а учить никого не смей. Не было на Руси писательниц. С другой стороны, царь или серьезный боярин помогали нередко уже постригшимся инокиням составить удачную партию: как постриглась, так и расстрижешься. К тому же уход в монастырь могла позволить себе далеко не всякая. Даже при условии личной свободы требовался солидный вступительный взнос.

В XVIII столетии женские обители России захирели вконец. И тут случилась обратная реакция — мощный всплеск женской святости, ренессанс древнейших мистических практик под эгидой православия. Вначале проявились два мощных импульса, нацеленных в одну точку на карте — село Дивеево Нижегородской губернии. Первый — со стороны странницы из дворян Агафьи Мельгуновой-Белокопытовой, получившей личное откровение от Божией Матери основать ее удел на земле. Второй — связан с преподобным Серафимом Саровским, который принял это откровение и выпестовал особый тип подвижничества, ориентированный на мистически одаренных девиц. Если бы Серафим не был уважаемым старцем образцового монастыря, давно прослыл бы за хлыста или чего похуже. «Как у Господа было 12 апостолов, а у Царицы Небесной 12 дев, так и я себе избираю 12 же дев», — заявил он одной монахине. Такой крутой замес сильно отличался от опасливо-подобострастного духа, царившего в Русской церкви. Недаром накануне канонизации Серафима в 1904 году весь Синод поднялся на дыбы, лишь бы не допустить этого.

Хорошо понимая специфику женской души, св. Серафим старался не утомлять своих учениц, а вдохновлять их. Он испытывал к ним настоящую чувственную нежность, в которой не было ни похоти, ни сюсюканья, и знал, как научить пользоваться собственным лемби. Став духовником дивеевской общины, преподобный сразу отселил вдовиц от дев. Серафим не благословлял их носить вериги, не ограничивал в пище. Единственное, на чем настаивал — чтение особого молитвенного правила. Это не похожий ни на что до предела ритмизованный обряд, исполнение которого способно наэлектризовать даже самого усталого верующего. В нем есть несколько важных моментов, ставших известными лишь в прошлом году, после опубликования архивной рукописи. Из всех сестер Серафим назначил двух (имена не указаны), которые должны были стоять во время чтения правила с воздетыми руками. В литургике молитва с воздетыми руками разрешена только священнослужителям-мужчинам. Требуя от сестер такой постановки, Серафим сознательно возгонял их священный градус.

Итак, к чему все это? Жития знают и более странные случаи. Но дело в том, что тайны святых не исчерпываются печатными изданиями. Каждый из них работник невидимого, непроявленного будущего. В развитии семейного уклада человечества проглядывает пугающая логика: групповой брак, дислокальный, унилокальный, парный, моногамный…

Святая Дева и Богомладенец – последний тип семьи, который знает сегодня человечество. Отец-мужчина, «виновник самого существования», в нем отсутствует. Брак человека-женщины с божественным. Рождение сверхчеловека. Что это? Исключительный случай или пророчество о грядущей феминной революции? Яйцеклетка теряет половину генов только в конце своего цикла развития. Следовательно, если удастся заставить яйцеклетку активно делиться до этого момента, то из нее может получиться полноценный зародыш. А вот для мужчин «непорочное зачатие» исключено: сперматозоиды не способны делиться партеногенетическим способом. Забавно, не правда ли?

Памятник Женское начало | Скульптура Ивана Коржева

Женское начало как основа мироздания

Женщина становится богиней,
когда принимает свою женственность.
Ошо, индийский философ

Как мы понимаем женское начало? Это материнство и жертвенность, сексуальность и чувственность, мягкость и покорность. Классическое понимание женского начала, характерное для первобытных обществ, государств античности и раннего Средневековья, к сожалению, претерпело серьезную трансформацию в Новое и Новейшее Время. С каждым столетием представительницы слабого пола становились все сильнее и увереннее в себе и в то же время теряли свою женственность.

Обратимся к истории и посмотрим, каким женское начало представлялось древним племенам и народам, какие богини считались выражением женственности и любви, и как все это отразилось в искусстве.

Символы и значение «инь»

Женское начало, называемое в буддизме «инь», традиционно являлось в древней философии Японии и Китая отрицательной, темной стороной бытия. Зато в Индии женская первопричина Вселенной Пракрити считалась действенной и разумной.

Женское начало изображается следующими символами:

— темной «рыбкой» инь из китайского знакового круга, символизирующего вечное противоборство добра и зла, света и тьмы;

— кружком со стрелочкой, направленной вниз, как на знаке планеты Венера, его еще называют «зеркалом Венеры»;

— кругом или овалом;

— красным цветом.

Пятиконечная звезда, все диагонали которой равны, тоже символизирует гармонию, красоту, пропорциональность и женское начало. Написанная без отрыва от бумаги, звезда с пятью концами называется пентаклем и наделяется сильнейшим мистическим значением.

В древности женское начало могли изображать в форме поставленного вертикально миндаля, по-латыни «мандорлы». В эпоху христианства символ превратился в ореол вокруг фигуры Христа.

У славян женское начало, тесно связанное с богиней Макошью, изображалось в форме ромба с вписанным в него косым крестом и точками по углам. Считается, что этот символ изображает засеянное поле и посвящается плодородию земли. Знак Макоши известен из старинных вышивок на одежде девочек и девушек. Священный ромб должен был защитить их от несчастий и одиночества.

Еще один славянский символ женственности — ладинец, амулет богини красоты и весны Лады в форме восьмилучевой звезды с загнутыми концами. Ладинец носили те женщины, которые опасались безбрачия и бесплодия. Кроме того, славяне вышивали женскую одежду и декорировали амулеты и ритуальную посуду орнаментами «дельта Венеры» — треугольником, обращенным вершиной вниз.

Владычица женского начала у большинства древних народов — загадочная ночная жительница Луна — символ изменчивости и бесконечности, цикличности жизни.

Женственность изначально связана с податливостью, эмоциями, интуицией, переменчивостью, а еще женское начало — это левая сторона и нечетные числа, лунный свет, стихии воды и воздуха.

Богини-праматери

В мифах разных народов рассказывается о богах-творцах, прародителях. В одних регионах и странах это бог-мужчина, в других — женщина, Великая мать. Богиня-мать часто является главным божеством языческой религии, она выполняет четыре функции:

— произведение на свет как богов, так и смертных существ;

— покровительство урожаям и плодородию;

— причастность к тайным знаниям и ритуалам;

— связь с первозданными силами природы, а также — с войнами.

Испанцы зовут Мать-прародительнцу «Великой Матерью» или «Светом из пропасти», жители Центральной Америки — «женщиной-волчицей», мадьяры произносят: «та, что спрятана в лесах».

В сказаниях аккадцев, живших в Междуречье, говорится о женском начале всей жизни, богине Тиамат, олицетворяющей море.

Египтяне, поклоняющиеся множеству богов, называли прародительницей Солнца, а, значит, и жизни, Хатор — богиню танцев и любви. Женское начало в египетских мифах олицетворяет богиня влаги Тефнут.

Древние греки признавали началом всего сущего мать-землю Гею, супругу могущественного Урана, а римляне считали, что олимпийские боги произошли от бога земледелия Сатурна и матери-природы Кибелы.

Древнеиндийские тантры наделяют женщину олицетворением божественной энергии, Шахти. Женскому началу, Йони (слово переводится с санскрита как «лоно», «чрево»), посвящали красивые ритуалы.

Матерью Будды является богиня Махамайя, выбранная высшими силами за свои высокие моральные качества.

У кельтов матерью-прародительницей считалась богиня Дану, которой активно помогал избавиться от свирепых демонов фроморов бог света Луг. В магической и таинственной кельтской мифологии есть женское начало — это Дева озера, называемая еще богиней Эпоной, а также целительница и колдунья фея Моргана.

Воинственные викинги, ставящие храбрость во главу всех качеств человека, считали, что мир зародился в ледяном царстве, а женским началом жизни, как ни странно, была корова Аудумла, вскормившая своим молоком великана Имира.

Женским началом в японской мифологии выступает богиня Идзанами, сошедшая с небес и вместе со своим супругом Идзанаки образовавшая острова, на которых позже расположилась Япония. Главой пантеона синтоистских богов являлась богиня солнца Аматэрасу. Интересно отметить, что в большинстве мировых сказаний солнечной энергией были наделены мужчины-боги, тогда как у японцев — это женщина.

Ведийская религия наделяет мощным женским началом Адити, жену мудреца Кашьяпы и мать двенадцати детей. Адити — символ Мировой Матери и света Вселенной.

У ацтеков и майя мир создал бог Ометеотль, соединивший в себе мужское и женское начала и только позже мир захватили четыре божества, разделивший между собой земные стихии, — три суровых бога-мужчины и богиня рек и болот Чальчиутликуэ.

По верованиям африканских племен, живущих на территории современного Бенина, мир был создан двуликим и двуполым богом Маву-Лиза с помощью змеи Айдо-Хаедо, воплощающей женское начало.

