Как добро отличить от зла: «Как отличить добро от зла?» – Яндекс.Кью

Содержание

«Как отличить добро от зла?» — Итоговое сочинение

С самого раннего детства мы знаем такие понятия, как «добро» и «зло». Давно известно, что нужно делать добрые поступки и слушать голос совести. Но стоит уметь различать добро и зло, чтобы следовать заветам, услышанным еще в младенчестве.

Добро — это действия, приносящие радость, которые не доставляют никому страданий, это безвозмездная помощь другому человеку. Но существует обратная сторона, именуемая злом. Оно не создает ничего нового, лишь приносит беды и разрушает. И в жизни всегда добро борется со злом, это вечное сражение, у которого нет постоянного победителя. О вечной проблема борьбе добра и зла рассуждали многие русские писатели.

Учитель проверяет на плагиат?
Закажи уникальную работу у наших авторов. Напишем в течение дня!

Связаться с нами:

Мне вспоминается произведение Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». В душе Родиона Раскольникова происходит борьба: он по природе своей добр и милосерден, но возникшая в его сознании теория о «

право имеющих» и «тварей дрожащих» обращает мужчину к злу. Герой убивает процентщицу и ее беременную сестру. После случившегося борьба между дурным и благим в его душе обостряется: он осознает безжалостность и безнравственность своего поступка, но мысль о теории не покидает его. И лишь после мучительного раскаяния герой смог вновь обратиться к свету.

Соня Мармеладова, героиня вышеуказанного романа, также является примером человека, в котором происходит невыносимое сражение. Несмотря на то, что она является образцом христианского смирения и милосердия, героиня была вынуждена пойти наперекор своим убеждениям ради своих близких. Девушка продает себя, так как мачехе и сестрам нечего есть. И в основе ее безнравственного поступка стоит, в первую очередь, жертвенность. Данная ситуация показывает, что истинно добрый человек сможет побороть злость в себе и уберечь добродетельность, несмотря на преграды.

Зло разрушает личность и лишает его любви, лишь добро может наполнить жизнь радостью и теплотой человеческого общения. Но никогда нельзя забывать, что при столкновении с «темным царством» всегда можно вернуться к свету.

Всегда ли легко различить добро и зло?

Казалось бы, добро и зло, как чёрный и белый цвета, невозможно перепутать. Но ночью все кошки серы. Так и добро, как я думаю, можно перепутать со злом. Ошибиться достаточно легко. Слишком часто жизнь ставит нас в двусмысленное положение, когда мы оцениваем поступки человека совсем не так, как их оценил бы он сам.

Первый пример, который мне хотелось бы привести в качестве литературного аргумента, — это история Ильи Ильича Обломова, заглавного персонажа произведения А. И. Гончарова. Илюша рос в идеальных условиях. Родные не давали ему ничего делать по дому, избавляли от любых забот, оберегали, зато сытно кормили и поддерживали в нем веру в его собственную исключительность. Так и вырос мальчик неприспособленным мужчиной, расточительным хозяином, строителем воздушных замков, у которых никогда не будет прочного фундамента. Илья Ильич не смог реализовать своей потенциал в обществе, не сумел устроиться по службе. Он не мог даже одеться без посторонней помощи. Деньги на проживание обеспечивала давно заброшенная деревня Обломовка, где на сытость барина работали изнуренные крестьяне. Сам Обломов стал всего лишь паразитом, доброта и ум которого зря пропадали на диване, где убивал свое время герой. Так добро семьи и благое намерение родителей Ильи обратились в ад для героя, в самое настоящее зло, разрушающее душу и подрывающее моральные устои.

Другой пример — деятельность Емельяна Пугачева, о котором писал А. С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка». Император-самозванец поднял крестьянской восстание во имя великой идеи свободы и равенства, поэтому люди за ним пошли. Кому-то он даровал веру в лучшее, кому-то смысл жизни. Что это, если не добро? Но когда на пути Пугачева оказывались неприятели, он не щадил никого, будь то патриархальная черта Мироновых из Белогорской крепости или свирепый разбойник с большой дороги. В данном случае зло трудно отличить от добра, потому что в жизни не бывает ничего однозначного. С одной стороны, люди идут за справедливостью и освобождением от векового рабства, но их путь к светлому будущему обагрен кровью сотен невинных жертв. Разве можно благословить такой путь? Конечно же, нет, поэтому благие намерения Пугачева оборачиваются массовыми расправами и казнями в финале произведения.

Таким образом, можно удостовериться в том, что добро иногда скрывается под маской зла и наоборот, поэтому нелегко отличить одно от другого. А иногда никто даже не старается поменять добро и зло местами, но это все равно происходит, буквально против воли человека. Жизнь многозначна и сложна, так что людям сложно безошибочно пройти свой путь, ни разу не приняв жестокость и беззаконие за благие и справедливые намерения.

Способность отличать добро от зла / Православие.Ru

14 апреля 2013 года, в неделю 4-ю Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в Богородице-Рождественском монастыре в Москве. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к верующим с проповедью.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Всечестная матушка Викторина! Дорогие отцы, братия и сестры!

Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с четвертым воскресеньем Великого поста, посвященным памяти святого преподобного Иоанна Лествичника. Радуюсь, что в этот день мы совершили Божественную литургию в Богородице-Рождественском ставропигиальном монастыре города Москвы, и во время этой Литургии две хиротонии — во епископа и во иерея.

Евангельское чтение, которое надлежит прочитывать за Литургией в четвертое воскресенье Великого поста, содержит в себе повествование об исцелении бесноватого (Мк. 9:17-31). С одной стороны, повествование радостное, потому что все заканчивается исцелением. Но, с другой стороны, повествование драматическое — о том, как отец, несчастный отец, убитый горем, ибо его сын страдал страшной болезнью — одержимостью злым духом, — пришел к Спасителю с просьбой об исцелении.

Из Евангелия известно, что сперва он обращался с этой просьбой к ученикам, потому что в то время Спасителя среди них не было. Он был на Фаворе вместе с Петром, Иаковом и Иоанном, а все остальные оставались внизу. И вот к ним подошел некий житель Галилеи с просьбой исцелить своего сына, который страдал тяжкой болезнью. Дух злобы бросал его, он бился о камни и телом, и головой, он терял сознание, он кричал, он действительно бесновался, он был, выражаясь нашим современным языком, человеком, неспособным к жизни в социуме, к общению с другими. Конечно, сердце отца обливалось кровью, и он обратился к ученикам — к тем самым, кому Господь, направляя на проповедь, дал власть изгонять бесов (см. Мф. 10:8). Но ученики не смогли изгнать беса, и тогда, как к последней надежде, отец обращается к Господу и Спасителю, когда Тот сошел с Фавора, и говорит Ему: «Ученики Твои не смогли сделать этого — прошу Тебя, исцели сына моего». И Господь выдвигает только одно условие — поверить, что Он может это сделать. Когда несчастный отец говорит: «Верю, Господи, помоги моему неверию», — значит, это неверие в какой-то степени еще оставалось в тайниках души. Наверное, трудно было представить отцу, что его сын исцелится во мгновение ока. Но он просит Господа, чтобы Тот помог ему преодолеть неверие, и тогда Господь исцеляет несчастного.

Оставшись наедине с апостолами и отвечая на вопрос, почему же они не смогли исцелить бесноватого, Господь не укоряет их в том, что и они не имели достаточно веры. А ведь апостолы получили власть изгонять бесов! Наверное, столкнувшись лицом к лицу с бесноватым юношей, они испугались злой силы, которая так тотально господствовала над личностью, над природой несчастного, и где-то в глубине души подумали: «Ну как мы можем это исцелить?» Может быть, и сказали что-то, а ничего не получилось. Поэтому Господь и говорит, обращаясь к ученикам: «Род же сей, — то есть диавольский род, — изгоняется только молитвой и постом». Наверное, из-за этих слов мы и читаем это Евангелие в четвертое воскресенье поста.

Что же такое беснование? В той крайней форме, которая представлена в Евангельском повествовании, — это, конечно, полное, безграничное господство темной силы над духовной и физической природой человека. И мысли, и чувства, и движения — все в руках этой силы, которая, по природе своей не имея способности принести пользу, приносит не просто вред, но ввергает жизнь в полный кошмар. Собственно говоря, это уже не человеческая жизнь. В ней нет ничего человеческого, а только боль, страдание, скорбь, гнев, потому что над человеком господствует злой дух. Конечно, это крайняя форма беснования, но сила зла действительно способна оказывать реальное влияние на людей.

Всякий раз, когда мы, поддаваясь искушениям, сознательно совершаем грех, мы становимся в какой-то степени бесноватыми. Часть нашей воли, нашего разума и наших чувств оккупируются злой силой настолько, что даже наши религиозные убеждения, наша вера, наша знание Священного Писания не удерживают нас от совершения греха — грех господствует над нами.

К счастью, очень часто после этого приходит раскаяние. Человек раскаивается пред Господом в своих мыслях и поступках, и даже в самый момент совершения греха в глубине души сознает, что поступает по диавольской воле, что нарушает волю Божию. Поэтому временные беснования наши, — а каждый проходил и проходит через то, о чем сейчас идет речь, — сменяются присутствием благодати Божией, которая подается нам через наше раскаяние, через осознание наших грехов, через принятие Святых Христовых Таин.

Но временное беснование может расширять свое пространство в душе человека. Если совершаем грех один раз, затем второй, третий, пятый, десятый, если привыкаем к греху, если находим какие-то объяснения, в том числе псевдобогословские, своим падениям и своим грехам, то пространство беснования в нашей душе расширяется. А если человек переступает некую черту, когда зла в его сердце становится больше, чем добра, то он уже бесноватый, над ним господствует сила зла. Этой чертой является потеря способности отличать добро от зла, а грех — от правды Божией. Когда это происходит в жизни отдельного человека, значит, чаша весов склонилась в сторону зла, перешла через некий баланс. И, если не произойдет чудо Божие, эта чаша весов с ускорением устремляется вниз, в бездну, и человек становится добычей темной силы, — тогда уже мало что может его спасти.

Итак, должна быть способность отличать добро от зла. А как эта способность реализуется в нашей жизни? Посредством голоса нашей совести. Но ведь нередко бывает так, что мы усыпляем нашу совесть — нашими эмоциями, нашим созданием некоего образа врага в лице ближнего, нашим оправданием неправды. Успокаивая и убеждая себя в правоте действий, мы смешиваем понятия добра и зла. Если вовремя не остановиться, не осознать, не раскаяться, не взмолиться о пощаде к Богу, не принять Святых Христовых Таин, то это падение может быть необратимым.

Но все то, что справедливо в отношении человека, справедливо и в отношении человеческого общества. И переживаемая нами эпоха отличается от всех предыдущих тем, что смешение добра и зла, полное забвение, игнорирование, отрицание Божиего закона — на уровне мировоззрения, убеждений и действий каждого человека, — становятся сегодня не просто возможными, но нередко и оправдываемыми, в том числе законодательно, как это мы видим в целом ряде стран мира, когда грех, испепеленный огнем и серой над градами Содомом и Гоморрой, ныне провозглашается правом людей и, более того, защищается законом.

Если человек теряет способность отличать добро от зла, если голос его совести спит, если он постоянно оправдывает совершение греха, он становится не просто отчасти бесноватым — он становится жертвой темной силы. Иногда это действительно приводит к страшным проявлениям, таким, как припадки, когда только опытный психиатр может отличить физическую болезнь головного мозга и нервной системы от воздействия темной силы. А иногда это воздействие темной силы и порабощение ею человека не сопровождается никаким буйством и никаким помешательством: человек может быть умным, привлекательным, веселым, остроумным, внешне симпатичным и преуспевающим — и одновременно бесноватым.

Сегодня мы празднуем память святого преподобного Иоанна Лествичника, который, написав «Лествицу», дал всем нам некие уроки — в том числе преодоления нашей частичной бесноватости. Он учит нас тому, как нужно преодолевать наши пороки, которые являются проявлением греховного, то есть диавольского начала в человеке. Это великая мудрость вошла в традицию нашей Церкви, и многие люди — как иноки, так и миряне — спасаются, вчитываясь в замечательные слова Синайского игумена.

Но ведь это не только слова. И сам Иоанн Лествичник, и братия его, и неисчислимое количество иноков и инокинь и народа Божиего эти слова осуществляли в своей жизни. Сегодня мы отмечаем 100-летие со дня преставления преподобного Варсонофия Оптинского, великого старца, отделенного от нас тремя поколениями наших предшественников. Он так близок к нам, память его так жива в нашем благочестивом народе, особенно в Оптиной пустыни. Изгнав всякое беснование из плоти и души своей, этот преподобный угодник реально воплотил в своей жизни то, чему учил преподобный Иоанн Лествичник. А когда человек освобождается от тяготения злой силы, он чувствует радость Божиего присутствия, потому что, чем меньше зла, тем больше добра в сердце, а вместе с добром — радости, мира душевного, того, что мы называем простым словом «счастье».

Пусть сегодняшний воскресный день, чтение Евангельское, воспоминание об аскетических трудах святого преподобного Иоанна Лествичника и о подвигах преподобного Варсонофия Оптинского всех нас укрепят в невидимой брани, которая совершается в человеческом сердце. Аминь.

Добро и зло — Психология человека

Вы даже не представляете себе, дорогие друзья, насколько сильно, ваше понимание добра и зла, сказывается на вашей жизни. Добро и зло нас учат различать с раннего детства, когда нас старательно убеждают в правильности одних поступков и неправильности других. И сами мы, в меру своих возможностей пытаемся разобраться, что для нас хорошо в этой жизни, а что плохо. И не всегда, далеко не всегда, нам удается узнать правду о добре и зле, о правильном и неправильном, о хорошем и плохом. В итоге, мы сталкиваемся в своей жизни с различными проблемами, из-за нашего неадекватного восприятия действительности. Мы совершаем ненужные нам ошибки, последствия которых могут оказаться для нас весьма и весьма плачевными.

Очень многие проблемы психологического характера, сводятся к определению человеком добра и зла и выработкой им адекватной, с его точки зрения, реакции, на то и другое. Многие из вас, наверняка недовольны своим положением в жизни, и это весьма распространенное явление. Всякие там, философские и религиозные убеждения об отношении к деньгам, к ближнему своему, к образу жизни, к умеренности и тому подобное, пытаются переубедить нас в том, что мы чувствуем всем своим телом. Ну, вроде как, деньги – это зло, желание обладать какой-нибудь понравившейся тебе женщиной – грех, желание жить во дворце – необязательная роскошь. Получается, что вполне естественные для нашей жизни вещи, являются чем-то неправильным и нехорошим, и мы не должны хотеть того, чего мы очень сильно хотим. Простите, но как же на счет тех людей, которые все это имеют, которые живут полной жизнью и не собираются от нее отказываться? С какой такой стати, мы должны себя в чем-то ограничивать и кому-то что-то уступать?

Что нам хорошо, а что нам плохо, мы наверное и сами можем понять, если нам никто не будет навязывать свою точку зрения на те или иные вещи и внушать нам свои представления о добре и зле. Человек имеет базовый набор инстинктов, которые порождают в нем естественные желания, и прислушиваясь к своим инстинктам, но придавая им разумную форму, мы можем легко понять, что именно и почему нам нужно, что для нас является добром, а что злом. Будете следовать своим истинным желаниям, научитесь удовлетворять свои основные потребности, и проблем с вашим психическим и психологическим здоровьем, у вас станет значительно меньше.

Я знаю, о чем говорю, через меня прошли тысячи людей с различными проблемами. И очень часто эти проблемы упирались в их неправильное, а вернее, намеренно искаженное мировоззрение. Но стоит только указать человеку верный путь и он постепенно приходит к пониманию того, что сам загнал себя в тупик, следуя чужим убеждениям о добре и зле. Ну вот, к примеру, пишут мне люди о том, что их семейная жизнь похожа на ад и что они больше не могут терпеть свинское отношение к себе, но не знают, что им делать, как лучше поступить. А вот просто разорвать с неправильным человеком отношения, у них духу не хватает, ибо нехорошо это как-то, бросать человека, который возможно тебя в глубине своей души любит. Ну да, конечно любит, любит так, что бьет, оскорбляет, унижает, нещадно эксплуатирует, да еще и убить грозится. Очень такая, искренняя любовь, которая иногда заканчивается весьма плачевными результатами. Да, иногда спешить с разводами не следует, потому что проблема может скрываться в вас самих, но когда все заходит слишком далеко, когда семейная жизнь превращается в игру на выживание, решение следует принимать незамедлительно. Правда порой принять правильное решение непросто, ибо человека одолевают сомнения, касательно правильности этого решения, да к тому же, есть еще такая вещь, как привычка, которая вынуждает человека привыкать ко всему, в том числе и к очень плохой, и даже очень опасной жизни.

Что же, в таком случае, учитывая, что живем мы в современном мире, следует обратиться за помощью к психологу, который поможет принять правильное решение и объяснит вам его правильность. Можно сходить к психологу на прием, а еще лучше, связаться с ним по интернету, например написать ему письмо и попросить его помочь разобраться в сложной для вас ситуации, попросить помочь вам решиться на правильный шаг. Поверьте, хорошие специалисты, всякой неадекватной ерундистикой не отравлены, они смотрят на жизнь трезвыми глазами, и советы дают гарантированно верные, следуя которым, вы получите больше, чем потеряете. Мудрый ответ специалиста на ваш вопрос, не обязательно должен стать для вас откровением, он может просто помочь вам решиться на тот поступок, правильность которого вы и сами прекрасно понимаете.

Так что смысл советов психолога, как и вообще, любых мудрых советов, сводится к побуждению человека принять единственно верное для него решение в жизни. То, что иной раз кажется человеку злом, и из-за чего он сильно переживает, на самом деле, может являться добром для него и для других людей. И наоборот, то, что мы воспринимаем, как добро, может оказаться злом. Если наш умственный дешифратор внешнего мира, настроен неправильно, мы и решения в таком случае, тоже принимаем неправильные, более того, мы еще и мучаемся от своего неправильного отношения к той или иной ситуации в жизни, или от отношения к тому или иному своему поступку. Иной раз человек считает, что поступил неверно, что поступил плохо, если его поступок расходится с его убеждениями, тогда как на деле, он чувствует себя очень хорошо и результат от его действий убедительно доказывает, что они были правильными. И спрашивается, чему мы должны верить, тому, что нам кто-то внушил, или своим собственным ощущениям?

Почему мы вообще должны верить тому, что говорят нам другие люди о хороших и плохих поступках, о добре и зле, о правильном и неправильном? Какие у нас на то основания? Вы посмотрите на всех этих добродетелей, несущих чистое и светлое в народные массы, да многие из них утонули в пороках и лжи, многие из них, как например священники в Ватикане, совершают преступления сексуального характера против детей, а нас учат следовать Божьим заповедям. Мать, которая защищает своего сына, беспощадно убившего нескольких людей, включая маленьких детей, видит зло не в своем сыне, а в обществе, которое якобы виновато в том, какой он у нее вырос. И что же, мы всему этому должны верить, мы должны следовать тем правилам, которые нам навязывают такие вот люди? Чтобы уметь отличать добро от зла, нужно просто научиться предвидеть последствия от тех или иных своих действий и учитывать их влияние на вашу жизнь и жизнь других людей в долгосрочной перспективе. Думаю вам понятно, что сами по себе вы жить не сможете, следовательно, вам надо как-то учитывать интересы окружающих вас людей, а не делать все только ради самого себя. Нездоровый эгоизм, чреват нездоровыми последствиями. С другой стороны, делать неправильное и бездумное добро другим людям, тоже неразумно, никто ваших стараний не оценит, скорее, люди постараются поиметь с вас побольше, пользуясь вашей добротой. Так что делайте полезные для себя и для других людей дела, по необходимости, учитывая все возможные последствия от этих дел. Просчитав последствия от своих действий и адекватно оценив эти последствия, вы не столкнетесь с неприятными для вас неожиданностями.

Иногда это не просто сделать, не просто понять, к чему может привести тот или иной совершенный тобой поступок, и следовательно, невозможно дать ему верную оценку, определив его как хороший или плохой поступок, как правильный или неправильный. Вот поэтому, мы обращаемся за советами к другим людям, которые, благодаря своему опыту и знаниям, могут предупредить нас о вероятных последствиях от наших действий, о которых сами мы ничего не знаем. Будет ли для вас таким советчиком ваш знакомый, ваш родственник или психолог, значения не имеет, главное, чтобы это был мудрый человек, разбирающийся в жизни. А таким может быть только тот человек, который сталкивается с различными жизненными проблемами непосредственно, кто знает, в чем они заключаются, и знает, как их решать. Не прислушивайтесь к различным советчикам, которые сами натворив в жизни кучу ошибок, берутся учить других людей как им надо жить. Уж они-то, точно ничего путного не скажут вам о том, что такое хорошо и что такое плохо.

Вспомните, сколько раз в своей жизни, вы все делали, как вам казалось, правильно, а в итоге, получали не самый лучший результат? Как у нас в таком случае говорят: хотели как лучше, а получилось как всегда? А с чего вы взяли, что хотели вы как лучше, знали ли вы вообще о том, как лучше поступить в той или иной ситуации или только думали, что знаете? Часто оказывается, что люди этого не знали и не понимали, вот и получили такой же неожиданный и совершенно неприемлемый для них результат. В этом-то и вся проблема, не зная, как лучше поступить в той или иной ситуации, нельзя и прийти к тому, к чему ты планировал прийти. Иногда и вовсе ничего делать не нужно, вообще в чужие дела и даже в ситуацию в собственной жизни, вмешиваться не следует, и тогда конечный результат чужих усилий, принесет пользу именно вам. Бездействие, это в определенной степени, тоже действие, причем часто весьма эффективное, способное существенным образом повлиять на исход тех или иных событий.

Бывает, обращаются ко мне за помощью люди, описывают свою ситуацию, считая ее неблагоприятной для них, и простят дать им дельный совет, как им следует поступить, чтобы повлиять на эту ситуацию. Однако при глубинном анализе описанной этими людьми ситуации, я иногда прихожу к выводу, что им вообще ни во что не следует вмешиваться и ничего им не нужно менять в своей жизни. Я вижу, что порой человеку выгоднее оставаться безучастным в тех или иных делах и тогда они закончатся в его пользу. Чтобы это понимать, нужно конечно уметь просчитывать вероятный исход тех или иных событий, которые происходят в нашей жизни, нужно мыслить на несколько шагов вперед, тогда в некоторых случаях вообще можно ничего не делать и при этом получать нужные тебе результаты. Ну, это когда знаете, дурак что-то делает, а мы ему просто не мешаем, не вмешиваемся в его деятельность, и в итоге, результат этой деятельности оказывается вполне приемлемым для нас.

Иной раз нам только кажется, человек делает доброе, или наоборот злое дело, и мы возмущаемся, переживаем, вмешиваемся и пытаемся что-то изменить, не понимая, что и без нас все идет именно так, как надо, в том числе, как надо нам. А все из-за нашего неправильного представления о добре и зле, которое пробуждает у нас адекватные нашим убеждениям эмоции и тем самым вынуждает определенным образом реагировать на ту или иную ситуацию. Только вот, если хорошенько подумать, если все тщательно взвесить и должным образом оценить, тогда вы наверняка обнаружите положительные стороны во всем происходящем в вашей жизни и сможете воспользоваться той или иной ситуаций в своих интересах.

Скольких ошибок в жизни можно было бы избежать, если бы люди умели безошибочно отличать добро от зла, хорошее от плохого, правильное от неправильного. А то ведь как обычно происходит, если мы что-то видим, слышим, или о чем-то узнаем, мы сразу же даем этой информации свое объяснение, которое может совершенно не соответствовать действительности. Таким образом, мы можем расстраиваться в тех ситуациях, когда на самом деле надо радоваться, или наоборот, можем радоваться, когда следовало бы озаботиться происходящим, принимая во внимание все возможные последствия тех или иных событий и готовясь к этим последствиям. Другими словами, ошибочность наших убеждений, вещь весьма и весьма серьезная, и если в жизни у человека все складывается не самым лучшим для него образом, ему следует пересмотреть свои взгляды на жизнь, самостоятельно или с помощью специалиста.

Помните, что за гранью добра и зла скрывается истина, истина, которая раскрывает перед нами все тайны нашего бытия. Мы живем по строгим и нерушимым законам вселенной или Божьим законам, как их еще называют, которые на самом деле, как бы мы их не называли, определяют всю нашу жизнь от начала и до конца. Зная эти законы, вы всегда можете под них подстроиться, всегда можете использовать их себе во благо. Отчасти эти законы известны религии, отчасти науке, отчасти каждому из нас, в зависимости от нашей образованности. Пользуясь этими законами, мы можем защищать себя от различных угроз, как со стороны природы, так и со стороны других людей, можем делать свою жизнь лучше, развивая науку и технику, можем прогнозировать свое будущее. И всякое доброе дело в таком случае, будет означать, что мы делаем что-то, что улучшает нашу жизнь, что делает ее более безопасной, более сытой, более интересной и перспективной.

Добро – это порядок, и мера, который этот порядок обеспечивает. Когда всего в меру, когда во всем есть порядок, грамотная последовательность, когда все слажено и во всем есть дисциплина, тогда все складывается для нас самым наилучшим образом. Зло же, наоборот, все разрушает, лишает нас благ и возможностей развиваться, делает нашу жизнь хаотичной, непредсказуемой, бессмысленной. Все это мы можем почувствовать на своей шкуре, наши ощущения нас не обманут никогда, в отличии от других людей, все явления следует объяснять с позиции их конечного результата. Может быть, мы не все, настолько образованы, чтобы правильно оценивать все происходящие в нашей жизни события, может быть и ощущения свои мы не все и не всегда понимаем, но не смотря на это, лучше оставаться в поисках правильного ответа на свои вопросы, нежели довольствоваться ответами готовыми, но неверными.

И тем из вас, уважаемые читатели, кто желает избавиться от отравляющих вашу жизнь проблем, я настоятельно рекомендую навести порядок в своей голове, пересмотреть все свои убеждения, все свои желания и поступки, и прийти к полному пониманию того курса, по которому вы в данный момент движетесь. Если вам для этого нужна помощь – обращайтесь. Главное, чтобы вы видели выход из любой ситуации, или хотя бы понимали, что он вообще существует. А он действительно существует, поверьте мне, его не может не быть, в жизни нет тупиковых ситуаций, в жизни есть только люди, которые не могут найти выход из тупика, и которые нуждаются в том, чтобы им помогли это сделать. Не спешите принимать судьбоносные решения в своей жизни, не посоветовавшись с умными людьми, не действуйте на эмоциях, они часто вынуждают людей совершать очень серьезные ошибки, исправить которые потом бывает не просто.

Добро и зло всегда воспринимались и воспринимается нами, преимущественно с позиции чужих убеждений, которых мы придерживаемся, считая их своими собственными. Ну вот допустим, считаете вы, что подавать милостыню попрошайкам, является добрым делом, и вы не задумываетесь о том, что на самом деле, творите зло, ибо своим поступком потворствуете нищете. Мало того, в нашем мире добра и зла, нищенство часто связано с криминалом, при котором страдают грудные дети, накаченные водкой, которая их усыпляет, а заодно и убивает. Делается это ради создания образа бедной мамаши, просящей деньги для своего чада, то есть, идет давление на жалость. Такая вот звериная дикость, дети ведь часто умирают от алкоголя, поддерживается теми, кто подает таким мамашам деньги. И делают это люди с твердой уверенностью в том, что совершают правильный поступок, то бишь, делают доброе дело.

Таким вот образом, движимые благими намерениями, мы можем творить зло, а после удивляться тому, что конечный результат прямо противоположен нашим ожиданиям. Друзья, не знаете, как правильно, спросите совета у мудрых людей, пусть они вам подскажут, что действительно является делом добрым и что является делом злым. Только, попросите их, объяснить вам, почему они что-то считают добром, а что-то злом. Я понимаю, что мудрых людей нынче днем с огнем не сыщешь, и все же они есть, и вы всегда можете их найти, и посоветоваться с ними.

Жизнь ваша станет намного проще, если вы будете смотреть на нее трезвым взглядом, если будете понимать, что на самом деле происходит с вами и вашей жизнью, к чему это вас может привести и что вам следует делать или чего делать не следует, чтобы правильным образом повлиять на нее. Зная правду и умея ею пользоваться, вы всегда сможете принимать самые правильные для вас решения, в любых ситуациях.

Статья опубликована: 30.08.2012. Последнее обновление: 06.04.2017

Как отличить добро от зла: otrageniya — LiveJournal

Старик задумал немыслимое. Кто-то нашептал ему мысль зарезать собственного сына. Сын был юн, послушен и отличался любящим и нежным сердцем. Старик был стар, молчалив и по-настоящему любил только Бога, который и нашептал весь этот ужас — убей собственного сына, рождения которого ты и твоя жена ждали так долго. Возьми отрока,нож, дрова, взойди на гору, которую Я тебе укажу, зарежь отрока и принеси его Мне в жертву путем всесожжения. Старик не сомневался ни секунды. Собрался тут же, взяв с собой двух «подельников», видимо чтобы бедный мальчик не сбежал, когда поймет свою участь, и пошел на горку.

Вот я пытаюсь представить (смоделировать) внутри себя те чувства и мысли, которые вели этого старика на место предполагаемого жертвоприношения. Да, нет, конечно ничего не выйдет, разве что только «отмахнуться», назвав его фанатиком и чудовищем. Вчитываюсь в Первоисточник: информация минимальна, типа «услышал голос», «встал», «пошел», ничего не значащие сухие ответы на такие же сухие вопросы сына. Странно, тем более, что Первоисточник полон эмоциональных историй, поэтических и глубоких образов, захватующих событий в стиле экшен. А тут все блекло, формально. Только факты — услышал, встал, пошел, пытался зарезать и прочее. Для неинформированных могу сообщить, что все в конце концов закончилось благополучно — мальчик остался жив, старик тоже, но факт остается фактом: если бы старика не остановили в последний момент, он наверняка зарезал бы невинное дитя.

И вот, следуя логике, следует задаться на первый взгляд странным вопросом: А что это было, доброе решение убить собственного, видимо любимого, сына, или, что более очевидно — немыслимое зло, абсурд, родившийся в голове психически больного человека? И вот тут мы вплотную подходим к извечному вопросу: что есть добро, а что есть зло. И как их, собственно, отличать друг от друга. Это нахожу важным, потому как, как ни крути, поступки добрые, нам банально просто выгодны, в смысле — выгодно их совершать. И есть поступки злые, которые вообще никому не нужны и только вредят всем в этой жизни, не говоря уж о жизни вечной.

Разрешением это вопроса был озабочен, еще в древности, царь Соломон — как известно, самый мудрый и самый богатый и самый славный царь на земле. Царь на вопрос Бога: «что дать тебе?» не стал просить ничего, кроме способности отличать добро от зла. На что пришел ответ: «Вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе» (3 Цар. 3:12).
Бог приложил к этому ещё и непросимое, умножив бесконечно и славу просящего, и его богатство, и его величие. По сути, Соломон попросил единственное на потребу, единственно главное.

Что же это получается? То есть, среднестатистический человек не имеет такой способности — видеть разницу между добром и злом? Блуждает во тьме, и нет шанса у него самостоятельно, без Бога, найти выход? Если уж такой авторитет как царь Соломон это понимал, то не стоит ли и нам задуматься: «Где мы и что делаем»? Конечно, можно последовать примеру поэта: «Крошка сын к отцу пришёл, и спросила кроха: «Что такое хорошо и что такое плохо?». Но такой подход может удовлетворить разве что детей.

Придется копнуть чуть-чуть глубже и приобрести единственно правильный взгляд на эту проблему. Вот что пишет по этому поводу наш святитель Игнатий (Брянчанинов): «В падшем естестве человеческом добро смешано со злом. Прившедшее в человека зло так смешалось и слилось с природным добром человека, что природное добро никогда не может действовать отдельно, без того, чтобы не действовало вместе и зло. Человек вкушением греха, то есть опытным познанием зла, отравлен. Отрава проникла во все члены тела, во все силы и свойства души: поражены недугом греховным и тело, и сердце, и ум. Пагубно льстя себе и обманывая себя, падшие человеки называют и признают свой разум здравым.»

На каком таком основании мы признаем свой разом здравым, то непонятно. Но, именно это мнение мешает нам познать истину, прежде всего истинную глубину нашего падения. Если так, то очевидно, что разум никогда не может отличить добра от зла, потому как неизлечимо болен. И его излечение возможно только полным его отвержением, в надежде, что Творец заменит его на истинно здравый, Христов.

Возвращаясь к истории «старца и его сына», придется признать, что оценить эту историю невозможно из нашего бедственного человеческого устроения. Тот же святитель Игнатий пишет: «Заклать сына своего в жертву — совсем не доброе дело по естеству человеческому: оно — доброе дело как исполнение повеления Божия, как дело веры.»
Приходится выбирать — следовать нашему естеству человеческому отвергнув Бога, либо попытаться измениться и признать, что дело умерщвления самого любимого человека, в данном случае, было добрым. Добрым именно как дело веры Творцу, служения Ему. Дурдом: оказывается, доброе дело может выглядеть как злое и наоборот.
Но это правда, и это выбор патриарха Авраама.

Благодарю Бога, что мне такой крест нести не дано. Хотя, если примерить эту ситуацию на себя серьезно, то именно от самого дорогого в этой жизни, следуя исполнению заповедей, мы должны отказываться каждый день. В какой-то мере мы должны уподобляться Аврааму. И тут мы не можем предъявить никаких претензий Творцу: Он пожертвовал Своим Сыном, послав Его на крестную смерть за нас грешных и никчемных.

П.с.: Как-то один архиепископ сказал мне: «любое, даже самое ничтожное дело делай с осознанием того, что это служба Богу. Тогда это дело будет добрым».

Как можно быстро отличить добро от зла? — вопросы раввину

Уважаемый Олег,

Мудрецы в трактате Бава Мециа (83) так толкуют стих в книге Тэилим (104, 20): «Ты простираешь тьму — и наступает ночь» — «это наш мир, который подобен ночи».

Рамхаль (рабби Моше-Хаим Луцатто) в своей знаменитой книге Мэсилат Йешарим (часть 3) пишет: «И осознай, насколько чудесно это высказывание для того, кто поймёт его глубоко. Ведь ночная тьма обманывает человеческий глаз двумя способами: или затмевает его так, что он совсем не видит, что перед ним, или обманывает его так, что столб кажется ему человеком, а человек — столбом. Так же материальность и вещественность этого мира — ночная тьма для взора разума, которая обманывает его двумя путями: во-первых, не даёт ему видеть препятствий на путях этого мира, и находятся глупцы, которые ступают уверенно, и падают, и погибают, не успев испугаться… А во-вторых — и второй обман страшнее первого — искажает зрение так, что зло представляется добром, а добро злом, и из-за этого люди укрепляются в своих дурных делах и не оставляют их. [В первом случае] они просто не видят зла, [во втором же] “видят” веские доказательства “верности” своих ложных воззрений и выводов, и это великое зло, которое окутывает их и приводит к смерти».

Поскольку йецер а-ра («дурное стремление») ослепляет человека, размышления о том, где верный путь, а где — неверный, с одной стороны, очень важная работа, а с другой, — очень трудная. Человеку практически невозможно в момент совершения действия понять, хорошо это действие или дурно — ведь в этот момент у него нет ни времени, ни спокойствия ума, необходимых для таких размышлений.

Тому же, кто хочет уберечься от ошибок, следует последовать совету Рамхаля (там же), который пишет: «Человеку необходимо — в любое время и в специально отведённое время уединения — вдумываться, какой путь является истинным по Закону Торы, каким путём ему нужно идти. А затем размышлять о своих действиях — соответствуют они этому пути или нет. Поступая так, он сможет легко очиститься от всякого зла и выпрямить свои пути».

Конечно, следовать этому совету непросто. Но это единственный способ для того, кто хочет идти прямым путём, здесь нет, и не может быть какого-то простого алгоритма.

Хотя простой формулы, с помощью которой можно было бы точно оценить свои действия, не существует, Виленский Гаон всё же даёт нам некую «индикацию».

В комментарии к книге Рут он пишет (1, 18): «Тот, кому представилась возможность совершить мицву, и он хочет распознать, не исходит ли это от дурного стремления, пусть проверит, как во время совершения мицвы ведут себя органы его тела. Если они в это время движутся проворно и играючи, по-видимому, дело происходит по совету дурного стремления. Потому что как может быть, чтобы органы тела — тяжёлые, созданные из праха, природа которых — идти за своими телесными вожделениями, опускаться как можно ниже, как положено праху — начали действовать с охотой? Это не что иное, как совет дурного стремления, желающего позже взять над ними власть. А если внутреннее стремление человека — приблизиться к своему Создателю, совершая мицвот, органы его тела будут тяжелы и ленивы. Тогда видно, что это соответствует природе: дурное стремление влияет на органы тела, желая удержать их от совершения мицвы».

С уважением, Реувен Куклин

Читайте: Как научиться выполнять собственные решения?

Отличить добро от зла. Свобода любви или идол блуда?

Читайте также

Как отличить причудливого человека от шизофреника?

Как отличить причудливого человека от шизофреника? Очень часто бывает, что в жизни нам попадаются и привлекают наше внимание люди, очень эксцентрично одетые, своеобразно-причудливые, до безобразия неряшливые или простые с виду, а с лица полные гримас. Таких людей много,

ДОБРО И ЗЛО

ДОБРО И ЗЛО 235. А сейчас познакомьтесь с основными направлениями психотехники-искусства человековедения.Хочется верить, что приведенные материалы помогут вам в работе с детьми ибо ниже описаны не только нормальные приемы воздействия на человека, но и приводятся

Как отличить Активное Воображение от пассивной фантазии

Как отличить Активное Воображение от пассивной фантазии Активное Воображение — это особый метод использования силы воображения, разработанный Юнгом в начале этого столетия. Несмотря на то, что этот метод применялся многими людьми и его огромная практическая ценность

Эксперимент Розенхана Как отличить психически здоровых людей от больных?

Эксперимент Розенхана Как отличить психически здоровых людей от больных? В 1973 году профессор Стэнфордского университета Дэвид Розенхан, усомнившись в самой возможности правильной постановки психиатрического диагноза, разработал и провел любопытный эксперимент.

Как отличить достигатора от попоморщера с первого раза

Как отличить достигатора от попоморщера с первого раза Давайте сейчас посмотрим на собирательные образы достигатора и попоморщера, сравним их и увидим, чем они друг от друга отличаются.ДостигаторМировоззрение.Среднестатистический достигатор в средней полосе России (а

Добро-зло

Добро-зло Первое, что нужно усвоить во взаимоотношениях с другими людьми, — это то, что им нельзя мешать быть счастливыми — так, как они того хотят. Генри Джеймс Добро всегда побеждает зло. Кто победил, тот и добро. Автор неизвестен. Если быть точным в данной формулировке,

Добро-зло

Добро-зло Сам термин добра-зла тем не менее не лишен смысла. В частности, он полезен при прививании более сложных механизмов восприятия, всю глубину которых «обучаемый» человек еще не способен понять (например, в силу своего развития или возраста), однако сам «обучающий»

Добро-зло

Добро-зло Первое, что нужно усвоить во взаимоотношениях с другими людьми, — это то, что им нельзя мешать быть счастливыми — так, как они того хотят. Генри Джеймс Добро всегда побеждает зло. Кто победил, тот и добро. Автор неизвестен. Если быть точным в данной формулировке,

Правило № 48 Отличить истинный восторг от поддельного можно по неестественной мимике

Правило № 48 Отличить истинный восторг от поддельного можно по неестественной мимике Восторг – сильная позитивная эмоция. По-настоящему сильную эмоцию может вызвать незаурядное, долгожданное событие нашей жизни, о котором мы давно мечтали. Восторг может быть ответной

Как отличить ястребов от голубей

Как отличить ястребов от голубей «Каждый организм будет помогать своим сородичам, если ему это выгодно. За неимением другого выбора, он добровольно встает под ярмо рабского служения общему благу. Но как только появится возможность действовать в собственных интересах,

Как отличить правду от лжи в случае гипноза и транса

Как отличить правду от лжи в случае гипноза и транса В 1955 году Британская медицинская ассоциация сочла гипнотерапию реальной областью медицинской практики, то же сделала и Американская медицинская ассоциация. Сегодня 35 процентов американских медицинских колледжей, 40

3. Вы не можете отличить одного человека от другого

3. Вы не можете отличить одного человека от другого Хотя говорить об этом и не политкорректно, факт остается фактом: различать людей, которые выглядят не так, как вы, очень нелегко. Навыки визуального распознавания формировались у нас в те времена, когда мы жили

2.1.Реакция по привычке и эмоция. Как отличить?

2.1.Реакция по привычке и эмоция. Как отличить? В первую очередь стоит сказать, что испытывать эмоции – это уже в некотором роде привычка человека реагировать на жизнь и ее составляющие. Но если большинство эмоций является естественным следствием обстоятельств, то

Как отличить умственный мусор от не мусора?

Как отличить умственный мусор от не мусора? Практически невозможно.Наш мусор становится для нас привычным, мы перестаем его замечать, глаз замыливается.Кроме того, нам приходится оценивать этот мусор тем самым умом, где мусор лежит.Вы замечали, что есть люди, которые

Глава 1. Что такое манипуляции. Как отличить манипулятора

Глава 1. Что такое манипуляции. Как отличить манипулятора Как распознать манипуляцию В стремлении самому управлять кораблем своей судьбы очень важно не перегибать палку. Ведь если в каждом собеседнике видеть потенциального манипулятора, можно не только испортить

Как распознать и отличить от подделок?

Как распознать и отличить от подделок? Итак, кто такой успешный мужчина, как его выбрать и как с ним быть? Сейчас моя внутренняя задача распознать твое понимание своего женского счастья. Как тебе кажется, где оно может раскрыться, рядом с какой мужской энергией?Помимо

Как отличить добро от зла ​​

Как мы можем отличить добро от зла? Как мы можем узнать разницу между правильным и неправильным?
Существует множество дурных и безбожных образов жизни, которые в прошлом повсеместно осуждались, но сегодня многие небиблейские образы жизни теперь считаются «хорошими» и культурно приемлемыми в обществе.

Например, было время, когда секс до брака считался неуместным. Однако сейчас мы живем в мире, где, если человек к 20 годам еще девственник, его могут осмеять или унизить.
То, что раньше считалось плохим образом жизни, теперь пропагандируется как хорошее и является частью нашей «эволюции» как человечества и общества.

Другой пример: было время в прошлом, когда гомосексуальность считался плохим и неподобающим образом жизни. Однако сейчас мы живем в мире, где гомосексуальность и однополые браки пропагандируются как нормальная часть жизни. На самом деле взгляд на гомосексуальность изменился даже в различных либерально настроенных церквях, которые теперь открыто поддерживают гомосексуальность вопреки Писанию.

Поэтому существуют различные идеологии, доктрины и учения, считавшиеся немыслимыми и отвратительными в прошлом, которые теперь поощряются и пропагандируются в культуре, а также в религии.
Итак, мы живем в мире, где нравственность падает очень быстро. То, что раньше было добром, теперь считается злом, а то, что в обществе считалось плохим, теперь пропагандируется как добро.

Исаия 5:20-21
Горе тем, которые зло называют добром и добро злом, тьму почитают светом и свет тьмою,
горькое почитают сладким и сладкое горьким! 21 Горе тем, кто мудр в своих глазах и проницателен в глазах своих!

Мир перевернулся.Многие люди больше не могут различать правильное и неправильное, добро и зло. Вместо этого концепция добра и зла рассматривается через гуманистическую или индивидуалистическую призму. То, что неправильно для вас, может быть правильно для кого-то другого, а то, что правильно в вашем уме, может быть неправильно для других.

 

Итак, вопрос: Как мы различаем правильное и неправильное или добро и зло?

1. Нашим мерилом должна быть Библия
Нашим мерилом добра и зла должно быть слово Божье – Библия.
Библия — непогрешимое слово Бога к человечеству. Писание раскрывает природу Бога, Божий план и Его ценности и принципы для жизни.
Таким образом, наш источник, который помогает нам различать правильное и неправильное, — это Библия. Это НЕ наши политические лидеры; это не известная знаменитость и даже не религиозный лидер, который может быть нашим источником того, что правильно или неправильно. Наоборот, высшим источником и окончательным авторитетом в жизни каждого человека является непогрешимое Слово Божье.
2 Тимофею 3:16-17 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму приготовлен Работа.

Псалтирь 119:11 Слово Твое я сокрыл в сердце моем, чтобы не грешить против Тебя.
Наше знание Слова Божьего помогает нам отличать греховное от праведного. Когда Слово Божье внедряется в нас, мы становимся способными жить жизнью, угодной Богу.
Поэтому Бог через Библию дает нам мерило добра и зла в нашей жизни. Слово Божье также полезно для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности.

 

2. Мы должны знать Бога и иметь отношения с Ним
Мы не можем знать разницу между правильным и неправильным, не зная и не общаясь с высшим Законодателем.
Поэтому не только важно знать Библию, но и необходимо знать Автора Библии.
Поэтому, когда у нас будут личные отношения с Богом в сочетании со знанием Его слова, мы будем близко познавать природу Бога.
Когда мы общаемся с Богом лично и тесно, у нас будет желание угождать Богу и повиноваться Его слову.
Одна из главных причин упадка нравственности заключается в том, что многие люди не живут для того, чтобы угодить Богу. Вместо этого многие люди в конечном счете живут, чтобы угождать себе и исполнять свои плотские желания.
2 Тимофею 3:1-4 говорит: Но знай, что в последние дни наступят времена тяжкие. 2 Ибо люди будут себялюбивыми, сребролюбивыми, гордыми, надменными, злоречивыми, непослушными родителям, неблагодарными, нечестивыми, 3 бессердечными, непримиримыми, клеветниками, невоздержными, жестокими, не любящими добра, 4 вероломными, безрассудными , преисполненные тщеславия, любящие больше удовольствия, чем любящие Бога,
Итак, ясно, что в последние дни человеческая любовь к Богу охладеет.Человечество будет ненавидеть дела Божьи больше, чем когда-либо прежде. Эта ненависть к Богу и вещам Божьим ведет к культуре, в которой людей не волнует, что правильно, а что неправильно, — они будут заботиться только о том, что нравится их собственной плоти.

 

3. Мы должны иметь благоговейный страх перед Господом
Страх перед Господом относится к благоговению или глубокому уважению к Богу и Его положению и власти в нашей жизни.
Притчи 8:13 говорит: Страх Господень есть ненависть ко злу…
Итак, если мы хотим ненавидеть зло и любить добро, то нам нужно иметь страх Господень.Нам нужно уважать Божью власть в нашей жизни.
Мы не можем отличить добро от зла, если не уважаем и не боимся Бога.
Притчи 9:10 говорит: Страх Господень — начало мудрости, и познание Святаго — проницательность.
Поэтому, как поясняет Притчи 9:10 : если мы хотим иметь мудрость, чтобы отличать добро от зла, то мы должны начать со страха перед Богом.

 

4. Мы должны любить Бога
Иисус сказал в Иоанна 14:15 : Если вы любите Меня, вы будете соблюдать Мои заповеди.
Поэтому любовь к Богу необходима для соблюдения Божьих заповедей и для различения правильного и неправильного.
Чем больше мы любим Бога, тем больше мы будем ненавидеть зло. Чем больше мы любим Бога, тем больше Бог вложит Свои желания в наше сердце.
Когда мы любим Бога, мы не создаем свою «собственную истину». Когда мы любим Бога, мы не создаем собственных представлений о том, что должно быть правильным, а что неправильным. Вместо этого наша любовь к Богу заставит нас повиноваться Божьим заповедям, потому что мы понимаем, что только Бог является источником и эталоном, благодаря тому, как мы различаем разницу между добром и злом.

 

Заключение
Отличать добро от зла ​​необходимо в жизни каждого человека. Без способности различать правильное и неправильное наша жизнь будет наполнена многими ошибками и нечестивым выбором.
Поэтому для нас важно всегда просить у Бога мудрости во всех сферах жизни и понимать, что наши отношения с Богом являются неотъемлемой частью жизни, угодной Богу.

 

Похожие сообщения

Знать разницу между добром и злом

Время чтения: примерно 5 минут

Когда Адам и Ева были впервые созданы, от них не ожидалось, что они будут знать разницу между добром и злом.Только после того, как они вкусили от дерева познания добра и зла, они поняли это. Мы рождаемся в мире, полном зла и добра. Мы не рождаемся с пониманием ( Второзаконие 1:39 ), но все мы должны научиться различать их.

Мы должны знать разницу между добром и злом.

В Псалме 34:12-16 (цитируется в 1 Петра 3:10 ) нам сказано отворачиваться от зла ​​и делать добро. Но как мы можем это сделать, если мы не знаем разницы? Если мы не знаем разницы между добром и злом, мы можем обнаружить, что оправдываем зло и осуждаем добро. Притчи 17:15 говорит нам, что сделает нас мерзостью перед Богом. Это серьезный бизнес.

Почему трудно отличить добро от зла?

Кажется, не так уж и сложно понять, что хорошо, а что плохо. Почти каждый автоматически знает, что убивать кого-то другого плохо, не так ли? Пытки людей считаются неправильными без объяснения причин. Но есть много правильных и неверных вещей, которые мы не понимаем автоматически.

Помимо неинтуитивности зла или добра, связанных с определенными действиями, мир постоянно бомбардирует нас ложью о том, что есть добро и зло. В телешоу и фильмах «хорошие парни» часто пропагандируют блуд, пьянство, грубость, месть и т. д. Выступление против гомосексуализма или абортов рассматривается как язык ненависти. Мы должны научиться видеть насквозь пропаганду сатаны и испытывать отвращение к греху, как и к Богу.

Как мы узнаем разницу между добром и злом?

Евреям 5:14 говорит, что мы узнаем разницу через постоянную практику.Очевидно, что мы не можем практиковать то, о чем не знаем. Но мы не можем продолжать учиться, пока не попрактикуемся. Если вы изучаете математику, вы можете понимать то, что учитель объясняет в классе, но если вы не применяете на практике то, что изучаете, вы забудете это к моменту контрольной. Если вы будете практиковать то, чему научились, то вы запомните это и сможете перейти к более продвинутым идеям.

Начните с «проповеди на горе». Например, Матфея 7:12 содержит то, что мы любим называть «золотым правилом».«Что бы вы ни хотели, чтобы кто-то сделал для вас, сделайте это для него. В следующий раз, когда вы будете смотреть футбольный матч, посмотрите, как ваш любимый игрок относится к своим противникам. Намеренно ли он сбивает их с толку и пытается уйти от наказания? Он падает сам по себе и пытается обвинить своего противника? Это зло — это противоположно тому, как учил нас вести себя Иисус.

В следующий раз, когда вы будете слушать песню, посмотрите, побуждает ли певец сначала думать о других людях, или он поощряет эгоизм и просто делает то, что вы хотите делать.В следующий раз, когда будете смотреть фильм, посмотрите, что делают «хорошие парни». Относятся ли они к другим должным образом (как это обычно пытается делать Бэтмен) или просто берут то, что могут получить (как в Пираты Карибского моря )?

Мы должны практиковаться в проверке того, что мы видим и слышим, чтобы понять, хорошо это или плохо. Удивительно, как много христиан не распознают зло в фильмах, которые они смотрят. Нескромность почти всех женских персонажей Диснея. Есть эгоизм Аладина и Жасмин.Есть язычество Покахонтас. Это просто детские фильмы! Если вы, дети, смотрите эти фильмы, объясните им, что в них есть хорошего и плохого.

Примените полученные знания в своей жизни.

Притчи 11:20 говорит нам, что если мы сговорчивы в наших сердцах, Бог ненавидит нас. Что значит быть кривым сердцем? Подумайте об этом: вы утверждаете, что любите Бога и служите ему. Вы знаете, что Бог ненавидит ложь. Получаешь огромное удовольствие от просмотра фильмов, где постоянно врут «хорошие парни».У тебя кривое сердце. Вы не привели свое сердце в соответствие с тем, что знает ваша голова. Это не то, что происходит естественным образом. Мы должны работать над этим.

Мы должны постоянно изучать Библию, чтобы напоминать себе, что такое добро и что такое зло. Затем нам нужно научиться видеть разницу в окружающем нас мире и в нашей собственной жизни. Нам нужно практиковать чувство отвращения к греху. У вас есть друг или член семьи, который умер из-за какой-то ужасной болезни, такой как рак? Как вы относитесь к этой болезни? Иисус умер из-за греха.Как мы должны относиться к греху?

Заключение

Один из основных посылов книги Притчей звучит так: «Хорошо быть хорошим, а плохо быть плохим». (См. Притчи 10:2,3,6,7,11,16 и т.д. ) Кажется, что это настолько очевидно, что не нужно говорить вообще, тем более повторять снова и снова по-разному. К сожалению, мы часто забываем эту истину и не осознаем, насколько тяжел грех. Бог ненавидит это. Мы также должны научиться ненавидеть его.

3 способа отличить добро от зла ​​

В нашем стремлении созреть и сообразоваться с образом Сына Божьего (Римлянам 8:29) очень важно, чтобы мы могли различать добро и зло.

Евреям 5:12-14 ESV  Ибо, хотя к этому времени вы должны быть учителями, вам нужен кто-то, кто снова научит вас основным принципам пророчеств Божьих. Молоко вам нужно, а не твердая пища,  (13) ибо всякий, питающийся молоком, неискусен в слове правды, так как он младенец. (14) А твердая пища предназначена для зрелых, для тех, чьи способности различения натренированы постоянным упражнением, чтобы отличать добро от зла.

В нашем уроке от воскресенья, 26 ноября, мы рассмотрели процесс роста, который для этого необходим.В проповеди, которую вы можете услышать здесь, мы также отметили, что сатана пытается заставить нас сократить путь, который Бог приготовил для нас. Послушание приносит в нашу жизнь то, что благословит нашу жизнь. Адам и Ева выбрали кратчайший путь, и это было катастрофой. В сокращенном сообщении в блоге приведены основные моменты.

Проницательность может и должна быть достигнута со временем.

Ожидается, что мы вырастем и сможем отличать добро от зла. Еврейский писатель говорит, что его аудитория ДОЛЖНА была уже быть учителями, но осталась в состоянии незрелости и, возможно, даже немного регрессировала.

Ожидается рост. Если вы не растете, вы умираете. В нашем хождении с Богом христианин не может остановиться или повернуть назад. Нам нужно развивать способность видеть добро и зло такими, какие они есть. Это следует из практики.

Нет навыков, которым мы научились и которые нам не нужно было бы практиковать. Все, что мы узнали, используя вилку, завязывая шнурки на ботинках, одеваясь, катаясь на велосипеде, учась говорить, изучая другой язык и ДА… изучение Божьего Слова требует времени и практики, чтобы стать компетентным.

Я верю, что Бог вложил в нас некоторую проницательность.

Римлянам 2:14-15 ESV  Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе своей делают то, что требует закон, они сами себе закон, хотя и не имеют закона. (15) Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует и совесть их, и противоречивые мысли их обвиняют или даже оправдывают их…

Однако, помимо убийства и воровства, может быть не так много согласия.Сексуальная безнравственность является одним из тех грехов, которые затемняются, и даже многие исповедующие христианство практически не имеют проблем с тем, чтобы жить вместе до свадьбы или одобрять множество различных вариантов этого в своей жизни, жизни тех, кого они знают, или в их развлечениях.

Ниже приведены три вещи, которые помогут нам отличить Добро от Зла.

#1 Он явно осужден?

Самый простой способ узнать, является ли что-то хорошим или плохим, — посмотреть, входит ли оно в список!

Галатам 5:19-21 ESV  Дела плоти видны: блуд, нечистота, сладострастие, (20) идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, ревность, приступы гнева, соперничество, распри, разделения, (21) ) зависть, пьянство, оргии и тому подобное.Предупреждаю вас, как и предупреждал прежде, что те, кто поступает подобным образом, не наследуют Царства Божьего.

Если это есть в этом списке, не делайте этого. Распознать в таких случаях несложно. Возможно, нам, возможно, придется свериться со словарем, чтобы найти правильные определения, но для многих людей это решит вопрос, когда мы спросим: «Это зло?» Это не единственный список «злых» вещей. Но это начало.

Иногда помогает знание противоположности чего-либо. Так что другой список тоже полезно знать.

Галатам 5:22-23 ESV  Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, милосердие, верность,  (23) кротость, воздержание; Против таких вещей нет закона.

Если он есть в этом списке, дерзайте! Это хорошие вещи.

Но что, если его нет ни в одном списке?

#2 Ваша совесть и чужая мудрость могут помочь.

Правильно обученная совесть — прекрасный инструмент. Мы никогда не должны нарушать его.Однако даже Павел, который с чистой совестью преследовал церковь, не делал добра! По крайней мере, если ваша совесть ставит под сомнение то, что вы делаете, вы должны остановиться и тщательно обдумать это и, возможно…

Получить помощь от другого.

Филиппийцам 3:17 ESV Братья, присоединяйтесь к подражанию мне и следите за теми, кто поступает по вашему примеру в нас.

В конце концов еврейский писатель хотел, чтобы его аудитория достигла уровня зрелости, на котором она могла бы различать правильное и неправильное.Найдите того, кто может это сделать, и получите его помощь.

#3 Как всегда учитывайте ВСЕ слова Божьи.

Это главный источник отличить правильное от неправильного.

Азартные игры НЕ являются специфическими, а y запрещенными, но изучение Священного Писания покажет, что принцип ставить деньги на волю случая — нехорошее занятие. Итак, давайте задавать вопросы.

Это нарушает мою совесть? Если да, то не делайте этого. Если нет, то вы еще не закончили задавать вопросы.

Спросите зрелого христианина. Опять же, это не окончательный источник, но я рискну предположить, что большинство зрелых христиан будут препятствовать азартным играм.

Спросите Библию. Хотя это и не осуждается конкретно (и это не полное исследование азартных игр), здесь следует рассмотреть два отрывка.

Proverbs 13:11 ESV  Богатство, нажитое поспешно, уменьшится, а кто собирает мало-помалу, умножит его.

1 Тимофею 6:10 ESV  Потому что корень всех зол есть сребролюбие.Из-за этой жажды некоторые уклонились от веры и пронзили себя многими муками.

В то время как небольшое увеличение вашего дохода, происходящее со временем за счет увеличения заработной платы и сбережений, позволяет человеку приспособиться к богатству. Быстрое и внезапное наделение им может быть проблемой. (Это также может произойти с наследством, но в большей степени с выигрышем в азартных играх.)

Многие скажут, что я играю в лотерею, чтобы помочь школам. Было бы гораздо лучше отдать школе весь доллар, потому что они получают только 19–29 центов из этих денег.«Что?!» — скажете вы, — «Но зачем тратить эти деньги, если можно выиграть?» Да… и теперь мы видим «любовь к деньгам»; тогда помощь школам становится оправданием, а не настоящей причиной.

Лучший способ достичь зрелости и научиться отличать добро от зла ​​— это изучать и знать Слово Божье. Затем, конечно, вы должны применить это на практике, чтобы стать лучше.

Какие вещи вы понимаете лучше СЕЙЧАС, в чем вы были немного не уверены как новообращенный христианин?

 

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Евр. 5:14 Твердая же пища предназначена для совершенных, которые постоянным употреблением приучили свои чувства отличать добро от зла.

(14) Крепкое мясо. — «Твердая пища принадлежит взрослым мужчинам». Если бы они занимались одними начатками, их духовные чувства не могли бы тренироваться с помощью применения (или привычки) в различении добра и зла, истины и лжи в различных системах учения, которые люди предлагали как учение Христа.Стих 14. — А твердая пища предназначена для совершеннолетних (τελείων, что эквивалентно «совершенному», но в смысле зрелости возраста или роста, в отличие от νήπιοι; как в 1 Коринфянам 14:20; ср. 1 Коринфянам 2:6; Ефесянам 4:13; Филиппийцам 3:15), которые по причине употребления приучили свои чувства различать добро и зло. Здесь сравнение проведено с особенной меткостью. Τὰ αἰσθητήρια на иллюстрации — органы чувств. У младенца органы пищеварения, прежде всего упражнявшиеся вначале на молоке, приобретают благодаря этому упражнению способность усваивать более твердую и более сложную пищу, в то время как его чувствительные органы вообще, также благодаря упражнению, становятся сознательно Различение «добра и зла» (ср.Исаия 7:15, 16, где «уметь отвергать зло и избирать добро» обозначает, как бы в поговорке, возраст после раннего детства). Таким образом, в духовной сфере умственные способности, упражняемые сначала на простых истинах, должны на практике приобрести способность постигать и различать высшие и более сокровенные истины. Именно из-за того, что еврейские христиане не смогли таким образом проявить свои способности, их можно было обвинить в том, что они все еще находятся в состоянии младенчества.

Параллельные комментарии …

Греческий

Бут
δέ (де)
Соединение
Стронга 1161: Первичная частица; но, и, и т.д.

твердый
στερεὰ (sterea)
Прилагательное — именительный падеж женского рода единственного числа
Strong’s 4731: Твердый, твердый, непоколебимый. от гистемии; жесткий, т.е. твердый, устойчивый.

пища
τροφή (трофе)
Существительное в именительном падеже женского рода единственного числа
Strong’s 5160: Еда, питание, обслуживание. от трефо; питание; по смыслу, пайки.

is
ἐστιν (estin)
Глагол — Настоящее Индикативное Активное — 3-е лицо Единственное число
Strong’s 1510: Я есть, существую.Настоящее изъявительное первое лицо единственного числа; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.

[для] зрелых,
τελείων (teleiōn)
Прилагательное — Родительный падеж Мужского рода Множественное число
Strong’s 5046: From telos; полный; средняя полнота.

who
τῶν (tōn)
Артикль — родительный падеж мужского рода, множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

на
διὰ (dia)
Предлог
Strong’s 1223: первичный предлог, обозначающий канал действия; через.

постоянное употребление
ἕξιν (гексин)
Существительное — Винительный падеж женского рода единственного числа
Strong’s 1838: Состояние, состояние, привычка, использование, особенно: хорошее состояние тела или души. От эха; привычка, то есть практика.

have
ἐχόντων (echontōn)
Глагол — Причастие настоящего времени Активный — Родительный падеж Мужской род Множественное число
Strong’s 2192: Иметь, держать, обладать. Включая альтернативную форму scheo skheh’-o; основной глагол; держать.

обученный
γεγυμνασμένα (gegymnasmena)
Глагол — Причастие совершенного вида Средний или пассивный — Винительный средний род Множественное число
Strong’s 1128: Тренироваться физическими упражнениями; отсюда: поезд в самом широком смысле.Из гумноса; заниматься голышом, т.е. тренироваться.

[их]
τὰ (ta)
Артикль — Винительный род, множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.

чувствительность
αἰσθητήρια (aisthētēria)
Существительное — Винительный род, множественное число
Strong’s 145: Восприимчивость. Из производного аистханомаи; собственно, орган восприятия, т. е. суждения.

по
πρὸς (профи)
Предлог
Стронга 4314: К, к, с.Усиленная форма pro; предлог направления; вперед, т. е. навстречу.

различать
διάκρισιν (диакрисин)
Существительное в винительном падеже женского рода единственного числа
Strong’s 1253: Различение; отсюда: решение, вынесение приговора; акт суждения, проницательности. из диакрино; судебная оценка.

хороший
καλοῦ (kalou)
Прилагательное — родительный падеж среднего рода единственного числа
Strong’s 2570: Правильно, красивый, но в основном хороший, т.е. ценный или добродетельный.

[от]
καὶ (кай)
Соединение
Стронга 2532: И, даже, также, а именно.

зло.
κακοῦ (kakou)
Прилагательное — родительный падеж среднего рода единственного числа
Strong’s 2556: Плохой, злой, в самом широком смысле. По-видимому, основное слово; бесполезный, т. е. развратный или вредный.

Перейти к предыдущему

Аккаунт Взрослые Возраст Дети Принадлежат Осторожно Постоянный Различать Различать Зло Упражненные Способности Еда Полный Взрослый Взрослый Взрослый Хороший Рост Привычка Зрелое Мясо Простые Люди Практика Разум Чувства Твердый Духовный Сильный Себя Обученный Использование

Перейти к следующему

Аккаунт Взрослые Возраст Детки Принадлежность Тщательно Постоянный Различать Различать Различать Зло Упражненные Способности Еда Полный Взрослый Взрослый Взрослый Взрослый Привычка Рост Зрелое мясо Простые люди Практика Разум Чувства Твердый Духовный Сильный Себя Обученный Использование

Ссылки

Евреям 5:14 NIV
Евреям 5:14 NLT
Евреям 5:14 ESV
Евреям 5:14 NASB
Евреям 5:14 KJVЕвреям 5:14 БиблияApps.com
Евреям 5:14 Biblia Paralela
Евреям 5:14 Китайская Библия
Евреям 5:14 Французская Библия
Евреям 5:14 Clyx Цитаты NT Письма: Евреям 5:14 Но твердая пища для тех, кто (Евр. He. Hb)

Что Библия говорит о добре и зле?

Ответ

Среди самых универсальных верований всего человечества есть концепция «добро против зла». Каждая культура в каждую эпоху придерживалась той или иной версии этой борьбы. Определения терминов хороший и злой сильно различаются, как и мнения о том, как они взаимодействуют.Тем не менее вера в некую разницу между тем, что «хорошо», и тем, что «зло», пронизывает все человечество. Когда сравниваются все варианты и идеи, только Библия предлагает взгляд на добро и зло, который является полностью последовательным и полностью пригодным для жизни (Псалом 25: 6–15).

Согласно Библии, «добро против зла» не является вопросом мнения. Это также не равная борьба между двумя существами или силами. Писание не указывает, что границы добра и зла меняются. Он также не утверждает, что конфликт между ними будет длиться вечно.Особое значение имеет то, что Библия не говорит, что одни люди добрые, а другие злые.

Библия, скорее, учит, что добро и зло определяются по отношению к совершенному и неизменному Богу. Каждый человек должен индивидуально бороться с присутствием и искушениями зла. Писание отмечает, что все зло без исключения в конечном итоге будет наказано и побеждено. И это говорит нам о том, что есть высший стандарт добра, к которому мы должны стремиться — стандарт, основанный на человеке, а не на теории.

Добро и Зло объективно различны

Согласно Библии, между добром и злом существует реальная разница. Некоторые мировоззрения утверждают, что все моральные различия основаны исключительно на предпочтениях. Атеизм, например, не допускает объективной основы для определения чего-либо как «доброго» или «злого». В безбожной вселенной есть только вещи, которые человек предпочитает, и вещи, которые человек не предпочитает. Это ключевая причина, по которой философии, охватывающие атеизм, всегда склонны к насилию и тирании: нет ощущения высшей власти и нет причин умерять прихоти тех, кто у власти.

Представление о том, что определение добра и зла зависит от предпочтений или ситуаций, обычно называют моральным релятивизмом. Писание отвергает эту идею как ложную. Библия определяет одни вещи как «добрые», а другие как «злые» (Исаия 5:20; Римлянам 12:9). Эта дихотомия отражена в постоянном использовании таких тем, как свет и тьма (Исаия 9:2; Матфея 4:16; Иоанна 1:5; Ефесянам 5:8). Конечная судьба всех людей зависит от того, согласны ли они с добрым Богом или противостоят Ему (1 Коринфянам 6:9–11; Откровение 21:8).

Различение между добром и злом возможно только в отношении единственного неизменного стандарта: совершенной природы Бога. Бог неподвластен нравственности, так как Он ее источник и эталон. Нравственность также не подлежит изменению, поскольку совершенная природа Бога вечна и неизменна. Опровержения, такие как дилемма Евтифрона, терпят неудачу, поскольку они не делают различия между вечным, неизменным Богом и непостоянными божествами древнегреческой религии.

Добро и Зло не уравновешены

Частой составляющей художественной литературы и фэнтези является идея о том, что добро и зло представляют собой равно уравновешенные, равные силы.Согласно этой точке зрения, ни один из них в конечном итоге не контролирует ситуацию. Либо может в конечном итоге победить. Это концепция дуализма, предполагающая постоянное равновесие между силами добра и зла. В некоторых случаях дуализм подразумевает, что противоборствующие существа, такие как Бог и сатана, зашли в тупик в борьбе за контроль и власть.

Некоторые мировоззрения учат, что все добро и зло рано или поздно уравновесятся. Это связано с восточными идеями, такими как карма, которая подразумевает, что добро и зло по своей природе несбалансированы, но однажды они будут уравновешены.

Писание отвергает дуализм как ложный. Библия указывает, что Бог абсолютно верховен и ему не грозит поражение (Иов 42:2; Псалом 89:8; Галатам 6:7). То, что делает сатана, ему «позволено» делать, но он не может действовать, чтобы одолеть Бога (Иов 1:12; Откровение 9:1; 20:7). В Библии зло обречено только на поражение и разрушение. Ни один злой поступок не избежит суда; каждый грех будет оплачен либо Христом на кресте (2 Коринфянам 5:21), либо теми, кто отвергает Христа (Иоанн 3:36), поскольку они проведут вечность в аду (Откровение 20:11–15).

Добро и Зло не являются внешними

Доказательства того, что человечество придерживается базовой концепции добра и зла, очевидны (Римлянам 1:18–20). Это объясняет, почему моральное рассуждение — отделение «того, что есть» от «того, что должно быть» — является универсальным аспектом человечества. Конечно, это не означает, что все люди придерживаются одинаковых взглядов на добро и зло. Мы не рассматриваем мораль со стороны, как нейтральные наблюдатели; во всех дискуссиях о морали по определению участвуют и люди, которые их обсуждают.

Уникальным аспектом библейского учения о добре и зле является то, что все люди без исключения подвержены греху и злу (Римлянам 3:10; 3:23). Библейская концепция греховной природы означает, что между людьми нельзя провести черту между добром и злом. Вернее, нарисовано внутри каждого человека. Этот факт человеческой природы необходимо понять (Матфея 15:19–20). Как говорил Александр Солженицын: «Если бы все было так просто! Если бы где-то были злые люди, коварно творящие злые дела, и надо было только отделить их от остальных и уничтожить.Но линия, разделяющая добро и зло, проходит через сердце каждого человека. И кто готов уничтожить часть своего сердца?»

Проще говоря, К. С. Льюис заметил: «Быть ​​христианином означает прощать непростительное, потому что Бог простил непростительное в вас» (см. от Матфея 6:14–15).

В Евангелии содержится одна истина: все люди без исключения грешники, нуждающиеся в Спасителе. Библейское христианство не рассматривает добро и зло как битву, которую нужно вести на земле (Иоанна 18:36), вопрос, который нужно решить путем мести или возмездия (Римлянам 12:20–21), или философскую позицию, которую следует учитывать.Библия говорит, что каждый человек создан для благих целей (Бытие 1:27; Галатам 3:28), но страдает от злого сердца (Римлянам 7:15–25), которое можно исправить только верой в Иисуса Христа (Иоанна 14). :6). Искупление доступно каждому (Матфея 7:7–8; Откровение 22:15), независимо от его прошлого или глубины его греха (1 Коринфянам 6:9–11).

Добро против зла Требуется «правильный суд»

Еще один ключевой аспект библейского учения о «добре против зла» заключается в том, что ни один человек не может быть непогрешимым, даже в духовных вопросах.Те, кто водимы Святым Духом, лучше подготовлены к суждению о духовных вещах (1 Коринфянам 2:14), и они должны это делать. Писание ясно говорит, что все люди подвержены греху, и столь же ясно, что все люди подвержены исправлению (Евреям 12:5–11), обучению (2 Тимофею 2:15) и ограничениям (1 Царств 16:7). ).

В 7-й главе Евангелия от Матфея Иисус подробно объясняет, как правильно различать добро и зло: правильно «судить»; то есть использовать «правильное суждение» (Иоанна 7:24).Библия одобряет проверку (Деяния 17:11), повелевает проверять вещи (1 Иоанна 4:1) и поощряет ответственность (1 Петра 3:15) и приверженность истине (Галатам 1:8–9).

Писание не подразумевает, что «добро против зла» — это упрощенное бинарное понятие. Поскольку в конечном счете совершенен только Бог, Библия допускает спектр «хорошее против лучшего». Бог назвал Свое первоначальное творение «хорошим» (Бытие 1:24), а затем, после дальнейшего творения, назвал его «хорошим весьма» (Бытие 1:28). Некоторые блага, которые дал нам Бог, имеют более чем одно применение, и не все их применения автоматически являются хорошими или злыми (1 Тимофею 4:4).Библейское понимание добра и зла не означает, что все вещи либо совершенно святы, либо полностью сатанинские. Скорее, у многих свобод, которые дает нам Бог, могут быть как хорошие, так и плохие аспекты (1 Коринфянам 6:12). Точно так же, хотя любой грех ведет к отделению от Бога, Писание говорит о некоторых грехах как о более отвратительных, чем другие.

Библия признает, что не каждый момент человеческого опыта дает ясный, черно-белый моральный ответ. Писание фокусируется только на самых важных моментах, которые нам нужно знать, а не на каждом мыслимом сценарии (Иоанна 21:25).Это означает, что даже самые искренние, верящие Библии, рожденные свыше христиане могут не согласиться с этическим вопросом (1 Коринфянам 10:23–33). Библейский ответ — если этот вопрос не освещается открыто в Слове Божьем (1 Коринфянам 5:6) — заключается в терпимости и терпении (Титу 3:9). Нам дана совесть не просто так (Римлянам 14:23).

Истина объективна; для любого данного мнения или интерпретации кто-то прав, а кто-то неправ. Но людям не хватает нравственного совершенства Бога; это отражено в библейском учении о добре и зле и нашей роли в применении здравого смысла.

Писание призывает верующих не применять такие термины, как добро , зло , грех и так далее, к вопросам, в которых есть место для сомнения (Римлянам 14:1-12). Вопреки мнению некоторых, Библия допускает, что люди не всегда могут быть правы в своих моральных суждениях. Мы не должны избегать всякого суда (Иоанна 7:24), но Библия учит нас тщательно обдумывать, когда и как мы судим (Ефесянам 5:10).

Добро и зло требуют ответа

Библейское учение о добре и зле приводит к сложному выводу: каждый человек обязан сделать фундаментальный выбор между ними.Этот выбор полностью определяется нашим ответом Богу, который является и определением добра, и нашим Создателем. Момент за моментом это означает либо следование Его воле, либо бунт и выбор греха (1 Коринфянам 10:13). В вечности это означает, что мы либо принимаем Его и Его спасение (Иоанна 3:16; 14:6), либо объединяемся против Него (Иоанна 3:36). Хотя мы можем быть несовершенными и подверженными ошибкам, мы не можем быть нейтральными в нашем подходе к добру и злу. Наши сердца ищут либо благости Бога (Матфея 7:7–8; Римлянам 2:4), либо эгоизма зла (1 Петра 3:10–12).

Что Библия говорит о различении добра и зла

1 Петра 1:22-25

Хотя gennao может технически означать «рожденный», значение Писания сильно зависит от того, что оно означает «рожденный», а не «рожденный», даже в областях Священного Писания, далеких от полемики вокруг Иоанна 3.

В 1 Петра 1:23 фраза «родившись свыше» имеет вид anagennao , что происходит от gennao и означает «порождать или (в более широком смысле) рождать (снова).Апостол ясно дает понять в 1 Петра 2:1-2, что он считает тех, кому он пишет, уже рожденными, а не нерожденными и находящимися в утробе. Только уже родившийся ребенок будет питаться молоком, иначе метафора Петра была бы полностью

Подобное обстоятельство появляется в Евреям 5:13-14:

Ибо всякий, питающийся одним молоком, неискусен в слове праведности, ибо он младенец. возраст, то есть те, у которых чувства по причине употребления приучены к различению добра и зла.

Опять метафора изображает уже родившегося ребенка, который ест и пьет.

Павел бичует членов коринфского собрания за их духовную незрелость, описывая их как младенцев, нуждающихся в молоке:

И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными людьми, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я кормил тебя молоком а не твердой пищей; ибо до сих пор вы не могли принять его, да и теперь еще не можете.(1 Коринфянам 3:1-2)

Метафора еды и питья работает только в том случае, если мы уже рождены духовно. Мы, , были духовно рождены Отцом в какой-то момент в прошлом через Его призвание, но мы продвинулись дальше этого зачатия к духовному рождению задолго до воскресения мертвых. Нет ни одного стиха, показывающего, что мы зачаты, но еще не рождены.

Аналогия зачатия и пребывания в утробе церкви не только неверна с точки зрения Писания, но и совершенно неадекватна, когда Бог повелевает нам совершать практические действия, обычные для христианской жизни.Ребенок в утробе не может молиться, учиться, поститься, служить, обдумывать, выбирать, жертвовать, смиряться, каяться, прощать, быть милосердным, ходить в Духе, радоваться, любить, пользоваться мудростью, быть благоразумным, ходатайствовать или прославлять Богу.

Джон В. Ритенбо
Рожденный заново или рожденный? (Часть третья)

Что Библия говорит о различении добра и зла

1 Коринфянам 12:7

Просьба о даре проницательности или любом другом духовном даре должна быть направлена ​​не на то, чтобы дать нам более особый или более святой статус, чем у нашего брата или сестры во Христе, а на то, чтобы способствовать общему благу для всего Тела Христова.Если мы думаем об этом таким образом, это должно удерживать нас от разрушительной гордыни, поскольку мы понимаем, что каждый дар имеет особое применение, и один дар не лучше и не хуже любого другого.

Однако предположим, что один подарок имеет большую ценность или статус, чем другой. Сделали ли мы что-нибудь, чтобы заслужить этот статус или признание? Конечно, нет! Всемогущий Бог распределяет эти дары каждому члену конкретно и индивидуально, как Ему угодно, как мы видим в 1 Коринфянам 12:11: «Но все сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.»

Мы также должны понимать, что все эти дары предназначены для взаимодействия; ни один человек, кроме Иисуса Христа, не обладает всеми этими дарами. Таким образом, нам нужны другие члены Тела Христова с их уникальными дарами, чтобы дополнить наши

3 Царств 3:9-10 описывает самого мудрого из когда-либо живших смертных, который просил Бога о различении: «Итак дай рабу Твоему разумное сердце, чтобы судить Твой народ, чтобы я мог различать добро и зло.Ибо кто может судить этот великий народ Твой?» Господу угодно было слово, что Соломон просил об этом».

Из Иезекииля 44:23-24 мы узнаем, что различение духов позволяет различать святое и нечестивое, а также чистое и нечистое. решения в соответствии с библейскими суждениями, основанными на знании заповедей, и если люди должны нарушать их, то какое должно быть соответствующее наказание.Проницательный — это тот, кто обычно повинуется Божьим законам и постановлениям и кто верно соблюдает Божьи субботы ( ср. Псалом 111:10).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *