Татарская свадьба никах: Никах традиции и обычаи. Татар туй. Татарский никах. Свадебный и семейный фотограф | Муллагалиев Рустам

Содержание

Татарский обряд бракосочетания

Никах

Никах- самое главное таинство татарской свадьбы, наставление молодым, духовное и практическое, ответственный шаг и важное мероприятие в жизни молодых и их родителей, которые переживают за них с самого рождения.

Никях — в исламском семейном праве брак, заключаемый между мужчиной и женщиной.

Во время обряда бракосочетания имам читает четвертую суру Корана, в которой представлены положения ислама о месте, правах и обязанностях женщины в семье и обществе. После чтения суры брак считается состоявшимся. После завершения никаха, жениху и невесте выдается свидетельство, которое является официальным документом действительным во многих странах мира.

После совершения никаха жених и невеста берут на себя обязательства быть верными друг другу и не расторгать никах.

Никах читается только мусульманам, т.е. мужчина обязательно должен быть совершеннолетним мусульманином и не попадать под категорию махрам (близкий родственник, за которого женщина не имеет права выходить замуж по причине их родства), невеста может принять ислам — это на её усмотрение. Мужчинам разрешено жениться только на мусульманках, христианках и иудейках. Обычно хазрат (уважительное обращение к человеку с высоким религиозным статусом) просит их при свидетелях и гостях произнести молитву «Ля Иляха Илля-Ллах, Мухаммад Расулю-Ллах» (смысл: Нет Божества кроме Единого Бога Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха). Если по какой либо причине произнести на память тяжело, хазрат просит повторить за ним эту молитву.

Со стороны невесты должен присутствовать как минимум один родственник мужского пола. В лучшем случае, должны присутствовать родители с обеих сторон, так как без их обоюдного согласия никах не может быть, если же они не могут присутствовать по уважительным причинам, хазрат должен быть уведомлен их согласием (в письменном виде или должны подойти до того) заранее.

Хазрат спрашивает у родителей, не против ли они брака молодоженов, на что родители всегда с улыбкой отвечают, что не против. Ведь для них это радость жизни.

Свадебный подарок.

Необходимость выплаты махра — свадебного подарка со стороны жениха невесте (на выбор невесты). Жених заранее приобретает подарок невесте, и чаще всего, таким подарком бывает какое-то золотое украшение для девушки (серьги, кольцо, подвеска, браслет и т.п.). Хазрат просит жениха показать махр (подарок) свидетелям, гостям и подарить его невесте. Помимо этого, будущий муж обязуется выполнить любое пожелание невесты в будущем.

Свидетелями на никахе могут быть либо двое мужчин, либо мужчина и две женщины (в исламе голоса только двух женщин приравниваются к одному мужскому). Всеми свидетелями женщины не могут быть, в противном случае такой брак будет считаться недействительным. В свидетели берутся как минимум двое мужчин. Свидетели должны быть зрячими и понимать язык, на котором ведется бракосочетание. Они могут оказывать, при возможности, помощи молодой паре в конфликтных ситуациях, если молодые обратятся к ним с такой просьбой. Нельзя брать в свидетели своих родителей и “обмениваться” родителями тоже нельзя, потому что после никаха родители жениха для невесты становятся второй мамой и папой.

Татарская свадьба,обычаи.

Для татар типична женитьба по сватовству. Родственники жениха, иногда через профессиональную сваху, делают предложение родителям невесты и обговаривают с ними условия заключения брака (размер калыма, сроки свадьбы). Родители девушки не отказывают достойному человеку, который просит руки их дочери.

Затем следуют помолвка и сговор, они зачастую объединяются в один ритуал обмена роднящихся сторон подношениями и застолья с родственниками. Основной свадебный ритуал совершается в доме невесты после выплаты части калыма. Бракосочетание проводится по мусульманскому обряду — никах и сопровождается праздничным обедом. Никах — это свадебный обряд, основанный на любви и согласии. Раньше до никаха жениху не разрешалось оставаться наедине со своей невестой. На никах приходит не менее пяти человек: тот, кто читает никах, мулла, два свидетеля (оба — мужского пола), близкий родственник или отец жениха.

Обязательно то, что жених и невеста должны быть мусульманами и одежда на них должна быть свойственна мусульманам. У мусульман свои особенности проведения свадьбы. Во главе стола сажают жениха и невесту (невеста — с правой стороны жениха).

Рядом с невестой располагаются родители жениха и свидетель, около жениха — родители невесты и другой свидетель. С правой стороны стола — родственники жениха, с левой — невесты. После того, как соберутся все гости, хозяин дома приглашает всех к столу. Сначала гостей знакомят друг с другом. Потом выбирается тамада. Песни, юмор, тосты-поздравления, застольные правила, время окончания свадьбы — все в руках тамады. Это должен быть очень веселый, остроумный человек. У мусульман говорят: «Вкус супа зависит от соли, прелесть застолья — от слова». На стол ставят холодные закуски, овощи-фрукты. Самое главное блюдо на столе — чак-чак. Его украшают конфетами монпансье. Еще к свадьбе готовят двух гусей. Подают горячее — суп, потом выносят губадию, бэлиш или плов, мясо с луком и морковью. На столе должны быть компоты. В самом конце подают чай. Раньше свадебные гулянья (туй) после никаха продолжались несколько дней, родственники невесты поочередно принимали родственников жениха.

У казанских татар свадебные застолья устраивались для мужчин и женщин отдельно. Лишь после никаха и завершения свадебных гуляний жених первый раз навещал невесту. Подружки невесты устраивали смотрины жениха, подвергали его разным шуточным испытаниям, отводили в брачные покои. После праздничного застолья молодожены идут в баню для новобрачных. К их выходу готовят блины для зятя.

Когда зять кушает блины, он незаметно должен положить монету под тарелку с блинами. В доме жены молодожен гостит 4 дня, делает многократные подношения родственникам (выкуп за брачную постель, баню новобрачных и т.п.) Особо дорогой подарок вручает супруге. Ответные дары новобрачной состоят из ее рукоделий. Этим визитом начинается цикл, так называемый «кияллып йерь». В давние времена молодому разрешалось раз в неделю (по четвергам) посещать жену. Длительность цикла зависела от быстроты выплаты всего выкупа за невесту. Завершающим этапом свадьбы является переезд жены в дом мужа и свадебные застолья у родственников жениха. Встречают невесту, соблюдая обычаи: под ноги молодой стелят вывернутую шубу или подушку, руки ее погружают в муку, угощают свежеиспеченным хлебом и медом, преподносят в собственность какую-нибудь живность, показывают дорогу к роднику. В смотрины невесты входит церемония обряжения дома рукоделиями из ее приданого. У татар были редкостью случаи самовольного ухода девушки к своему избраннику, похищения невесты. Общественное мнение осуждало такие формы бракосочетания.

Первым и весьма распространенным вариантом вступления в брак было похищение девушки — кыз урлау. Такая форма заключения брака известна у многих народов мира на самых разных ступенях их развития. Прежде всего, следует уточнить, что мы будем в данном случае понимать под термином форма. В научной литературе, посвящённой вопросам семьи и брака, понятию форма брака придаётся различное значение.Иногда с формами брака отождествляются такие понятия, как групповой брак, моногамия, полигамия, полиандрия; иногда же формами брака называют определённый характер брачных отношений. В первом случае речь идёт главным образом формах семьи, потому что, говоря парный или полигамный брак, мы имеем в виду собственно парную или полигамную семью, то есть некую ячейку, появившуюся уже в результате заключения брака; во втором случае обращается внимание лишь на внешнюю форму, в которой проявляется заключение брачного союза.

Под понятием форма брака следует видеть нечто другое, а именно те условия, в силу которых заключается брак. Такими условиями могут быть или установившаяся на основе обычая традиция, по которой юноша имеет брачные права на девушку на основании определённых родовых, вернее, межродовых связей, куда частично могут быть отнесены некоторые категории кузенных браков, право жениться на вдове умершего брата , брак покупкой уплата калыма, как непременное условие брака), брак путём похищения невесты, брак по сватовству, брак отработкой и т.д.

Следует более подробно описать такую форму заключения брака, как умыкание невесты. Кыз урлау, то есть насильно увозили девушку без ее согласия на брак. Для этого парень уговаривал подружек привести ее в условленное место, где их поджидали сообщники парня. На выбранную девушку ребята накидывали тулуп и на лошади увозили в дом жениха.

Отмечали, что односельчане девушки или её возлюбленный могли устроить погоню за похитителем. В случае поимки, его могли жестоко избить или даже убить. Дабы остаться целым и невредимым похититель мог обесчестить свою избранницу прямо по дороге в свой дом. Неблагоприятными днями недели для похищения невесты считались вторник и суббота, благоприятным — четверг.

Прежде, чем привезти девушку к себе, парень заезжал к своим родственникам, чтобы предупредить их о случившемся. Тетка парня давала что-нибудь девушке, обычно деньги или какой-то подарок для матери жениха, поскольку считалось, что входить в чужой дом с пустыми руками нельзя. Когда парень со своей избранницей заходили в дом, его родители уходили к соседям или родственникам, оставляя молодых одних. В д.Чалково было зафиксировано следующее. Украденную девушку родители жениха просили читать молитвы, а затем спрашивали ее согласия на брак. На следующее утро обязательно приглашали муллу, после чего молодые официально считались мужем и женой. Обряд никах в этом случае проводили позднее. После совместной ночи молодым обязательно топили баню. Этим делом обычно занималась женщина — старшая сестра жениха или жена его брата, иногда его мать. В тот же день родители парня отправлялись к родителям девушки, взяв четверть с водкой или самогоном, конфеты, сладости. Они приходили и сообщали родителям невесты, что дочь находится у них. Если отец с матерью девушки были не против, то подарки принимались. Кроме того, бывали случаи, когда, обнаружив пропажу дочери, родители сами шли искать ее. Обычно предполагали место нахождения дочери. После обнаружения дочери они могли забрать ее, если парень не нравился им.

Никах — это религиозный обряд заключения брака, на котором обязательно присутствует мулла. Именно он объявляет молодых мужем и женой и скрепляет их союз перед Богом, а так же узаконивает родственные отношения брачующихся пред лицом общества. Проведение никах, на наш взгляд связано с распространением ислама. Это в некоторой степени подтверждает выводы Н.А Кислякова, который считает, что раньше обходились без никах или же устраивали его после всех циклов свадебного обряда. Как уже было сказано выше, на следующий день, а иногда через одну-две недели родители жениха шли к родителям невесты договариваться о дне проведения никах, самой свадьбы, обговаривали размеры мэхэр — всё то, что родители жениха отдают за невесту. Заметим, что термин калым тулвинские татары и башкиры не употребляют. В некоторых деревнях, например, в с.Тюндюк мэхэр заменяли термином тарту, но последний употребляли значительно реже.

Следующую форму заключения брака можно назвать брак уходом, бегством девушки со своим возлюбленным. Без согласия родителей девушка уходила жить к своему любимому. Такой брак осуждали, т.к. считали, что таким образом девушка показывает неуважение к своим родителям. В этом случае свадьба не устраивалась, но никах обязательно проводился.

Наиболее распространённой формой брака является брак по сватовству — кинэш иту, ярэшеп алу. В литературе этот брак ещё называют брак покупкой или купли-продажи. В этом случае парень засылал сватов в дом невесты.

Сватами — яуче могли быть старший брат жениха с женой или другой старший родственник с супругой. В с.Сараши нами было записано, что сватами могли быть родители жениха или бойкие красноречивые женщины. Число сватов обычно было чётным. Их узнавали по спущенной поверх обуви штанине, причём такой вид принимали как мужчины, так и женщины.

Подобный обычай был зафиксирован и у других тюркских народов, например, казахов. В очень редких случаях атрибутом сватов называли деревянную палку. Некоторые исследователи считают, что это древнейший фаллический символ. Сватать можно было в любой день кроме вторника. Если сватам на встречу попадался человек с пустыми вёдрами или вредный сосед, или же чёрная кошка перебежала дорогу, то сватовство откладывали на другой день. Перед тем, как идти сватать девушку, сваты заходили к мулле, чтобы он, в свою очередь, одобрил их замысел и пожелал удачи. Сваты, идя по улице, не показывали, тщательно скрывали свои замыслы. Объясняли это тем, что злые духи могли помешать намеченному действию. Штанину спускали непосредственно перед входом в дом. Заходили обязательно с правой ноги, под матицу не садились во избежании неудачного исхода дела. Сваты нередко начинали разговор на посторонние темы, а уже затем переходили к главной цели своего визита. Девушка при сватовстве не присутствовала, в противном случае закрывала лицо платком. Обычно сваты приносили с собой сладости, выпечку, их в свою очередь угощали чаем. В с.Аклуши было записано, что сватовство состояло из трёх этапов. В первый раз сваты смотрели невесту, во второй раз рассказывали о женихе, восхваляли его достоинство. Лишь на заключительном этапе сватовства вместе со сватами приходили родители парня. При удачном окончании данного визита стороны обговаривали сроки проведения свадьбы, уточняли размеры мэхэр, приданного. Девушка оставалась в родительском доме до тех пор, пока не выплатят весь мэхэр.

Сваты о цели своего прихода говорили в иносказательной форме, поскольку оно считалось магическим средством обмана и запутывания злых сил. Одной из распространённых фраз была следующая: «Бездэ кемеш, сезда — алтын, аларны бергэ кушыйк.» (перевод: У нас есть серебро, у вас — золото, давайте соединим их в одно целое.) Такого рода иносказания были характерны и для русского свадебного обряда. Согласия девушки не спрашивали, всё решали её родители. Если жених не нравился, либо был беден, или же снискал себе неблагоприятную репутацию, то ему, как правило, отказывали.

— Кызны бирмибез, чыгып китен — ишек тептэ балта белэн сэнэк эзер (перевод: Не отдадим дочь, уходите, топор и вилы готовы у двери.) Если родители девушки были согласны, то они назначали день проведения никах, обговаривали сроки свадебного пира и устанавливали мэхэр. В состав мэхэр входили следующие предметы: золотые украшения, комплект зимней и летней одежды, домашняя утварь, посуда, постельное бельё, мёд, масло, определённая сумма денег — тарту акча — для родителей невесты. В свою очередь и девушку не отпускали с пустыми руками, ей готовили приданое, которое тулвинские татары и башкиры называли бирнэ. Приданое состояло из лошади со всеми необходимыми принадлежностями (сбруя, телега, кошёвка, сани и др.), тёлки или овцы, как правило яловых, для благосостояния будущей молодой семьи. Обязательной, главной частью приданного был сундук, в котором девушка хранила свои вещи, украшения, памятные ей предметы. При переезде в дом мужа молодая жена обязательно выставляла сундук для всеобщего обозрения. Вообще, выходить замуж без сундука считалось большим позором для семьи девушки.

Кроме того, в приданое входили: две подушки, пара перин, ябу тун (своеобразный матрац, сшитый из 5-6 овечьих шкур), одеяла, половики, занавески. Отмечали, что богатые готовили приданое с раннего возраста, а бедные и без него шли замуж.

Через 1-2 недели после сватовства, обычно в четверг или в пятницу во второй половине дня в доме невесты проводили никах туй (иногда никах заменяли синонимом кэбен). Единственным запретом на проведение никах был пост в месяц Рамазан по мусульманскому календарю. Можно провести параллель с русской свадебной традиции, согласно которой свадьбы в пост не играли. В более ранней традиции жениху и невесте до никах запрещали жить вместе. Но постепенно, со временем этот запрет смягчался и брачующиеся стали всё чаще нарушать данный запрет и вступали в супружеские отношения.

В этом случае мать жениха заставляла невесту опускать руки в муку, желая тем самым богатой и счастливой жизни в браке.

На обряд никах приглашали только близких родственников с обеих сторон. Во время этого обряда мужчины и женщины сидели отдельно в разных комнатах. Если такой возможности не было, то комнату делили на две части при помощи занавески. Все гости на никах туй были с покрытой головой: женщины в платках, мужчины в тюбетейках. Брачующиеся сидели на мужской половине. Но некоторые информаторы говорили, что раньше жених с невестой на никах туй не присутствовали. Тоже самое можно сказать и о русском свадебном обряде, когда свадьбу играли без жениха и невесты. Мулла, который был одним из главных действующих лиц на этом обряде, садился напротив молодых, иногда рядом с женихом и читал соответствующие для данного случая молитвы. Затем, согласно предписаниям ислама, он трижды спрашивал у парня, потом у девушки согласия на брак, после чего объявлял их мужем женой. Кроме того, мулла во всеуслышание объявлял размеры мэхэр.

Естественно, что и на этом этапе свадебного обряда существовали свои запреты, обереги. Так, во время никах нужно было вести себя тихо, запрещалось шуметь, входить и выходить из дома, двери закрывали, окна завешивали шторами.

После официальной части начинался обмен подарками. Сначала матери жениха и невесты дарили мулле полотенце и намазлык — коврик для совершения намаза, а также давали деньги. Далее стороны начинали обмениваться подарками. Родители жениха одаривали всех присутствующих родственников невесты, а родители невесты, соответственно — всех родственников жениха. Женщинам и девушкам обычно вручали платок, отрез на платье, ленты; мужчинам дарили носовые платки, рубашки. Жених дарил невесте платье, платок, камзол, читек — сапожки с каблуком или без него с узором из разноцветных кусочков кожи. Невеста в свою очередь дарила жениху тюбетейку, штаны и вышитые портянки и рубашку. На никах туй и до окончания свадебного обряда невеста была с закрытым лицом, так как нельзя было показывать лицо, да и другие части тела старшим родственникам мужа.

Подобного рода запреты и избегание между невесткой и родственниками мужа известны многим народам Средней Азии, в частности, киргизам, казахам, узбекам, таджикам. Если во время никах туй молодую взял за руку другой мужчина или посмотрел ей в лицо, то брак немедленно расторгался. Невеста показывала лицо на свадьбе, за что ей давали подарки, этот обычай известен и другим группам татар, в частности, мишарям, пермским татарам, а также русским, удмуртам. Кроме того, так поступали казахи и каракалпаки. Что касается угощений, то сначала подавали чай, затем шурпу- суп из домашней лапши, картошку с мясом, и снова чай со сладостями, различной выпечкой. Спиртное не употребляли, позже стали пить брагу, но только после ухода муллы.

В селе Сараши был записан следующий обычай. На никах туй после объявления жениха невесты мужем и женой, после угощения в доме устраивали чаршау: в комнате девушки кыз булмэ кровать завешивали пологом, который назывался чаршау. Ткала, шила, вышивала его сама невеста. Если не было отдельной комнаты, то кровать ставили в центре дома. Постель готовила женщина счастливая в браке. Часто эту функцию выполняла кыз жинги — жена старшего брата или дяди невесты. Она стелила от 3 до 7 перин. По их количеству жених определял, сколько ночей он мог оставаться в доме невесты.

После каждой ночи убирали по одной перине. Итак, в чаршау заходил жених и ждал невесту. У входа в чаршау стояли двое друзей жениха — кияу егетлэре. В это время несколько парней подводили невесту к чаршау и подкидывали её в объятия жениха. Обычай подкидывания в чаршау, но только жениха, устраивали во время самого свадебного пира — зур туй (большая свадьба). Но вышеописанный обычай, на наш взгляд, более архаичен, потому что раньше весь свадебный пир ограничивался никах туй.

На следующее утро после никах туй молодым обязательно топили баню. Обрядовая баня- распространённый эпизод в свадебном обряде у многих народов. В основе его лежат магические воззрения людей, связанных с верой в очистительную силу воды, а у башкир вода имеет ещё и чадодарующую функцию. Но нужно отметить, что у тулвинских татар и башкир баня не выполняла ту ритуальную функцию, которая была характерна для русского свадебного обряда. Баню обычно топила кыз жинги или мать невесты. Жених в знак благодарности оставлял деньги либо подарок тому, кто готовил баню.

Если жена оказалась нечестной, то муж оставлял на банном окошке проколотые монеты или же делал дырочку в занавеске банного окна. Нередко муж прокалывал одеяло, изрезал его на куски, оставлял проколотые монеты под периной, прокалывал чаршау. В некоторых случаях, если жена оказалась не девственной, муж отвозил ее обратно родителям и говорил:

— Не моя.

После бани пекли оладьи — коймак. Жена после никах могла уйти в дом мужа, но в более ранней традиции она оставалась в родном доме. Во — втором случае муж навещал свою жену по ночам, скрываясь от её родителей. Такой обычай назывался кияулэп йору — буквально: ходить мужем. Известен он пермским татарам, а так же татарам-мишерям, чепецким татарам и народам Средней Азии.

Необходимо отметить, что после обряда никах устанавливались строгие правила обращения родственников жениха и невесты друг к другу. Их родители называли друг друга кода и кодагый, т.е. сват и сватья. Родители жениха и его старшие родственники называли невесту килен, а младшие родственники жениха называли ее жинги. Родители невесты и ее старшие родственники обращались к жениху кияу, а младшие — йозни. Кайнэти — так обращался жених к отцу невесты, кайнэни — к её матери. Невеста же называла родителей жениха также как и своих: эни и эти. Такими образом был распространён обычай вместо имён новобрачных, а так же родственников мужа и жены употреблять соответствующие термины родства. После никах туй через 2-3 месяца играли большую свадьбу — зур туй или просто туй. Если жених был из небогатой семьи, то свадьбу могли отложить на год. Свадьбу справляли менее пышно, если за это время успевал родиться ребёнок. Как и никах большая свадьба начиналась в доме невесты, причём если девушка до свадьбы жила с мужем, то накануне туй она приезжала в родной дом. Нужно отметить, что в татарском свадебном обряде основные действия сосредоточены на территории будущей жены, это, так называемая, уксорилокальность свадебного обряда. У русских же обряды свадебного дня можно охарактеризовать, как вирилокальные, т.е. сосредоточенные на территории будущего мужа. Жених с поезжанами приезжал за невестой на лошадях, которые, как и в русской традиции, непременно украшались лентами, колокольчиками, а также красивым домотканым полотенцем — тастымал.

Первыми в свадебном поезде ехали родители жениха. Объясняли это тем, что в случае возникновения какой-либо неблагоприятной ситуации, например, наведения порчи на жениха, смогли принять весь удар на себя. Следующими в свадебном поезде ехали жених с дружкой — кияу егет, а замыкали поезд друзья и родственники. Однако в с. Елпачиха было записано, что первым в свадебном поезде ехал жених, а за ним уже все остальные. По дороге к дому невесты поезжан могли остановить, перекрыв дорогу бревном или же натянув веревку с двух сторон и требуя подарка, чаще выпивки. Жених, как правило, выполнял их условия, и потому в дорогу выезжал с запасом водки или самогона. Перед домом невесты жениха встречали её родители, родственники, подруги. Жених одаривал их подарками, конфетами, гостинцами — кияу кумэче, рассыпал по двору монеты, которые затем собирали дети и старики.

Родственники невесты перед входом в дом клали ковер, по которому жених и шел до двери. Но никаких действий на пороге, с дверью он не проделывал, по крайней мере, никто из информаторов не сообщал об этом. В доме сразу после появления жениха устраивали чаршау, вход в который охранялся двумя женщинами- родственницами невесты. Им новобрачный дарил довольно крупные и дорогие вещи: платье, шелковую шаль, иногда ткань на платье. В чём же состоял этот обычай? Друзья жениха брали его за руки, а иногда и за ноги и, что есть силы, кидали в чаршау, где находилась невеста. Часто бывало так, что из-за большой силы подбрасывания жених, перемахнув чаршау, через окно оказывался на улице. В этом был своеобразный игровой момент, это забавляло и веселило гостей. Такой обычай назывался чаршауга керету (буквально заводить в чаршау) или тушэккэ сикерту (бросать на перину). Так же было записано, что чаршау на свадьбе устраивали в том случае, если невеста была честной. В противном случае он мог изрезать все перины. Кроме того, отмечали, что в чаршау вместе с невестой сидели её подруги (до восьми человек) и пели песни. К сожалению, никто из информаторов не вспомнил, какие это были песни, и в чём был их смысл. У всех девушек, включая невесту, лица были закрыты платком, и задача жениха заключалась в обнаружении своей избранницы. На нём был широкий пояс — пута, концы которого жених тщательно прятал. После того, как он находил невесту она, в свою очередь, развязывала ему пояс. Чтобы это сложнее было сделать, пояс специально завязывали на несколько узлов. Таким действием молодую проверяли на ловкость: чем быстрее она справлялась с заданием, тем проворнее считалась. Нами был записан любопытный обычай: жениха встречали не у невесты дома, а в так называемом игральном доме — уен ызба, где и устраивали чаршау. Обычно это проходило в доме у соседей или родственников. После кидания в чаршау все шли в дом невесты и продолжали свадебное гулянье. В игральную избу клали новобрачных на ночь, там же догуливала молодёжь.

Думается, не лишним будет сказать о внешнем виде жениха и невесты. Одежда новобрачных ничем не отличалась от праздничной. Прическа невесты тоже не изменялась, замужние женщины также заплетали две косы.Непосредственно свадебный пир начинался после выхода молодых из чаршау. Некоторые информаторы отмечали, что новобрачные на протяжении свадьбы в доме невесты находились в чаршау. Такая традиция является, вероятно, более архаичной, древней. Все гости располагались на полу, который застилали кошмой (кушмой) — тканый шерстяной палас, верхняя часть его обшивалась ситцем. На свадебном обряде существовали свои правила размещения за трапезой. Молодожены садились тургэ — самое почётное место в доме напротив двери, между окон. Рядом с невестой садились родители жениха. Невестины родители за стол не садились, так как ухаживали за гостями. С другой стороны жениха усаживался дружка. Остальные гости садились по кругу, в центре которого располагался ведущий свадьбы — туйны алып баручы. В некоторых населенных пунктах рассказывали, что во время свадебного пира у невесты её могли украсть, спрятать просить за неё выкуп .

Этот обычай известен и другим народам. Исследователь свадебного обряда из Башкирии Султангареева Р.Г считает, что это отголосок первобытного умыкания невест.

Что касается угощений на свадебном столе, то обязательными были следующие блюда: губадия , чак — чак, гусь, шурпа. Следует охарактеризовать каждое из этих блюд.

Губадия — сладкий слоёный пирог из пресного теста. Для его приготовления выпекались сочни из теста, которые потом чередовались с начинкой.

Начинка — кок — была самой разной: сушеные малина, земляника, смородина, яблоки, изюм. Сверху гульбадию закрывали сочнем из теста и украшали. Обычно выпекали нечетное количество слоёв: 3-5-7-9, и их количество определяло, сколько ночей мог оставаться жених в доме невесты. Этот пирог готовили специальные мастерицы. Обычно в каждой деревне было два — три таких человека. Во многих населенных пунктах отмечали, что гульбадию привозил жених. Но также был записан вариант, согласно которому гульбадию пекли со стороны невесты.

Чак — чак — сладкое блюдо из теста. Готовили его следующим образом: сдобное пресное тесто раскатывали в жгутики, затем резали на мелкие кусочки.

Старались по возможности мельче нарезать тесто. После этого их обжаривали в довольно большом количестве масла. Обжаренные кусочки выкладывали на тарелку и заливали медом, потом украшали. Иногда чак-чак заливали пастилой из лесной земляники. Для этого ягоды толкли в ступе, затем протирали сквозь сито и полученной массой заливали чак-чак. Как правило, данное блюдо готовила сторона невесты. Говорят: чак-чак — кыз кумэче (чак-чак — угощение невесты).

Непременным, обязательным блюдом на свадебном столе был гусь. Большинство опрошенных нами информаторов констатировало, что гуся привозили сторона жениха. Иногда гуся готовили обе стороны. Привозили гуся ощипанным, а варили целиком уже непосредственно у невесты. Очевидно, что птица, в частности, водоплавающая несёт в себе некую символическую семантику. Гусь на свадебном обеде — очень древняя, архаическая традиция. В памяти многих народов сохранялось представление о птице, как о предке рода, демиурге. В более поздней традиции у народов Урала водоплавающая птица является символом семейного благополучия, плодовитости.

При подаче губадии, чак-чак и гуся родители новобрачных устанавливали человека для разделывания перечисленных ритуальных блюд, после чего вручали ему подарки. Родители жениха объявляли человека, которому поручали разрезать губадию. Эту функцию могли выполнить как мужчины, так и женщины. Существовали особые правила при разделывании ритуальной пищи.

Губадию резали осторожно, не отрываясь, так чтобы была видна середина пирога, поскольку иногда она не пропекалась. Если такое случалось, то заставляли печь новую губадию. Свадьба при этом продолжалась, но настроение при этом испортилось. Новую губадию пекли уже после свадьбы и раздавали её близким родственникам обеих сторон. Перед тем, как приступить к разделыванию губадии отец жениха накрывал её платком или тастымалом и поверх них клал деньги, тем самым выкупая её. Только после этого остальным гостям разрешалось взять кусок этого блюда. Гости тоже оставляли деньги на подносе рядом с губадиёй. Эти деньги затем отдавали молодым.

Губадию разрезали на четыре части, причём одну четвёртую часть увозили в дом жениха, где её раздавали тем родственникам, которые по тем или иным причинам не присутствовали на свадьбе. Чак-чак разрезал человек, назначенный родителями невесты, обычно это была кыз жинги. Перед разделыванием чак-чак тоже накрывали платком, на который родители жениха и его родственники клали подарки, деньги. Как и губадию чак-чак разрезали на четыре части. Одну четвёртую часть увозили в дом жениха для тех же целей.

Разделывать гуся мог только мужчина, назначенный родителями жениха. Иногда его назначали гости. Вынос гуся также сопровождался преподнесением подарков и денег. В некоторых случаях гуся разделывали с помощью специального ножа. Говорили, что он длинней и шире обычного. Гуся разделывали очень осторожно, старались не повредить косточки. Вариантов последовательности разделки ритуального гуся было достаточно много. Иногда сначала обрезали голову, затем крылышки и лапки. Жениху давали шею, невесте — крыло; либо невесте давали правые лапку и крылышко, а жениху — левые; либо невесте давали шею, а невесте — голову. Вручение молодым определённых частей гуся сопровождалось специальными словами того, кто его разделывал.

На утро после первого свадебного дня пекли оладьи.Коймак оладьи и блины по-татарски.

Существовал обычай приглашать молодожёнов к родственникам. И тогда все гости отправлялись к ним. Таким образом, молодые посещали до десяти домов, оставляя в знак благодарности тастымал, кусочек губадии или хлеба.

Далее, через одну-две недели, иногда этот срок растягивался и на более длительное время в зависимости от возможностей, средств обеих сторон, свадебный пир продолжался у жениха. Этот этап свадебного обряда назывался кода туй — свадьба у сватов. Жених уже без родителей, с дружкой приезжал за невестой. Это был, пожалуй, самый драматичный момент во всём свадебном обряде. Перед выносом сундука из дома невеста плакала, причитала, пела баит. Вообще, причеты исполняли кряшены, мишари, а также башкиры, а которых он назывался сенлэу.

Свадебный фольклор тулвинских татар и башкир беднее, чем у других групп татар. Молодых провожали родственники невесты. Приезд жены в дом мужа назывался килен тешу.

Это был самый долгожданный момент для родственников мужа, поскольку многие из них ещё не видели килен. Главную деталь приданого — сундук — сопровождала кыз жинги. Молодых встречали родственники и родители мужа. Сойдя с повозки, новобрачные сначала вставали на подушку, причем первой ступала жена.

Подушка считалась символом достатка в доме, благополучия, подобно русской свадебной традиции, когда молодую садили на рогожу или войлок. Как считают некоторые исследователи, подушка — символ общей постели, благополучия и переход в новую ступень отношений. Молодая накрывала подушку платком, который предназначался для свекрови. В с. Тюндюк жениху тоже клали под ноги подушку, когда он приезжал за невестой. В таком случае ему говорили:

— Теш кияу, кызым башы-аягы белэн узенэ (- ступай, жених, дочь моя с головой-ногами твоя).

Объясняли тем, что после проведения такого действия парень женится только один раз. Но вернемся к событиям, происходящим в доме молодого. Его мать подносила ложку мёда и ложку масла сначала невестке со словами:

— Бал кебек татлы бул, май кебек елгыр бул, ачыы-чишены бергэ курен (будь как мёд сладкой, как масло податливой, ловкой, солёное и пресное вместе пробуйте).

Ещё говорили, обращаясь к невесте:

— Ступай, невестушка, тебе даём одну овцу

или

— ступай, невестушка, в дом, для тебя целый мир.

После этого молодые входили в дом. За ними шла женщина, счастливая в браке, и несла подушку, которую клали рядом с новобрачными. Затем вносили приданое.

Интересно, что к ручкам сундука привязывали полотенце, кумган — сосуд для совершения омовения и поддержания чистоты невесты, оставшуюся часть чак-чак. Полотенце и чак-чак предназначался тем, кто вносил сундук.

Родственницы молодой начинали украшать приданым дом: вешали занавески на окна, стены украшали тастымалом, обносили пологом супружескую кровать, стелили половики и т.д. Названный обычай демонстрировать приданое известен и русским. На кода-туй приглашали тех, кто был на свадебном пире у невесты и тех, кому не посчастливилось там побывать. Во время заключительного этапа свадебного обряда молодую посылали на реку, либо к колодцу за водой. В основе этого обычая лежат, очевидно, магические представления предков о живительной силе воды. Приобщение к воде означало приобщение к чужому роду. Теперь же в этом обычае содержится лишь игровой элемент: если молодая быстро вернется с полными ведрами воды, то говорили, что она будет хорошей женой. Кроме того, на кода-туй открывали лицо молодухи, что символизировало её переход в чужой род.

Обычно делал это отец мужа. За показ лица новобрачной давали деньги, вручали подарки. На протяжении свадебного пира в доме мужа его родственники приглашали молодых к себе, за что невестка дарила им тастымал. Жена после переезда в дом мужа не могла жить у своих родителей.

История и традиции татарской свадьбы.

В предсвадебный период, во время сватовства ( кыз килешю), стороны договаривались о количестве и качестве даров (калым), которыми сторона жениха должна была одарить сторону невесты. Сюда входили одежда, обувь, головные уборы для невесты, две перины — большая — тюшяк и чуть меньшего размера — ястык. Кроме того, сторона жениха должна была выплатить обговоренную сумму денег — акча, которая использовалась для приготовления приданого, а также привезти определенное количество продуктов — меда, масла, муки, чая, мяса — для проведения свадьбы. Следует отметить, что во время переговоров у татар-мусульман речь шла об обязательствах со стороны жениха, в то время как количество приданого невесты особо не оговаривалось.

По достижении обоюдного согласия родители невесты приглашали сватов и родителей жениха на сговор – по — молвку — килешю, кызны сузгя салу и т.д. Несмотря на разнообразие терминов, суть обряда повсеместно была единой: в знак окончательной договоренности стороны обменивались определенными вещами. Со стороны невесты, как правило, передавали полотенце, скатерть, со стороны жениха обговоренную сумму денег. Обряд, на который приглашались и родственники невесты, активные участники будущей свадьбы, завершался угощением.

Основная свадьба (туй, никах туй) у татар проводилась в доме невесты. Главными среди приглашенных были родители жениха — кодалар. Они везли с собой калым (иногда его привозили накануне свадьбы или за несколько дней до нее) и угощение, перечень которого был довольно устойчив. Это — пара гусей, два-четыре и более пышных хлебов — калач, кюмяч, определенное количество катлама, жяймя — род тонких сдобных лепешек, сладкие пироги и специальное свадебное лакомство — чакчак. Все это складывали в особый сундук — аш сандыгы, и везли на особой подводе — аш чанасы, аш арбасы.

Вместе с ними приезжали две-три пары ондяюле — особо приглашенные. Это близкие родственники жениха. Они также везли с собой угощение. Кроме того, одна-две пары гостей ехали без угощения. Их по своему усмотрению приглашали кодалар. Поэтому их и называли иярчен — присоединившиеся, канат — крылья.

Сторона невесты должна быть представлена ее родными, которые помогали в проведении свадьбы. Часть из них приносила с собой угощение — аш белян килю, другие приглашали к себе на угощение (часто с ночевкой) приезжих сватов, ухаживали за ними, обслуживали их.

Свадьба начиналась с проведения религиозного обряда бракосочетания (никах) по сложившемуся у татар ритуалу. Мулла в книгу регистрации брака записывал мяхяр — условия заключения брака. Туда входили калым, продукты или их стоимость и т.д., которые были уже переданы стороне невесты. Особо фиксировалась определенная сумма денег, которую в случае развода по инициативе мужа он должен был выплатить своей жене. Затем мулла спрашивал о согласии молодых на этот брак. Поскольку сами молодые на этой свадьбе не присутствовали, за жениха отвечал его отец.

За невесту же отвечали два свидетеля, которых специально отправляли узнать о ее согласии (невеста находилась за занавеской или в другой половине дома). Выслушав утвердительный ответ свидетелей, мулла зачитывал выдержки из Корана, посвященные бракосочетанию. После никах начиналось угощение.

Свадьба на стороне невесты продолжалась два-три дня: приезжих сватов приглашали к себе ее родственники. Это называлось туй кютярю, туй алу — «поддержка свадьбы».

После того как разъезжались гости, в доме невесты начинали готовиться к встрече жениха: тщательно готовили специальное помещение для молодых, которое украшали самыми нарядными вещами из приданого. В нем они находились первые дни. Утром молодоженов отправляли в баню. Оттуда молодой супруг возвращался в новой одежде, сшитой невестой. Он, в свою очередь, одаривал ее ценным подарком — кыз куенына салу.

Первый приезд жениха сопровождался выплатой большого количества выкупов: за возможность въехать во двор, войти в комнату к молодой, стелившим брачную постель, топившим баню, деревенским ребятишкам, которые специально за подарком приходили в дом. Поэтому жених вез с собой чемодан с подарками и угощением.

В первый свой приезд молодой оставался там от двух до четырех-шести дней, после чего его отвозили обратно. В последующем он приезжал по четвергам, вечером, а утром уезжал обратно. Этот период — кияюляп йорю — по продолжительности был различным и, как правило, зависел от семейных обстоятельств.

Переезд молодой в дом мужа у всех татар назывался килен тошерю, и проводился, как правило, летом.

Встречать молодоженов собирались не только родственники, но и многие односельчане. У крыльца молодых ждали родители. Мать стелила под ноги невестке вывернутую шубу или подушку, приговаривая: «Токле аягын белян, килен» (доброе пожелание молодой при встрече ее в доме мужа).

Входя в дом, молодая вешала полотенце. Этот обычай называли элеп керю-«повесив, входить». Затем молодых сажали за стол. Она должна была съесть горбушку хлеба, помазанную маслом и медом, чтоб была мягкой, как масло, сладкой, как мед, то есть уживчивой, покладистой. И обязательно выпить пару чашек чая. Руки молодой погружали в муку, чтоб не знала бедности, недостатка.

Повсеместными были обряды ой киендерю — «обряжение дома»: снимали висевшие в доме занавески, настенные матерчатые украшения и вешали новые из приданого невесты, а также су юлы кюрсятю — «показ дороги по воду». Ее вели к роднику, с которого ей предстояло носить воду. Молодых родственниц, участвующих при этом, невестка одаривала.

Глубокие преобразования, происходившие в жизни народа в послереволюционные годы, материальные трудности, связанные с войнами начала XX в., оказали влияние и на форму свадебных обрядов.

В 1930-1960 гг. наблюдается резкое сокращение традиционных свадебных обрядов, появляются новые. Так, в этот период во всех татарских деревнях распространенной становится форма заключения брака убёгом — ябышып чыгу. При этой форме молодые люди сами договаривались о вступлении в брак. Решив жениться, юноша ставил в известность своих родителей, причем, как правило, согласовывал с ними день, когда приведет невесту в дом. Родители же девушки лишь догадывались о намерении дочери. Были случаи, когда об этом дне не знали ни те, ни другие родители. Юноша уводил к себе свою избранницу под покровом ночи, чаще всего из клуба, с посиделок, пригласив с собой своего друга и близкую подругу невесты (в свидетели). Наутро родители или кто-нибудь из близких родственников юноши шли к родителям девушки с известием о местонахождении их дочери и приглашением на угощение, во время которого проводился религиозный обряд бракосочетания — никах. Через некоторое время, нередко приурочивая к какому-нибудь советскому празднику, в доме жениха проводили свадебный пир. В отличие от традиционного его проводили по-новому: с одновременным приглашением и угощением за одним столом и мужчин и женщин, много пели, плясали, шутили, и стали называть появившимся в двадцатые годы термином туй (свадьба).

К концу XX в. сформировался такой тип свадебной обрядности, в котором органически сочетаются сохраняемые (иногда возрождаемые) традиционные обряды и новые. И разнообразие свадеб получается за счет различного сочетания в них тех или других элементов. Характерной их чертой является свободный выбор обрядов. И потому в одной и той же местности форма свадьбы, как правило, зависит только от желания молодых и их родственников, их знания, умения. Главным становится создание праздничной атмосферы, подчеркивающей важность, значимость этого момента в жизни молодых и их родственников. Это достигается с помощью «торжественного ритуала регистрации брака», проводимого государственными органами, и устройством свадебных пиров. Остальные же моменты обрядового оформления брака не имеют большого значения, и потому сроки, порядок их проведения не столь существенны, хотя они и создают своеобразие отдельных свадеб.

Становится обязательным получение согласия родителей на предстоящий брак после того, как молодые люди решают пожениться. При встрече родители договариваются о сроках проведения свадьбы, количестве гостей как с той, так и с другой стороны, о том, где и как будет проходить свадьба.

Характерно возрождение на новой основе традиции приготовления свадебной одежды. Как отмечалось выше, испокон веков сторона жениха готовила для невесты одежду, в которую входил отрез на платье. Ответный подарок для жениха — рубашку и другие предметы одежды — готовила и невеста. Однако не было традиции пошива специального свадебного платья, рубашки белого цвета.

Появление свадебной одежды разового пользования — белое платье удлиненного покроя, фата, белые туфли — для девушки, темный костюм, белая рубашка — для юноши, обручальные кольца — новое явление для татар. Повсеместное ее распространение, как атрибута молодоженов началось с конца шестидесятых годов, когда в практику государственных учреждений, оформляющих брак, вошел ритуал его торжественной регистрации.

Свидетельством большой популярности этого ритуала служит тот факт, что в сельской местности, где нет специальных Дворцов бракосочетания, как в городах, сами молодожены, их родственники, друзья становятся не только активными участниками, но и создателями праздничной атмосферы во время акта регистрации брака. Молодожены прибывают на место регистрации брака в сопровождении большого количества гостей. Нередко сюда прибывают и их родители. Едут обязательно на украшенных яркими лентами, воздушными шарами автомашинах, подводах вне зависимости от дальности пути.

После регистрации брака участники ритуала едут в дом жениха. Молодых встречают его родители, родственники. Под ноги невестки (молодых) стелют ковер, дорожку, кладут подушку, приговаривая: «Токле аягын белян, килен» и, прежде чем пропустить молодую в дом, в зависимости от местной традиции, ее угощают медом, маслом, хлебом-солью или дают испить сладкого напитка — ширбет, которые находятся на подносе в руках матери (старшей сестры, тети) жениха.

Свадебное застолье для гостей среднего возраста — туй — является главным. На него приглашают самое большое число гостей. Сейчас проводят свадьбу в одном месте — в доме родителей жениха, иногда невесты но чаще устраивают в помещении столовой, кафе, ресторана или специального «зала торжеств».

Характерные особенности ее сложились еще в тридцатые годы: одновременное угощение (за общим столом) мужчин и женщин, наличие песен, плясок и т.д. Однако в последние годы идет процесс формирования новых черт. Так, повсеместно на самое почетное место за столом сажают молодоженов с их свидетелями. Рядом с ними сидят родители невесты или жениха, в зависимости от того, в чьем доме проходит свадьба. Меняется сам стиль свадебного застолья за счет включения в него многочисленных игровых моментов. Некоторые из них заимствованы из свадебных обычаев народов нашей страны; другие — из практики массовиков-затейников. Это, как правило, различные шуточные состязания молодоженов в ловкости, которым придается определенное смысловое значение, многочисленные шуточные наказы молодой, ее мужу, поздравления в стихах, запись пожеланий в специальный альбом и т.д. Характерно быстрое распространение этих моментов благодаря мобильности населения, участию в свадьбах как сельских, так и городских жителей, наличию национально смешанных браков.

Свадебное застолье не мыслится без одаривания молодых. А вот взаимное одаривание двух роднящихся сторон во время свадебного пира встречается все реже. Иногда по договоренности сторон, взаимное одаривание родственников вообще не проводят.

Если есть хороший организатор и музыкант, на свадьбе много поют. Это в основном современные лирические песни как профессиональных, так и самодеятельных композиторов, а также подобающие случаю куплеты-импровизации. Во время перерывов организуют пляски, танцы, проводят различные игры.

В целом повсеместно продолжается процесс унификации, сокращения свадебной обрядности. В ней появилось много единых, интернациональных черт. И этот процесс, очевидно, необратим.

Этнография татарского народа(Р.К. Уразманов)

Традиции татарского народа 🥗 правила проведения свадьбы, обряды

Самобытны и своеобразны торжественные обряды татарского народа. Культура пропитана сильным национальным духом. Современные татары пытаются сохранить традиции предков и возродить те, которые в силу разных обстоятельств были утеряны. Основная линия национального единства прослеживается в подготовке и проведении свадебных церемоний, независимо от многообразия терминов

Традиционные свадебные наряды жениха и невесты

Свадебные традиции любого народа складываются веками, меняются, некоторые утрачиваются. Неизменным остается трепетное отношение к выбору свадебного наряда. В первую очередь это касается одежды невесты. Современные свадебные татарские платья все чаще стилизованы на европейский манер, но с обязательным ярким национальным колоритом. Если раньше семья невесты дарила ей ткань для пошива наряда, то современная девушка предпочитает самостоятельно выбирать фасон, материал и украшения для свадьбы.

Татарская невеста предпочитает покупать готовое платье в салоне. В предложенном широком ассортименте обязательно найдется наряд для торжества, расшитый национальным узором татар и монетами (солпами). Одежда для новобрачной подразумевает собой закрытый тип длинного платья. Цвет может быть белоснежным или, по татарским традициям, насыщенно синим, зеленым или бордо.

Часто цветной составляющей свадебного наряда является камзол – жилет синего, зеленого цвета или бордо. На ногах невесты красуются туфли или изящные легкие сапожки – ситек. Голова прикрыта кружевным покрывалом или свадебным национальным убором – калфаком. Обилие украшений – красивые серьги и многочисленные браслеты, драгоценности, гармонично вписывающиеся в праздничный наряд – говорит о статусе невесты.

Свадебная одежда татарина внешне более консервативна, чем у невесты. Часто – это строгий костюм европейского стиля, преимущественно темных тонов. Если свадьба проходит по национальным традициям – одежда соответствующая. Бархатный камзол, преимущественно темно-синих тонов, и головной убор, расшитые национальными узорами с помощью золотых ниток.

к содержанию ↑

Никах – религиозный обряд заключения брака

Исламская церемония венчания с соблюдением всех обычаев – никах – обряд соединения влюбленных брачными узами. Он характерен для многих мусульманских народов, играет ту же важную роль, что венчание для христиан. Чтобы никах был правильно проведен, следует выполнить четыре основных условия, после чего заключение брака признается действительным:

  1. Со стороны невесты на церемонии обязательно должен присутствовать родственник мужского пола.
  2. От жениха и невесты должно быть по одному свидетелю – мужчине-мусульманину.
  3. Традиционное условие – выплаченный калым за невесту. При современном подходе, это скорее условность.
  4. Согласие обоих молодоженов сочетаться браком и начать семейную жизнь.

Перед никах у татар проводят обряд сватовства, на котором родственники жениха просят семью невесты о согласии на свадьбу. Если возражений не поступило, оговариваются условия проведения бракосочетания. Часто праздник устраивают под конец осени, после проведения всех сельскохозяйственных работ. На никах жених и невеста готовят друг для друга подарки. Со стороны жениха – богатые украшения, как символ его достатка. Невеста дарит рукоделие.

Проводят церемонию бракосочетания как дома, так и в мечети, по согласованию между сторонами жениха и невесты. Мулла зачитывает молитву, делает соответствующие записи в метрической книге. После этого брак считается действительным. Существует интересный обычай, проводимый мусульманами на никах. Во время заключения брака регистрируется акт передачи свадебного подарка от жениха невесте. Так как это – дорогостоящее золотое украшение, невеста распоряжается им по своему усмотрению. В случае финансовых затруднений, может продать его и обеспечить себя на какое-то время.

Согласно обычаям, после объявления молодых мужем и женой и угощений устраивали чаршау. Так назывался полог на кровать, сотканный самой невестой. Постель из нескольких перин стелила счастливая в браке женщина. Часто это была жена старшего брата жениха или его мать. Если девушка оказывалась нечестной, жених на окне бани оставлял знак – проколотую монету или резал полог над кроватью.

к содержанию ↑

Выкуп невесты – чем отличается от русской традиции?

Вопрос калыма обсуждается после того, как прошло сватовство, и родители будущих молодоженов пришли к общему мнению. Выкуп невесты представляет собой большую сумму денег и драгоценностей. Иногда в качестве калыма (в сельской местности) жених дарит семье невесты домашний скот. Новобрачная, в свою очередь, принесет с собой в новый дом постельные принадлежности, ковры, кухонную утварь.

По русским традициям, в обряде выкупа невесты отсутствует понятие калым. В день свадьбы, когда жених приезжает забирать невесту, ее подружки в шуточной форме требуют выкуп за красавицу-новобрачную. Придуманный заранее сценарий и смешные розыгрыши поднимают всем настроение. А для присутствующих жених показывает, насколько он хорошо знает свою будущую жену. Единственное сходство в том, что русская невеста тоже готовит приданое для семейной жизни заблаговременно.

к содержанию ↑

Особенности татарского свадебного застолья

Традиционно у татар проводят две свадьбы. Первая проходит в доме невесты. На нее созываются все друзья, родственники, соседи родителей девушки и близкие родственники со стороны жениха. После этой части свадьбы невеста остается в доме родителей. Следующий этап – «свадьба для женщин». На стол ставят сладости, пироги, чай. После проведения обряда никах гуляется сама свадьба, затем невеста переходит жить в дом жениха. И завершающий этап – «чай от невесты» в доме мужа, где собираются его близкие родственники.

к содержанию ↑

Какие блюда принято подавать

Татарский народ бережно чтит секреты национальных блюд. Основу застолий до сих пор составляют мясные блюда, суп-шурпа, выпечка, плов. На свадебном столе татар обязательно должны присутствовать чак-чак, масло с медом, птичьи языки (коштеле). К свадьбе женщины обязательно пекут блины, оладьи, готовят сладкий напиток из фруктов. Мясные блюда представлены вяленой колбасой и традиционным гусем.

Основное место на праздничном столе занимает сладкий слоеный пирог – губадия. Количество слоев должно быть нечетным: от трех до девяти. Для начинки используются сушеные ягоды, изюм или яблоки. К выпечке мастерицы относятся очень ответственно, тщательно проверяя, пропекся ли пирог внутри. Существует ритуал выкупа губадии, когда отец жениха накрывал пирог платком и ложил на него сверху деньги. Чак-чак – еще одно сладкое блюдо, выпекаемое из пресного теста, которое выкупается родственниками жениха или меняется на подарки.

Обязательное ритуальное блюдо в конце застолья – гусь, считающийся символом семейного счастья. Для разделки птицы назначался специальный человек, в конце праздника ему дарили подарок. Это должен быть только мужчина. Разделку нужно проводить очень аккуратно, не повредив косточек. Последовательность действий могла отличаться в зависимости от географического расположения проводимой свадьбы.

к содержанию ↑

Разрешается ли спиртное

На татарской свадьбе спиртное запрещено национальными традициями. Для проведения застолья готовят разнообразные безалкогольные напитки: квас, морсы, компоты. Кульминацией татарской свадьбы считают подачу чая со сладким пирогом чак-чак – угощение от невесты. Во время и после никаха нельзя употреблять спиртные напитки, иначе обряд теряет свою силу.

Развлечения на татарской свадьбе

Обильным застольем татарская свадьба не ограничивается. После банкета начинаются праздничные гулянья, которые могут растянуться на несколько дней. Традиционным музыкальным сопровождением является звучание гармони. Веселятся все, включая жениха и невесту. Многочисленные гости устраивают конкурсы на лучшее исполнение красивых национальных татарских танцев.

к содержанию ↑

Видео: традиционная татарская свадьба

Сохранение национальных традиций и обрядов татарского народа заслуживает похвалы. Древние корни проведения свадебной церемонии указывают на почтительное отношение к своей истории. Узнайте, как правильно и в какой последовательности нужно проводить обряд создания татарской семьи, посмотрев видео ниже.

Татарская свадьба. Никах — Портал «Свадебный вальс»

Татарский народ богат своими традициями и обычаями. Радует, что обычаи возвращаются, и все чаще свадьба  начинается с никаха.

Татарский народ богат своими традициями и обычаями. Радует, что обычаи возвращаются, и все чаще свадьба в Казани начинается с никаха.


Вот настал твой долгожданный день. Твой любимый человек сделал тебе предложение стать его женой. Впереди свадьба! Такой счастливый день… А если подумать — столько хлопот…, но это радостные хлопоты. С чего лучше начать подготовку к свадьбе?! Для татарской свадьбы — с подготовки к никаху.

Никах — это мусульманский брак, заключаемый в соответствии с шариатом. Никах предусматривает, что оба будущих супруга приняли ислам, что они достигли брачного возраста и не состоят в родственных связях. Никах читается духовным лицом. Если не в мечети то, чаще в доме родителей невесты. Во время никаха должны присутствовать два свидетеля-мужчины.

Начинается этот обряд молитвой, выражающей желание вступить в брак. Мулла объясняет обязанности мужа и жены, читает суры из Корана.

Современная молодежь предпочитает провести никах в мечети. Первом делом родители жениха должны просить руки невесты у отца девушки. Когда получат согласие родителей, можно подумать, где провести никах. Например, если вы решили прочитать никах в казанской мечети Кулшариф, то не забудьте следующие правила:

Определитесь с датой. Только после этого можно сходить в мечеть. Записаться на выбранный день. Расспросите о том, что вас интересует.
Составьте список приглашенных на никах. Заранее пригласите и подробно объясните, где находится мечеть, где будет происходить никах и во сколько.
В день никаха женщины в мечети должны быть в платках.
Мужчинам желательно быть в тюбетейках.

Совет жениху

Если ты хочешь обрадовать свою возлюбленную, то не забудь купить букет для невесты. Ей будет приятно.
Самое главное, жених должен подарить невесте «махр», то есть подарок. Это обычно что нибудь из золота: серьги, браслет и т.п.

После никаха обязательно следует праздничное застолье. Молодоженов поздравляют близкие и родные, дарят подарки. Также татарские свадьбы проводятся отдельно, начиная с ЗАГСа. После этого праздничное застолье продолжают в кафе или ресторане.

Очень интересно проходит церемония встреча невесты в доме жениха. Мама жениха встречает невесту у дверей. Невеста должна наступить на белую подушку. Чтобы невеста всегда была любезна, дают пробовать мед и масло.

Еще одна традиция жива у татар. Невеста украшает дом жениха. Развешивает новые занавески. Конечно, этот обычай сейчас чаще встречается в деревнях.

Вот так и проводит татарский народ свадьбу. Хотя, как бы и не проводилось, пусть в жизни молодых этот день будет только один раз, на всю жизнь.

 

 

Татарская свадьба | Никах

Татарская свадьба,история,традиции и обряды

Татарская свадьба(татарча туй) – одно из самых важных событий в жизни молодой мусульманской пары,

самый роскошный праздник любви,счастья и веселья,

торжественная церемония посвящённая заключению брака между двумя людьми.

У татарского народа очень древняя культура с сильным национальным духом,

сохранившим свои традиции и своеобразные обряды, они проявляются в возрождающихся сегодня свадебных традициях.

История татарской свадьбы.

История татарских свадебных обрядов характеризуются предварительной договоренностью родителей жениха и невесты о заключении брачного союза.
Родители жениха обязательно должны заплатить калым, размер которого обсуждается заранее.

В предсвадебный период, во время сватовства (башкода килю, кыз килешю),

стороны договаривались о количестве и качестве даров (калым),

которыми сторона жениха должна была одарить сторону невесты.

Сюда входили одежда, обувь, головные уборы для невесты, две перины — большая — тюшяк и чуть меньшего размера — ястык.

Кроме того, сторона жениха должна была выплатить обговоренную сумму денег — акча, которая использовалась для приготовления приданого, а также привезти определенное количество продуктов — меда, масла, муки, чая, мяса — для проведения свадьбы.

Следует отметить, что во время переговоров у татар-мусульман речь шла об обязательствах со стороны жениха, в то время как количество приданого невесты особо не оговаривалось.

По достижении обоюдного согласия родители невесты приглашали сватов и родителей жениха на сговор – помолвку — килешю, кызны сузгя салу и т.д.

Несмотря на разнообразие терминов, суть обряда повсеместно была единой: в знак окончательной договоренности стороны обменивались определенными вещами.

Со стороны невесты, как правило, передавали полотенце, скатерть, со стороны жениха обговоренную сумму денег.

Обряд, на который приглашались и родственники невесты, активные участники будущей свадьбы, завершался угощением.

Как

Свадьба (туй, никах ) у татар проводилась в доме невесты.




Главными среди приглашенных были родители жениха — кодалар.

Они везли с собой калым (иногда его привозили накануне свадьбы или за несколько дней до нее) и угощение, перечень которого был довольно устойчив.

Это — пара гусей, два-четыре и более пышных хлебов — калач, кюмяч, определенное количество катлама, жяймя — род тонких сдобных лепешек, сладкие пироги и специальное свадебное лакомство — чакчак.

Все это складывали в особый сундук — аш сандыгы, и везли на особой подводе — аш чанасы, аш арбасы.

Вместе с ними приезжали две-три пары ондяюле — особо приглашенные. Это близкие родственники жениха.

Они также везли с собой угощение. Кроме того, одна-две пары гостей ехали без угощения.

Их по своему усмотрению приглашали кодалар. Поэтому их и называли иярчен — присоединившиеся, канат — крылья.

Сторона невесты должна быть представлена ее родными, которые помогали в проведении свадьбы.

Часть из них приносила с собой угощение — аш белян килю, другие приглашали к себе на угощение (часто с ночевкой) приезжих сватов, ухаживали за ними, обслуживали их.

Никах -Обряд бракосочетания.

Татарская Свадьба начиналась с проведения религиозного обряда бракосочетания (никах) по сложившемуся у татар ритуалу.

Мулла в книгу регистрации брака записывал мяхяр — условия заключения брака.

Туда входили калым, продукты или их стоимость и т.д., которые были уже переданы стороне невесты.

Особо фиксировалась определенная сумма денег, которую в случае развода по инициативе мужа он должен был выплатить своей жене.

Затем мулла спрашивал о согласии молодых на этот брак.

Поскольку сами молодые на этой свадьбе не присутствовали, за жениха отвечал его отец.

За невесту же отвечали два свидетеля, которых специально отправляли узнать о ее согласии (невеста находилась за занавеской или в другой половине дома).

Выслушав утвердительный ответ свидетелей, мулла зачитывал выдержки из Корана, посвященные бракосочетанию.

После никах начиналось угощение.

Традиции и обряды(Татарская свадьба)

Свадьба на стороне невесты продолжалась два-три дня: приезжих сватов приглашали к себе ее родственники.

Это называлось туй кютярю, туй алу — «поддержка свадьбы».

После того как разъезжались гости, в доме невесты начинали готовиться к встрече жениха:

тщательно готовили специальное помещение для молодых, которое украшали самыми нарядными вещами из приданого.

В нем они находились первые дни. Утром молодоженов отправляли в баню.

Оттуда молодой супруг возвращался в новой одежде, сшитой невестой.

Он, в свою очередь, одаривал ее ценным подарком — кыз куенына салу.

Первый приезд жениха сопровождался выплатой большого количества выкупов: за возможность въехать во двор,

войти в комнату к молодой, стелившим брачную постель, топившим баню, деревенским ребятишкам,

которые специально за подарком приходили в дом.

Поэтому жених вез с собой чемодан с подарками и угощением.

В первый свой приезд молодой оставался там от двух до четырех-шести дней, после чего его отвозили обратно.

В последующем он приезжал по четвергам, вечером, а утром уезжал обратно.

Этот период — кияюлэп йорю — по продолжительности был различным и, как правило, зависел от семейных обстоятельств.

Переезд молодой в дом мужа у всех татар назывался килен тошерю, и проводился, как правило, летом.

Встречать молодоженов собирались не только родственники, но и многие односельчане.

У крыльца молодых ждали родители. Мать стелила под ноги невестке вывернутую шубу или подушку, приговаривая

доброе пожелание молодой при встрече ее в доме мужа:»токле аягын белян, килен»

Входя в дом, молодая вешала полотенце. Этот обычай называли элеп керю-«повесив, входить».

Затем молодых сажали за стол.

Она должна была съесть горбушку хлеба, помазанную маслом и медом, чтоб была мягкой, как масло,

сладкой, как мед, то есть уживчивой, покладистой.

И обязательно выпить пару чашек чая. Руки молодой погружали в муку, чтоб не знала бедности, недостатка.

Повсеместными были обряды ой киендерю — «обряжение дома»: снимали висевшие в доме занавески,

настенные матерчатые украшения и вешали новые из приданого невесты,

а также су юлы кюрсятю — «показ дороги по воду».

Ее вели к роднику, с которого ей предстояло носить воду.

Молодых родственниц, участвующих при этом, невестка одаривала.

Глубокие преобразования, происходившие в жизни народа в послереволюционные годы, материальные трудности, связанные с войнами начала XX в., оказали влияние и на форму свадебных обрядов.

В 1930-1960 гг. наблюдается резкое сокращение традиционных свадебных обрядов, появляются новые.

Так, в этот период во всех татарских деревнях распространенной становится форма заключения брака убёгом — ябышып чыгу.

При этой форме молодые люди сами договаривались о вступлении в брак.

Решив жениться, юноша ставил в известность своих родителей, причем, как правило, согласовывал с ними день, когда приведет невесту в дом.

Родители же девушки лишь догадывались о намерении дочери. Были случаи, когда об этом дне не знали ни те, ни другие родители.

Юноша уводил к себе свою избранницу под покровом ночи, чаще всего из клуба, с посиделок, пригласив с собой своего друга и близкую подругу невесты (в свидетели).

Наутро родители или кто-нибудь из близких родственников юноши шли к родителям девушки с известием о местонахождении их дочери и приглашением на угощение, во время которого проводился религиозный обряд бракосочетания — никах,поробнее нажмите на ссылку:Мусульманская свадьба.Никах

Через некоторое время, нередко приурочивая к какому-нибудь советскому празднику, в доме жениха проводили свадебный пир.
В отличие от традиционного его проводили по-новому: с одновременным приглашением и угощением за одним столом и мужчин и женщин, много пели, плясали, шутили, и стали называть появившимся в двадцатые годы термином туй (свадьба).

К концу XX в. сформировался такой тип свадебной обрядности,

в котором органически сочетаются сохраняемые (иногда возрождаемые) традиционные обряды и новые.

И разнообразие свадеб получается за счет различного сочетания в них тех или других элементов.

Характерной их чертой является свободный выбор обрядов.

И потому в одной и той же местности форма свадьбы, как правило, зависит только от желания молодых и их родственников, их знания, умения.

Главным становится создание праздничной атмосферы, подчеркивающей важность, значимость этого момента в жизни молодых и их родственников.

Это достигается с помощью «торжественного ритуала регистрации брака», проводимого государственными органами, и устройством свадебных пиров.

Остальные же моменты обрядового оформления брака не имеют большого значения, и потому сроки, порядок их проведения не столь существенны, хотя они и создают своеобразие отдельных свадеб.

Становится обязательным получение согласия родителей на предстоящий брак после того, как молодые люди решают пожениться.
При встрече родители договариваются о сроках проведения свадьбы, количестве гостей как с той, так и с другой стороны, о том, где и как будет проходить свадьба.

Характерно возрождение на новой основе традиции приготовления свадебной одежды. Как отмечалось выше, испокон веков сторона жениха готовила для невесты одежду, в которую входил отрез на платье.

Ответный подарок для жениха — рубашку и другие предметы одежды — готовила и невеста.

Однако не было традиции пошива специального свадебного платья, рубашки белого цвета.

Появление свадебной одежды разового пользования — белое платье удлиненного покроя, фата, белые туфли — для девушки, темный костюм, белая рубашка — для юноши, обручальные кольца — новое явление для татар.

Повсеместное ее распространение, как атрибута молодоженов началось с конца шестидесятых годов, когда в практику государственных учреждений, оформляющих брак, вошел ритуал его торжественной регистрации.

Свидетельством большой популярности этого ритуала служит тот факт, что в сельской местности, где нет специальных Дворцов бракосочетания, как в городах, сами молодожены, их родственники, друзья становятся не только активными участниками, но и создателями праздничной атмосферы во время акта регистрации брака.

Молодожены прибывают на место регистрации брака в сопровождении большого количества гостей. Нередко сюда прибывают и их родители.

Едут обязательно на украшенных яркими лентами, воздушными шарами автомашинах, подводах вне зависимости от дальности пути.

После регистрации брака участники ритуала едут в дом жениха. Молодых встречают его родители, родственники.

Под ноги невестки (молодых) стелют ковер, дорожку, кладут подушку, приговаривая: «Токле аягын белян, килен» и, прежде чем пропустить молодую в дом, в зависимости от местной традиции, ее угощают медом, маслом, хлебом-солью или дают испить сладкого напитка — ширбет, которые находятся на подносе в руках матери (старшей сестры, тети) жениха.

Как проходит татарская свадьба

Свадебное застолье для гостей является главным. На него приглашают самое большое число гостей.

Сейчас проводят свадьбу в одном месте — в доме родителей жениха, иногда невесты но чаще устраивают в помещении

столовой, кафе, ресторана или специального «зала торжеств».

Характерные особенности ее сложились еще в тридцатые годы: одновременное угощение (за общим столом) мужчин и женщин, наличие песен, плясок и т.д.

Однако в последние годы идет процесс формирования новых черт. Так, повсеместно на самое почетное место за столом сажают молодоженов с их свидетелями.

Рядом с ними сидят родители невесты или жениха, в зависимости от того, в чьем доме проходит свадьба. Меняется сам стиль свадебного застолья за счет включения в него многочисленных игровых моментов.

Некоторые из них заимствованы из свадебных обычаев народов нашей страны; другие — из практики массовиков-затейников.
Это, как правило, различные шуточные состязания молодоженов в ловкости, которым придается определенное смысловое значение, многочисленные шуточные наказы молодой, ее мужу, поздравления в стихах, запись пожеланий в специальный альбом и т.д.

Характерно быстрое распространение этих моментов благодаря мобильности населения, участию в свадьбах как сельских, так и городских жителей, наличию национально смешанных браков.

Свадебное застолье не мыслится без одаривания молодых. А вот взаимное одаривание двух роднящихся сторон во время свадебного пира встречается все реже. Иногда по договоренности сторон, взаимное одаривание родственников вообще не проводят.

Такмаклар(Татарские частушки)

Если есть хороший организатор и музыкант, на свадьбе много поют,подробнее нажмите на ссылку Такмаклар

Это в основном современные лирические песни как профессиональных, так и самодеятельных композиторов, а также подобающие случаю куплеты-импровизации.

Во время перерывов организуют пляски, танцы, проводят различные игры.

В целом повсеместно продолжается процесс унификации, сокращения свадебной обрядности. В ней появилось много единых, интернациональных черт. И этот процесс, очевидно, необратим.(Р.К. Уразманов,»Этнография татарского народа»)

Большая татарская свадьба

Как проходит татарская свадьба смотреть онлайн.



Самая душевная песня для жениха«Туегыз» татарская песня1 серия2 серия3 серия4 серия5 серия6 серия



Проведение татарской свадьбы (торжества,обряда бракосочетания)важный момент в жизни.
Молодоженам рекомендуется заранее оговорить все нюансы с профессиональным тамадой,выбрать банкетный зал,лофт или ресторан,подготовить сценарий,где будут включены все свадебные обряды и традиции,
веселые сценки и миниатюры.
И тогда ваш праздник пройдет радостно,весело и запомнится надолго вам и вашим гостям!

Близкие родственники жениха, должны обязательно при помощи свахи сделать предложение родственникам потенциальной невесты, а также обговорить условия проведения свадебного торжества.
Во время посиделок за свадебным столом, со стороны невесты должны находиться родители, а со стороны жениха должны располагаться свидетели.
Как только на торжество приедут все гости, хозяин должен пригласить их всех к столу.
Ключевым человеком на любой татарской свадьбе является тамада, именно от него зависит успех проведения данного мероприятия.

Татарская свадьба вчера и сегодня. Никах у татар.

Удивительно причудливы, красивы и оригинальны традиции татарской свадьбы! Конечно, в наше время все обряды и правила соблюдаются далеко не всегда, но к чести современных тенденций надо сказать, что они стремятся к возрождению старинных обычаев. И так же как у христианизированной части населения сейчас стало популярно венчание, так же и среди мусульман вновь получает распространение так называемый никах.
Никах — это мусульманский брак, заключаемый в соответствии с шариатом. Никах предусматривает, что оба будущих супруга приняли ислам, что они достигли брачного возраста и не состоят в родственных связях, а также, согласно никаху, материальное положение мужчины должно позволять ему уплатить выкуп (калым) и содержать семью.

Никах читается духовным лицом иногда в мечети , чаще в доме родителей невесты, при обоюдном согласии сторон в присутствии двух свидетелей-мужчин. Начинается этот обряд молитвой, выражающей желание вступить в брак, после чего составляется брачный договор, и объявляются обязательства жениха вплоть до стоимости подарков. Затем произносится хвала пророку Мухаммеду и его потомкам, читается молитва «Слава тому Богу, который дозволил брак, воспретил все преступные по прелюбодеяниям действия». Духовное лицо произносит особые слова от имени обоих будущих супругов, после чего дает им пить освященную воду. Молодые также должны прочесть специальную молитву: «Ля иль ляха иль лалах Махам мэдре сула». В заключение к брачному акту прикладывается печать и читается одна из сур Корана. Никах предваряется периодом сватовства и помолвки и совершается, как правило, в ноябре, после окончания сельскохозяйственных работ. Для татар вообще типичен брак по сватовству. Родственники жениха, иногда через профессиональную сваху, делают предложение родителям невесты и обговаривают с ними условия заключения брака. Родители девушки не отказывают достойному человеку, который просит руки их дочери. Затем следуют помолвка и сговор, они зачастую объединяются в один ритуал обмена роднящихся сторон подношениями и застолья с родственниками. Раньше до никаха жениху не разрешалось даже оставаться наедине со своей невестой! Кроме того, будущим супругам не дозволялось напрямую обращаться к родителям с противоположной стороны до совершения особого обряда ауз ашу. Эта трогательная церемония предполагала первое называние молодой женой свекрови и свекра и, наоборот, молодым мужем тещи и тестя мамой и папой (эни и эти). После никах обязательно следует праздничное застолье. Во главе стола сажают жениха и невесту (невеста — с правой стороны жениха). Рядом с невестой располагаются родители жениха и свидетель, около жениха — родители невесты и другой свидетель. С правой стороны стола — родственники жениха, с левой — невесты. После того, как соберутся все гости, хозяин дома приглашает всех к столу. Сначала гостей знакомят друг с другом. Потом выбирается тамада, который должен быть очень веселым, остроумным человеком. У мусульман говорят: «Вкус супа зависит от соли, прелесть застолья — от слова». На стол ставят холодные закуски, овощи-фрукты и — самое главное — чак-чак. Подают сначала суп, потом выносят губадию, бэлиш или плов, мясо с луком и морковью, обязательно — гуся и в самом конце — чай. Раньше свадебные гулянья (туй) после никаха продолжались несколько дней, родственники невесты поочередно принимали родственников жениха.
После окончаний праздничных застолий молодожены, как правило, должны посетить в баню для новобрачных. К их выходу готовят особые блины для зятя. Когда зять кушает блины, он незаметно должен положить монету под тарелку с блинами. Затем подружки невесты устраивают смотрины жениха, подвергают его разным шуточным испытаниям и отводят в брачные покои. В доме жены молодожен гостит четыре дня, делает многократные подношения родственникам (выкуп за брачную постель, баню новобрачных и т.п.) Особо дорогой подарок вручает супруге. Ответные дары новобрачной состоят из ее рукоделий. Завершающим этапом свадьбы является переезд жены в дом мужа и свадебные застолья у родственников жениха. Встречают невесту, соблюдая обычаи: под ноги молодой стелят вывернутую шубу или подушку, руки ее погружают в муку, угощают свежеиспеченным хлебом и медом, преподносят в собственность какую-нибудь живность, показывают дорогу к роднику.
Как же проводится никах в современных условиях, когда обязательным условием официальной женитьбы является церемония в ЗАГСе и когда жених и невеста до свадьбы как минимум знакомы? Современные татарские свадьбы часто начинаются с того, что родственники невесты едут домой к жениху — «забирать» его. Потом, как бы уговорив парня, они отвозят его к будущей жене. Но не к ней домой, а совсем в другое помещение, называемое кияу-киляэте. В нем прячут невесту до приезда жениха, а потом здесь же пройдет первая брачная ночь. Раньше кияу-киляэте располагалось в специальных сарайчиках, построенных невдалеке от дома, сегодня молодые снимают гостиничный номер или квартиру. Несколько изменилось и отношение к выкупу. Сейчас калым дается в основном ювелирными украшениями, количество и стоимость которых зависят от благосостояния жениха.

После того как жених добирается до невесты и выкупает ее, они вместе направляются в ее родной дом, где за накрытым столом их ждут близкие родственники и уважаемые старейшины. Бабайлар (дедушки) сидят справа, эбилер (бабушки) — слева. Молодые скромно присаживаются у самого краешка стола. Начинается никах. После церемонии, которая длится около часа, молодые становятся полноправными мужем и женой. Лишь только после этого они едут в ЗАГС вместе с друзьями жениха и подругами невесты. А по возвращению из ЗАГСа начинается обширное застолье, часто — на несколько дней, сначала — в доме невесты, затем — жениха.

В принципе, общая последовательность обрядов сохраняется, только между совершением никах и застольем осуществляется государственная регистрация брака. Что касается разного рода деталей свадебного торжества, то каждая пара вольна выбирать то, что ей по душе, при этом помня: главный смысл как благочестивого никах, так и различных забавных церемоний — укрепление любви и уважения друг к другу.

Вероника Масюкова — заметки о Татарстане

Блог Галия : Москва : Невеста.info

Хочу начать с того, как складывалась моя личная жизнь до знакомства с теперь уже моим будущим мужем (его зовут Ринат). Не знаю, всем ли это интересно. Но точно уверена, что из этого можно много полезного вынести.

Были 2014 — 2015 года. Я почти каждый день (после работы и на выходных) ходила на свидания, ни к чему серьезному это не приводило. Молодые люди почти все банально приглашали в кино, рестораны, парки и тд. Мне никто не нравился, чувствовала что-то не то и старалась как можно скорее слиться, уйти со свидания и никогда больше не видеться ? Однажды даже дошло до того, что я настолько сильно была разочарована во всех мужчинах, что пошла на свидание в самой ужасной одежде (специально подобрала несочетающиеся вещи из своего старого гардероба). Хотела, чтобы парню я точно не понравилась. И вот событие ! Я ему, правда, не понравилась) Зато впервые за целый год мне понравился молодой человек. Но в итоге он, можно сказать, сбежал со свидания. Не удивительно! Я ведь так оделась ? Я тогда об этом так жалела, ведь парень прям потрясающий был. Но это всё в прошлом)

Потом как-то раз мне не с кем было поделиться своими переживаниями по поводу личной жизни и я от отчаяния написала заметку в телефоне. Подробно описала, какого мужчину вижу рядом с собой по жизни. Я не писала о дорогих машинах, квартирах и прочих материальных вещах. Мне важнее то, как мой мужчина относится ко мне, как я к нему отношусь, важны его качества, даже важно то, с какими чувствами он заходит в квартиру и что мы при этом оба чувствуем. Эмоциональная связь мне важна. В итоге, написала заметку и забыла. Мне стало легче от того, что излила душу, хоть и в телефоне.

Спустя месяца два я встречаю молодого человека. А заметьте, что нам татарам ой как непросто познакомиться с татарином/татаркой. Потому что их просто так почти не встретишь на улице, в кафе, ну или еще где-то, где знакомятся люди. До этого я знакомилась на татарских сайтах знакомств. Так вот, познакомилась я с молодым человеком в татарской компании, мы были на одном мероприятии. И этот мч полностью подходил под то описание, которое я написала в заметке в телефоне ? Вот это был шок. Всё совпало. И даже лучше, чем я представляла себе. В моей жизни подобное было впервые. Благодаря этому случаю я поняла, что пока мы сами не поймем, чего мы хотим, то это и не прийдет в нашу жизнь. Это очень важно. С этим парнем у нас были самые прекрасные и долгие взаимоотношения. Разошлись мы на религиозной почве. Да, бывает и такое.

Затем у меня были длительные и мучительные отношения с другим молодым человеком. Он образованный, умный, обеспеченный. Для меня были очень дорогие подарки (кольца, техника всевозможная, поездки на яхтах и тд), но не было главного с моей стороны — любви. И как ты ни пытайся привыкнуть к человеку, это все равно будет что-то не то. Это были самые отвратительные мои отношения. К счастью, я смогла разорвать их. Чему безумно рада теперь ? Зато есть один большой плюс. Если бы ни этот парень, то я бы не смогла настолько сильно оценить своего будущего мужа. Когда знаешь разницу, то совсем иначе ко всему относишься.

Я из тех девушек, которые работают оооочень много, даже чересчур много и личная жизнь только на втором плане. Но хочу заметить, теперь с моим мужчиной все-таки любовь победила и, как ни крути, сейчас для меня важнее всего семья, мужчина и прочие прелести. Я научилась сочетать работу с отношениями и это прекрасно.

Существуют татарские быстрые знакомства (Speed dating) и Ринат (мой будущий муж) ходил 14 раз на эти знакомства за последние полтора года и никого не смог там встретить. Еще 3 раза ходил на русские знакомства, но там тоже безрезультатно. Хоть он и был востребован у многих девушек, потому что у него правильные жизненные и семейные ценности, мировоззрение, цели, планы, интересы, нет вредных привычек. Такие парни отличаются от большинства своими положительными качествами и очень нравятся девушкам. Только дело в том, что ему девушки со свиданий не нравились.

И как то на этих знакомствах он познакомился с моей подругой. Она дала Ринату мой номер телефона, сказав, что мы с ним во многом похожи. Он мне написал, но я была на тот момент в отношениях и наше общение конечно не сложилось. Прошел год и один месяц и он снова мне написал, но тоже не пошло общение. Ведь он меня никуда не звал, это было странным. Прошло еще месяца 4 и наконец Ринат предложил встретиться. Я уже и не ждала.

В итоге, пообщавшись, мы поняли, что мы с ним не то, чтобы в чем-то похожи. А вообще практически во всем. Даже в мелочах. Это необычно и такое, кажется, только в мечтах бывает. Даже, казалось бы, многие качества настолько редки в мужчинах, что не стоило бы надеяться встретить такого человека. Благодаря Ринату я поняла, что не нужно себя подстраивать под отношения, мужчину. Ведь есть единственный человек, с которым будет гармония и все прелести мира. В этих отношениях можно быть самими собой и это потрясающе.

Спустя 2 недели после общения мы стали обсуждать свадьбу и дообсуждались настолько, что почти сразу все самое важное уже купили. Хоть и планировали сделать это позже.

Знаете, теперь я осознаю, почему мы так быстро пришли к решению о создании семьи. Всё потому, что каждый из нас нашел в своем спутнике жизни именно того человека с тем набором качеств, которые искал долгие долгие годы. И как только ты это понимаешь и когда нет ни капли сомнений (а это важно) в том, что это именно тот самый человек, то тогда и не нужно долго думать стоит жениться или нет. Это самое мудрое и одно из самых правильных решений в моей жизни.

Татарская свадьба в ресторане в Москве: обычаи, никах, выкуп

Организация татарской свадьбы

Зиннур (ведущий)
Камиль (ведущий)
Фаурия (ведущая)


Современная татарская свадьба, конечно, изменилась по сравнению с той, которую можно было увидеть лет эдак сто назад. А вообще татарская свадьба во многих деталях схожа с русской. Но далеко не во всех. Все-таки татары — мусульманский народ и это, несомненно, отражается на таинственном колорите татарской свадьбы.

Современная татарская свадьба не проводится уже так, как это было во времена наших дедов, однако никах по традиции и сегодня является началом церемонии бракосочетания. Никах у татар – это религиозный обряд, одно из главных таинств татарской свадьбы, нечто вроде православного венчания: соблюдая мусульманские обычаи, жених и невеста слушают муллу, который читает им духовные и практические наставления.

Татарская свадьба может проходить по разным сценариям, но как много лет назад жених платит за невесту выкуп. Традиционны для татарской свадьбы поздравления и свадебное застолье, которому уделяется огромное внимание; разумеется, его основой является татарская кухня. На свадебный банкет приглашают самое большое число гостей. Чаще всего татарскую свадьбу проводят в помещении ресторана или специального «зала торжеств», которых в ресторане «Авиньон» три: Маркиза, Шампань, Версаль.

В последние годы идет процесс формирования новых черт татарской свадьбы. Так, повсеместно на самое почетное место за столом сажают молодоженов с их свидетелями. Рядом с ними сидят родители невесты или жениха. Меняется сам стиль свадебного застолья татарской свадьбы за счет включения в него многочисленных игровых моментов.

Некоторые из них заимствованы из свадебных обычаев народов нашей страны; другие — из практики массовиков-затейников. Это, как правило, различные шуточные состязания молодоженов в ловкости, которым придается определенное смысловое значение, многочисленные шуточные наказы молодой, ее мужу, поздравления в стихах, запись пожеланий в специальный альбом и т.д.

Если есть хороший организатор и музыкант, такие как в ресторане «Авиньон», на свадьбе звучит татарская музыка, все много поют. Это в основном современные лирические песни как профессиональных, так и самодеятельных композиторов, а также подобающие случаю куплеты-импровизации. Во время перерывов татрской свадьбы организуют пляски, танцы, проводят различные игры.

Никах, татарская музыка, искусно приготовленные блюда национальной кухни и профессиональный тамада ждут в «Авиньоне» тех, кто хочет сыграть свадьбу в мусульманских традициях. Что бы мы не говорили, а традиции нужны, важны и живут в нас. Корни нынешних татарских свадеб уходят далеко в историю. В них мудрость наших предков, их вера, тепло их сердец, наш почет и уважение к старшему поколению!

Крымско-татарская свадьба глазами молодежи

Социально активная молодежь Крыма продолжает собираться за дискуссионным столом. 22 февраля тема современной свадьбы крымских татар стала темой дискуссионного клуба «Емель». Встреча заинтересовала многих. Более сотни участников дискуссии узнали о некоторых традициях крымских мусульман до депортации и обсудили современное положение крымско-татарских свадеб.

Свадебные церемонии, организационные моменты, подарки и веселье — все это часть праздника молодоженов и говорит о культуре народа.

Как выяснилось на последнем заседании дискуссионного клуба, свадьбы крымских татар (мусульман) до депортации проходили иначе, чем в настоящее время.

Например, выручка невесты (брачный подарок невесте) составляла, по современным меркам, несколько тысяч долларов, не считая десятков голов скота. Таким подарком жених доказал свое умение построить крепкую семью и обеспечить ей достойное будущее.

Свадьбы длились от трех дней до целой недели, мужчины и женщины радовались отдельно друг от друга, а жених и невеста не виделись почти до своей первой ночи.Об этом было сказано в первой части акции.

Основная часть встречи была посвящена современному положению о свадьбах.

В качестве яркого примера современной действительности были показаны кадры из телепрограммы «Четыре свадьбы», в которых одна крымско-татарская пара продемонстрировала «культуру народа».

Пример оказался наглядным. Все в этой свадьбе показалось участникам данного телеконкурса удивительным. Ведь это культура, от которой многое оказалось утерянным.

Итак, большим недоразумением стало наличие необычного для мусульманского застолья алкоголя и нескромный вид присутствовавших на свадьбе девушек.

Пока трое других участников проекта пытались одеться скромно, многие местные гости были одеты очень откровенно. Относительной скромностью девушек в мечети можно было похвастаться во время «ников». Но в целом свадьба прошла не так, как принято у крымских татар.

Участники дискуссионного клуба согласились с тем, что сегодня более 90% крымско-татарских свадеб проходят примерно одинаково — не в соответствии с исламом и крымско-татарскими традициями.

Молодежь объяснила такое положение дел бедами, обрушившимися на мусульманский народ после аннексии Крымского ханства и депортаций.

«Общественное мнение о том, как должна выглядеть современная свадьба, уже прочно прижилось в народе, и тот, кто отступает от сложившихся норм, подвергается критике», — сетовали участники митинга.

Таким образом они заметили, что перед всеми, кто выходит замуж, стоит выбор, как провести свадьбу.

Организационные вопросы, касающиеся свадебной церемонии, вызвали множество разнообразных комментариев и позволили глубже задуматься над данной темой.

Как выяснилось, вопрос о свадьбе еще ждет почти всех участников дискуссионного клуба в будущем. И, по большому счету, от каждой свадьбы зависит, в какую сторону будет отклонена чаша правильности или ошибки.

Штатный корреспондент.

Традиций Татарстана — 596 слов

Семейные отношения татар складывались сложным образом.Семья, основанная на старых принципах с элементами уединения женщин, традиционно преобладала. Свадьба и рождение ребенка были самыми значимыми семейными событиями. Наибольшее распространение получила свадьба через ухаживание. Выбор невесты сделали родители жениха, затем отправили сваху. После договоренностей родственники невесты начали подготовку к свадьбе. За день до свадьбы родители жениха отправили невесте выкуп и подарки.

Во время свадьбы и на свадебном обеде отсутствовали женихи в лице их отцов.Рождение ребенка было радостным событием. Татарский просветитель и историк Каюм Насыри так описывает этот обычай: Когда все гости приходят, ребенка приносят на подушке к мулле. Он спрашивает родителей, как назвать ребенка. Мулла молится, затем трижды повторяет: «Да будет твое драгоценное имя…». Каждому посетителю раздают мед и масло. Находясь на лечении, он кладет на поднос столько денег, сколько может ».

В некоторых семьях свадебные обряды — выкуп за невесту (калым), приданое невесты (бирне), религиозный обряд венчания (никах) и другие — остаются яркими и интересными и по сей день.Церемонии и праздники выражают эмоциональную и эстетическую жизнь людей. Праздничная культура татар традиционно включала в себя как религиозные (Курбан-байрам, Ураза-байрам, Рамадан), так и светские праздники, отмечаемые в определенное время года. Календарный цикл национальных праздников и обрядов татарского народа начинается с праздника Науруз, который отмечается в день весны.

Символизирует обновление. За Наурузом последовала пора весеннего сева — самого красивого сезона, когда устраивался праздник Сабантуй.Его история стара, как наш народ. Самые ранние свидетельства Сабантуя датируются 921 годом. Подготовка к празднику началась за две недели. Традиционно отмечается Сабантуй. Сабантуй — один из древнейших национальных праздников. Отмечается в честь весеннего сева. Это самый любимый праздник в народе ».

Майдан — кульминация праздника, где соревнуются в прыжках с мешками, торможении горшком с закрытыми глазами, перетягивании каната, верховой езде и т. Д. Главным отличительным элементом Сабантуя является корас (татарская борьба). Победитель получает живого барана.Особо почитались мусульманские праздники. Курбан-байрам — самый значительный. Это праздник жертвоприношения в память о готовности Пророка Ибрагима принести в жертву своего сына ради Аллаха. Курбан-байрам — религиозный праздник жертвоприношения.

Начинается через 70 дней после Рамазана и длится 3 дня. Каждый мусульманин должен заколоть барана и раздать его мясо бедным. Ураза-байрам отмечается в конце 30-дневного поста в Рамадан. Попробовав утром сладкое, мусульмане идут в мечеть, а вечером устраивают семейное застолье.С 1992 года в календарь государственных праздников Татарстана включены два религиозных праздника — Курбан-байрам и Рождество. Невозможно представить культурную жизнь Казани без Дня города, который отмечается 30 августа.

В этот день процветают города и села республики, все многонациональные татарстанцы собираются вместе, чтобы увидеть фестиваль под открытым небом. выступление с историческими обычаями и традициями, скачки, национальная борьба, выступления ансамблей старинных инструментов и фольклорных коллективов.Завершился праздник большим красочным салютом. Республика Татарстан обладает богатейшим традиционным и культурным наследием. Сегодня жизнь республики сочетает в себе древние традиции и современность. Это память о прошлом и стремление в будущее.

Я нашел это полезным Я нашел это полезным Это бесполезно Это бесполезно

Спасибо! Ваши голоса помогают нам стать лучше!

Работа «Традиции Татарстана» написана и прислана добровольно вашим однокурсником.Вы можете использовать этот образец для исследования и справочных целей, чтобы помочь создать свою собственную статью. Запрещается использование любых частей произведения без надлежащего цитирования.

Если вы являетесь владельцем этой работы и не хотите, чтобы она публиковалась на NerdySeal, запросите ее удаление.

Запрос на удаление

«Мне были очень близки и понятны ее характер и образование» — Реальное время

О том, как татары относились к межконфессиональным бракам в 19-20 вв.Часть 1

Фото: chelnyteatr.ru (сцена из спектакля «Хаят» Набережночелнинского татарского драматического театра)

На прошлой неделе в соцсетях и казанских СМИ активно обсуждалась тема никах (термин, обозначающий исламский брак) и сопутствующие «свадебные» вопросы татар. Казанский историк и обозреватель «Реального времени» Лилия Габдрафикова в своей новой колонке, написанной специально для нашей газеты, рассказывает о таком явлении, как смешанный брак, и об отношении к нему татарского общества.

Распространение европеизированного образа жизни в татарской буржуазной среде привело к постепенному размыванию этнорелигиозных границ. Особенно это касалось городов, где татары жили по соседству с другими народами. Одним из результатов тесного общения представителей разных религий стали смешанные браки.

Благородный интернационал

Смешанные браки были раньше, но только среди знати. Как исследователь этого вопроса Г.Азаматова отмечает, что в дворянской семье Тевклевых было три случая обращения в православие, все они были связаны с супружескими планами. В начале 19 века Салима Тевклева вышла замуж за уфимского дворянина И. Тимашева. История принятия христианства этой знатной татаркой описана в «Семейной летописи » С. Аксакова. Брак был недолгим, она родила двух сыновей и через три года после этого умерла от туберкулеза.

Трагической была судьба другой Тевклевой — Гайши, дочери Шахингарея Юсуповича.Она собиралась выйти замуж за не очень богатого лейтенанта Гавриила Коко. Ее отец уже умер, и ее родственники были против этого брака. Кстати, кровным братом гейши был будущий муфтий из Оренбурга Салимгарей. 3 сентября 1838 года Гайша Тавклева приняла христианскую веру через обряд крещения и получила имя Феодосия. Однако женой Г. Коко она так и не стала. Видимо, причиной послужили выявленные накануне свадьбы корыстные интересы жениха, которому необходимо было немедленно поправить материальное положение.Вскоре после принятия православия Гайша написала письмо с просьбой вернуть ее в мусульманскую религию. Но все попытки оказались безуспешными.

Некоторое время новокрещеную Феодосю даже поместили в Благовещенский женский монастырь, чтобы защитить ее от влияния родственников. Г. Тевкелева никогда не была замужем, не вернулась и официально в ислам. Могла ли бедная мать Гайши — Зулейха Тевкелева, которая до последних дней боролась за возвращение заблудшей дочери в исламе, знать, что через несколько десятилетий история повторится.Ее внук — Ахмед Батырханович Тевкелев, родившийся в 1862 году, в конце 19 века связал себя узами брака с русской девушкой. Для этого он был крещен под именем Владимир Николаевич. В этом браке у них родилась дочь.

«Я не европеец и не азиат. Я стою между ними… »

В чужой стране, в чужой среде, татары-мусульмане тоже иногда вступали в смешанные браки. Но это были единичные случаи из-за особой жизненной ситуации. Например, татарин из Ростова-на-Дону во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов оказался на территории современной Болгарии, женился на местной жительнице.Между молодой болгаркой и раненым солдатом зародилось взаимное чувство. Бывший русский солдат остался жить на родине жены. У них родился сын Даниял, который до революции 1917 года приезжал в Россию и работал на Волге в бахчевых хозяйствах. Дочь и внучки Данияла вышли замуж за болгар. Они исповедуют христианство.

Помимо браков с православными христианами, в эпоху реформ они также вступали в супружеские союзы с представителями других ветвей христианства.Например, младший сын казанского купца Ш. Казаков — Мухаммед, женат на немке в 1910-х годах. В то время он жил в Берлине, куда его отправил отец по торговым делам и где у него был небольшой бизнес. В семье было двое детей, которых называли мусульманскими именами — Махмуд и Марьям. Во время войны Казаковы переехали в Турцию.

Европеизация татарского мусульманского общества создала тип людей, оказавшихся на распутье. Интегрируясь в российское общество, они часто теряли свою идентичность.Татарам начала ХХ века свойственна определенная двойственность.

«Я не европеец и не азиат. Я стою между ними », — написал публицист Фатих Карими. Эта двойственность мешала им при выборе спутника жизни.

Во время путешествия по Европе он познакомился с французской гувернанткой. Женщина была готова выйти за него замуж. Что любопытно, молодого человека поддержал золотодобывающий предприниматель Шакир Рамеев (его сопровождал Ф. Карими в качестве переводчика).Однако Фатих передумал. «Ее характер и образование были мне очень близки и понятны», — признавался впоследствии «жених». Совершенно не религиозные или национальные разногласия с француженкой помешали ему вступить в брак. «Как я мог привести женщину, получившую хорошее образование, в общество, где преобладают рабство и лишения», — отметил он. Никто не знает, какие межнациональные и межрелигиозные конфликты могли возникнуть из-за брака, но спустя несколько лет Ф. Карими женился на дочери татарского купца Саиды.

Никах или совместное проживание?

Татарская община осудила смешанные браки. Например, в начале ХХ века житель Татарской слободы Казани, представитель известного купеческого рода Ибрагим Айтуганов женился на русской женщине. Но вскоре он переехал в другую часть города, потому что единоверцы осудили его брак. «Это небольшое мероприятие, но для татарской молодежи — мероприятие для черных», — сказал по этому поводу в частном письме писатель Фатих Амирхан.Хотя Коран разрешал смешанные браки, мусульманину разрешалось жениться на христианке и еврейке. Например, после ряда конфликтных ситуаций, связанных с невестами-еврейками, в 1898 году Оренбургское мусульманское духовное собрание официально разрешило брак мусульманки с еврейкой. Но это не означало одобрения таких браков обществом. Они по-прежнему осуждали связи с приверженцами разных конфессий.

Браки с христианами строго карались законом и поэтому были редкостью.Но, тем не менее, муллы, вопреки запрету таких браков российским законодательством, заключали браки с христианами. В 1910 году в результате проверки Оренбургского мусульманского духовного собрания выяснилось, что руководство религиозных организаций неоднократно скрывает дела мулл, заключающих браки мусульман и православных христиан. Скорее всего, купец И. Айтуганов тоже женился по мусульманскому обычаю (никах), но по российским законам его брак считался сожительством.

Дом Айтугановых в Казани

Более десяти лет брак представителя известной деловой семьи Симбирской губернии, потомственного почетного гражданина Якуба Акчурина и крестьянки из села Силаевка Карсунского Район той же губернии Василисы Рождественской считался сожительством. В 1899 году у них родилась дочь Александра. На момент замужества в 1910 году в семье уже было шестеро детей: Александра, Клавдия, Владимир, Георгий, Елизавета, Виктор.Все они были зарегистрированы как внебрачные дети В. Рождествениной и крестились в Троицкой церкви села Троицкое Карсунского уезда. Василиса и Якуб могли зарегистрировать свой брак только по лютеранской традиции. 7 июня 1910 года они обвенчались в евангелическо-лютеранской церкви Святой Марии в Симбирске. На тот момент молодоженам было по 35 лет. Жених записывался как мусульманин, а невеста — евангелическо-лютеранской конфессии. Усыновляя собственных детей, пара дала письменное обещание, что будет воспитывать их только в православных традициях и никоим образом не будет «соблазнять» их религией.Только при этих условиях эта семья стала легитимной.

Если браки мужчины-мусульманина с женщинами-немусульманками были допустимы в рамках религиозной традиции, то браки татарки с представителями разных вероисповеданий были полностью запрещены. Очень показателен рассказ Фатиха Амирхана Hayat . Дочь купца Хаята влюбляется в русского студента Михаила, но находит в себе силы преодолеть любовь, став выше собственной веры.

Продолжение следует

Лилия Габдрафикова

Виды спорта

«коллизий» хиджаба и богатой фантазии эстрадных исполнителей — Реальное время.com

Мода по-татарски: традиции и современность в эпоху потребления. Часть 2

Фото: Роман Хасаев

Влияние религии на облик жителей татарских городов и сел с каждым годом становится все заметнее. Ориентируясь на единоверцев из Турции и арабского Востока, татарки пытаются совместить каноны шариата и ношение хиджаба с национальными элементами.Даже далекие от ислама женщины надевают соответствующую одежду для мусульманского брака. Казанский этнограф Дина Гатина-Шафикова продолжает рассказывать о влиянии религии и национальных традиций на облик современного татарского народа в своей новой рубрике в «Реальном времени». Сегодня она говорит об одежде практикующих мусульманок, театральной и эстрадной безвкусице.

Ох уж свадьба…

Сегодня далеко не каждая татарка готова постоянно покрывать голову.Однако у татарки и мусульманки бывают особые дни и случаи, когда она, несомненно, это делает (наречение, мусульманский брак, называемый никах, поминки, ифтары и т. Д.). Другими словами, это обязательно делать на религиозном мероприятии, в семье или на публике, несмотря на то, что использование такого маркера в повседневной жизни является необычным или неправильным для обычного человека делом.

Женская праздничная одежда используется не каждый день, но довольно редко, возможно, один раз в жизни. Следовательно, люди выбирают их со всей ответственностью.Свадьба — одно из важных событий в жизни девушки или женщины. Свадебная мода — еще одна «книга», в которой есть свои правила. Он учитывает как модные тенденции, так и религиозные предпочтения женщины, которая носит платье. Раньше платья или костюмы, полностью закрывающие шею, руки до рук и ног, шили или покупали только за никах. А сейчас это можно увидеть на обычной свадебной церемонии, где молодожены близки к исламу. Невесты часто используют мотивы традиционного татарского костюма для платья никах.Так они отдают дань уважения своим предкам. За образец взят женский костюм конца 19 -го -го и начала 20-го -го века: это платье с длинным рукавом, украшенное вышивкой и оборками. Также может быть использована имитация изу (верхняя часть женской одежды на груди). Голова покрыта платком, который может иметь декоративные элементы типа калфака, скрепляемые булавками. Вариации могут быть разными. Все зависит от вкуса и пожеланий клиента. Таких платьев нет в продаже.Их шьют по запросу.

Все вышеперечисленное описание является типичным для татарской женщины, которая уважает свою историю и готова использовать особый маркер на своей одежде, чтобы обозначить свою национальную принадлежность и выделить ее в толпе.

Однако есть еще один сегмент женской татарской моды, характерный для практикующих мусульман. Иногда он совершенно не похож на одежду обычного горожанина.

Свадебная мода — еще одна «книга», в которой есть свои правила.Он учитывает как модные тенденции, так и религиозные предпочтения женщины, которая носит платье.

«Конфликт версий» мусульманской одежды

Во-первых, практикующая татарка и мусульманка покрывают голову, шею, надевают одежду, закрывающую руки до запястий и ног в повседневной жизни или среди неизвестных мужчин. В силу разных факторов (политических, культурных и др.) Такая одежда была характерна для небольшой группы людей (старушек, жен священнослужителей) в советское время.Итак, религиозное выражение почти существовало. Как известно, национальная одежда неразрывно связана с религиозными взглядами. Следовательно, целые поколения потеряли связь с традиционной культурой, что привело к недопониманию между людьми, пришедшими в религию и переодевшимися.

Изначально из-за отсутствия одежды, соответствующей религиозным взглядам, многие мусульманки следовали общей мусульманской моде. В 1990-2000-е годы формировался потребительский рынок.Отправляясь учиться в Турцию, Египет и другие страны, многие мужчины возвращались не только со знаниями, но и с видением того, какую одежду следует носить мусульманину, но зачастую не обращая внимания на национальный аспект. Всего 3 года назад один активист Татарского молодежного движения сказал, что их ругают за неправильную одежду. Она резонно заметила: «Так учите и показывайте, как надо носить головные уборы и традиционную татарскую одежду. Потом они привыкнут к таким формам, учтут время и специфику ».

В настоящее время многие практикующие татарки начали умело использовать элементы как мусульманской, так и европейской моды и не забыли о традиционном татарском костюме.

Однако в татарской и исламской моде есть подводные камни. Более ортодоксальные мусульманки выступают за платья и рубашки свободного кроя (скрывающие силуэт фигуры), а не за брюки или джинсы и приталенную одежду. Многие практикующие татарки критикуют их за то, что они не следуют сказанному выше, а хотят чрезмерно украсить себя.Разница во мнениях о том, как носить одежду, приводит к определенным ссорам между группами. Они говорят, что нужно следовать исламским канонам, а другие думают, что время меняется, и ислам не мертвое сооружение, он также развивается и меняется. Таким образом, они следуют ключевым правилам, как носить одежду без излишней наготы, заимствуя лишь некоторые заимствованные детали из одежды, которые дают им возможность вести современный образ жизни.

В настоящее время многие практикующие татарки начали умело использовать элементы как мусульманской, так и европейской моды и не забыли о традиционном татарском костюме.

Театрально-эстрадная пошлость

Театральный костюм — это отдельная история. У костюма на сцене своя жизнь. Он создается по определенным правилам — он должен быть комфортным для исполнителя и подчеркивать драматизм. В классическом балете, опере или театральной постановке основные и известные элементы будут заимствованы, остальные детали выброшены. Искусствовед Донина Л.Н. посвятил много статей и монографию татарскому костюму на сцене. Автор рассказал об истории, проблемах интерпретации и реконструкции татарского театрального костюма.

Поп-культура — это обратная сторона театрального персонажа. Богатая фантазия автора костюма, обладающего собственной интерпретацией, вкусом, стилем и знанием традиционной культуры татарского народа, порой создает ужасных персонажей, одежда которых состоит из элементов, которые невозможно сочетать друг с другом.

Многие исполнители татарской эстрады считают использование национальных мотивов своим долгом. Затем костюмы, состоящие из широких брюк и укороченных платьев, усыпанных пайетками и кристаллами, с небольшим и, вероятно, декоративным головным убором.Список можно продолжить, где каждая новая деталь будет все преувеличивать и превращаться в липкость.

К сожалению, из-за длительного отсутствия какой-либо информации люди считали показанную на сцене одежду традиционной. В результате одежда эстрадных певцов стала преобладать и заменять оригинальный татарский национальный костюм. Опубликовано множество реконструкций, в которых ученые и профессиональные художники создавали исторически проверенные костюмы. В музеях регулярно проходят выставки, на которых демонстрируются не только коллекции местных музеев, но и татарская одежда 19 -го -го и начала 20-го -го века, привезенная из других регионов.Поэтому от нас зависит, хотим ли мы знать исконную татарскую материальную культуру или готовы получить переработанный продукт.

Многие татарские эстрадные исполнители считают использование национальных мотивов своим долгом

Итак, татарская мода существует. Он развивается и растет вместе с людьми, которые носят такую ​​одежду. Современный покупатель готов не только потратить время на познание своего народа, но и потратить деньги на продукт, сделанный по исконно татарским мотивам.

Дина Гатина-Шафикова. Фото: Роман Хасаев

Руководство по выживанию невесты: организация мусульманской свадьбы? Вот чего стоит ожидать

Руководство по выживанию невесты: организация мусульманской свадьбы? Вот чего вам следует ожидать

Избегайте затруднений на своей первой мусульманской свадебной церемонии, узнав, какой тип свадебного платья ожидается, , дресс-код для гостей, что делать, а чего нельзя на свадьбе.Мусульманская свадебная церемония — это душевное и красивое событие, знаменующее и отмечающее посвящение пары вере.

Если вы никогда не посещали мусульманскую религиозную свадебную церемонию, вам необходимо знать, чего ожидать, когда вас приглашают в качестве гостя на мусульманскую свадебную церемонию. Вот что вы найдете на мусульманской свадебной церемонии, а также на свадебном приеме.

  • В качестве гостя вы должны соблюдать уважительный дресс-код как в мечети, так и на стойке регистрации: Когда дело доходит до мусульманских молитвенных домов, это торжественное место, где верующие ежедневно собираются для молитвы. .Из-за этого мужчины и женщины должны скромно одеваться на мусульманской свадебной церемонии.

В качестве идеального дресс-кода рекомендуется надевать длинные брюки или длинные юбки и платья. Независимо от вашего пола, вы должны следить за тем, чтобы ваши голые руки тоже не были видны. От вас, как от женщины, могут потребовать покрывать голову и, таким образом, носить с собой шарф.

Когда дело доходит до приема, применяется такая же скромная одежда, но для головы ее не обязательно закрывать.

  • В мечети вам придется снимать обувь: Если вы были приглашены в качестве гостя на мусульманскую свадьбу, вы должны быть готовы снять обувь перед входом в священную часть мечети. Там будет стеллаж, куда можно поставить обувь и достать ее при выходе из мечети. Это требование, чтобы вы не заносили грязь в мечеть, где молятся на коврах.
  • Мужчины и женщины во время свадебной церемонии сидят отдельно: Во время мусульманской свадебной церемонии женщины и мужчины разделяются в мечети.Свадебный банкет будет разделен по половому признаку, но в другой степени, чем в мечети. Ожидайте, что вы найдете разные залы, предназначенные для мужчин и женщин для проведения торжеств.

На свадебном приеме может быть что разделить, или мужчин и женщин поместят на разные столы. Если вы не являетесь верующим мусульманином, хозяева могут посадить вас на другой совместный стол, за которым есть другие гости-немусульмане.

  • Мусульманские свадебные церемонии и короткие, и сладкие: В среднем мусульманская свадьба занимает час или меньше, но мусульманская свадебная церемония — никах — занимает самое короткое время, которое вы когда-либо видели в других типах свадеб.Он состоит из трех основных частей:
    • Mehr: Это та часть, где преподносятся подарки, деньги или любые другие подношения, важные для невесты, от жениха. Обручальное кольцо невесты иногда считается частью Мехра. Во время Мехра жених и невеста не должны видеться друг с другом. На следующем этапе пара должна дать согласие на брак, трижды прочитав кубул хай по просьбе религиозного деятеля, который обычно является имамом.
    • Nikah-Namah: Это мусульманский брачный договор, который пара подписывает перед своими гостями.Его громко читают на арабском языке во время мусульманской свадебной церемонии и подписывают сразу после прочтения. Стихи Корана читаются во время короткой проповеди, и автоматически пара объявляется мужем и женой.

Это очень важный документ, на который обычно ссылаются в случае развода, и поэтому у некоторых пар будет присутствовать адвокат для включения в договор

  • Никах: Пара дает клятву, что они будут придерживаться связывающих и священных обязательств между парами, как указано в исламских законах во время их брака.Лидеры исламской веры, имамы должны совершить церемонию
  • Савака: Это последняя часть мусульманской свадебной церемонии. Пока пара покидает церемонию, невесту осыпают несколькими монетами в честь празднования.
    • Фатиха: Придет время, когда будут читать Коран. Это первая глава Корана, которую обычно читают как часть проповеди мусульманской свадебной церемонии. Обычно он знаменует собой окончание официальной мусульманской свадебной церемонии, после чего пара считается женатой.
  • Общение между мужчиной и женщиной не является развлечением: Если вы впервые присутствуете на мусульманской свадьбе, вам придется воздерживаться от новых друзей противоположного пола во время танцевальной площадки для приемов. Не обменивайтесь рукопожатием, не танцуйте и не вступайте в какой-либо физический контакт с мусульманами противоположного пола, если только они не инициируют общение.
  • Во время мусульманской свадебной церемонии могут быть представлены различные культуры: Ислам, как правило, является популярной религией во всем мире, более 25% населения мира исповедует эту религию.Из-за этого мусульманская свадьба — это просто знак того, что пара принадлежит к вере, но не диктует культуру пары.

Есть несколько американцев, которые живут в арабских странах и исповедуют мусульманскую веру: афроамериканцы, американцы азиатского происхождения и американцы нигерийского происхождения. Но мусульманская вера, как правило, исповедуется среди множества этнических групп в Соединенных Штатах Америки.

Это означает, что ваша первая мусульманская свадебная церемония может быть вашей первой индийской свадьбой или вашей первой афроамериканской или нигерийской свадьбой.Возможно, вы познакомитесь с различными культурными традициями, которые сделают свадьбу уникальной и впечатляющей.

Не ограничивайтесь сведениями только о мусульманской свадебной церемонии и приеме. Познакомьтесь с множеством других свадебных стилей: богемные свадьбы; Христианские свадьбы; Индуистские свадьбы; Индийские свадьбы; Азиатские свадьбы и многое другое, посетив полное руководство по выживанию невесты , в котором есть вся информация о различных типах и стилях свадеб; свадебные церемонии, происходящие в разных условиях и в разное время года, например, осенние свадьбы; зимние свадьбы.

Фото Рамиза Дедаковича

Фото Dollar Gill

Фото Мухаммада Муртазы Гани

Татарка. Женщины из Татарстана

ТАТАРСКИЕ женщины

(о женщинах из ТАТАРСТАНА)

Женщины татарского происхождения. Традиции и обычаи Татарстана. Современные татарки.

Татарки поистине одно из чудесных творений Всевышнего. Господь наполнил их сердца такой глубокой и безграничной любовью к детям, их ближним и этому чудесному миру. Самая точная миссия женщины — приносить в мир добродетель и быть примером для других. Татарки наделены прекрасной гармонией и музыкальностью. Каждая татарка излучает духовность изнутри, интеллектуальную утонченность, искреннюю щедрость и действует на более высоком духовном уровне.

С детства татарку приучают рассматривать брак как крепость, в стабильных стенах которой она может нежно ухаживать за мужем и детьми. Как говорится, женщина без мужа — как конь без уздечки. Однако, как считают сами татары, слово мужа — это, конечно, закон (хотя любой закон требует исправления!). Татарские женщины — преданные мусульмане и полностью принимают их обычаи и традиции. Однако в гардеробе современных татар нет никаких следов паранжи и паранжи, как это было в гардеробах их предков.

Значительная часть татарского населения сейчас носит одежду в европейском стиле. В гардеробе современной модницы есть стилистические вещи, которые содержат намеки на национальное наследие, например, обувь: имитацию читеков (вышитые кожаные сапоги) или предметы, демонстрирующие знаменитое татарское рукоделие, демонстрирующее неповторимую красоту земли и дивную флору. .

До 1927 года татарская письменность была основана сначала на арабских буквах, а затем на латинице.С 1939 года он был основан на русских персонажах. С осени 2001 года на новый латинский алфавит было переведено больше знаков. Лексикология татар наполнена заимствованными словами из арабского, персидского и русского языков. В татарском языке много арабских и турецких слов, а также слов из фарси и урду. В результате выходцы из Турции будут понимать татарский язык так же, как, например, из Пакистана.

Татр женщины — отличная хозяйка


Каждая татарка — фантастическая хозяйка, очень домашняя и нежно заботится о семье и гостях.Национальная татарская кухня славится тем, что ее основными ингредиентами, как и в других родственных культурах, таких как Башкортостан, Узбекистан, Турция, являются выпечка и мясо. Это партия теста и партия и партии мяса. Это, конечно, не является концепцией здорового питания. Гостей, как правило, получают такие экзотические блюда, как Казылык (вяленая конина), Губад (слоеный пирог с невероятным набором начинок от мяса до сливочного сыра) или Талкыш-калеве (чудовищно калорийный десерт на сливочном масле). , мука и мед).Это застолье сопровождается айраном (смесь йогурта и воды) или чаем.

Многие татарки наделены такими качествами, как находчивость, настойчивость в достижении поставленных целей, рвение, смекалка, где все и преданность. Кроме того, они преданы, услужливы и порядочны; они никогда никого не обманут и не предадут и всегда держат свое слово. К этому списку можно добавить невинность, искренность, доброту и самоотверженность. Татарки поистине чудное творение свыше!


Автор статьи « татарок »: Алиса.

Присоединяйтесь к сайту мусульманского брака сейчас>

Мусульманский никах — пошаговое руководство

Несколько сестер интересовались у нас, чего они могут ожидать от церемонии никах. Итак, этот пост показывает пошаговую информацию для всех, кто думает о женитьбе.

Что такое никах?

Свадьба (никах) — это торжественное и священное общественное обязательство супружеской пары.Это обязательство является мощным соглашением «митхакун Галитун», как выражено в Коране 4:21). Брачный договор в исламе не является причастием. Он отзывный, т.е. можно развестись!

Мужчина, жениху не обязательно иметь вали на момент заключения брачного контракта, скорее мужчина — это тот, кто заключает брачный контракт сам. Именно женщине нужен вали, поскольку Пророк Мухаммад, мир праху, сказал, основываясь на хадисе, переданном Аишей: «Любая женщина, которая выходит замуж без вали, ее брак недействителен, недействителен, недействителен.Передал ат-Тирмизи, 1102; классифицирован как хасан Абу Даудом, 2083 г .; Ибн Маджа, 1879.

Однако, если мужчина незрелый или незащищенный, он должен иметь вали (опекуна). Однако, если он в здравом уме, вали ему не нужен. Итак, по сути, обе стороны взаимно признают и заключают это соглашение. Имейте в виду, что и жених, и невеста могут выбрать разные условия своих предпочтений и сделать их частью этого контракта.

Есть строгое условие для мусульманки.Она может выйти замуж только за мусульманина, и никка не взимается, если она выходит замуж за немусульманина. Если она желает выйти за него замуж, он должен добровольно принять ислам, иначе ее недействительный никах будет зина!

Мужчина-мусульманин может жениться на женщине христианского или еврейского вероисповедания, если она не практикует ширк и не верит ни во что, что запрещено в исламе. Мусульманину не разрешается жениться на неверующей женщине, исповедующей любую другую веру, такую ​​как атеист, индуизм, сикхизм, буддизм и так далее.

Небольшой совет: воздерживайтесь от тайного совершения никки или без благословения родителей или близких родственников и опекунов.

Установка даты никах

Во-первых, после признания свадьбы пара должна посоветоваться с семьями друг друга и назначить дату! Обе стороны должны обсудить свои потребности и ожидания, прежде чем приступить к работе, определиться с бюджетом и организовать все, что необходимо. Вам нужно иметь никах дома или в мечети? Вам нужен отдельный гражданский обряд? Кого вы пригласите? Где вы будете держать валима? Все это и многое другое требует внимательного рассмотрения.Помните, что лучшей свадьбой считается свадьба с минимальными затратами.

Исламская свадебная церемония

Давайте посмотрим на основы. Никах — это простая церемония, во время которой мужчина и женщина заявляют о своих устных обязательствах друг перед другом как муж и жена. Это «договор», с которым оба должны согласиться, и это рассматривается как акт поклонения (ибад).

В самой простой форме церемонии:

Существует только аль-иджаб валь-кубул (предложение и принятие), когда вали (опекун женщины в браке) предлагает невесту жениху, который затем соглашается.

Одна супружеская сторона выражает «иджаб» добровольное согласие на вступление в брак, а другая сторона выражает «кубул» принятие ответственности в собрании церемонии бракосочетания.

(Вали может сказать: «Я отдаю вам свою дочь / девушку, находящуюся под моей опекой, в браке в соответствии с исламским шариатом в присутствии свидетелей с согласованным приданым. И Аллах — наш лучший свидетель». )

Будущий муж отвечает: «Я согласен жениться на вашей дочери / в вашей охране, назвав ее имя себе в соответствии с исламским шариатом и в присутствии свидетелей с согласованным приданым.И Аллах — наш лучший свидетель ».

Церемония завершена! Да, всего за несколько минут!

Условия Никах

Основные требования:
1) Взаимное (согласие) соглашение (иджаб-о-кубул) между невестой и женихом
2) Законный опекун Вали (мусульманин) или его представитель, вакил », представляющий« невесту »
3) Два взрослых и вменяемые мусульманские свидетели (Аш-Шухуд), 2 мужчины или 1 мужчина и 2 женщины
4) Махр (брачный подарок), подлежащий уплате женихом невесте немедленно (муаджал) или отсрочкой (муаххар), либо комбинация обоих

Дополнительные требования:
1) Письменный брачный договор («Акд-Никах»), подписанный женихом и невестой и засвидетельствованный двумя взрослыми и вменяемыми свидетелями.
2) Кади (назначенный государством судья-мусульманин) или Мазун (ответственное лицо, проводящее церемонию бракосочетания) обычно имам. (Однако любой достойный доверия практикующий мусульманин может провести церемонию никах, поскольку ислам не поддерживает священство.)
4) Хутба-тун-ника (проповедь) для торжества или благословения брака, включая совершение дуа

Контракт написан и подписан женихом и невестой и двумя их свидетелями. Этот письменный брачный договор («Акд-Никах») затем объявляется публично.

Документы о брачном контракте регистрируются в мечети и регистрируются в местных органах власти, таким образом выполняя гражданские обязательства брака. Без этого брак не будет признан в соответствии с законодательством страны, в которой вы проживаете, и законные права супруга, такие как наследование, супружеские пары, а затем и права их детей, будут недействительными.

(Вы заметите, что не обязательно, чтобы пара присутствовала в одной комнате во время никаха, если только Вали и Свидетели присутствуют и все видели, а невеста дала свое согласие и разрешение.Она может промолчать … Значит, да! Она соглашается.

Объявление о Никах

Ислам побуждает своих последователей объявлять о браке и отмечать эти прекрасные отношения между мужчиной и женщиной. Никах — это также общественная деятельность. Пророк ? сказал: «Объявите этот брак, сделайте его в мечети и бейте в барабаны».
Однако, несмотря на то, что это религиозная церемония, никах необязательно проводить в мечети. Это вопрос личного выбора.Однако от вас потребуется провести отдельную гражданскую церемонию. Иногда мужчины и женщины садятся за никах отдельно. Они могут находиться в отдельной комнате или между ними может быть перегородка. Опять же, это вопрос предпочтений.

Проповедь

Брачная проповедь (Хутба-тун-Ника) — это способ благословения брака и начинается с восхваления Аллаха «Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — Его слуга и посланник», — мусульманское исповедание веры. .

Основная часть проповеди состоит из трех стихов из Священного Корана и одного хадиса:

‘Yaa ayyuha’n-naas uttaqu rabbakum alladhi khalaqakum min nafsin waahidatin wa khalaqa minhaa zawjahaa wa Baththa minhumaa rijaalan katheeran wa nisaa’an wa’ttaqu-Llaah alladeehi tashia’a’an wa’ttaqu-Llaah alladeehi tashia’a’an wa’ttaqu-Llaah alladeehi tashia’a’a’aloona ralla’a alladeehi tashia’a’aloona-llaah alladeehi tashia’a’ (О человечество! Будьте послушны своему Господу, Который создал вас из одного человека, и из него Он создал свою жену, и из них обоих Он создал множество мужчин и женщин, и бойтесь Аллаха, через Кого вы требуете свои общие (права), и (не разрывайте отношения) чрево (родство) Несомненно, Аллах Всевышний Наблюдатель за вами).’[Ан-Ниса’ 4: 1],

‘Yaa ayyuha’lladheena aamanu-ttaqu’Llaaha haqqa tuqaatihi wa laa tamootunna illaa wa antum muslimoon
(О вы, верующие! Бойтесь Аллаха, как Его следует бояться, и не умирайте, кроме как в состоянии ислама (как мусульмане) с полным покорность Аллаху.) ‘
[Аль Имран 3: 102],

«Йа аяху’лладхина аману-ттаку’Ллааха ва кулу кавлан садидан (О те, кто веруют! Выполняйте свой долг перед Аллахом и бойтесь Его и говори (всегда) правду)».
[аль-Ахзаб 33:70].”

Ан-Нисаи сообщил, что Абдаллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк? научил нас Хутбат аль-Хаджа: аль-хамду лиллахи наста’энаху ва настагфируху, ва наодху биллахи мин шурори анфусинаа ва сайиаати а’маалина. Ман йахдих Иллаху фалаа мудилла лаху ва человек юдлил фалаа хаадия лаху. Уа ашхаду ан лаа илааха ил-Аллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расоолуху
(Хвала Аллаху, мы ищем Его помощи и прощения. Мы ищем у Аллаха прибежища от зла ​​наших собственных душ и от наших плохих поступков.Кого бы ни вел Аллах, никто не сбил бы с пути, и кого бы ни оставил в заблуждении Аллах, никто не может направить. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник).

(Сунан ан-Нисаи: Китааб аль-Джумуа, Бааб кайфия аль-Хутбах.

Церемония завершается совершением дуа для жениха и невесты, их семей, местной мусульманской общины и мусульманской общины в целом (умма).

манатов

В Коране написано, что махр должен быть частью брачного контракта.Жених дает махр своей невесте в знак своей приверженности ей и заботе о ней. Это могут быть деньги, собственность или имущество. Нет установленной суммы, хотя рекомендуется умеренность, и подарок согласовывается между женихом и невестой.

«И дайте женщинам их приданое в качестве бесплатного подарка, но если они будут рады предложить вам что-нибудь из этого, примите его со счастьем и с большим удовольствием». [Коран 4: 4]

Жених может заплатить махр до женитьбы, во время брака или позднее, по согласованию со своей невестой.Махр можно даже отложить на неопределенный срок. Однако он станет незамедлительным в случае развода или смерти. Размер и способ оплаты записываются в договор, который подписывают жених, невеста и их свидетели. После этого всем, кто посещает никах, объявляется Акд-Никах.

Традиционно махр отражал социальный статус семьи невесты. Однако в наши дни дарение махра рассматривается в основном как символ. Никто не хочет начинать замужнюю жизнь, обремененную долгами, и, в равной степени, ислам не желает препятствовать мужчинам вступать в брак просто потому, что они не могут позволить себе дорогое приданое.

Валима: свадебный банкет

Свадебный банкет (валима) традиционно проводится женихом после совершения никаха. Он может состояться сразу после никаха, на следующий день, на следующей неделе или в будущем, но цель банкета — чтобы семья и друзья разделили счастье жениха по случаю его женитьбы и поблагодарили его. к Аллаху ?????? ? ?????.

Пророк Мухаммед? призвали мусульман принимать приглашения на брачные церемонии и брачные пира: «… и тот, кто отказывается принять приглашение на брачный пир, поистине ослушается Аллаха и Его Пророка».[Ахмад и Абу Дауд]

Валима не должна быть слишком дорогой. Ислам делает упор на умеренность, и это разумно иметь в виду. Никто не должен начинать супружескую жизнь с огромного долга или обременять семьи долгами из-за экстравагантной валимы. Это повод отпраздновать счастье молодоженов, и соревнование с тем, что вы, возможно, испытали на Валиме друга или родственника, скорее всего, приведет к увеличению расходов и отвлечет вас от праздника.

Пророк? сказал: «Лучшая свадьба — это та, на которую тратится минимум хлопот и затрат.»[Мишкат]

Валима дает членам семьи и друзьям возможность поздравить счастливую пару: невесту поздравляют окружающие ее женщины, ее семья и друзья;
Жених принимает поздравления от мужчин. Молодоженам также преподносятся подарки. Считается, что добровольно подаренные подарки укрепят отношения между людьми. Поэтому важно, чтобы подарки были доступными.

Пророк? сказал: «Обменивайтесь подарками, укрепляйте свою любовь друг к другу.»[Ат-Тирмизи]

Вы можете решить провести валима после никаха в то же самое. Это нормально. Возможно, чтобы сэкономить время, деньги и поездки. Муж и жена должны провести некоторое время вместе после никаха … затем совершить валима. Им не нужно завершать до валима. Некоторые люди придерживаются этого неправильного представления.

Другие традиции
Помните, что это традиции и культурная необходимость в определенных странах. Это не требование ислама. Манни (церемония помолвки) может состояться после того, как пара приняла друг друга для брака.Это дает возможность двум семьям собраться вместе, а парам обменяться кольцами, если они того пожелают. Это требование не религиозное, а культурное. (На самом деле в исламе нет обмена кольцами.) Наряд будущей невесты традиционно дается семьей жениха.
Традиционное, но не религиозное требование, чтобы невеста проводила церемонию менди, обычно дома, незадолго до свадьбы. Семья жениха предоставляет хну, которую наносят на руки и ноги невесты.После применения менди невеста не выходит из дома до никаха. Ее свадебную одежду также предоставляет семья жениха.
Обратите внимание еще раз: обмен кольцами в браке не является религиозным требованием жениха и невесты; однако это стало традицией, и это диктует культура. Золотые украшения допускаются только для женщин, хотя серебряные кольца могут носить как мужчины, так и женщины.

Первая брачная ночь
Ожидание первой брачной ночи может стать причиной нервов свадебного дня для большинства молодоженов, но постарайтесь не позволить никаким опасениям испортить ваш особенный день.Если вы знаете, чего ожидать в эту особенную ночь, вы можете уменьшить чувство неуверенности.

Пророк Мухаммед? описал нам способы, которыми первая брачная ночь может быть полноценной и приятной. Сунна призывает жениха возложить руки на голову своей жены и помолиться за нее.

По словам Пророка? : «О Аллах, я прошу Тебя о ее доброте и доброте врожденных наклонностей, которые Ты ей дал, и прошу Твоей защиты от ее зла и зла врожденных наклонностей, которые Ты дал ей.»[Абу Дауд и Ибн Маджах]

Желательно, чтобы жених провел свою жену в двух ракатах (молитвах), прежде чем спрашивать Аллаха, чего они желают для себя. Пророк ? также предложил сказать: «О Аллах, благослови мою жену за меня и благослови меня за нее. О Аллах, соединяйся между нами в добре, и если Ты разделишь нас, раздели нас в добре ». [Абу Шайбах]

Жених должен относиться к своей невесте с добротой, и по Сунне предлагать ей что-нибудь поесть или выпить. Прелюдия важна: найдите время, чтобы поцеловать и прикоснуться.Пророк ? сказал: «Один из вас не должен нападать на свою жену, как животное, пусть между ними будет вестник». [Дайлами]

Нагота разрешена, и они могут смотреть друг на друга по своей воле во время интимной близости … т. Е. Секса. Но есть некоторые хадисы, которые я недавно опубликовал, которые, по мнению некоторых ученых, были слабыми … относительно наготы! Говорят, чтобы сохранить скромность, что лучше, если пара накрыта простыней, как это описал Пророк? : «Поистине, Аллах скромен и рассудителен, и Ему нравится скромность и рассудительность.”[Ахмад, Ат-Тирмити и Абу Дауд] (пожалуйста, обратитесь к моему сообщению об этом)

Принимайте вещи медленно и осторожно. Слушайте друг друга и узнавайте, что вам нравится. Как и большинство вещей в жизни, секс становится лучше с практикой, поэтому успокаивайтесь тем фактом, что вы скоро обнаружите, что нравится и не нравится вашему партнеру. Когда женщина теряет девственность, это может быть немного болезненно и может быть немного крови, но это не всегда так. Если вы убедитесь, что перед половым актом было достаточно прелюдии, это должно сделать проникновение более комфортным.(Это только руководство, чтобы помочь тем, кто ищет надежные знания.)

Молиться перед половым актом — это сунна: «Во имя Аллаха. О Аллах, держи сатану подальше от нас и держи Шайтана подальше от (потомков) того, что Ты даруешь нам ». [Бухари]

Вы можете заниматься сексом в любом положении по вашему выбору (но не разрешено сзади!) И так часто, как вы выберете. После секса парам рекомендуется принять ванну или душ (гусль) или, по крайней мере, вымыться (омовение).

Пророк? также сказал: «Если у кого-то из вас был половой акт со своей женой, а затем он хочет снова прийти к ней, ему лучше совершить омовение, потому что это придает ему силы, чтобы снова кончить». [Муслим]

(Для получения информации о том, что запрещено в отношении полового акта, я оставлю это вам, чтобы узнать. Однако, если кто-то хочет знать семейный этикет. Тогда перейдите на мою страницу, и вы найдете недавний пост об этом)

Заключение
В этой статье представлен обзор наиболее важных и фундаментальных элементов праздника никах (брак).Давайте проясним, что у многих сообществ есть свои традиции и, возможно, разные способы ведения дел, о которых вы узнаете, когда будете заниматься своим планированием. Так что будьте гибкими и включите несколько традиций, если они не являются экстравагантными или противоречат шариату. Не забывайте, что родственники будут информативными и очень полезными для вас в это захватывающее, но напряженное время, поэтому всегда общайтесь с ними на этапах планирования.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *