Bob: В последнее время мы много слышали о людях, не принадлежащих к религии, т.е. о людях, не имеющих религиозной принадлежности, — это растущий сегмент нашего общества. Марк Мэтлок говорит, что есть подростки и молодые люди, которые могут быть закрыты Nones; они больше не хотят раскрывать то, во что они на самом деле не верят.

Марка: То, что мы часто наблюдаем сегодня, — это чувство: «Знаете что? Я очень уважаю веру своих мамы и папы.Я пока не хочу выходить и говорить им, что я не христианин, потому что я собираюсь задеть их чувства. Я собираюсь подождать, пока я, может быть, стану немного старше в жизни, чтобы дать им понять, что я больше не слежу за этим », потому что они уважают.

Это действительно важно, потому что раньше это была враждебная группа. Теперь это своего рода группа: «Даже если вы убедите меня, что это правда, я все равно, вероятно, не куплюсь на это».

Боб: Это FamilyLife Today на вторник, 4 августа ^-е .Наши ведущие — Дэйв и Энн Уилсон; Я Боб Лепин. Вы найдете нас в Интернете на сайте FamilyLifeToday.com. Почему так много молодых людей теряют контроль над тем, чему они подвергались, когда росли и ходили в церковь? Сегодня мы поговорим об этом с исследователями Дэвидом Киннаманом и Марком Мэтлоком. Оставайтесь с нами.

И добро пожаловать в FamilyLife Today . Спасибо, что присоединились к нам. Сегодня бушует вопрос о том, следует ли называть страну, в которой мы живем, постхристианской, или это слишком суровая оценка.Что вы думаете?

Дэйв: Я думаю, мы должны пригласить на шоу людей, которые знают ответ на этот вопрос. [Смех]

Боб: [Похоже на курицу] [Смех] Цыпленок насчет ответа; не так ли?

Ann: Я думаю, мы пост-.

Боб: А ты?

Ann: Да.

Боб: Как вы думаете, мы прошли? Как вы думаете, мы сможем это исправить?

Ann: Я до думаю, мы сможем вернуть его.

Дэйв: Боб, определите это. Как будет выглядеть «вернуть»?

Bob: Можем ли мы снова стать страной, где христианские ценности станут нормой даже для людей, которые не ходят в церковь?

Дэйв: Мы хотим?

Боб: О, это хороший вопрос.

Ann: Я думаю, что только Бог может ответить на этот вопрос.

Боб: Давайте посмотрим, как эти ребята ответят на этот вопрос. Дэйв Киннаман и Марк Мэтлок присоединяются к нам на FamilyLife Today .Ребята, добро пожаловать обратно.

Дэвид: Спасибо.

Оценка: Рад быть с вами.

Боб: Дэвид присоединяется к нам удаленно; он в своем офисе в Южной Калифорнии. Марк здесь, в студии, с нами. Вместе они работали над книгой под названием «Вера для изгнанников : 5 способов нового поколения следовать за Иисусом в цифровом Вавилоне». На этой неделе мы говорили о том, что имеем в виду: мы живем в культуре, где она больше похожа на Вавилон, чем на Иерусалим.Это больше похоже на жизнь в изгнании, больше похоже на пребывание вдали от места Бога, чем нахождение в его центре.

Дэвид руководит группой Barna Group и всеми великими исследованиями, проведенными Barna Group. Марк — пастор / много лет был молодым волонтером. Он церковник и исследователь.

Часть вашего исследования здесь заключалась в том, чтобы взглянуть на поколение Z и миллениалов и как бы измерить их духовную температуру. Вы сказали, что есть — правильно? — в основном, четыре племени, которые вы определили в этой группе?

Марка: Да; за это время мы обнаружили четыре группы.Ваш первоначальный вопрос: «Можем ли мы вернуть это?» — я не знаю, что нам нужно беспокоиться о «возвращении вещей»; это много энергии, которую нужно потратить. Я думаю, что вопрос заключается в следующем: «Как вы живете и храните верность в том контексте, в котором мы находимся?»

Дэйв: Да.

Марка: И я думаю, что это —

Ann: Вот что я хотел сказать. [Смех]

Марка: И это — [Смех] — это все?

Ann: Вот и все.

Марка: Я думаю, что эти четыре сегмента показывают кое-что из этого. Мы изучили религиозные практики 18-29-летних. Мы в основном разбили их на четыре категории, основываясь на том, что мы видели. Люди, которых мы опрашивали в рамках этого исследовательского проекта: мы смотрели на людей, которые сказали: «В настоящее время или когда-то в моей жизни я идентифицировался как христианин».

Боб: Это дети, которые росли, ходя в церковь — они, вероятно, ходили в молодежный лагерь / вероятно были участниками молодежной группы — в какой-то момент они помолились молитвой или почувствовали себя частью церковного сообщества.

Оценка: Верно. Для ясности: это около 83 процентов от этого населения. Это часто удивляет людей. Просто чтобы дать вам представление — некоторые люди говорят: «Ну, вы разговариваете только с 10 процентами 18-29-летних» — нет; 83 процента были — это была наша выборка, из которой мы могли извлечь.

Боб: Вы говорите какие-нибудь религиозные наставления? Итак, еврейские дети, которые выросли в еврейской школе, должны быть включены в это?

Марка: Если они идентифицировали себя как христиане.

Боб: Определен как христианин; Ладно.

Марка: Они идентифицировали себя как христиане в какой-то момент своей жизни; да.

Боб: Хорошо.

Дэвид: Это один из самых больших сюрпризов в моей карьере, поскольку я работаю с Барной так долго — 25 лет — это огромное количество людей, которые говорят, что они христиане в Америке. Более восьми из десяти говорят, что они христиане; более семи из десяти говорят, что они посвятили себя Иисусу Христу, что по-прежнему важно в их жизни.

Когда я рос ребенком пастора, я думал, что все были язычниками / все были нехристианами. Но если вы посмотрите на статистику, то даже по сей день мы очень христианизированная нация. Мы не очень христиане — после нации.

Боб: Дэвид, сколько из тех, кто сказал бы: «Я вырос христианином», говорят: «Я вырос не евреем, мусульманином, атеистом или агностиком; так что я христианин по умолчанию », в отличие от христианина на практике.Мы знаем?

Дэвид: Большинство из них; Я не знаю точного процента. Но большинство людей растут в доме, который на самом деле является культурно-христианским, а не благочестивым христианским домом.

Bob: Итак, из 83 процентов у вас много культурных христиан, смешанных с детьми, ходящими в церковь.

Дэвид: Верно.

Боб: Хорошо; так с этими 83 процентами, которые идентифицировали себя [как христиане в какой-то момент своей жизни]; а потом, теперь они на месте.Вы спрашиваете: «Где они?» Вы сказали, что они приземляются в четырех разных местах.

Марка: Первую группу мы называем «блудными детьми». Это люди, которые говорят: «Я идентифицировал себя как христианин в какой-то момент своей жизни. Сегодня я абсолютно не идентифицирую себя как христианин ». Это составляет около 22 процентов этого населения.

Важно отметить, что для одной из других книг Дэвида, You Lost Me , которая действительно рассматривает проблему отсева в церкви, это число составляло около 11 процентов всего около 8 лет назад.Менее чем за десять лет это число увеличилось вдвое, , для 18-29-летних, которые говорят: «Это не просто« я больше не хожу в церковь »; это: «Я больше не считаю себя христианином».

Следующая группа — это то, что мы называем «кочевниками» или отстраненными христианами. Это люди, которые говорят: «Я все еще христианин»; но на самом деле они не связаны с религиозным сообществом. Так что, идя в церковь, они как бы не видят в церкви место, где они получают свои духовные наставления или к которому они принадлежат.

Боб: Я слышал, как люди называют себя «лишенными церкви» или пасторы говорят о «лишенных церкви». Это кто эти кочевники?

Марка: Некоторые из них могли быть кочевниками, да.

Боб: Хорошо; хорошо.

Марка: Таким образом, мы как бы воспринимаем это так: «Они ищут свой духовный опыт за пределами общины веры».

Дэвид: Они — самая распространенная проблема, если хотите, в американском христианстве и американской вере — это люди, которые говорят, что они христиане, которые вроде как — все они готовы поделиться всеми хорошими вещами о христианстве, но они никогда не ходят в церковь или очень редко.Они вроде любят Иисуса , но не церковь.

Марка: Когда мы говорим о людях, которые уходят от церкви, и вы слышите эту фразу — мы действительно говорим об этих кочевниках и блудных сыновьях — это группа, которая уходит каким-то образом, формами и сформироваться.

Я думаю, что еще одна важная вещь, которую следует отметить / которую мы заметили в отношении блудных детей, — это то, что мы вступаем в эпоху вежливого атеизма, когда — хотя всегда есть часть тех блудных детей, которые враждебно относятся к христианству, когда они выходят из него — то, что мы часто наблюдаем сегодня, — это чувство: «Знаете что? Я очень уважаю веру своих мамы и папы.Я пока не хочу выходить и говорить им, что я не христианин, потому что я собираюсь задеть их чувства. Я собираюсь подождать, пока я, может быть, стану немного старше в жизни, чтобы дать им понять, что я больше не слежу за этим », потому что они уважают.

Это действительно важно, потому что раньше это была враждебная группа. Теперь это группа: «Даже если вы убедите меня, что это правда, я все равно, вероятно, не куплюсь на это».

Боб: Вау; Итак, из 18-29-летних большинство из них кочевники и блудные дети? Или они вписываются в две другие категории, о которых мы еще не говорили?

Марка: Два, на которые мы сейчас обращаем внимание, — это «привычные» и «стойкие».«Последователи и стойкие — это те, кто все еще посещает церковь, и они посещают ее довольно часто. Постоянные прихожане составляют около

38 процентов из тех 18-29-летних.

Дэвид: Привычные прихожане просто таковы — они называют себя христианами, 18–29. Они посещают церковь, по крайней мере, ежемесячно. У них довольно хорошая связь со своей верой.

Это было действительно интересное сравнение с этой четвертой группой, о которой мы говорим — это эти стойкие ученики, — которая составляет всего 10 процентов: каждый десятый молодой человек в возрасте 18-29 лет, который вырос [и] испытал христианство в некоторой степени.

На самом деле, единственная разница между обычными прихожанами и стойкими учениками — есть пара вещей, которые на самом деле очень важны, — но они верят в авторитет Писания. Многие заядлые прихожане верят в это, но не обязательно для всех. Они верят в смерть и воскресение Иисуса; опять же, большинство обычных людей верят в это, но не обязательно. А затем они верят, что хотят, чтобы их вера выражалась в мире осмысленным и позитивным образом — что Иисус жив за стенами церкви.

Что интересно, так это постоянные прихожане, которые составляют 38 процентов, самая большая группа людей в возрасте от 18 до 29 лет, и стойкие образцы, на самом деле нет особых различий с точки зрения их участия в церкви. Мы все вместе говорим следующее: «Если вы просто смотрите, ходит ли ваш молодой человек в церковь; посещение молодежной группы; или, будучи молодым взрослым, ходит в церковь — этого может быть, а может и не хватить индикатора того, насколько глубока их вера или .

Это одна из самых очевидных вещей, которые мы увидели в этом исследовании — просто участия в церкви недостаточно для борьбы с последствиями этой эпохи экранного ученичества — это недостаточно глубокая вера, чтобы она могла продолжаться в нашем текущем контексте. ,

Боб: Я хочу вернуться к этим трем вещам, потому что я думаю, что это важно услышать мамам и папам.

Авторитет Писания: разница между стойким христианином и обычным христианином заключается в том, что стойкий христианин: это их основа.Для обычного христианина Библия важна; но они слышат такие вещи в культуре, которые заставляют их сомневаться, могут ли они все еще верить Библии; право?

Марка: Совершенно верно, да.

Боб:

Затем воскресение Христа — это второе: «Вы действительно верите, что Иисус умер и воскрес из смерти?» Обычный христианин говорит: «Я слышал это всю свою жизнь. Полагаю, это правда; но когда дело доходит до этого, я не уверен, что верю в это.«Это точно?

Марка: Да, именно так. Это похоже на то, как будто мы видим действительно интересную вещь среди молодых людей: они могут логически верить в одну вещь, а затем как бы отвергать ее другим способом. Они могут верить, что воскресение в некотором роде правда, что-то вроде легенды или мифа; и это, вероятно, имеет отношение к нашей вере. Но они не обязательно верят, что физически правда, верно? Это похоже на сказку старых жен о том, что Иисус, должно быть, воскрес из мертвых.«Кроме того, это на самом деле не так уж важно», — таков голос этих молодых обычных прихожан, блудных детей или кочевников, — тогда как эти стойкие ученики убеждены в смерти и воскресении Иисуса в гораздо более осязаемой форме. путь в их жизни.

Дэйв: Это действительно интересно — вы использовали слова «прихожанин» и «ученик». Полагаю, это слово действительно определило эти два различия. Есть обычные прихожане, но Боб имел в виду ученик: разница в большая разница .Хотя это звучит незаметно, это огромный ; не так ли?

Марка: Да; и я также хочу быть по-настоящему ясным — пока мы используем определенные критерии для их различения — когда мы углубились в исследование и задали им все эти профилирующие вопросы: о том, как они выросли, каков был их опыт общения с Иисусом, каким их молитвенная жизнь была похожа — мы увидели разительную разницу между этими привычками и этими стойкими. Там еще что-то происходит. Они ходят в церковь примерно с такой же частотой; но у них действительно разные переживания с Богом, со Христом, со Святым Духом, с другими в церкви.

Мы говорили о приеме экрана цифрового Вавилона. Просто чтобы дать вам представление о разнице: стойкие ученики просматривают около 600 часов духовного контента на своих экранах. Сравните это с привычками — они почти вдвое меньше — чуть меньше 300 часов. На практике есть реальная разница — это не просто пара доктринальных вопросов; эти вещи помогли нам отфильтровать эту группу, но их опыт действительно разный, и их практики действительно разные.

Боб: Авторитет Священного Писания, воскресение Христа — я не хочу упускать эту третью вещь — фактически, я хочу вернуться к этому.Вы сказали, что для этих людей очень важно жить верой в культурном контексте.

Марка: Это главное в их жизни, и они верят, что живут в этом мире, чтобы изменить мир к лучшему.

Боб: Я думаю о молодых людях, которых я знаю, которые признают, что это решение жить своей верой обойдется в огромных социальных и социальных издержках. Они говорят: «Я не знаю, готов ли я заплатить такую ​​цену, чтобы быть активным христианином; Потому что этому мешает встречный ветер, с точки зрения моей работы, с точки зрения моей группы друзей, с точки зрения того, принимаю ли меня или меня видят в социальных сетях.Все это есть / есть разветвления. Если вы скажете: «Я буду жить и сделаю Иисуса центральным в том, что я делаю», есть люди, которые оставят вас, а есть другие люди, которые будут издеваться над вами в результате который.

Марка: Да; и это такое вдохновляющее видение, которое, как мне кажется, есть у очень немногих молодых людей, о том, что значит жить контркультурной жизнью во Христе / яркой жизнью во Христе, которая на самом деле идет вразрез с течением в нашей культуре. Это звучит как кто-то из Священного Писания / для меня это звучит как Даниил, который был признан, у которого были эти личные практики веры, молитвы, преданности Писанию.Мы действительно можем видеть в главе 9 Даниила, где говорится, что он читает пророка Иеремию. Он на самом деле читает, совершает молитвы по Писанию. Исходя из этого, у него есть внутренняя жизнь, которая позволяет ему оказывать внешнее воздействие.

Каждый молодой человек, входящий в эту группу устойчивых учеников, с которой мы беседовали, не хочет, чтобы их вера имела значение только в воскресенье утром. Они хотят, чтобы их вера имела значение для всей жизни. Они хотят, чтобы их вера имела значение в каждом призвании, не только в христианском служении, но и во всех сферах деятельности, которые им интересны.Это то христианство, к которому мы хотим, чтобы наши дети и внуки стремились. Фактически, это то христианство, которое существует в реальном мире.

Вот что здорово в интервью с этими стойкими учениками. Как я уже сказал, это такой обнадеживающий проект; потому что мы узнаем, чем вдохновляются эти молодые люди, и насколько их вера меняет их жизнь.

Ann: Мне любопытно — когда вы говорили с этими стойкими учениками, есть ли корреляция между ними и родителем, который является стойким учеником? Вы знаете, они наблюдают за своими родителями, которые горят за Иисуса? Видите ли вы, что больше детей следует за Христом, потому что они наблюдают за своими родителями? Или есть какая-то корреляция?

David: Существует огромная корреляция между тем, что делают родители, и верой их детей.В данном контексте, поскольку ученик экранирует, никогда еще не было времени, когда эта корреляция нарушалась так сильно, как сегодня. Так что только потому, что вы хороший родитель-христианин — возможно, вы прошли долгий путь в прошлом — он не несет той воды, что был раньше.

Я думаю, мы должны понять, что культура настолько сложна / истощает веру, что даже если вы будете делать все правильно, это может сработать, а может и не сработать. Так что же нам делать? Мы молимся; Мы работаем усердно; мы продолжаем верить в лучшее об этом поколении.Мы стараемся не контролировать наших детей; потому что, в конечном счете, Бог — Тот, кто главный, но признать, что воспитание детей — это много; но одного сегодня недостаточно, чтобы вырастить детей в нынешний культурный момент.

Марка: Одна из вещей, которые я обнаружил в этих небольших группах с подростками, заключалась в том, насколько мало у них было места для сомнений или вопросов на своем духовном пути. Некоторые родители настолько убеждены в своей вере, что не дают детям возможности задать вопросы или пойти на какой-то риск.Мы думаем: «Если мой ребенок в этом сомневается» или «Если они сомневаются в этом», — что они каким-то образом слабые; или «Почему-то я сделал что-то не так», а не тот факт, что это действительно часть того, что обеспечивает устойчивость. Именно в этом сомнении они действительно могут еще больше опираться на свою веру и стать сильнее.

Дэйв: Страшно — не правда ли? — что, если они не могут выразить свои сомнения дома, и , они не могут выразить их в церкви, куда они идут? — они идут? в цифровой чат, и они выражают их, и они получают плохие ответы, с которыми соглашаются.

Боб: Да; они заходят в Google ^® , вводят свой вопрос и смотрят, какие ответы они получат.

Мне интересно, сколько родителей, которые начинали как жизнестойкие родители, превратились в привычных родителей-христиан; Так что по мере взросления их дети видят меньше устойчивости и больше привычек — и вы выбираете , а не . Я думаю, что здесь мы должны задать себе, как родителям, вопрос: «Видят ли наши дети живую, ежедневную, живую веру в нас, а не просто:« Да, мы ходим в церковь; потому что это то, кто мы есть », — но:« Нет, мы ходим в церковь, потому что находим там жизнь ; мы читаем Библию в течение недели; мы действительно проводим время в молитве.Это важно для нас, а не просто то, что мы делаем каждую неделю в нашем списке действий ».

Дэвид: Я хочу пойти еще дальше. Когда родились мои дети, я начал брать интервью у мам и пап, которые, как я видел, передают свою веру своим взрослым детям. Я начал задавать много вопросов. В их истории я заметил, что их семья действительно подготавливала учеников; они были светлыми в темных местах. То, что видели дети, было демонстрацией силы Бога перед ними.

Они тоже были очень уязвимы. Один из интересных моментов — родители часто спрашивают меня: «Следует ли мне рассказать детям о моем прошлом?» «Должен ли я рассказать своим детям о…?» Я всегда говорю: «Чтобы сделать , а не , это отрицало бы силу и славу Божьей работы для ваших детей. Они видят, как вы работаете в вас, возможно, с десятью годами Христа или даже больше. Они справляются со своим грехом так же, как вы передали его им, что, возможно, произошло раньше вас. Им нужно видеть верность Бога в вашей жизни, а не конечный результат.Им нужно увидеть, как действует этот процесс благодати ». Это одна из вещей, которые мы видели во многих таких домах.

Боб: Мы, как родители, всегда обеспокоены тем, что, если мы говорим слишком много, мы каким-то образом сигнализируем нашим детям: «Это нормально, если вы будете жить распутной жизнью в подростковом возрасте, потому что это окажется в конце концов.» Я слышу, как вы говорите: мы можем войти в это, сокрушаясь и оплакивая шрамы, оставшиеся в нашей жизни, и сказать: «Но Бог избавил меня от этого.

Марка: Покажи им силу Божью.

Боб: Ровно; да.

Дэйв: В воскресенье я рассказал о своей проповеди о деньгах. Когда моему старшему сыну было, вероятно, 12 или 13 лет, он вошел в мой офис; и я выписываю чек за то, что отдаю Богу. Помнишь, что такое чек? Ты знаешь эти вещи? [Смех] Он посмотрел через мое плечо и сказал — его зовут СиДжей — он такой: «Папа, зачем ты это даешь?» Я знаю, о чем он думает: «Мне не нужны игрушки», «Я не получаю отпуск, потому что там все наши деньги…» Он понятия не имел.

Вот что меня поразило — Исход 13: «Вот что вы говорите своему сыну, когда он спрашивает вас:« Почему? » Напомни ему, что когда-то мы были рабами, но могущественная рука Бога … » Я сразу обратился к CJ. Я сказал: «Ты не знаешь, но папа был плохим человеком. Раньше я был в рабстве к тем же вещам, к которым был привязан твой дедушка: к алкоголю, женщинам, деньгам. Но крепкая рука Бога спасла нас. Все, что вы испытали в этой жизни, Си-Джей, Бог сделал; так что радость сказать Ему: «Спасибо».

Марка: Давать — это действительно важное дело, которым мы занимаемся наедине, но наши дети этого не видят.Это одна из тех демонстраций силы Бога.

Bob: Мы хотим поговорить о том, что мы, как родители, можем сделать, чтобы изменить шансы в нашу пользу, чтобы наши дети стали устойчивыми, а не привычными, и уж точно не блудными или кочевниками; право? Ваша книга очень полезна. Фактически, я собираюсь передать это родителям своих знакомых подростков.

Это доступно для любого из наших слушателей, желающих получить копию. Перейдите на сайт FamilyLifeToday.com, чтобы заказать копию книги в Интернете.Наш веб-сайт — это снова FamilyLifeToday.com. Книга называется « Вера для изгнанников», , написанная Дэвидом Киннаманом и Марком Мэтлоком. Вы также можете сделать заказ, позвонив по телефону 1-800-FL-TODAY — 1-800-358-6329 — это 1-800- «F», как в семье, «L», как в жизни, а затем слово «СЕГОДНЯ».

Наша миссия FamilyLife ^® — эффективное развитие благочестивых браков и семей. На самом деле мы сосредоточены здесь на четырех вещах: вашем хождении с Богом, вашей приверженности брачному завету, выполнении своих обязанностей в браке как мужья и как жены, а затем передаче наследства веры следующему поколению.Это наши походные приказы; это то, чем мы занимаемся здесь, в FamilyLife.

Когда дело доходит до вашего брака, мы знаем, что многие пары испытывают стресс и напряжение в своем браке, потому что все мы переживаем время дезориентации, стресса и напряжения в нашем мире в наши дни. У FamilyLife есть ресурсы, чтобы помочь вам в этом. У нас есть бесплатный онлайн-ресурс о браке «От хорошего к великому». Есть видеокурсы, аудиосообщения, загружаемая электронная книга — вещи, которые вы можете пройти / прослушать вместе, которые помогут восстановить разрушенный фундамент или укрепить существующий фундамент.Это все бесплатно.

Когда вы подписываетесь на ресурс «Превратите свой брак из хорошего в великий», вы автоматически получаете право выиграть поездку в FamilyLife, где вы можете присутствовать на сеансе записи для FamilyLife Today , а затем поужинать с Дэйвом и Энн Уилсон. Кто-то это выиграет. Покупка не требуется; конкурс заканчивается

14 августа ^-е . Действуют ограничения. Вы можете найти официальные правила в Интернете по адресу FamilyLife.com/good-contest.Проверяйте все это, а затем заходите регулярно и получайте доступ к этому ресурсу «Сделайте свой брак от хорошего к великому».

Кроме того, мы хотели бы, чтобы все, кто слушает FamilyLife Today , получили копию моей новой книги, Love Like You Mean It . Книга посвящена библейскому определению любви и тому, чем оно отличается от культурного определения любви, и о том, как на самом деле брак укрепляется и обогащается, если мы стремимся к правильной любви в браке.Эта книга — наш подарок вам в этом месяце, когда вы делаете пожертвование в поддержку этого служения.

Ваше пожертвование делает FamilyLife Today возможным для сотен тысяч людей, которые общаются с нами каждый день по радио, через подкасты, на нашем веб-сайте, через ресурсы, которые мы создаем. Вы делаете это возможным каждый раз, когда поддерживаете это служение. Опять же, мы хотели бы отправить вам книгу Love Like You Mean It в качестве благодарственного подарка, когда вы сделаете пожертвование сегодня. Перейдите на сайт FamilyLifeToday.com, чтобы сделать онлайн-пожертвование, или позвоните по телефону 1-800-FLTODAY, чтобы поддержать текущую работу FamilyLife Today . Мы ценим вас.

Мы надеемся, что вы снова вернетесь к нам завтра, когда мы больше поговорим о том, как мы повышаем устойчивость жизни детей, подростков и молодых людей; так что у них есть непреходящая вера. Марк Мэтлок и Дэвид Киннаман присоединятся к нам завтра. Надеюсь, ты тоже сможешь присоединиться к нам.

Я хочу поблагодарить нашего сегодняшнего инженера, Кейта Линча, и всю нашу команду по производству вещания.От имени наших хозяев, Дэйва и Энн Уилсон, я Боб Лепин. Мы увидимся с вами в следующий раз для другого выпуска FamilyLife Today .

FamilyLife Сегодня — это продукт FamilyLife из Литл-Рока, штат Арканзас; a Cru ^® Министерство. Помощь на сегодня. Надежда на завтра.

Мы очень рады предоставить вам эти стенограммы. Однако создание их для нашего веб-сайта требует определенных затрат. Если бы вы воспользовались транскрипцией трансляции, не могли бы вы сделать пожертвование сегодня, чтобы покрыть расходы?

Авторские права ^© 2020 FamilyLife.Все права защищены.

www.FamilyLife.com

1