В легенде о священной чаше Грааля легко можно увидеть поклонение женскому началу. Рыцари, готовые на подвиги и жертвы, стремились добыть Чашу Грааля, под которой подразумевались утерянные в эпоху развала Римской империи женственность и гармония. Походы рыцарей подробно описаны в эпосе о короле Артуре и в других более поздних произведениях, посвященных известным средневековым героям: Валерину и Ланселоту, Мелеганту и Мордреду.

Женское начало в первобытном обществе

Первобытное искусство индивидуально, самобытно и уникально. Одним из его направлений являются женские статуэтки, обнаруженные на территории Европы и названные «палеолитическими Венерами». Женское начало превалирует в этих произведениях древнего искусства, выполненных из кости и бивня, рога или известняка. Во Франции в департаменте Дордоль в одной из пещер был обнаружен барельеф с изображением палеолитической Венеры с рогом изобилия в руке.

Художник, не обращая внимания на прорисовку черт лица, подчеркивал женские достоинства, необходимые для продолжения рода: большую грудь и широкие бедра, объемный живот, округлые ягодицы. Первобытные Венеры, выражающие культ женского начала в обществе, по всей видимости, сопровождали посвященные урожаю и плодородию ритуалы и обряды.

На стоянке Хотылево-2 под Брянском в начале XXI века была найдена очередная палеолитическая Венера — вырезанная из бивня мамонта статуэтка женщины. На Шишкинских скалах в верховьях реки Лены археологи обнаружили интересный рисунок, символизирующий женское начало — миндалевидную фигуру острием вниз.

В отличие от мегалитов, символизирующих мужское начало, дольмены, также расположенные близ морских побережий, являются представлением древних племен о женском начале. Дольмены старше пирамид Египта, они были возведены более десяти тысяч лет назад в местах, где проходили посвященные плодородию ритуалы.

В Японии при планировке знаменитых садов вплоть до Средневековья учитывалась символика мужского и женского начала, выраженная в правильной установке камней.

Женское начало в искусстве

Талантливые живописцы во все времена обращались к женской красоте и нежности, к женскому обаянию и привлекательности, черпая в них вдохновение.

Археологи обнаружили на месте древнеславянских поселений костяные и бронзовые фигурки женщин в расписанных орнаментом платьях и с поднятыми вверх руками. Считается, что это Верховная Праматерь всех богов, вырезанная мастером.

Египтяне ассоциировали женское начало с профилем прекрасной Клеопатры, стройной девушки с узкими бедрами и плоской грудью. На фресках подчеркивалась миндалевидность глаз, пышность прически, светло-желтый оттенок кожи.

Греческое искусство связывало женский идеал с пропорциями тела: 93 (бедра) — 69 (талия) — 86 (грудь) при росте 164 см. Лица женских статуй наделялись большими глазами при небольшом пухлом ротике и прямом греческом носе.

Перенявшие от греков каноны красоты римляне несколько изменили манеру изготовления статуй, наделяя их индивидуальными чертами. Женское начало у римлян (о чем свидетельствуют дошедшие до нас предметы искусства) ассоциировалось со стройной сильной девушкой с осветленными волосами.

На другом конце света, в Юго-Восточной Азии, женскому началу и красоте придавался оттенок искусственности, создаваемый при помощи косметики. Японцы большое внимание уделяли красоте традиционной женской одежды кимоно.

Уникальная бронзовая фигурка VIII века «Мадонна с младенцем» была найдена археологами в одном из погребений на Северном Кавказе. Исследователи проводят аналогии с другими раннехристианскими предметами искусства, распространенными на огромной территории Европы. С одной стороны, на Лаодикийском Вселенском Соборе в IV веке было запрещено носить амулеты, с другой стороны христианское изображение как бы примиряет язычество с новой религией, признающей единого бога.

Образцом женственности по праву считается героиня картины Боттичелли «Рождение Венеры» — от прекрасной богини так и веет мягким светом и нежными чувствами.

«Вечной женственностью» называют прекрасную Беатриче на картине французского художника XIX века Ари Шеффера. Его полотно посвящено героине «Божественной комедии» Данте.

Сильное и божественное женское начало выразил в середине XVI века Эль Греко на картине «Мария Магдалина». Искусствоведы описывали Марию как носительницу будущих потомков Иисуса Христа и Магдалины.

Говоря о женском начале в искусстве, невозможно обойти великолепную, загадочную «Джоконду» кисти Леонардо да Винчи. «Портрет является событием необычайным, как и сама жизнь», — так писал о Мона Лизе-Джоконде Джорджо Вазари, историк живописи XVI века.

Женское начало разительно меняет свой статус с развитием образованности среди представительниц прекрасного пола. На портрете маркизы Дю Шатле, музы и любовницы Вольтера, изображена очаровательная дама, сидящая за учеными трудами. Маркиза действительно была хорошим математиком и физиком, что не мешало ей оставаться женственной и нежной.

Прекрасная дама, держащая в руках чашу Грааля — символ женственности, изображена на акварели Данте Россетти «Святой Грааль». Картина, написанная в XIX веке, возвращает зрителя к временам утраты женственности, когда античные богини ушли в прошлое, а новый женский идеал еще только зарождался.

Двадцатое столетие принесло огромные преобразования в политику, экономику, моду. Также в это время существенно изменилась роль женщины. Появившийся в XIX веке феминизм нашел свое второе рождение в 1970-х годах, когда социальные перемены привели к пересмотру места женщины в обществе, к повышению ее деловой активности. По всему миру стали устраиваться выставки под лозунгом «Место феминистскому авангарду» и по принципу «изменим традиционную женщину». Женственность уступила место деловой хватке и упорству в достижении цели.

Именно во второй половине прошлого века появляется такое понятие как «унисекс». Под влиянием новых реалий, женщины стали не редким явлением на руководящих постах, заметно «сместив» мужчин. Изменилось и отношение к женщине в семье. Теперь это не только мать, воспитывающая детей и поддерживающая порядок в доме, но и добытчица средства к существованию

Женское начало в психологии

Супруга известного психолога Юнга, Эмма Юнг, утверждала, что женское начало присутствует в первую очередь в легендах о Граале, где чаша символизирует женское лоно, фертильность и изобилие. Сам же великий философ и психолог Юнг считал, что женская суть Анима может иметь четыре ярких проявления, каждую в своей стихии:

— женщина-девочка, близкая стихии воды, стремительная и изменчивая, кокетливая и чувствительная. В литературе и искусстве это Ева и богиня Персефона;

— женщина-любовница, выражающая стихию огня, страстная и горячая как пламя, эротичная и романтичная, жертвенная и красивая. Легко представить себе в этой роли прекрасных богинь Венеру и Афродиту, роковую Елену из Трои, а также греческих гетер;

— женщина-мать, стихия земли, в древних религиях и культурах символ плодородия, позже нашла свое воплощение в образе римских матрон и Девы Марии. Характерные качества женщины-матери — хозяйственность, заботливость, духовность, доброта;

— женщина-богиня, стихия воздуха, мудрая и владеющая тайными знаниями. Известна нам по образам богини Афины, а также Софии, матери Надежды, Любови и Веры.

Женское начало первично, именно по этой причине на земле так почитается женщина-мать. Мужское же начало будет тем сильнее, чем ярче проявляется женственность, ее основные качества: нежность и обаятельность, мягкость и уступчивость, умение заботиться об окружающих и сопереживать. Летят столетия и эпохи, одно поколение сменяет другое, но есть в нашей жизни нечто непреходящее, вечное, невероятно глубокое — великая сила женского начала, основа мироздания.


Источники:

  1. Мифы и легенды народов мира. М., 2005.
  2. Малая история искусств. М., 1973.
  3. Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Минск, 2004.

Женское начало. Оно того стоило. Моя настоящая и невероятная история. Часть I. Две жизни

Читайте также

Елена — имя женское Комедия с трагическим финалом

Елена — имя женское Комедия с трагическим финалом У Геродота — отца истории — говорится, что великий поэт Гомер, создавая свою «Илиаду», знал, что царицы Елены Прекрасной не было в Трое, она пребывала у правителя Египта Протея. Но Гомер сознательно пренебрег

«Мужское» и «женское»

«Мужское» и «женское» После смерти Андреева его огромным архивом владела его вторая жена – Анна Ильинична. Наиболее значительную часть писем Горького к Андрееву она передала сыну Валентину Леонидовичу, жившему во Франции. Затем 93 письма приобрел у Валентина

История о том, что в смерти есть что-то женское…

История о том, что в смерти есть что-то женское… Светлана Бутрамеева — инженер, 36 лет«У меня сейчас мир как бы раздвинулся… Сначала, когда все причиняло боль, любое движение: глотнуть воздух, пошевелить рукой, открыть глаза, весь мир — это было мое тело. Потом мир

«Мужское» и «женское»

«Мужское» и «женское» У переписки Горького с Андреевым была сложная судьба. После смерти Андреева его огромным архивом владела его вторая жена – Анна Ильинична. Наиболее значительную часть писем Горького к Андрееву она передала сыну Валентину Леонидовичу, жившему во

«Мужское» и «женское»

«Мужское» и «женское» У переписки Горького с Андреевым была сложная судьба. После смерти Андреева его огромным архивом владела его вторая жена — Анна Ильинична. Наиболее значительную часть писем Горького к Андрееву она передала сыну Валентину Леонидовичу, жившему во

Глава вторая. КОЛЬЦО ЖЕНСКОЕ

Глава вторая. КОЛЬЦО ЖЕНСКОЕ С этим кольцом никаких сложных перипетий не связано. Его история так и просится в стилистические рамки бытовой повести прошлого столетия….Задолго до того, как надеть обручальное кольцо на палец, Оля мысленно уже примеряла его и старалась

Глава V. Женское начало

Глава V. Женское начало «Всю мою жизнь направляет женская энергия, женщина». «Пока я не узнал женщину, я не представлял себе, что такое сострадание». Невозможно понять Пауло Коэльо как личность, не имея представления о том, какое значение в его жизни и творчестве играет

Женское лицо Запада

Женское лицо Запада От автора Мир меняется с каждым днем. Меняются люди, города, темп жизни, меняются ценности и приоритеты, но знаменитые лица Западного мира по-прежнему привлекают к себе внимание каждого нового поколения, которое находит в них образцы для подражания,

Женское чутье

Женское чутье С Левоном Сеяном я познакомился в одно из моих выступлений в «Карнеги — холле» за несколько недель до своей женитьбы в Лас — Вегасе. Мы собирались отправиться в турне по штату Мэн, но даже для нашего немногочисленного оборудования необходима была машина.

У войны не женское лицо

У войны не женское лицо Война и женщина. Это несовместимо. Но «слабым полом» на фронте нас не называли. Наравне с мужчинами мы переносили все, а по оптимизму превосходили «сильный пол». Мы умели создавать микроклимат — тепло, уют, радость и надежду. Как часто в самые

Музыкальное и женское Live Perfomance

Музыкальное и женское Live Perfomance Моя любимая Amy Winehouse, которую я, не переставая, слушаю с июня месяца, получила пять Grammy. Я бы дал ей все имеющиеся, даже за рэп. Моя страсть к новой поп-звезде не длится обыкновенно дольше месяца и сменяется другой. А тут – такое постоянство: аж

Вечно женское

Вечно женское Школа была мужская – образование оставалось раздельным, хотя где-то существовали и смешанные школы. (Когда пришло время записывать меня в школу, мама спросила, в какую я хочу: где одни мальчики или где мальчики и девочки? Где одни девочки, отвечал я.) В старших

Такое короткое женское счастье

Такое короткое женское счастье Из дневников 18-летней Ляли Массен:6 февраля 1922 года.…Новая полоса в моей жизни. Я переступила черту и вошла в новый мир. Всё, всё изменилось. У меня есть молодость, талант, любовь и радужные мечты о будущем. Я почти счастлива. Здоровье мамы и

Мужское‑женское

Мужское?женское Николай II Николай IIНачинается новая чистая страница, и что на ней будет написано, один Бог Всемогущий ведает!.. Я подписал мой первый приказ и прибавил несколько слов довольно?таки дрожащей рукой!25 августа 1915 годаНиколай IIДа, эти дни, проведенные вместе,

Женское начало и мужское начало: символы инь и ян

Вся Вселенная состоит из двух энергий, мужской и женской. Так считали древние китайцы. Они верили, что эти силы постоянно взаимодействуют, дополняют друг друга, проявляются в большей или меньшей степени. Их символами стали «инь» и «ян», изображённые в паре, как знак гармонии двух противоположностей.

Женская энергия

Женское начало и мужское начало есть в каждом живом существе. Одно из них всегда доминирует и вытесняет оппонента, поэтому для человека важно научиться балансировать между двумя полюсами, живущими внутри. Женская энергия – это интуиция, наше внутреннее «Я». Она влияет на восприятие мира, творческие способности, эмоции, ощущения. Это начало помогает контактировать с источником высшей Мудрости. Оно всегда пассивное, часто пытается заполнить пустоту, разливаясь, как вода, лабиринтами сущности.

Символом женской энергии является «инь» – тёмная сторона. Воплощает в себе первоначальный хаос, царивший до возникновения пространства, времени и материи. Это сила, пытающаяся все сжать в единую чёрную дыру, она поглощает энергию, не давая ей возродиться. Как и все в этом мире, «инь» тянется к противоположному – «яну». Мужское и женское начало сопоставляются как положительное и отрицательное, жара и холод, небо и земля, солнце и луна, день и ночь, свет и мрак.

Мужская энергия

В отличие от женской, она активная, даже агрессивная. Ей присущи действия: воплощение «инь» в реальность, его материализация. Мужская энергия – это не внутренние чувства, фантазии и мечты. Она отвечает за мышление, интеллект, речь, логику. Помогает нам действовать в окружающем мире, приспосабливаться к обществу и среде обитания.

Её символ – «ян». Обозначает горячую энергию, что вырывается изнутри и стремится к небу. Обладает качествами «мужских» первоэлементов Воздуха и Огня, тогда как «инь» – Воды и Земли. Женское начало и мужское начало всегда диаметрально разные. Если второе сужает, то первое всегда стремится к расширению, пропитывая собой всё живое на Земле. «инь» – космическая энергия, без взаимодействия с «ян» её воплощение и материализация в мире была бы невозможной. Этот процесс называется творчеством, задатки которого живут в каждом человеке. Гармония мужского и женского начала – шанс проявить свои таланты и развить способности.

Взаимодействие

Гармонизация мужского и женского начала – логичный процесс, ведь ещё издавна люди говорили, что две противоположности неизменно тянутся друг к другу. Как же это проявляется в нашей обыденной жизни? Лучший пример – анализ этапов творчества.

Всё начинается с импульса, фантазии, интуитивного видения. Например, художник мысленно представляет образ будущей картины, он знает, что это неизменно будет пейзаж. Что же это: «ян» или «инь»? Женское или мужское начало? Безусловно, это тёмная энергия матушки-земли, которая заполняет собой всё воображение и подталкивает к действию.

Мастер реагирует на полученную информацию и переносит её на холст – это уже мужское начало. Оно помогает детализировать образы, определить их месторасположение, форму, цвет и ракурс. Без взаимодействия «инь» и «ян» не было бы готового продукта в виде картины. Подавление мужской энергии приводит к тому, что идея остаётся только в нашей голове и не может материализоваться. Если же недостаточно развито женское начало, у человека наблюдаются муки творчества: отсутствие фантазии, бесполезный поиск музы.

Роли

Исходя их всего вышеописанного, их распределение нам понятно. Женская энергия – это руководство к действию, мужская – сам поступок и его результат. При этом отсутствие одной половинки делает жизнь неполноценной, односторонней. Женское начало и мужское начало неразлучны. Их слияние, распределение их ролей 50 на 50 – та идеальная формула, к которой должен стремиться каждый.

Человек – существо однополое. Мы рождаемся женщинами или мужчинами, пытаясь полностью следовать критериям, навязанным обществом и стереотипами. То есть, если вы девушка, то обязательно должны быть плаксивой, чувствительной и нежной. Когда вы парень, то ваш долг — обладать мужеством, твёрдостью, целеустремлённостью, аналитическим складом ума, логикой. Конечно, наша половая принадлежность влияет на характер и способ жизни: в середине преобладает то, что заложено от природы. Наше задание – максимально активизировать вторую, «чужую» половинку и пытаться интегрировать её возможности в нашу обыденную жизнь.

Мужское и женское начало: символ

Его изображают в виде замкнутого круга. Это означает, что на земле всё бесконечно. Две половинки, поделённые на равные части, закрашены в чёрный и белый цвет. Такой контраст подчёркивает их противоположность и равенство одновременно. Круг разбит не сплошной чертой, а волнистой, что создаёт иллюзию проникновения друг в друга женского и мужского. Смотря на символ, понимаешь, что два элемента влияют друг на друга и взаимодействуют. Это показано с помощью глаз: у чёрного женского начала он белый, у светлого мужского – тёмный. Получается, что «ян» смотрит на мир глазами «инь» и наоборот.

Неразрывная связь противоположностей, её цикличность, не имеющая грани – это несут сквозь века мужское и женское начало. Символ – знак того, что всё во Вселенной создано из двух разных половинок, которые только вместе составляют единое целое. В зависимости от того, в каком состоянии они пребывают – мира или борьбы, человек живёт в гармонии или в конфликте со своим внутренним миром.

История символа

Предполагается, что изначально изображение «инь» и «ян» имитировало вид горы, которая с одной стороны освещена, другая же её половина находится в тени. Такое положение вещей не может продолжаться вечно: Солнце двигается по траектории – соответственно и две стороны горы меняют свои краски. Подразумевалось, что в мире все циклично.

Древние китайцы позаимствовали изображение у буддистов. Точная дата неизвестна, но историки говорят, что случилось это в I–III веках нашей эры. Именно тогда в учении даосизм возникло понятие «мандала» – женское и мужское начало. Картинки, изображающие их взаимодействие, сначала были нарисованы в виде рыбок.

Интересно, но со временем в Поднебесной знаку присвоили и другие значения: например, борьбу зла и добра, соотношение вредного и полезного – всего, что находится на диаметрально противоположных полюсах. Хотя исследователи утверждают, что символ демонстрирует именно природные противоположности, а не нравственные или моральные.

Элементы

Их всего пять. Слияние мужского и женского начала «порождает» огонь, воду, воздух, землю и металл. Это пять фаз существования и его трансформации. Данные природные явления сначала возникают, затем развиваются, достигают пика и умирают, при этом не исчезают бесследно, а всего лишь перерождаются в другой элемент. Так происходит бесконечно. Это намёк на существование реинкарнации: душа после смерти может прийти в этот мир в виде животного, растения или другого человека. В перерождение китайцы не верили. Но так как знак им одолжили буддисты, то учение про реинкарнацию постепенно перекочевало из Индии в Поднебесную.

Интересно, но «инь» и «ян» используются даже в медицине. В основе китайской, тибетской и японской наук лежит баланс в организме человека. Его нарушение может привести к болезням и смерти, душевным страданиям и психическим расстройствам. Восстановить равновесие поможет специальная диета и медитация. Женское и мужское начало при этом уравновешиваются, и это приводит к исцелению. Восточная медицина лечит не физические симптомы, а духовные очаги возникновения болезни.

Притяжение

Так как мужское и женское начало присутствуют в каждом из нас в разных пропорциях, то первоначально мы ищем то, чего нам не хватает. Если доминирует «инь», мы тянемся к партнёру с сильным «ян», и наоборот. Пока человек не сбалансирует свои две половинки, на него будут обращать внимание только люди определённого типа характера, способа жизни и даже внешности. Посмотрите на своего партнёра и вы увидите, чего не хватает лично вам.

Если представительница прекрасной половины человечества подружилась с «женщиной» внутри себя, то она становится мудрее. Девушка понимает, что уступить – не признать поражение, а вечное сопротивление не является победой. Мужчина же, наладив контакт со своим «ян», убеждается: источник мужества не в насилии, а в открытом выражении чувств. Пробуждение мягких качеств в представителях сильного пола и твёрдых в их дамах – залог гармоничных отношений, вечной любви и привязанности. Когда женское начало и мужское начало меняются местами, мы лучше понимаем противоположный пол.

Энергообмен

Он очень важен в жизни каждого человека. Люди должны понимать, что нельзя только получать и не давать ничего взамен. Даже если вам упала на голову очередная халява, помните, что за неё рано или поздно придётся заплатить. Часто самым дорогим и важным для вас. Если нарушен принцип энергообмена, человек становится потребителем, теряет уважение, дружбу и успех.

К сожалению, таких людей больше, чем создателей, которые, наоборот, делятся с окружающим миром всем, что имеют, не требуя ничего взамен. И это тоже плохо. Потому что только сбалансировав принцип «даю-беру», мы обретаем гармонию внутри себя. Знаки мужского и женского начала, «инь» и «ян», доносят до нас, что только установив связь между половинками энергий, мы достигаем равновесия. В обыденной жизни оно проявляется в таких качествах характера, как уверенность в себе, сила духа, оптимизм, стремление развиваться и совершенствоваться, познавать мир и людей вокруг себя. Такой человек по-настоящему счастлив и успешен.

Женский принцип: развивающаяся идея

Кэрол Уинтерс

Первоначально напечатано в выпуске журнала Quest за ноябрь-декабрь 2006 года.
Образец цитирования: Винтерс, Кэрол. «Женский принцип: развивающаяся идея». Квест 94.5 (НОЯБРЬ-ДЕКАБРЬ 2006 г.): 206–209, 215.

Наша культура издавна ассоциирует женский принцип с тем, что значит быть женщиной, а мужской принцип — с тем, что значит быть мужчиной.В результате и мужчины, и женщины традиционно были привязаны к жестким культурно определенным гендерным ролям, которые не помогали тем, кто хотел бы жить более значимой, творческой и душераздирающей жизнью.

Однако эта ситуация меняется. Сегодня мы лучше осознаем физический и духовный вред, который эта точка зрения нанесла как человеку, так и обществу. Благодаря Карлу Юнгу и Е. П. Блаватской мы начинаем понимать, что полностью интегрированная личность — это уникальное и сбалансированное выражение как мужских, так и женских черт.Краткий взгляд на древнее развитие женского начала и его результирующую интерпретацию доминирующей андроцентрической или мужской культурой улучшит наше нынешнее коллективное понимание этой концепции и углубит как наше осознание, так и нашу эффективность для творческого личного и культурного роста.

Все началось давно, на заре человеческого сознания, когда некоторые говорили: «В начале была Мать-Земля, первичный сосуд, содержащий все сущее». Великая Мать была всеобъемлющей.Из ее чрева вышла вся жизнь, а из ее тела вся ее семья получила дары питания, крова и трансформации. Когда ее дети умерли, она завернула их обратно в себя, чтобы возродиться заново. Эта ранняя концепция того, что позже стало женским принципом, была концепцией природного, взаимосвязанного существования всего творения, как в жизни, так и в смерти. Со временем наши древние «прародители» поняли, что женское тело также вобрало в себя созидательные животворящие узоры Матери-Земли: его чрево порождало и защищало жизнь, его груди питали, его руки обнимали и утешали.Женский принцип стал ассоциироваться с ранним женским опытом и воспринимался как творческий сосуд жизни, который содержит, питает и защищает.

Большинство антропологов согласны с тем, что женщины изобрели глиняную посуду и корзины, в которых хранились продукты для охоты и собирательства их клана. Они готовили шкуры животных для изготовления одежды и палаток для защиты от холода. Со временем сосуд превратился в церемониальное вместилище, используемое для подношения даров богине, в мольбе или в благодарность за телесные нужды, а позже в ритуальное вместилище подношений для духовного преобразования и обновления.Жрицы сначала приносили эти церемониальные жертвы Матери-Земле и богиням. В конце концов, жрицы и жрецы преподносили свои подношения богиням и богам. И, наконец, подношения совершались только жрецами и исключительно одному богу-мужчине. Сегодня женское начало, представленное чашей, остается вместилищем духовной трансформации.

Другие говорили: «В начале была кровь и луна». Было замечено, что естественные и периодические красные воды, вытекающие из женских вульв, связаны с ритмическими циклами луны.Та же Мать-Луна, которая заставила течь первичную жизненную силу, красные воды, также послала белые воды Матери-Земле, чтобы все сущее росло и процветало. Изумление и удивление перед этими женскими тайнами породили человеческое сознание, жизнь, отражающуюся в самой себе.

Женский жизненный цикл служанки, матери и старухи был смоделирован в ритме луны. Новая или растущая луна была метафорой детства или девственности ее жизни. Полная луна символизировала ее сексуальное удовлетворение, ее плод как мать и ее экономическую роль в качестве вкладчика в общество.Позже, будучи старухой или мудрой женщиной на стадии растущей луны, она созрела и как семья, и как духовный лидер в своем сообществе. Во время менструаций, когда луна умерла и небо потемнело, она отошла от общественной жизни и сексуальной активности и уединилась в своей внутренней мудрости. Как луна умерла и воскресла через три дня, так и женщина могла обновиться физически и духовно. Многие истории, которые мы знаем сегодня о смерти, воскресении и обновлении, берут свое начало в этих тайнах крови древних женщин.Еще одна ранняя концепция женского начала, циклический союз между собой и другими, также началась с этих ранних обрядов.

Гера, богиня женских мистерий, олицетворяла женское начало, как оно понималось в это древнее, дописьменное время. У нее было много титулов, в том числе Престол Мудрости и Царица Небес. Девы ежегодно купались в близлежащей реке в ритуальном духовном очищении и посвящении ее принципам. (Большинство ученых сходятся во мнении, что первоначально слово «девственница» означало «женщина», независимо от ее сексуальных наклонностей.) Но по мере того, как патриархальное общество стало господствовать, это ежегодное священное омовение превратилось в клятву женщины своей физической девственности мужу. Таким образом, значение девственности перешло от психологической и духовной целостности по отношению к мудрости к физическому целомудрию под властью мужа.

В эпоху неолита многие считали, что кровь содержит человеческий дух. Со временем секс стал табу — священным и опасным. Зигмунд Фрейд согласился с антропологом Робертом Бриффо в том, что ритуальные действия менструального табу были началом моральных принципов для всех первобытных обществ.Индоевропейские производные менструаций включают меру, метр, диаметр, геометрию, луну, месяц, менопаузу и метис. R’tu на санскрите имеет корни, которые означают как ритуальные, так и менструальные (Гран 5-6). Следовательно, развитие женского начала в ритуализированных мистериях женской крови также было центральным организующим фактором человеческой культуры. Результатом рождения примитивной астрологии было единство того, что мы сейчас считаем наукой и религией.

Со временем мужские кровавые ритуалы, созданные по образцу женских мистерий, проводились в знак благодарения, мольбы об успешной охоте за едой или в церемониальной подготовке к соседскому набегу.Историк Герта Лернер предполагает, что социальная практика захвата и порабощения женщин вражеских племен во время этих набегов создала патриархальную семью, в которой женщины подчинялись мужчинам, а их сексуальность контролировалась мужчинами, которым они принадлежали. Эта практика со временем была закреплена и закреплена законом. Женское подчинение постепенно привело к представлению о том, что женщины уступают мужчинам. Воспринимаемая истина человеческого состояния понимала «мужчину» как норму, определяющую человеческое, а «женщина» определялась по отношению к «мужчине».»

Кроме того, женские естественные, животворящие тайны крови воспринимались как низшие, менее священные, более нечистые. В то же время мужская жестокая кровь, пролитая на охоте и войне, лишение жизни, подражала культурной модели того, что значит быть мужчиной. В то время как героизм отмечал насильственную силу деятельности крови мужчин, стыд характеризовал женское естественное кровотечение и репродуктивные процессы. В результате женский принцип, связанный с культурным представлением о женском бытии, был отведен на второстепенную и относительную роль по сравнению с мужским принципом, образцом, по которому мужчины должны были жить своей жизнью.

В гомеровский и классический греческий периоды Афина олицетворяла преобладающий культурный идеал женского начала. В течение этого эволюционного периода в человеческом сознании Отец Зевс проглотил и усвоил свою беременную жену Метиду. Затем из своей головы он разумно родил их дочь Афину, полностью вооруженную и готовую к войне, чтобы защитить полис. Этот неестественный поступок означал конец женщины как создательницы жизни и сознания, основанного на природе. Афина, творение ее отца, также заменила свою мать Метиду (что означает практическую мудрость) в качестве новой парадигмы мудрости — закона, порядка и справедливости.Дочь ее отца, Афина, была понижена в статусе с равноправной и независимой на горе Олимп до статуса его вполне дееспособного административного помощника. Она стала посредником между ним и человечеством: «И только я один из всех сосен знаю ключи, охраняющие сокровищницу небесного грома» ( Эсхил 366)! В то же время незамужняя Афина олицетворяла физическое целомудрие, ее единственную приемлемую альтернативу рамкам патриархального брака.

Физическая девственность Афины также ознаменовала изменение в человеческом мышлении относительно раскола между духом и материей.В мире, который господствующая культура все больше воспринимает как жесткую двойственность, труды Платона и Аристотеля отражали фаллоцентрические гендерные нормы того времени. Их слова создали решающий и авторитетный прецедент, который даже сегодня продолжает увековечивать представление о неполноценности женского начала в круговом движении социальных условностей в рамках философского, научного и теологического языка.

Дуалистическое воззрение Платона утверждало, что материальность или природа связаны с женственностью, а духовность или высшее мышление с мужественностью.Он считал, что мужчины могут выполнять все задачи лучше, чем женщины, и что высшая форма любви существует между мужчинами. Основные функции женщины заключались в ведении домашнего хозяйства и производстве наследников. Аристотелевское понимание реальности связывало такие дуальности, как дух-материя, разум-тело, разум-природа, свет-тьма, активно-пассивное, твердое-мягкое, добро-плохое и, в конечном счете, мужское-женское. Первое понятие в каждой из этих дуальностей является высшим, относится к мужчинам и считается мужским качеством, в то время как последнее слово является низшим, относится к женщинам и упоминается как женский атрибут.

Представление Аристотеля о женской неполноценности было двояким: научным и социальным. Аристотель перевернул древнее дописьменное представление о том, что зачатие и животворение — исключительно женские явления, теоретизировав, что активный мужчина придает форму и дух, или движение, пассивной, бесформенной материи женщины: «Для женщины, поскольку она были изуродованным мужчиной, а менструации [менструации] — это семя, только не чистое, ибо в них нет только одного — начала души» (Clack 36).Аристотель считал, что обязанность женщины состоит в том, чтобы подчиняться мужчине, ибо подобно тому, как душа или разум управляют телом, так и мужественность, понимаемая в то время как мужское, должна господствовать над женственностью, понимаемой как женская. Мудрость женского начала — природная, живая, творческая и животворящая — постепенно уходила в подполье, скрывалась, но все же действовала (мужское качество!) и расцветала.

Например, в этот период в классической Греции Гестия была самым почитаемым и почитаемым из всех олимпийских божеств.Гестия София — безмолвная, безобразная и «бессюжетная» — стала центром человеческого сердца и социального очага, а также неявным центральным пламенем греческого пантеона. Тщательно и с любовью заботливо поддерживаемый Гестией огонь постоянно горел в каждом доме и храме, свидетельствуя о ее неизменном, но молчаливом присутствии. Свет Гестии представлял невысказанный женский принцип, который излучался в центре жизни, где доминировали мужчины. Позже, в христианских церквях, бдительная лампада, означающая присутствие Иисуса в скинии, заменила священный огонь, за которым когда-то ухаживали весталки-девственницы Гестии.Конечно, Иисус учил и одухотворял многие женские принципы; однако эта истина была потеряна в буквальной интерпретации господствующей культурой его мужского воплощения.

Мы также находим Мудрость, скрытую в Еврейском Завете: «Одна только Она может все, и, пребывая в Себе Самой, все обновляет…» (Премудрость 7:27). Здесь София/Мудрость принимает традицию всех автономных, девственных и самостоятельных Великих Матерей, включая ее эллинскую современницу Исиду, которая заявила: «Ничего не происходит без меня.Несколько слов, используемых для описания Мудрости в этом библейском отрывке, включают святую, разумную, человечную, всемогущую, сияющую и всепроницающую. Это сочетание мужских и женских черт. Еврейско-христианская традиция более знакома с часто цитируемым отрывком, в котором Мудрость олицетворяется как первая сотворенная и игривая спутница Творца:

Господь сотворил меня в начале Своего дела, в первом из Своих деяний давным-давно.Века назад я был создан, в первую очередь, до начала земли, [. . .] тогда я был рядом с ним, как мастер-работник, и я ежедневно был его отрадой, радуясь пред ним всегда, радуясь его обитаемому миру и радуясь роду человеческому. (Притчи 8:11-31)

В этом проходе Мудрость падает с создательницы на сотворенную. Тем не менее, как мастерица, она все же творит. В мире, где доминируют дуальности, Мудрость продолжает рассматривать мир как целостный и трансперсональный, радуясь природе и человечеству.Предвосхищая Иисуса, она включает всех людей, призывая их: «Приходите, ешьте за моим столом и пейте вино, которое я смешал» (Притчи 9:5)

Все образы великих богинь отражают различные аспекты женского начала, которые постоянно меняются и всегда остаются одними и теми же. Они всегда остаются теми же, потому что они архетипичны и относятся к основным человеческим творческим и организующим импульсам. Однако они также постоянно меняются, потому что отражают развивающееся сознание, авторитет и нравы воспринимающего или культуры.Образ может быть архетипическим, а может быть стереотипом, прототипом или их комбинацией, в зависимости от воспринимающего. Таков крайний случай христианской Девы Марии. На протяжении нескольких столетий политически господствующие христиане разрушали храмы и святыни языческих богинь во имя их мужского достоинства. Христианские церкви и соборы были построены на этих святых местах и ​​названы в честь Марии, которую отцы ранней церкви ранее называли Матерью Божией. Таким образом, она вобрала в себя большинство атрибутов великих богинь, включая титулы Престола Мудрости и Царицы Небес.Как Афина до нее, она была и остается могущественным и утешительным посредником между своими преданными и мужским божеством. Тем не менее, в течение двух тысяч лет, по богоданной власти Церкви, она не могла называться «богиней» и до сих пор остается официально подчиненной своему сыну Иисусу.

Продолжая дальше, андроцентрические отцы церкви также превратили образ самой человеческой Марии в свой собственный прототип женского начала: полностью покорную, пассивную и услужливую.Человеческий голос Марии умолк, но только после того, как она пообещала послушание: «Да будет Мне по слову Твоему». Рациональные теологи расщепляют архетипические образы Девы, Матери и Старухи на иррациональное трио Девы, Матери и Блудницы. Мария Магдалина, которая была незамужней и занималась сексом, но не имела детей, работала под именем (искупленной) блудницы; и наоборот, Мария, мать Иисуса, обрела невозможные аспекты физической девственности и материнства, несмотря на то, что она была замужем и постоянно сексуально неактивна.Благодаря особым прерогативам, дарованным Богом, они лишили Марию всех ее женских кровных тайн. Они очистили тело ее нечистой женщины, чтобы приспособить ее титул «Чрево Божье». У Марии не было менструаций, и у нее не было родов во время рождения Иисуса. Что наиболее важно, непогрешимая догма провозглашала на протяжении более 1500 лет, что ее девственная плева оставалась неповрежденной до, во время и после рождения Иисуса. Отцы церкви агрессивно рекламировали Марию как воплощение «женских» добродетелей — безмолвной, бесполой и покорной.

Сегодня история Мэри развивается. Многие переосмысливают ее образ женского начала от иррационального и неестественного буквального и физического объяснения до символического и духовного воплощения. Самонаправленная, она творчески и вдумчиво «размышляет в своем сердце», а затем соглашается с посланием от Бога. Впоследствии она завершает свой духовный союз со Святым Духом/Мудростью, затем зачинает и рождает своего Божественного Дитя. Самый трансформирующий опыт! Однако вернуть себе контроль над своим телом и восстановить тайны крови из древних предрассудков по-прежнему остается трудной задачей.

Нам нужно переосмыслить все представления о женском и мужском началах. Сегодня мы признаем, что субстанция новой жизни — это не исключительно женский атрибут, как думали первобытные люди, и не преимущественно мужская характеристика, как предполагали ранние греки. Это действительно результат равноправного союза мужчины и женщины. Мы начинаем осознавать, что то, что значит жить как женщина, не означает быть привязанным к культурно определенной гендерной роли, которая воплощает и одухотворяет женские качества, и что осмысленно жить как мужчина не означает, что он должен подчиняться стереотипному идеалу мужских качеств.Возникающий уровень нашего текущего коллективного сознания в отношении этого вопроса признает, что творческий и уникальный процесс создания души каждого человека представляет собой постоянно развивающийся танец изменения и обновления между инь и ян, мужским и женским, мужским и женским. Во-вторых, нам нужно больше знать об использовании языка. Писатели и ораторы нередко меняют местами слова «женский» и «женский». Как мы видели, эти слова не взаимозаменяемы. «Женский» относится к полу человека, «женский» — это атрибут, который может интегрировать любой пол.

Возможно, нам следует продвинуться дальше (еще один мужской принцип!), бросив вызов традиционно жестким определениям мужского и женского. Например, что может быть более мужественным, чем мощный, мощный и научный Большой взрыв энергии, когда Вселенная породила себя? Что может быть более мужественным, чем активные, жесткие и мощные толчки и толчки энергии, когда мать вынашивает своего ребенка, чтобы родить его? И наоборот, что может быть более женственным, чем мягкая, теплая, пассивная мошонка, которая укрывает, питает и вынашивает сперму до плода?

На самом деле, давайте вообще покончим с представлением о мужском и женском началах.Развивая свое сознание на более высокий план, каждый из нас, согласно своему кровному призванию, мог бы объединить лучшее из каждого и переименовать их в жизненные принципы. Общества могли бы сделать то же самое. Делая это, мы могли бы более гармонично задействовать субстанцию ​​и энергию, чтобы созерцать наш священный союз с принципом Присутствия.


Кэрол Вульф Уинтерс, доктор философии. — культурный мифолог и лектор по теософии на Тихоокеанском Северо-Западе. Эта статья взята из ее книги Who Said, «God Said»? Правда за мифом о женской неполноценности .

Ссылки

Эсхил. Орестея . Перевод Филиппа Веллакотта. Лондон: Пингвин, 1959.

.

Клак, Беверли, изд. Женоненавистничество в западной философской традиции: читатель . Нью-Йорк: Рутледж, 1999.

.

Гран, Джуди. Кровь, хлеб и розы: как менструация создала мир . Бостон, Массачусетс: Beacon, 1993.

Женский принцип

Личностный рост и человеческое развитие, пожалуй, два самых популярных знамени, развевающихся на ветру в канун 21-го века.Так что нового? Разве это не два старых каштана, которые человечество пережевывало на протяжении всей истории? Проблемы действительно могут быть теми же самыми, но новым является появление подавленной части человеческой динамики, которую можно назвать женским принципом. Этот принцип не учитывает предвзятое мнение о превосходстве или неполноценности одной группы по сравнению с другой. Он также не стремится заменить мужской шовинизм женским шовинизмом. Его цель — позволить расцвести полной и уравновешенной личности, одновременно энергичной и безмятежной, в эпоху света и могущества.

Женское начало – это тонкая энергия, оставшаяся неиспользованной в психике как мужчин, так и женщин. Оно слито с сущностью нашей духовной идентичности и отмечено качествами, приписываемыми более нежной стороне человека, — заботой, уважением, доверием, терпением, верностью, любовью, честностью, сочувствием и милосердием. Когда этот принцип понят и осознан, он становится такой могущественной силой, что пробуждает нас к новым реальностям и настраивает на истинную цель и смысл жизни.И мужчины, и женщины обладают этим женским принципом, но на протяжении всей истории его часто отождествляли с эмоциями, слабостью и уязвимостью, а в контексте социальных, экономических и политических вопросов выбрасывали из основного течения развития в захолустье, а затем называли «женские проблемы». Таким образом, женское начало контролировалось и подавлялось железной рукой патриархальной власти, которая почти всегда требовала не чего иного, как принесения в жертву интуиции на алтарь жесткой логики, подавления мягкости ради грубой силы и уступчивости женщин. с преобладанием мужчин.

Если проблемы, которые возникли из-за подавления и контроля этого принципа, должны быть исправлены таким образом, который будет длиться, то это должно быть сделано через изменение сознания, а не изменение позиций, ролей: изменение сознания которое рождается из основы духовности, а не из основы сексуальности.

www.brahmakumaris.org

Женский принцип

Может ли какая-либо страна добиться прогресса, не принимая своих женщин на борт IJ Исследования показали, что чем больше женщин в составе рабочей силы, тем лучше экономические показатели

«Хочешь, чтобы что-то сказали, попроси мужчину; если хочешь, чтобы что-то было сделано, попроси женщину».— Маргарет Тэтчер, премьер-министр Великобритании, 1979-1990 гг.

Слова бывшего британского премьер-министра, возможно, отражают представление о том, что женщины обычно являются более преданными работниками, чем их коллеги-мужчины, но находит ли это восприятие каких-либо откликов в мире труда в Индии? Очевидно, нет, о чем свидетельствует постепенное снижение участия в рабочей силе уровень (lFPR) женщин в нашей стране, о чем свидетельствуют, среди прочего, панельные данные Обзора человеческого развития в Индии (IHDS).IHDS, проведенный совместно Национальным советом прикладных экономических исследований (NCAER) и Мэрилендским университетом в два этапа (2004–2005 и 2011–2012 годы), охватывает репрезентативную на национальном уровне выборку из 41 554 домохозяйств, расположенных в 384 округах, 1503 деревнях. , и 971 городской квартал в Индии. Используя всесторонние показатели участия женщин в рабочей силе и учитывая все виды работы, IHDS показывает снижение LFPR женщин с 31,12% в 2005 г. до 24,77% в 2012 г.

Цифры IHDS подтверждаются данными, постоянно поступающими из различных источников, включая перепись населения Индии и ежегодный отчет о глобальном гендерном разрыве Всемирного экономического форума (ВЭФ).Перепись сообщает об общеиндийском снижении уровня участия женщин в работе (WPR) на 0,11 процентных пункта за десятилетие 2001–2011 годов, при этом в большинстве штатов страны, за исключением нескольких в южной зоне, наблюдается снижение числа работающих женщин.

Данные из Доклада о глобальном гендерном разрыве за 2017 год также показывают, что всего 28 процентов женщин трудоспособного возраста в Индии были заняты на оплачиваемой работе в 2017 году, по сравнению с 34 процентами в 2006 году, когда отчет был впервые опубликован. Еще более тревожно то, что в отчете ВЭФ Индия занимает 139-е место среди 144 стран по индексу экономического участия и возможностей, который предназначен для измерения гендерного разрыва в доступе к ресурсам и возможностям в странах, которые он анализирует.В отчете также указывается, что, за исключением некоторых частей арабского мира, повсюду работает больше женщин по сравнению с Индией, при этом сравнительный уровень занятости женщин достигает 70 процентов в Китае и 66 процентов в США. На Индийском субконтиненте Индия также отстает от Шри-Ланки, Непала и Бангладеш и опережает только Пакистан.

Влияние женской занятости

Может ли какая-либо страна добиться прогресса, не принимая своих женщин в свои ряды? Несколько исследований показали, что наличие большего числа женщин в составе рабочей силы способствует повышению экономической эффективности несколькими путями.Согласно специальному отчету The Wall Street Journal , подготовленному Джоанной Барш и Ларейной Йи из McKinsey and Company в 2011 г., четверть текущего ВВП США может быть отнесена на счет постоянного роста участия женщин в экономике страны. экономика с 1970 года.

Другое исследование Международного валютного фонда 2016 года под названием «Раскрытие потенциала женской занятости в Европе: движущие силы и преимущества» показывает, что сокращение разрыва в занятости между мужчинами и женщинами было важным фактором экономического роста Европы в последнее десятилетие.Сокращение этого разрыва привело к увеличению ВВП в США и еврозоне на целых 9% и 13% соответственно.

Факторы, не позволяющие индийским женщинам работать

Почему же тогда Индия упускает гендерный дивиденд и что вытесняет индийских женщин с рынка труда IJ? миллионов женщин трудоспособного возраста искали работу по состоянию на 2011 год, но тот факт, что многим из них было отказано в этой возможности, не предвещает ничего хорошего для индийской экономики в долгосрочной перспективе.По иронии судьбы, виновником часто считают высшее образование, которое якобы предназначено для увеличения занятости, а не для ее сокращения. Возможное объяснение этого заключается в том, что по мере того, как женщины получают высшее образование и становятся более профессиональными, они предпочитают оставаться дома, а не идти на компромисс и соглашаться на низкооплачиваемую, неуважительную и физически напряженную работу в неформальной экономике.

IHDS (2004-05) отображает уровни участия женщин в работе по уровню их собственного образования и квинтилям других семейных доходов как в сельской, так и в городской местности.Данные показывают, что, несмотря на доход семьи, образование не всегда приводит к повышению уровня занятости женщин. Еще одной причиной сокращения занятости индийских женщин может быть сокращение их доли в сфере услуг и промышленности, которая в настоящее время считается менее 10 процентов. Кроме того, растущая урбанизация и механизация сельскохозяйственных работ ударили по занятости женщин в сельском хозяйстве. Говорят, что патриархальный характер индийского общества также является фактором, ограничивающим наших женщин домом и очагом.Интересно, однако, что китайское общество столь же патриархально, как и индийское, однако Китаю удалось поднять женский труд на удивительно высокий уровень, потому что его экономика создает возможности для трудоустройства.

Ключевой проблемой, которая удерживает женщин от работы, является отсутствие безопасности, усугубляемое большими расстояниями до работы, и нехватка безопасных транспортных средств, особенно в городах. В этом контексте часто приводится пример ужасного группового изнасилования и убийства 23-летней Нирбхайи в Дели в 2012 году, потрясшего коллективное сознание страны.Ее единственным преступлением было то, что она села в небезопасный автобус, чтобы вернуться домой! в мегаполисах и 30 процентов в деревнях и небольших городах сообщили о домогательствах в своих районах, что, очевидно, влияет на их свободу выходить за пределы дома. «Это исключение женщин из общественных мест является неотъемлемой частью индийской жизни», — утверждает доктор Десаи.

Для замужних женщин и молодых матерей еще одним препятствием на пути к сохранению работы является отсутствие благоприятных условий, включающих ясли и работу на дому или возможность работать по гибкому графику на прибыльной работе. Таким образом, женщины, которым трудно найти работу, а затем им так же трудно добираться до места работы, и им еще труднее совмещать работу и домашние обязанности, часто предпочитают оставаться дома, а не бороться с трудностями в борьбе с трудностями. мрачным следствием того, что работающие женщины, похоже, быстро исчезают из состава рабочей силы в стране.Советы Маргарет Тэтчер, похоже, остаются без внимания в Индии.

(Писатель является редактором Национального совета прикладных экономических исследований, высказанные здесь взгляды являются личными)

Женский принцип — ответы на кроссворды

Кроссворд Женский принцип с 3 буквами в последний раз видели на 20 октября 2021 . Мы думаем, что наиболее вероятным ответом на эту подсказку будет ИНЬ .Ниже приведены все возможные ответы на эту подсказку, упорядоченные по рангу. Вы можете легко улучшить поиск, указав количество букв в ответе.
Ранг Слово Подсказка
94% ИНЬ Женский принцип
36% АНИМА Юнгианский женский принцип
3% ПОЛ Мужской или женский
3% ДА ‘___, и .. .’ (принцип импровизации)
3% ТАО Китайский принцип
3% ТЕНЕТ Основной принцип
3% ЭТИК Моральный принцип
3% ПРАВИЛО БОЛЬШИНСТВА *Основной демократический принцип
3% АКСИОМ Принцип
3% ОНА Женское местоимение
2% ДИРНДЛЬ Женский аналог ледерхозен в традиционном костюме.
2% ЯН Активный мужской принцип вселенной (в отличие от «инь»)
2% ШИББОЛЕТ Эта дыра предназначена для хранения миллиардов, в принципе
2% КАСТРОЛИЗАЦИЯ Ни мужского, ни женского рода в грамматике
2% ДУАЛИЗМ Боксер в трясине из-за философского принципа
2% ПОЖАЛУЙСТА Плач в Бельгии по одному, в принципе, по размышлению
2% ЖЕНЩИНА Женский
2% ЖЕНСКИЙ Женский
2% УАЙЛС Женский ___
2% ДЕВОЧКА Женский.

Уточните результаты поиска, указав количество букв. Если какие-то буквы уже известны, вы можете предоставить их в виде шаблона: «CA????».

Найдено 1 решений для Женский принцип .Лучшие решения определяются по популярности, рейтингу и частоте поиска. Наиболее вероятный ответ на подсказку: ИНЬ .

С кроссвордом.io вы найдете 1 решения. Мы используем исторические головоломки, чтобы найти наилучшие ответы на ваш вопрос. Мы добавляем много новых подсказок на ежедневной основе.

С нашей поисковой системой для решения кроссвордов у вас есть доступ к более чем 7 миллионам подсказок. Вы можете сузить возможные ответы, указав количество букв, которые он содержит. Мы нашли более 1 ответов для «Женский принцип».

Ключ к пробуждению для мужчин и женщин: Орен, Нурит, Харсаньи, Габор: 9786150021140: Амазонка.com: Books

Эта книга представляет собой руководство для мужчин и женщин по использованию женской природы, которая есть у всех нас, для последних стадий пробуждения. У Нурит есть способ привести читателя в глубину того, что она сама осознала. Она предлагает понимание своего собственного пути открытий, чтобы дать руководство для искателей, которые попали в ловушку повторяющегося цикла Разума и которые хотят выйти на новый уровень бытия. Она также включает выдержки из сатсангов, лекций и интервью венгерского мастера молчания Габора Харшаньи.

Книга предлагает мудрость, которая исходит из реального жизненного опыта, демонстрируя, что понимание доступно нам на любом уровне, на котором мы готовы принять его. указывает на то, насколько важно активировать этот принцип, если мы хотим полностью раскрыть свой потенциал и пробудиться как на личном, так и на глобальном уровне.

Здесь мы находим восхитительный баланс всех ингредиентов, необходимых для хорошего чтения, включая более легкую сторону.В то же время читатель останавливается, зачарованный, желая насладиться определенным отрывком, который передает и содержит в себе богатую текстуру, нюансы и глубину.

«Своим письмом Нурит умеет донести до читателя глубину того, что она сама осознала. Все — честная игра, и ни одна тема не является слишком запретной для нее, чтобы она могла разобрать ее на части или погрузиться в нее. Она искренна почти до ошибка, а ее юмор и честная самооценка создают шумное хорошее чтение.Неся читателя по реке в своего рода веселом пути, книга предлагает мудрость рода, которая исходит из реального жизненного опыта, демонстрируя, что понимание доступно нам на любом уровне, на котором мы готовы принять его.Это дар письма Нурит. Насколько я могу судить, это неотъемлемая часть того, кто она есть: открытая, честная, мудрая, полная сердца и временами просто откровенно забавная.

«И Нурит, и ее муж Габор посвящают себя помощи искреннему читателю в возвращении Домой. Именно здесь мы все встречаемся в Истине, где индивидуальность раскрывается для более крупного взаимосвязанного целого, где живет чистая возможность.»

Сюзанна Мари, Духовный Наставник

«Отступив от Разума, погрузившись в свое тело и войдя внутрь, можно сломать мертвую хватку Разума на нас, и мы можем позволить себе испытать жизнь на новом уровне.Нурит рассказывает о своем собственном путешествии открытий, чтобы дать руководство искателям, застрявшим в повторяющемся цикле Разума и желающим подняться на новый уровень бытия». Путь воина

Несколько названий глав:

Управляемая практика погружения в себя и перераспределения внимания

Дорогой разум, держись, если знаешь, что для меня хорошо

Синдром Фрэнка Синатры — «Я сделаю это по-своему»

Пробуждение — это не прогулка в парке

О, так вот что он имел в виду!.. Пожалуйста, сотрудничайте!

Сейчас или никогда

Будда и муха

Жизнь — это наш семинар

Упражнение «Кухонный стул»

Магическая практика обхода ума

Переключение внимания — Развитие мышцы осознания

5 Ненаблюдение

900

Принцесса и ПЭА БЫТЬ

Это уже не одно и то же…

Объединение и гармонизация мужского и женского начал – Университет Софии в Риме

Давайте рассмотрим еще лучший пример: мозг состоит из правого полушария и левого полушария, и все мы знаем, что каждое из них имеет разные функции.Но тот, кто решает запустить эти функции, не является ни правым, ни левым полушарием, это субъект, индивидуум, которому принадлежат оба полушария, две части мозга.

Таким образом, мы можем сказать, что мужское начало и женское начало подобны субъекту, который решает действовать разными модальностями, разными моторами, либо женскими, либо мужскими, как с мужской, так и с женской стороны. .

Например, если мы назовем мужскую часть рациональной частью, а женскую часть эмоциональной частью, как мы увидим ниже, атрибуты, принадлежащие мужскому и женскому принципу, ясно показывают, что мужское начало не отождествляется с рациональной частью, а женское начало не отождествляется с эмоциональной частью.Когда два принципа действуют вместе, они могут свободно воздействовать либо на рациональную часть, либо на эмоциональную часть. Например, я могу использовать рациональную часть либо аналитически, и эта модальность приписывается женскому началу, либо я могу использовать рациональную часть для синтеза, и эта модальность приписывается мужскому началу.

Теперь, когда мы сделали эти пояснения, необходимые, хотя и немного скучные, мы собираемся описать атрибуты мужского и женского начал.Мы не собираемся указывать их все, здесь мы описываем то, что нам удалось придумать на основе собственного опыта.

 

Атрибуты и качества мужского начала:

  1. Способность к проникновению и проникающей деятельности.
  2. Способность к размышлению и способность развивать мысль и разум в синтезирующей, индуктивно-дедуктивной манере.
  3. Способность к оплодотворению и цель оплодотворения всего женского.
  4. Возможность исследовать внешний мир.
  5. Способность искать и уважать законы, заложенные в Жизни Вселенной.
  6. Способность сдерживать и упорядочивать хаос, а также способность направлять его к определенной цели.
  7. Способность чувствовать и действовать с силой, мощью и стремительностью.
  8. Творческо-изобретательские способности.

 

Атрибуты и качества женского принципа:

  1. Способность быть восприимчивой и действовать восприимчиво.
  2. Способность быть интуитивным, мыслить и рассуждать аналитически.
  3. Способность чувствовать и действовать с мягкостью, изяществом и нежностью.
  4. Способность предложить преемственность, стабильность и развитие для целей мужского начала.
  5. Возможность исследовать внутренний мир.
  6. Способность к трансмутации.
  7. Способность гармонизировать противоположности.
  8. Способность настраиваться на законы природы и Микрокосма.
  9. Творческо-художественные способности.

 

Подобно тому, как яйцеклетка захватывает сперму, женский принцип способен захватывать мужской принцип, воплощать его в реальность и взращивать, чтобы он мог принести жизненные плоды. Из того, что мы видели выше, продолжение думать, что мужчина активен, а женщина пассивна, является частой ошибкой, которая не имеет смысла и от которой мы должны отказаться, потому что, повторяем, человек активен при проникновении (со всем, что соотносится с этим). ), а другой активен в восприимчивом приветствии и в увеличении и развитии того, что было воспринято.

Ранее мы говорили, что как мужское, так и женское начало потенциально присутствуют как в мужчинах, так и в женщинах, и мы знаем, что они дополняют друг друга. Эту идею дополняющего друг друга и синтеза противоположностей можно найти в очень древней книге мудрости, которой является «И Цзин», или «Книга Перемен». Его содержание основано на двух теориях: теории пяти элементов и теории Инь и Ян. Эти теории предлагают интерпретацию структуры и происхождения Вселенной.Сначала Ян было дано значение Солнца, Света; напротив, Инь означал отсутствие света солнца, это была Тень и Тьма. Позже Инь и Ян стали считаться двумя космическими принципами: Ян был мужским принципом творчества, тепла, света, сухости и твердости; Инь был женским принципом восприимчивости, холода, тьмы, мягкости и влажности. Китайский космологический принцип всегда основывался на представлении о том, что все явления во Вселенной возникают в результате взаимного действия Инь и Ян.

Инь и Ян: оба являются силой и субстанцией вместе, они обозначаются как мужское и женское начало в том смысле, что они дополняют друг друга.

Это комплиментарность хорошо иллюстрируется первыми двумя гексаграммами книги:

1 – Творческий Принцип, суть которого – Сила;

2 – Восприимчивый Принцип, суть которого – Преданность.

Сила Творца и Мягкость Воспринимающего соединяются. Мягкость в поступках в сочетании с Силой решения.Качество второй гексаграммы «Восприимчивость» — это Преданность; это полная противоположность «Креативу». Это противоположно, а не противоположно; она дополняет, а не воюет. Это Природа перед Духом, Земля перед Небом, Пространство перед Временем, Женское-материнское перед Мужеско-отцовским. Между этими двумя знаками нет дуализма, потому что между ними есть взаимосвязь. Оба они одинаково важны, но качество преданности знака «Восприимчивый» характеризует положение этой первичной силы перед «Творцом».Оно должно оставаться под руководством Творца и стимулироваться им; если это так, его действие здорово. Отрицательным оно становится только в том случае, если отдаляется от этой позиции и пытается встать рядом с ней наравне с ней. Если это так, то возникает конфликт, борьба с Творческим, наносящая ущерб обеим сторонам. Мягкость и преданность не должны исключать силы, ибо они необходимы «Восприимчивому», чтобы считаться помощником «Творца».

В то время как «Творчество» создает вещи, «Восприимчивость» их рождает.Это восточный взгляд. Вместо этого здесь, на Западе, все наши космологические идеи вращаются вокруг Бога, который является только мужским. Исторически сложилось так, что целые культуры воспитывались так, чтобы развивать в мужчине только мужское начало и подавлять женскую часть, в то время как в женщине развивается только женское начало, а мужское начало подавляется.

Мы заметили, однако, что в последнее время на Западе этот воспитательный принцип все более отодвигается в сторону, и женщинам предоставляется больше свободы для развития своего мужского начала, а мужчинам свободнее развивать свое женское начало.Из-за этого исторического поворота внутри пары стало крайне сложно гармонизировать мужчину и женщину, потому что каждый из партнеров столкнулся с большой трудностью гармонизации мужского и женского начала внутри себя.

Одобрить Принципы расширения прав и возможностей женщин

Все предприятия выиграют от большего равенства женщин. Мы приглашаем вас принять Принципы расширения прав и возможностей женщин, присоединившись к более чем 3000 других бизнес-лидеров по всему миру, которые сделали это.

Вы можете использовать эти Принципы для расширения прав и возможностей женщин на рабочем месте, на рынке и в обществе. Подзаголовок Равенство означает бизнес Принципы подчеркивают экономическое обоснование корпоративных действий по продвижению гендерного равенства и расширению прав и возможностей женщин.

Примите меры в соответствии со всеми семью принципами:

  • Принцип 1: Создайте корпоративное руководство высокого уровня для обеспечения гендерного равенства
  • Принцип 2: Справедливое отношение ко всем женщинам и мужчинам на работе – уважение и поддержка прав человека и недискриминация
  • Принцип 3: Обеспечение здоровья, безопасности и благополучия всех работающих женщин и мужчин
  • Принцип 4: Содействие образованию, обучению и профессиональному развитию женщин
  • Принцип 5: Внедрение методов развития предприятий, цепочки поставок и маркетинга, расширяющих возможности женщин
  • Принцип 6 : Продвигать равенство посредством общественных инициатив и адвокации
  • Принцип 7: Измерять и публично сообщать о прогрессе в достижении гендерного равенства

Эти принципы являются результатом сотрудничества между Глобальным договором ООН и Структурой «ООН-женщины» и адаптированы из Женских принципов Калверта ®.Они информированы о реальной деловой практике и информации, собранной со всего мира. Эти Принципы также могут информировать другие заинтересованные стороны, в том числе правительства, по мере их взаимодействия с бизнесом.

Как принять участие
Участие руководства важно. Пригласите своего главного исполнительного директора или его эквивалента подписать Заявление генерального директора о поддержке WEP. Заявление призывает бизнес-лидеров использовать семь Принципов в качестве ориентира для действий, которые продвигают и расширяют возможности женщин на рабочем месте, на рынке и в обществе.Он также просит вас сообщать о своем прогрессе с помощью данных с разбивкой по полу и других контрольных показателей.

Узнайте больше на http://weps.org/

Узнайте, что руководители говорят о подписании Принципов расширения прав и возможностей женщин

Узнайте, как Société Générale использует Принципы расширения прав и возможностей женщин, чтобы служить основой для оказания реального воздействия на гендерное равенство посредством приверженности и действий.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *