И скромная: Маленькая и скромная любительница #шанель … Выполнена на заказ🙌🏼 Наряд 1, листайте фото … По вопросам заказа или приобретения кукол…

Содержание

Чисто английское меню. Графство Дарем: суровые и скромные шахтерские пудинги и пирог-мозаика

Автор фото, Jordi Ibern / EyeEm

Подпись к фото,

Север Англии суров, как и положено северу, но местами очень красив. Еда отражает климатические реалии, и, хотя не всегда восхищает глаз, безусловно, наполняет желудок.

Графство Дарем — единственное, которое так и называется: «Графство Дарем». Не просто Дарем, не Даремшир, что было бы логично, а обязательно двумя словами.

Для английских «широв» это — исключение, тогда как в Ирландии — дело обычное. Правда, необычное наименование связано не с Ирландией, а скорее всего с тем, что Дарем (я его буду так называть для простоты) долгие годы управлялся епископом, как палатинат. Что это такое я уже рассказывала, если интересно, посмотрите.

Замок, собор и святой Кутберт

В столице графства, городе Дарем есть целых два памятника архитектуры, включенных ЮНЕСКО в Список всемирного наследия: замок и собор.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Замок Дарем. Раньше тут обитали епископы, а теперь — студенты.

Замок начали строить по личному приказу Вильгельма Завоевателя. Он обстроил замками всю страну, чтобы во-первых, держать побежденных в узде, во-вторых, чтобы показать, что он и его воины пришли всерьез и надолго. Самое интересное, что поначалу Вильгельм отдал строительство под руководство коренного англосакса, графа Нортумбрии Вальтеофа. Тот, однако, поднял мятеж, был казнен, а на его место король назначил епископа Уильяма Валшера, которому и поручил управлять графством от своего имени.

От Валшера, первого князя-епископа (так назывались те церковные иерархи, которые одновременно управляли и гражданскими делами в своей провинции) и пошел Даремский палатинат, просуществовавший вплоть до середины XIX века. Главной задачей князей-епископов было использовать свою вотчину как буферную зону между Шотландией и Англией, ну и не забывать о подавлении восстаний коренного населения, которое время от времени бралось за оружие.

В Даремском замке теперь расположился университет, а вот собор по-прежнему выполняет свою прямую функцию. В нем покоятся мощи святого Кутберта Линдисфарнского, который после смерти стал самым почитаемым святым на севере Англии и покровителем Нортумбрии.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Даремский собор считается лучшим образчиком Нормандского стиля в Англии.

И, конечно, привидение

Студенты заселили Даремский замок в XIX веке. Казалось бы, многовековая история должна была бы запустить в него парочку привидений, но вышло совсем странно. Потому что официальный университетский призрак относится не к князьям-епископам, не к норманнам, а к учащейся молодежи.

Некий Фредерик Коупман почему-то решил, что провалился на экзамене и в отчаянии спрыгнул с башни собора. Самое печальное, что экзамен он сдал успешно, просто его имя в списке закрывала булавка, которой бумагу прикрепили к стене.

Комната, в которой он проживал (номер 21), вот уже долгие годы остается необитаемой. Ею не пользуются ни студенты, ни преподаватели, потому что там, вроде бы, бывший студент грохочет, стучит, и не дает ни нормально спать, ни нормально работать.

Угольное наследие

Автор фото, Rkilpin at en.wikipedia

Подпись к фото,

Большая часть шахт теперь просто закрыты, хотя некоторые стали музейными экспонатами под открытым небом.

Роль Дарема в индустриальной революции была определена залежами угля, которые начали активно разрабатывать еще в первой половине XVIII века.

В 1725 году через реку Тайн был построен арочный мост Коузи-Арч, который официально является самым старым одноарочным транспортным мостом в мире. По нему на лошадях перевозили груженые углем вагонетки и отгоняли порожняк обратно на шахты. Мост явно был построен на славу. Судите сами, в самые загруженные времена по нему проходили до 900 лошадей с грузом и без, а он стоит до сих пор, и ничего ему не делается.

Автор фото, Wikimedia Commons

Подпись к фото,

Мост Коузи-Арч. Стоит до сих пор и ничего ему не делается. Жаль, что его создатель так сомневался в прочности своей постройки, что покончил с собой.

Печально, что его проектировщик и строитель Ральф Вуд настолько боялся, что мост рухнет, что покончил с собой. Трудно найти более неоправданный повод для беспокойства: мост укрепили и слегка отреставрировали только в 80-х годах XX века, и теперь через него снуют не лошади, а туристы, наслаждающиеся пешими прогулками на природе.

Автор фото, paul-simpson.org

Подпись к фото,

Профсоюзный съезд шахтеров. Проводился ежегодно, но в этом году его пришлось отменить за за пандемии.

От шахтерского давнего и недавнего прошлого остался самый крупный фестиваль профсоюзов в мире. Его называют «Большой встречей», и каждый год Дарем принимает до 150 тыс. шахтеров и просто любителей праздников. Он проходил ежегодно с 1871 года, но в 2020-м впервые был отменен. Пандемия Covid-19 нарушила и эту традицию.

Но довольно о грустном, потому как у нас задачи поважнее. Итак, еда…

Пудинг из лука-порея

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Пудинг этот вовсе не пудинг, а кекс с луком-пореем.

Это — обстоятельная еда, от которой могут с презрением отвернуть нос жители юга, но которую очень уважают более практичные в еде северяне.

И, как у каждой уважающей себя хозяйки есть свой собственный рецепт борща (в итальянском варианте это будет, наверное, минестроне), так и пудинг из лука-порея существует в огромном количестве вариантов.

Обратите внимание, что это — не пирог с начинкой, а скорее вариант лукового кекса. Меня, признаться, оторопь взяла от перспективы варить на пару эти порейные галушки, но не исключаю, что это не так плохо.

Автор фото, MargoeEdwards

Подпись к фото,

Любой пропаренный пудинг на срез выглядит таким образом. Это — не с луком-пореем, а с изюмом, традиционный английский десерт «Пятнистый Дик».

Для пудинга вам понадобится:

  • 225 г обычной муки
  • Четверть чайной ложки соли (ну, это — от лукавого, кладите, сколько вам нравится)
  • 1 столовая ложка пекарского порошка (по-моему, это много, я бы сказала, что на такое количество муки 2 чайных ложек хватит с избытком)
  • 100 г порубленного нутряного сала (кошмарный ужас, берите сливочное масло, или маргарин. У бедных шахтеров вариантов не было, но у нас-то они есть!)
  • 450 г лука-порея (это уже с обрезанными листьями. Вам нужна только нижняя белая часть)
  • 8-10 столовых ложек холодной воды (не сомневаюсь, что я вам уже надоела, но повторю еще раз — с водой осторожнее, мука — муке рознь, действуйте не по правилам, а по здравому смыслу)

Будем считать, что вы решили рискнуть продуктами и временем и изготовить луковый кекс на пару. Действуем следующим образом:

Автор фото, Sergio Amiti

Подпись к фото,

Особой тщательности при нарезании лука-порея не требуется, но он режется легко, так что можно и постараться для эстетики.

Просейте муку в миску (никогда этим не занимаюсь), добавьте соль и пекарский порошок.

Теперь аккуратно перетрите любой выбранный вами жир с сыпучими продуктами. Порежьте лук-порей (как вы будете это делать — решать вам, но исходите из того, что толстые палки имеет смысл предварительно разрезать вдоль и строгать порей полукольцами, а палки потоньше — прямо как они есть, кружочками).

Закиньте его туда же к муке и жиру (маслу, маргарину), осторожно начинайте добавлять холодную воду и мешайте это дело, пока все не превратиться в несколько липкий ком, который, однако, не будет расползаться комковатой глинистой лужицей.

Автор фото, Martinevans123

Подпись к фото,

Так выглядит специальная миска для пудингов, но вполне подойдет и жаропрочная пластмасса

Возьмите специальное блюдо для пудинга… Стоп… У нормальных людей ничего такого в хозяйстве нет. Я к пропаренным пудингам отношусь с большим подозрением, но те пару раз, когда на меня находило, я просто брала пластиковую миску (проверьте, чтобы это был жаропрочный пластик, иначе будете есть свой шедевр, выковыривая из зубов расплавленную пластмассу).

Смажьте миску изнутри каким-нибудь маслом и заполните ее тестом где-то на три четверти, закройте промасленной бумагой (ее надо обвязать, чтобы получилась практически герметичная среда), и готовьте на пару два часа. Подавайте с мясной подливкой.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Можно и просто испечь пирог с луком-пореем, это будет вкусно, но не по-даремски

Два замечания: можете не возиться с паром, а просто разделайте тесто на небольшие как бы печенья, и пеките спокойно, как и любое песочное тесто. Гарантий дать не могу, я обнаружила этот рецепт на сайте одной из даремских газет, которая ссылалась на другой сайт, который более не существует. Но по моим ощущениям, выглядит вполне правдоподобно.

А сейчас я вам предоставлю еще одно свидетельство того, что северяне — люди чисто конкретные и спаржей не балуются. Потому что нашим следующим блюдом будет…

Гороховый пудинг

Автор фото, Bearas

Подпись к фото,

Гороховый пудинг. Хотя его, конечно, можно сделать и несколько более плотным. Цвет и консистенция… не так уж страшны, если особо не задумываться.

В отличие от предыдущего пудинга, это — скорее не пудинг, а каша. Найденные мною экземпляры напоминали все что угодно, от замазки сомнительного цвета и еще более сомнительной консистенции, до слегка расползающейся крем-карамели, но такого же сомнительного цвета. В любом случае, гороховый суп сварить проще, но можно и повыпендриваться.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Не знаю, почему горох должен быть обязательно желтым, можете попробовать и зеленый

  • 500 г сушеного гороха (желтого цвета)
  • 2 литра воды (можно и меньше)
  • Одна большая свиная нога (Понятно, что окорок, сваренный с горохом, давал ему аромат, а семье дополнительное мясо. Можно просто положить копченую грудинку, а ногу съесть просто так)
  • Соль, перец, сахар (насколько я поняла, всего по чайной ложке)
  • 2 средних луковицы (порежьте, как придется)
  • 2 моркови (поступить также)
  • 1 пастернак (и с ним тоже особо не церемоньтесь)

Дальше все просто, как мычание:

Автор фото, Michelle Arnold / EyeEm

Подпись к фото,

Теоретически ложка в этом вареве должна стоять. Да и из котелка результат лучше вытащить и разложить в порционные миски.

Вскипятите воду в кастрюле и положите туда все остальное. Пусть вскипит, после чего уменьшите огонь до среднего, закройте крышкой и пусть варится час, или чуть дольше.

Достаньте ногу (если вы ее варили).

Теперь раздробите содержимое ручным миксером для супа (или перетрите через сито), верните полученную массу (я вас предупреждала по поводу цвета) на огонь, и пусть еще немного погреется, но уже на меньшей температуре минут 15.

Разложите в какие угодно миски или креманки и устройте их на ночь в холодильнике.

Лично мое мнение: если все-таки готовить этот пудинг, то зеленый горох будет несколько более эстетичным.

Панакалти

Автор фото, Mackem16_CVB

Подпись к фото,

Панакалти — еда простая, но сытная, именно то, что требовалось шахтерам по окончании трудового дня. Это — бывшие колеса подъемника, которые теперь стоят, как памятник индустриальному прошлому графства Дарем.

Это — не имя какой-то языческой богини, и не тяжелая болезнь. Это — очередное блюдо из рациона рабочего класса, которое пошло гулять по северу Англии из города Сандерленд.

Причем, не факт, что оно называется именно «панакалти». Есть и другие варианты: «панакелти», «панакерти», «панагги», или даже «панак».

По сути — это все тот же вариант утилизации остатков воскресного обеда. Процесс — прост и незатейлив: кидаем в горшок все, что можно, и оставляем на маленьком-премаленьком огне на целый день. Кое-кто считает, что название это пошло от английского слова «pan», но в данном случае речь идет не о сковородке, а о кастрюле.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Вот такой «Завтрак туриста». Петрушка не обязательна.

Для блюда с неопределенным названием вам потребуется

  • 1 банка говяжьей тушенки. (Рабочий люд пользовался солониной. Солонина постоянно фигурирует в исторических романах о моряках в кругосветных путешествиях, но в современном Лондоне ее можно найти, насколько мне известно, только в еврейских деликатесных лавках. Тушенка тоже не просто тушенка, а такой спрессованный продукт типа «завтрака туриста». По моим ощущениям, можете класть колбасу, или действительно остатки от вчерашнего ужина, или мешайте колбасу с ужином, добавив последнюю сосиску из пачки недельной давности, если она еще не позеленела)
  • 1 большая луковица (тонко настрогать кольцами, или полукольцами)
  • 4 больших картофелины, почистить и тоже тонко порезать
  • 4 больших моркови, поступаем также
  • 125 г бекона (грудинки), порезанных на квадраты. (Тут они явно загнули, хорошо еще, что не предложили нарезать бекон равнобедренными треугольниками)
  • 125 г чеддера (какой сыр будет, такой и кладите)
  • Где-то 350 мл говяжьего бульона. В рецепте дается ¾ пинты, поэтому количество весьма приблизительное. (Бульонный кубик спешит на помощь)

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Может быть, на первый взгляд это блюдо и не кажется особо привлекательным, но вкусно будет.

Как всегда происходит с подобными блюдами, писать список продуктов дольше, чем рассказывать о том, как это все готовить.

Берите большую кастрюлю, казан, или что у вас есть, чтобы можно было и сразу все отправить в духовку.

Для начала пожарьте бекон с луком минут пять. Достаньте и отложите в сторонку. Можно, конечно, это проделать в отдельной сковородке.

Теперь начинаем раскладывать продукты слоями: картошка, лук с беконом (половина), мясо (какое есть), морковь, лук и бекон. Если все не уместится в один слой, повторяйте в той же последовательности. Посолите и поперчите, но осторожно: и бекон, и солонина, и бульонный кубик дадут вам более чем достаточную соленость.

Залейте содержимое бульоном, закройте (крышкой, или фольгой) и отправьте в духовку на 190 градусов на 45 минут. По моему опыту все блюда такого рода готовятся дольше. Наверное, час, или даже полтора будет лучше. В общем, пробуйте.

Автор фото, sergeyshibut

Подпись к фото,

Тушенку можно и просто так съесть, но добавив овощей и фантазии, одной небольшой банкой удается накормить большую семью.

По истечении этого срока снимите крышку и верните кастрюлю в духовку еще минут на 10, чтобы верх зарумянился. Снова достаньте, посыпьте тертым сыром и дайте еще минут 15 до полного его расплавления.

Вообще-то, это все суета, вполне можете пренебречь промежуточным шагом и сразу сыпать сыр.

Автор фото, BlakeDavidTaylor

Подпись к фото,

Под запекшимся сыром можно спрятать любые кулинарные огрехи.

С чем вы будете это есть, я не знаю, но соленые огурцы, или маринованные помидоры мне представляются разумным последним аккордом на пути к совершенству. К тому же уксус поможет вам переварить содержимое кастрюли с наименьшими потерями для печени.

Даремское меню категорически нельзя есть в один прием. Если вы начнете с пудинга с луком-пореем, добавите гороховой каши с ветчиной и окончательно добьете свой организм панакелти, то вам будет нужен не десерт, а скорая.

Потому что на десерт у нас не легкий мусс, а солидный, калорийный и плотный. ..

Пирог Богоявления

Автор фото, Paul Robson

Подпись к фото,

Пирог Богоявления должен выглядеть, как витраж. На этом снимке — роза в Даремском соборе.

Этот традиционный пирог в той, или иной форме изготовлялся в Англии еще со Средних веков.

Викторианцы довели его до полного совершенства, украшая его верхнюю часть шестиконечной звездой, символизирующей звезду Вифлеемскую. Звезда обозначалась тонкими полосками из теста, как карандашный рисунок, а все получившиеся сегменты заполнялись вареньем (конфитюрами, джемами, повидлом) разных цветов.

Я не знаю, где вы их столько разноцветных найдете, я насчитала 13. Викторианские кухарки умудрялись разместить 18 сортов, так, чтобы верхушка походила на церковный витраж.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

По большому счету цвета вообще только два, правда, с разной степенью интенсивности. Мне сейчас пришло в голову, что джем теоретически можно заменить молочным киселем, если добавлять в него разные пищевые красители. ..

Даю рецепт, как нашла. Думаю, что вполне можно использовать обычное дрожжевое тесто. В классическом же варианте действовать надо следующим образом:

  • Смешайте в миске 200 г муки, 75 г сахарной пудры и 1 г соли (это, интересно, как взвешивать? Аптекарскими весами???). Разотрите смесь с 130 г масла.
  • Добавьте один желток и немного помесите. Вдавите тесто в форму для пирога. Пальцами выщипите (защипите) шестиконечную звезду, чтобы у вас получилось 13 «отделов», 7 внутренних и 6 внешних. (наверное, можно просто скатать тестяные колбаски и ими выложить дно, но оригинал требует защипывания).
  • Отправьте в морозилку минут на 30-40. Пеките на 220 градусах 25 минут.
  • Достаньте звезду, заполните каждый сегмент джемом другого цвета и верните в духовку еще минут на 10, чтобы джем (он же конфитюр) слегка уплотнился.

После того, как я нашла этот рецепт, меня заклинило: я все пытаюсь сообразить, как набрать 13 сортов варенья разных цветов. Пока не получилось.

Напоследок

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Если вам срочно требуется убежище, то стучите сюда.

Даремский собор, как практически любая церковь в Средневековье, обладал правом убежища. Любой человек, обвиненный в преступлении, или действительно его совершивший, мог в любое время дня и ночи постучать в дверь собора специальным молотком и три раза прокричать: «Убежища, убежища, убежища!»

На стук выходили святые отцы, выдавали просителю черную рясу и требовали, чтобы он покаялся в грехах. Сидеть в соборе можно было только 37 дней. После этого преступника (или невинно оговоренного) выдавали либо страже, либо отвозили его в ближайший порт и отправляли в изгнание.

Молоток этот и по сей день висит на двери собора, правда, это не оригинал, а копия. Оригинал XII века находится, как ему и положено, в музее.

Автор фото, PJMarriott

Подпись к фото,

Хоть и всего на 37 дней, но убежище надежное!

Для меня убежищем вот уже долгие годы служит кухня, на которой семья оставляет меня в покое, зная, что в противном случае будет сидеть голодной!

Успехов и приятного аппетита.

Самое знаменитое кладбище США и скромная могила их любимого Президента — Вся жизнь

Когда мы собирались посетить столицу США, Вашингтон, мы наметили для себя пару десятков интересных мест, в которых хотелось побывать или посмотреть.
Кроме Капитолия, в нашем списке были мемориалы, Белый дом, Госдеп, Пентагон и Арлингтонское кладбище. Это не считая музеев и прочих интересных мест.
И мой рассказ будет об Арлингтонском кладбище.

Первый солдат был похоронен здесь ещё в 1864 году, это был Уильям Генри Кристмэн, провоевавшего всего пять недель. А после окончания Гражданской войны здесь уже было 16 тыс. могил.

Ворота Арлингтонского кладбища. На холме виден особняк, который называют «Арлингтонская дама», здесь когда-то любили проводить время Роберт Ли и его супруга Мэри.

Сейчас есть определённые правила для захоронения на Арлингтонском кладбище:

В соответствии с параграфом 553.2 статьи 32 Свода федеральных постановлений США, на кладбище могут быть похоронены участники войн и члены их семей, военные, проходившие службу в ВС США, военные в отставке, президенты, председатели Верховного суда, лица, имеющие государственные награды, такие как медаль «Пурпурное сердце», медаль Почета, медаль «Серебряная Звезда», Крест «За выдающиеся заслуги».

И каждый день здесь проходит до 30 церемоний по захоронению.

Похоронные процессии всегда проводятся с четким соблюдением воинских почестей: накрытие гроба государственным флагом, который доставляется к месту захоронения на пушечном лафете, а его в обязательном порядке сопровождает почетный караул под дробь барабанов. Останки умершего опускаются в могилу только после того, как будет произведен троекратный ружейный салют. После этого действа, солдатами почетного караула государственный флаг аккуратно сворачивается и передается самому близкому родственнику усопшего.

Добраться сюда можно на метро, а дальше по указателям. Заблудиться невозможно. Дальше через ворота, которые мы могли видеть в разных фильмах, где показывали церемонию похорон на этом кладбище.

Рядом с воротами есть туристический центр, где можно задать вопросы, узнать, где искать какую-то конкретную могилу и взять брошюру с картой кладбища, узнать маршруты и расписание микроавтобусов. Можно даже записаться на экскурсию. Там же есть небольшая экспозиция.

Несмотря на то, что кладбище очень большое (2,5 кв.км и около 320 тыс. захоронений), ориентироваться здесь очень просто, кладбище разбито на 70 частей и есть «улицы» с названиями. Туристов возят микроавтобусы, но к самым посещаемым достопримечательностям люди предпочитают добираться пешком. Это могила Джона Кеннеди и могила Неизвестного солдата.


Могилы Джона Кеннеди и его жены Жаклин и вечный огонь на Арлингтонском кладбище

Интересно, что могила любимого Президента американцев, Джона Кеннеди и его жены Жаклин, это просто скромная плита и только вечный огонь поддерживает какой-то торжественный вид. И, не смотря на это, к могиле этого президента постоянно идут люди.

Это второе по величине и самое известное в США кладбище. Здесь снималось множество фильмов и порой мы чувствовали себя участниками одного из них.
На посещение Арлингтонского кладбища достаточно выделить около трёх часов, чтобы не торопясь всё рассмотреть.

Ответственная и скромная

Юристы России свой профессиональный праздник отмечают 3 декабря. Праздник был установлен в 2008 году Указом Президента Российской Федерации от 4 февраля 2008 года № 130 «Об установлении Дня юриста».

Накануне этого праздника мы встретились с главным специалистом-экспертом Ядринской районной администрации Светланой Геннадьевной Андреевой и попросили рассказать о себе, о своей работе.

Она скромно ответила, что больших подвигов не совершала, работает по любимой специальности, помогает людям решать различные вопросы и получает от этого огромное удовольствие.

– Чем привлекает вас профессия юриста?

– Все мы родом из детства. Моя мама Физа Андреевна Ильина была юристом, работала в суде и в райисполкоме и очень любила свою работу. Судебные заседания проходили на моих глазах. И незаметно для себя, я загорелась желанием защищать людей, так и выбрала специальность.

– Где вы учились?

– Мне по жизни везло.

В гимназии г.Ядрина я училась у таких известных учителей, как В.Н. Иванов, Р.В. Жуков, Ю.Н. Никитин. Благодаря им я полюбила такие предметы, как обществознание, логика, основы рыночной экономики и современной цивилизации. Потом в ЧГУ им. Ульянова получила юридическое образование.

– Законы постоянно меняются. Успеваете изучать всё новое?

– Стараюсь. За 17 лет работы научилась следить за новшествами, это уже необходимость. Юристу нельзя отставать от жизни. Мне по должности приходится организовывать или контролировать работу нескольких комиссий районной администрации: административной, по делам несовершеннолетних и защите их прав, по охране труда, про регулированию социально-трудовых отношений, по рассмотрению документов на оказание государственной социальной помощи на основании социального контракта и т.д. Кроме этого, провожу ведомственный контроль по соблюдению трудового законодательства и иных правовых актов в поселениях и образовательных организациях района.

При выявлении нарушений оказываю методическую помощь. Контролирую и работу в сфере закупок товаров, работ и услуг для обеспечения муниципальных нужд района. Оказываю бесплатную юридическую помощь, участвую в заседаниях суда и т.д.

– Светлана Геннадьевна, вам удается всегда отстаивать свою точку зрения?

– Да. Вообще любой юрист в той или иной ситуации должен предложить вариант решения. Что касается юридической консультации, юристу необходимо преподнести информацию доступным языком, чтобы рассматриваемые вопросы человеку были понятны.

– Чем занимаетесь в свободное время?

– Мое хобби – фотографирование. Люблю изучать компьютерные программы. Увлекаюсь кулинарией. Мне нравится экспериментировать, готовить интересные блюда. Очень нравится кататься на велосипеде.

– Спасибо Светлана Геннадьевна. Успехов вам и морального удовлетворения в работе. И с наступающим праздником.

– Спасибо.

Всех юристов, проживающих на территории района, мы поздравляем с профессиональным праздником. Желаем преданности в деле служения закону, целеустремленности, новых успехов, добра и крепкого здоровья.

Л. Петрова

Маленькая и скромная — Шлюз

0
2
0
2
1
1
0
1
0
0
1
0
2
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
1
0
0
0
0
1
1
1
0
1
0
0
0
0
2
1
1
1
1
2
1
1
2
3
1
1
0
0
1
1
1
2
3
2
4
0
0
0
1
0
0
0
1
0
0
0
1
2
1
4
1
0
1
2
2
0
2
1
2
1
0
0
0
1
1
1
0
0
0
3
1
1
0
1
1
0
0
0
0
1
0
0
1
0
0
1
1
1
0
0
2
0
1
1
1
1
0
0
0
0
0
0
0
0
2
1
1
2
0
2
0
2
1
1
0
0
0
0
1
2
0
1
1
0
2
0
0
0
0
1
1
1
2
2
1
0
1
0
0
0
0
2
0
0
1
1
0
1
1
0
0
0
0
0
0

У меня есть большая проблема.

Я очень тихая и скромная.

Ответ психолога: 

Здравствуйте, Юстина!

Спасибо Вам за стремление к саморазвитию. Каждый человек живёт в своём собственном внутреннем мире. Внешний мир является отражением внутреннего. Все люди разные. И это хорошо.

Представьте себе на секунду, что все люди точно такие же как Вы (тихие и скромные), все желания мгновенно сбываются и всё абсолютно предсказуемо. Ну, как Вам?! Правда, слегка неуютно как-то? Ну, вот в том то и дело, что мы пришли в этот мир совершенствоваться. И для этого школа-жизнь предлагает нам различные ситуации в которых мы должны что-то понять, принять, преодолеть. Собственно этого Вы и хотите: «Я хочу заниматься чем-то творческим, самосовершенствоваться. Но
мне мешает общество, которое вокруг меня…»

Всё дело в том, что общество не мешает, оно помогает Вам обратить внимание на свои мысли, чувства, действия. Иначе мы с Вами сейчас бы не общались! Наш мир дуален: день-ночь, чёрное-белое, грусть-радость, мужчина-женщина. Как иначе Вы бы узнали, что Вам хорошо, если бы раньше Вам не было плохо?

Вот и получается сначала: «Я все время сдерживаю эмоции, я все время боюсь… Я не могу себя выразить, и уже не знаю, куда поступать в дальнейшем.», а потом «Бывает, что эмоции вырываются наружу и я могу болтать без умолку, шутить, танцевать, зажигать, но потом это быстро проходит, и я снова становлюсь мышкой.»

Другое дело, что нужно с лёгкостью принимать как холодный душ, так и горячий! Т.е. стабилизировать своё внутреннее пространство. Не события важны, а наше отношение к событиям. А следом за этим наше отношение притянет нужные события. Копить личную силу или безусловную любовь внутри. Об этом в Библии написано: «ударили по одной щеке, подставь другую», но если внутри бездна любви (духа) тогда не ударят, а попросят прощения и предложат помощь.

Для того чтобы такой стать, нужно искать общество знающих людей, спрашивать и постепенно вопрос за вопросом всё разрешится. На Востоке это называется найти Учителя. Стоит только пожелать….

Мажор и скромная девушка. — Egorovna808

  •  
  • Browse
    • Browse
    • Paid Stories
    • Historical Fiction
    • Poetry
    • Editor’s Picks
    • Horror
    • Romance
    • The Wattys
    • Humor
    • Science Fiction
    • Adventure
    • LGBTQ+
    • Short Story
    • Contemporary Lit
    • Mystery
    • Teen Fiction
    • Diverse Lit
    • New Adult
    • Thriller
    • Fanfiction
    • Non-Fiction
    • Werewolf
    • Fantasy
    • Paranormal
    • Wattpad Picks
    • Editors’ Choice
    • Available in Bookstores
    • From our Stars
    • Wattpad Studios Hits
    • Community Curator: @grendelthegood
    • Written With Pride
  • Community
    • The Watty Awards
    • Write
      • Create a new story
      • My Stories
      • Writer Opportunities
      • Writing Contests

    Try Premium

    Log in Sign Up

    Мажор и скромная девушка.

    Most Impressive Ranking

    • # 18 подростковаяромантика out of 36 stories

    Other Rankings

    • # 88 скромность out of 108 stories
    • Paid Stories
    • Try Premium
    • Get the App
    • Language
    • Writers
    • Business
    • Jobs
    • Press
    • Terms
    • Privacy
    • Accessibility
    • Help
    • © 2021 Wattpad

     

    Сексуальная Белла Хадид и скромная Джоди Фостер.

    Звезды на открытии Каннского кинофестиваля Белла Хадид

    В прошлом году Каннский кинофестиваль был отменен из-за пандемии, как и ряд других важных мероприятий. Поклонники киноискусства переживали, что мероприятие не состоится и в 2021-м, но его все-таки удалось организовать. Еще несколько дней назад во Францию начали слетаться звезды из разных стран. Сегодня же они вышли на красную ковровую дорожку.

    Больше всего комплиментов собрала Белла Хадид. Модель появилась на мероприятии в элегантном черно-белом платье. Уже который год брюнетка становится королевой Каннского фестиваля, выбирая одновременно сексуальные и элегантные наряды.

    не пропуститеБольно смотреть. Худшие платья Каннского кинофестиваля

    Еще одна модель Кэндис Свейнпол отдала предпочтение бежевому комбинезону с необычными рукавами клеш. Многим фанатам наряд показался не слишком удачным, хотя он и подчеркнул идеальную фигуру звезды.

    Бывшая первая леди Франции Карла Бруни как всегда не разочаровала публику. На красной дорожке он сияла в голубом платье, декорированном блестками и камнями.

    Карла Бруни позировала на красной дорожке в одиночестве

    Хелен Миррен и вовсе решила поэкспериментировать с цветом, появившись перед фотографами в ярком желтом платье. Наряд с длиной чуть выше щиколотки отлично сидел на звезде.

    Председатель жюри Спайк Ли тоже отдал предпочтение ярким краскам — на дорожке он позировал в костюме цвета фуксии и кроссовках от Nike. К слову, в США Ли уже давно стал не только культовым режиссером, но и модной иконой, на образы которого равняются многие мужчины. Также постановщик известен своей активной гражданской позицией. Именно поэтому специалисты ожидают, что главные призы смотра в этом году возьмут остросоциальные картины.

    В этом году в жюри фестиваля вошли как кинематографисты, так и музыканты Хелен Миррен любит модные эксперименты

    Фестиваль будет проходить вплоть до 17 июля. Напомним, что среди претендентов на награды есть и российские картины. В частности, свой новый фильм «Петровы в гриппе» представит Кирилл Серебренников.

    Джессика Честейн отдала предпочтение безопасной классике Джоди Фостер тоже не смогла пропустить мероприятие А вот наряд Марион Котийяр оценили немногие

    Фото: Getty Images

    Определение скромности по Merriam-Webster

    mod · est | \ ˈMä-dəst \ 1а : умеренная оценка своих способностей или достоинств.

    б : ни смелым, ни самоуверенным : , склонным к неуверенности

    2 : , возникающие в результате или характерные для скромного характера

    : ограничено по размеру, количеству или объему семья со скромным достатком

    скромных синонимов, скромных антонимов | Тезаурус Мерриам-Вебстера

    Тезаурус

    Синонимы и антонимы слова

    скромно 1 без признаков гордости или самоутверждения
    • скромно говорил о своих достижениях в качестве предпринимателя

    Слова, относящиеся к скромно

    фраз синонимов скромно

    Рядом с антонимами для скромно

    • высокомерно,
    • дерзко,
    • смело,
    • нахально,
    • нагло,
    • презрительно,
    • высокомерно,
    • обиженно,
    • властно,
    • возвышенно,
    • напыщенно,
    • самонадеянно,
    • претенциозно,
    • гордо,
    • гордо,
    • пренебрежительно,
    • Самовлюблённый,
    • высокомерно,
    • нахально,
    • надменно
    2 с чистотой мысли и дела
    • одет скромно пойти в церковь

    Слова, относящиеся к скромно

    Рядом с антонимами для скромно

    См. Определение словаря

    В чем разница между «скромным» и «скромным»? «скромный» vs «скромный»?

    — Скромный относится к мнению человека о себе. Скромность означает непритязательность в оценке своих способностей. Это может быть ответ на похвалу или достижения. Если человек не хвастается и не отзывается о своих достижениях, он скромен. Скромность также можно рассматривать как качество того, что вас не выставляют напоказ. Ключевое различие между смирением и скромностью заключается в том, что скромность — это скорее внутреннее состояние, а скромность — нет. Это способ ответа миру маршрутизаторов. Однако это слово можно употреблять и в отношении одежды, например, скромной одежды.Иногда скромность может проявляться как смирение. Но это не настоящее смирение, и его следует рассматривать только как ложную скромность. Человек с ложной скромностью всегда притворяется. Он будет пытаться показать другим, что он ничего не знает, с намерением получить признание. Принижение собственных достижений — еще одно качество, которое подпадает под ложную скромность. Если человек говорит о своих достижениях как о незначительном с единственной целью, чтобы его хвалили другие, это не является положительным качеством. Это подчеркивает, что из двух качеств лучше быть скромным, чем скромным. — Скромность относится к поведению человека по отношению к другим. Смирение — это признание своих сильных и слабых сторон, что позволит человеку проявить готовность признавать авторитет других. Это считается одной из величайших добродетелей. Это внутреннее чувство, когда человек признает тот факт, что он тоже может иметь ограничения. Смиренный человек может интеллектуально превосходить других, но он не бросает вызов другим.Он также не хочет, чтобы его хвалили. Смиренный человек полностью осознает свои способности, свои способности, сильные и слабые стороны. В этом смысле быть смиренным — значит полностью осознавать себя. Он способен ценить сильные стороны человека, открывая при этом свои ограничения. Человек скромен, когда он не хвастается и не хвастается и когда он склонен преуменьшать свои способности. Человек смирен, когда проявляет почтение и готовность подчиняться другим. Часто они идут рука об руку, но не обязательно. -Быть скромным — это внутреннее. — Скромность внешне. — Скромность — не претенциозная характеристика человека. — Скромность может быть претенциозной, и в этом случае она называется ложной скромностью. — Смиренный человек не умаляет своей способности заслужить похвалу. — Скромный человек может умалить свою способность получать похвалу и признательность.

    — Скромный относится к мнению человека о себе.


    Скромность означает непритязательность в оценке своих способностей. Это может быть ответ на похвалу или достижения.Если человек не хвастается и не отзывается о своих достижениях, он скромен. Скромность также можно рассматривать как качество того, что вас не выставляют напоказ. Ключевое различие между смирением и скромностью заключается в том, что скромность — это скорее внутреннее состояние, а скромность — нет. Это способ ответа миру маршрутизаторов. Однако это слово можно употреблять и в отношении одежды, например, скромной одежды.

    Иногда скромность может проявляться как смирение. Но это не настоящее смирение, и его следует рассматривать только как ложную скромность.Человек с ложной скромностью всегда притворяется. Он будет пытаться показать другим, что он ничего не знает, с намерением получить признание. Принижение собственных достижений — еще одно качество, которое подпадает под ложную скромность. Если человек говорит о своих достижениях как о незначительном с единственной целью, чтобы его хвалили другие, это не является положительным качеством. Это подчеркивает, что из двух качеств лучше быть скромным, чем скромным.

    — Скромность относится к поведению человека по отношению к другим.
    Смирение — это признание своих сильных и слабых сторон, что позволит человеку проявить готовность принимать авторитет других. Это считается одной из величайших добродетелей. Это внутреннее чувство, когда человек признает тот факт, что он тоже может иметь ограничения. Смиренный человек может интеллектуально превосходить других, но он не бросает вызов другим. Он также не хочет, чтобы его хвалили. Смиренный человек полностью осознает свои способности, свои способности, сильные и слабые стороны.В этом смысле быть смиренным — значит полностью осознавать себя. Он способен ценить сильные стороны человека, открывая при этом свои ограничения.

    Человек скромен, когда он не хвастается и не хвастается и когда он склонен преуменьшать свои способности.

    Человек смирен, когда проявляет почтение и готовность подчиняться другим.

    Часто они идут рука об руку, но не обязательно.

    — Быть скромным внутренне.

    — Скромность внешне.

    — Скромность не является претенциозной характеристикой человека.

    — Скромность может быть претенциозной, и в этом случае она называется ложной скромностью.

    — Смиренный человек не умаляет своей способности заслужить похвалу.

    — Скромный человек может преуменьшить свои способности получать похвалу и признательность.

    8 секретов скромной и модной одежды

    Кто сказал, что скромная одежда должна быть старой и скучной? Уместная и «приличная» скромная одежда также может стать возможностью изучить некоторые из последних модных тенденций.

    Ищете вдохновение для стиля одежды, которая у вас уже есть, или просто пытаетесь создать более винтажный вид? Здесь вы найдете восемь способов быть стильными, сохраняя при этом скромный вид.

    Как одеваться скромно, но модно: 8 предметов одежды

    1. Водолазки

    Прямо из возрождения девяностых, вот и водолазки.

    Основной продукт для зимнего образа, поскольку они согреют вас в холодную погоду, водолазки чрезвычайно модны и универсальны, и вы можете сочетать их с разными предметами одежды для получения стильных результатов.

    Этот чрезвычайно простой наряд включает темно-синие брюки с высокой талией и светло-коричневый топ с высоким воротом из орехового дерева. Темно-красные оксфорды завершат образ, добавив ярких ноток. В целом наряд скромный, удобный, идеально подходит как для работы, так и для повседневной жизни.

    В последнее время комбинезон стал обязательным атрибутом жертв моды, и почему бы не выбрать его вместе с яркой водолазкой? Эта пара имеет молодую атмосферу, но также идеально подходит для приличного и закрывающего наряда для скромных поклонников одежды.Подберите белые кроссовки, чтобы они выглядели спортивно и уютно.

    2. Юбки миди или макси

    Юбки миди и макси идеально подходят, если вы хотите найти не только скромный, но и модный предмет одежды: теперь они не только в весенне-летнем сезоне, но и в осенне-зимнем сезоне. Существует множество вариантов укладки юбки макси. Выбирайте их блестящие и в цвете металлик для вечеринок или особых вечеров или выбирайте эти базовые цвета, тщательно оформленные.

    Юбки со складками — огромный тренд этой зимой, и, чтобы выглядеть просто и скромно, мы выбрали базовый вариант нейтрального цвета.Этот оливково-зеленый цвет отлично сочетается с простой однотонной белой футболкой. Чтобы не замерзнуть, выбирайте меховое пальто светлых тонов, например кремово-белого или бежевого.

    Это прекрасный образец скромной одежды для вечерних мероприятий и особых случаев: модный эксперт, блогер и редактор Мирослава Дума одета в изящную светлую блузку цвета сепии и белую юбку до щиколотки с цветочным принтом. Наряд элегантный и изысканный, подходит для любого возраста.

    3. Платья макси

    Как и макси-юбки, макси-платья — ценный вариант для всех, кто ищет модный скромный образ.Они покрывают все, поэтому идеально подходят для зимы, и их можно найти практически в любом цвете и узоре. Вам просто нужно выполнить быстрый поиск, чтобы найти множество вариантов и выбрать тот, который идеально подходит для вас.

    Как мы видели в наряде ранее, этой зимой по-прежнему актуален цветочный тренд, и это платье в более холодных и темных тонах идеально подходит для этого сезона. Не только для вечеринок и мероприятий, но и для ежедневных поездок и выходных; это платье будет очень удобно с парой ботинок на плоской подошве.Длинная юбка, длинные рукава и вырез-лодочка идеально подходят для сочетания скромного и модного.

    Это романтическое платье-макси подойдет для любого вечера и вечера, от случайных вечеринок до Сочельника и Нового года. Чтобы сохранить его скромность, используйте простой и естественный макияж и избегайте ярких цветов: самого красного пурпурного будет достаточно, чтобы оживить ваш наряд.

    4. Брюки палаццо

    Штаны

    Palazzo существуют уже давно, и их размер становится все больше и больше, что делает их плавными и удобными, универсальными и идеальными для разных возрастов и ситуаций.

    Gold — идеальный цвет для праздничного сезона, но, чтобы избежать чрезмерного и эксцентричного образа, эти брюки-палаццо просто идеальны. Детали простые, но модные, их можно носить по-разному и по-разному, сочетая их с полностью черным или с белым, чтобы осветить ваш наряд.

    Если вы ищете что-то, что можно носить каждый день, в рабочее время или просто для выполнения каких-либо поручений, сделайте это стильным и удобным с этими брюками-палаццо из песчаника. Скромные, но элегантные, вы можете носить их с черной водолазкой и оксфордами, чтобы выглядеть эффектно.

    5. Ошейники Bon Ton

    Ошейники

    — отличный способ добавить стильный штрих к простой одежде, сохраняя при этом простоту и скромность. Выбирайте жемчуг, если вы ищете элегантный образ, или стразы, чтобы осветить ваше лицо и весь ваш наряд.

    Украшенные стразами воротнички не только легко найти почти в каждом магазине одежды или магазине аксессуаров, но также представляют собой симпатичный проект DIY, который вы можете попробовать сами, если хотите создать воротник на заказ.

    Возможности практически безграничны: выберите полностью белый, с золотыми или серебристыми штрихами, выберите полностью черный наряд и воротник более темных оттенков, выберите маленькие камни или макро.Вы можете найти воротники, идеально подходящие для дня и ночи, и носить их с простым свитером с длинной юбкой или брюками с завышенной талией.

    У этой кружевной рубашки красивый жемчужный воротник, но вы снова можете использовать его как источник вдохновения, чтобы сделать это самостоятельно или купить жемчужный воротник и носить его со своими нарядами. Жемчуг идеален как днем, так и ночью, и он будет идеально смотреться на однотонных платьях для особых случаев.

    6. Длинные кардиганы

    Этой зимой на улицах города наряду с длинными пальто появятся и длинные кардиганы.Опять же, мы можем найти одежду как модную, так и скромную, универсальную по цвету и сочетанию, из таких тканей, как шерсть и замшу, или варианты с мехом, идеально подходящую для того, чтобы быть стильным, несмотря на холодную погоду. Вы можете выбрать длину до бедра или до колен, но для настоящих жертв моды идеально подойдет длина до щиколотки.

    Здесь вы можете найти вдохновение для дневного образа: длинный кардиган цвета пекан, светло-оливково-зеленый топ, черные узкие брюки, байкерские ботинки и длинное колье, подчеркивающее наряд.

    Несмотря на непринужденность, этот образ в сочетании с длинным пальто и шапкой-бини идеально подходит для молодого и свежего скромного стиля.

    Этот длинный кардиган, как мы уже говорили, является шерстяным изделием длиной до щиколотки, идеально подходящим для зимы. Элегантный жемчужно-белый цвет идеально сочетается с общим черным платьем под ним и с черной танкеткой. Весь наряд скромный и модный, но уютный и идеально подходит как для дневных, так и для ночных мероприятий.

    7. Классический полосатый принт

    Полосатые принты вечнозеленые.Они идеально подходят для придания яркости любому наряду. Этот принт идеально подойдет для нарядов и базовых нарядов. Черное и белое, всегда в моде, — это нескончаемая тенденция, которую вы можете использовать и в этом сезоне, сочетая и сочетая свой наряд с аксессуарами и обувью одного и того же оттенка, например, коричневого, серого и других нейтральных землистых тонов.

    Черно-белое — вечнозеленое растение, как и полосы. Хотя этот наряд может показаться слишком подходящим для весны / лета, если вы накинете длинное пальто поверх, оно будет просто идеальным вместе со светло-коричневыми ботильонами и соответствующей шляпой.

    8. Горошек

    Как мы уже говорили о черно-белых полосах, то же самое и с точками в горошек. В скромной одежде главное — изобретать заново наряды и сочетания, вдохновленные вечными тенденциями. Горошек — еще один идеальный принт для скромной и модной одежды, свежей и молодой, но при этом не чрезмерной и агрессивной.

    Это платье предельно простое, но идеально подходит для зимних праздников, так как ягодно-красный будет отлично смотреться на Рождество вместе с меховым пальто или простым тренчем; такой наряд идеально подойдет зрелым женщинам, которые не любят быть в центре внимания, но при этом хотят выглядеть гламурно.

    Второй вариант — большие белые горошины на темно-синем платье с подходящей повязкой на голову и ярко-желтый кардиган с подходящим поясом. Яркие цвета взрывные и привлекающие внимание, но, тем не менее, одежда проста и удобна в носке, что делает ее ценным вариантом для более молодого и свежего скромного образа зимой. Подходящий синий тренч сверху идеально дополнит наряд.

    Кайя Сондерс

    Кайя — писатель и редактор из Сан-Франциско.У нее широкий круг интересов в области моды — от основных стилей 70-80-х годов до современных уличных образов.

    Получите совет по стилю на почту

    Время от времени мы будем отправлять электронные письма. Не слишком часто. Вы получите советы по стилю и примеры одежды, подобранные от блоггеров, значков и влиятельных лиц. Все для вашего наряда.

    Скромность и смирение (Стэнфордская философская энциклопедия)

    1. Скромность и смирение

    Скромность и смирение, которые больше всего пленили философы — это его неуловимая природа.Кажется, будто зная, что ты скромный как-то портит; скромный человек, кажется, не должны осознавать свою скромность. Скромность может показаться такой, как Соренсен (1988) называет это своего рода этическим слепым пятном: если оно у вас есть вы этого не узнаете (и если вы, кажется, знаете, что это у вас есть, вы наверное, не совсем!)

    Тот факт, что знание о собственной скромности, кажется, портит ее. предлагает то, что кажется, по крайней мере некоторым, тревожным напряжением между эпистемическими и моральными благами. Может ли действительно быть что-то морально хорошо о формировании предвзятых убеждений о своей доброте? Многие представьте себе, что совершенная моральная добродетель должна быть совместима с совершенной знание.Крайняя версия — это отождествление Платоном добродетели. и знания в Meno , но даже менее экстремальные виды могут найти идею о том, что моральные добродетели могут потребовать устранения эпистемологических дефектов тревожно или, по крайней мере, интересно.

    Это поднимает несколько общих вопросов. Во-первых, какие особенные требования к тому, как мы относимся к себе. Возможно заставлять себя пропускать обед, чтобы закончить работу, морально не отличается от принуждения кого-то пропустить обед, чтобы закончить работу, но они конечно чувствую себя иначе.Это говорит о том, что мы не всегда можем относиться к себя так же, как мы относимся к другим.

    Эти вопросы связаны с дебатами о том, что делает скромность или смирение вообще нравственно добродетельно. Споры о скромности и смирении часто бывают битвы в более крупных войнах за природу добродетели больше обычно.

    1.1 Разновидности и различия

    Философская работа о скромности и смирении связывает несколько смыслов этих условий. Философские исследования обычно не стремятся к Например, чтобы зафиксировать использование слова «скромный», применимое к объектам. например, когда мы говорим «Он живет в скромном доме» или «Она имеет скромный доход ».Сексуальное чувство скромности, вовлекающее одежда и поведение, представляющее несексуальный образ, обычно также заключены в скобки (см. Driver 1989, Statman 1992, Bommarito 2013), хотя некоторые учетные записи также стремятся уловить это использование термина; см. Schueler (1997, 482), Макмаллин (2010, 785–786) и Уилсон (2014, 79).

    Есть разногласия по поводу терминов и концепций. Многие теоретики относиться к терминам «скромность» и «смирение» как взаимозаменяемые. Заяц (1996), Шулер (1997), Хурка (2001), Ратерман (2006), Гарсия (2006), Келленбергер (2010) и Ум (готовится к печати), чтобы назовите лишь несколько, все трактуют эти термины как относящиеся к более или менее то же явление.Другие используют разные термины для обозначения очень разные концепции. Для этого есть исторический прецедент; Фома Аквинский, например, считает и скромность, и смирение типами воздержания (см. Summa Theologica 2.2 Q.160 и Foley 2004).

    Среди тех, кто проводит различие между концепциями, есть мало согласия о том, в чем именно разница. Для некоторых разница между публичными и частными доменами. Статман (1992, 438n45) утверждает, что скромность имеет внешнее значение, в то время как смирение имеет нет, и Синха (2012, 265) говорит, что скромность — это публично, а смирение — частный.Для других у них другие эпистемологические требования: Бен-Зеев (1993, 240) и Нуен (1998, 101) утверждают, что смирение предполагает недооценку себя, а скромность — нет. Водитель (1998 г., 378f5), однако, утверждает обратное: скромность подразумевает недооценку и смирения нет. В этой статье оба термина будут относиться к общая реакция на собственную доброту или достижения и волю использовать термин, который использует рассматриваемый автор при обсуждении особые взгляды.

    1.2 Основные характеристики

    У скромности есть несколько ключевых особенностей, на которые направлены теоретические исследования. захватывать.Они явно указаны в Driver (1989 и 2001) и являются с тех пор занялся большей частью скромной работой.

    Dependent Virtue: Slote (1983, 61 и далее) отмечает, что скромность — зависимая добродетель. Один скромный около что-то в остальном это хорошо, об их успехе или интеллекте. В этом смысле, скромность требует наличия другого хорошего качества. Это обычно воспринимается как нечто объективно хорошее, а не просто то, что человек считает хорошим, хотя большинство просмотров может приспособиться к любой интуиции.Большинство мнений предполагают, что хорошее Речь идет о хорошем качестве скромного человека, хотя Боммарито (2013, 94) расширяет рамки, позволяя скромно относиться к хорошие качества в других, когда они размышляют о нас, как когда скромно рассказывает о достижениях своего ребенка, страны или местного спорта команды. Другие, такие как Бен-Зеев (1993) и Ум (готовится к печати), идут далее и отрицать, что скромность вообще является зависимой добродетелью.

    Ложная скромность: Теории скромности тоже должны быть умеет отличать скромность от ложной скромности.То есть некоторые люди кто не скромен, может вести себя так, как будто он есть. Это исключает учетные записи скромность, которая носит исключительно поведенческий характер. Если скромность — это просто дело в определенном внешнем поведении, тогда не было бы возможности отличать скромность от ложной скромности. Скромность и смирение требуют определенные психические состояния в дополнение к явному поведению.

    Странность самоатрибуции: Само-предсказания скромность и смирение, по крайней мере в целом, разрушают самих себя. Этот выделено Соренсеном (1988, 120 и далее) и Драйвером (1989, 375), которые обратите внимание, что предложение «Я скромен» явно im Скромно сказать.Хотя Ратерман (2006, 232) и Боммарито (2013, 113) описывает контексты, в которых высказывание «Я есть скромный »- это не самоуничтожение, самоуничижение скромности — в общем саморазрушающийся. Важно отметить, что эта потребность не относиться к публичным высказываниям; человек кажется менее скромным для думает, о том, какие они скромные. Бернард Уильямс, за например, пишет, что «… это печально известная правда, что скромный человек не действует под предлогом скромности »(1993, 10). То есть скромный человек не считает себя актерским скромно, в то время как справедливый человек обычно думает о себе как о действуя справедливо.

    1.3 Нормативный статус

    В дополнение к описательным характеристикам, изложенным выше, счета скромность и смирение также призваны объяснить его нормативные статус — почему скромность или смирение считаются добродетелью? Наиболее современная работа предполагает, что скромность и смирение являются подлинными моральными добродетели. Конечно, не все философы согласны. Аристотель и В частности, Дэвида Хьюма часто выделяют как отрицающего эту скромность. или смирение действительно добродетельно.

    Ратерман (2006, 222) и Бреннан (2007, 112) утверждают, что Аристотель отрицает, что скромность является добродетелью, поскольку считает, что добродетельная человек имеет право заявлять о своих достоинствах.Некоторые имеют также с трудом сочетал такие добродетели, как скромность и смирение, с Аристотелевский идеал великодушного человека ( megalopsuchos ), который заслуживает почестей и знает это (см. Никомахова этика IV.3). Те, кто работает в религиозном контексте под влиянием Аристотеля, должны уравновесить эти конкурирующие идеалы; см. Foley (2004, 407ff.) и McCloskey. (2006, 183). Некоторые отрывки используются для поддержки идеи, что Аристотель отрицает скромность как добродетель ( Никомахова этика 1108a32 и 1128b10–35) относятся к греческому термину помощь , который иногда переводится как «скромность», но также обычно переводится как «стыд».Некоторые современные интерпретаторы нарисовали от Аристотеля, чтобы поддержать идею о том, что скромность — это добродетель: Драйвер (1989, 380) отмечает, что Аристотель говорит, что правдивый человек склонен преуменьшать истину ( Никомахова этика 1127b4–8), Winter (2012) во многом заимствован у Аристотеля в защищая скромность как добродетель, а Хазлетт (2012) защищает интеллектуальную смирение как среднее аристотелевское состояние между догматизмом и робость. Каким бы ни был взгляд Аристотеля на скромность, другие греки философы используют термин помогает назвать добродетель.Эпиктет, например, использует это для обозначения хорошего качества, которое предполагает принятие чужих точка зрения во внимание; видеть Эпиктет: уместное другое беспокойство и обсуждение в Камтекаре (1998).

    Юм — еще одна историческая фигура, которая хотя бы сомневалась в том, что скромность это добродетель. Юм включает скромность в свой список «монашеских» добродетели »- различные неблагие черты, связанные с самоотречение, маскирующееся под добродетели. Другие примеры monkish добродетели, данные Юмом, включают безбрачие, пост, молчание и одиночество.Согласно Юму, эти псевдо-добродетели «… отупляют разум и ожесточают сердце, затемняют фантазию и закалить нрав »( Запрос о принципах Мораль сек. IX). В другом месте, однако, Юм кажется более позитивным. о скромности, когда он пишет:

    Но наиболее обычное значение его [скромности] — когда он противопоставляется дерзость и высокомерие, и выражает нашу собственную неуверенность суждение, а также должное внимание и уважение к другим. У молодых людей главным образом это качество — верный признак здравого смысла; а также определенные средства увеличения этого дарования, сохраняя их уши открыты для обучения и заставляют их все еще цепляться за новые достижения.Но для каждого зрителя это имеет еще одно очарование; по льстить тщеславию каждого мужчины и изображать послушный ученик, который с должным вниманием и уважением принимает все слово они произносят. ( Запрос о принципах морали сек. VIII)

    Юм считает, что добродетели полезны или приятны, но По крайней мере, у него были смешанные чувства по поводу скромности. Дэви (1999) и Рид (2012) утверждали, что так называемые монашеские добродетели могут считаются добродетелями даже по стандартам Юма.

    Статус скромности как добродетели был пределом для других фигур. слишком. Бенджамин Франклин изначально исключал смирение при составлении список добродетелей, которые он хотел развить. Он добавил это только после того, как квакер друг упомянул, что Франклин часто был властным и дерзким в беседа (1771/1982, 84). Его описание смирения гласит просто: «Подражайте Иисусу и Сократу» (77). Этот предвосхищает современное обсуждение интеллектуального смирения и его роль как моральная, так и эпистемическая добродетель.

    Опять же, большая часть современной работы предполагает эту скромность и смирение. являются добродетелями и видит главную проблему в объяснении почему. Для многих это считался ценным из-за его богословской роли: Фома Аквинский говорит это смирение важно, потому что оно делает человека открытым для Бога благодать (см. Summa Theologica 2.2 Q.161 и Keys 2003). Другие сочли его добродетельным из-за нерелигиозных благ, которые он производит, например, борьба с завистью и создание социальных взаимодействий более плавно.Другие находят источник его добродетели в лежащее в основе отношение, которое он проявляет, такие вещи, как доброта и забота о другие. Третьи утверждают, что это добродетельно, потому что это подходит реакция на определенные морально важные особенности мира, такие как равный моральный статус всех людей. Что такое скромность и почему полезны связанные вопросы, и в следующих разделах дается обзор современных взглядов на оба вопроса.

    Следующая презентация различных современных взглядов на скромность и смирение сосредоточатся на представлении только положительного счетов, а не возражений против различных позиций.Диалектика литература обычно представлена ​​в виде примеров и контрпримеры, многие из которых требуют подробного описания, чтобы быть убедительным. Итак, в интересах космоса описания различные мнения будут сосредоточены на представлении только положительных отзывов.

    2. Аккаунты Doxastic

    Doxastic объясняет скромность и ее ценность обращением к наличие или отсутствие определенных убеждений. Соответствующие убеждения как правило, самооценки, убеждения в наших собственных ценностях, навыках или доброта.Содержание соответствующих убеждений иногда принимается сравнительный, а иногда и нет — подумайте о разнице между думая, что вы действительно молодцы, и думая, что вы лучше других.

    Рассказы о незнании объясняют скромность обращением к государствам, которые в некотором роде эпистемически дефектный; скромному человеку либо не хватает определенные убеждения о своей доброте или ложные убеждения, которые вовлекают недооценку себя. С другой стороны, точность учитывает стремятся снять любое противоречие между эпистемической и моральной добродетелью, и поэтому объяснять скромность эпистемически хорошими убеждениями.На этих взглядов, скромность лежит в основе правильного понимания свое место в мире. Счета с высокой точностью делают скромность несовместимо с незнанием. Для этих взглядов скромность существенно важна. о верных убеждениях. Счета со слабой точностью отрицают, что скромность требует эпистемического дефекта, но оставьте открытым вопрос о том, добродетель совместима с эпистемическими пороками.

    2,1 Незнание

    Сказание Джулии Драйвер о скромности положило начало возрождению современной эпохи в работать над добродетелью.Для Драйвера (1989 и 2001) скромный человек кто-то, кто не знает своих хороших качеств в определенном смысле. На это намекнул, но не развил Генри Сиджвик: «Смирение предписывает низкое мнение о наших достоинствах; но если наши заслуги сравнительно высоки, кажется странным направлять нас к низкое мнение о них »(1907/1981, 334). Позже он отрицает, что в заниженной самооценке есть что-то добродетельное, но Драйвер развивает эту идею и обсуждает ряд моральных добродетелей, требующих невежество: слепое милосердие (видеть хорошее в других, оставаясь игнорирование плохого), импульсивное мужество, определенные отказы обиды, некоторые виды невиновности и, конечно же, скромность.

    Учетную запись водителя иногда называют «незнанием» аккаунт, а в других случаях — аккаунт «недооценки» как скромному человеку не обязательно полностью игнорировать собственное благо качества, просто недооценивайте их. Как она отмечает (1999, 828), это не требует заниженной оценки, так как можно недооценить хорошую качество, хотя все еще считаю, что в целом оно довольно хорошее. Скромный человек, по этой причине, — это тот, кто ошибочно полагает, что он в каком-то смысле не так хороши, как они есть на самом деле.Это принято объясните ключевые особенности скромности: это зависимая добродетель, поскольку есть еще одно качество, о котором никто не знает, это не чисто поведенческий, поэтому допускает ложную скромность, и он признает странность самоатрибуции, поскольку скромность сама по себе качество.

    Эта учетная запись настроена на фоне более общей учетной записи добродетели. Драйвер защищает консеквенциалистский взгляд на добродетель, когда черты характера являются добродетельными, когда они в целом производят хорошие результаты (Драйвер, 2001).Такой взгляд на добродетель позволяет легко приспособиться к морально добродетельные черты, которые связаны с эпистемическими дефектами, поскольку некоторые эпистемологические дефекты могут оказаться более эффективными в долгосрочной перспективе. бегать. Рассказы о добродетели, вдохновленные Аристотелем, однако сделать добродетель вопросом практическая мудрость, которая делает моральную добродетель несовместимой с эпистемической дефекты. Важно отметить, что пока Драйвер рано работа заставляет скромность требовать невежества, более слабые утверждают, что нравственные добродетель совместима с невежеством, этого достаточно, чтобы создать проблемы для Аристотелевские представления о добродетели (см. Driver 1999).Счета точности скромность и смирение — во многом ответы на Драйвер, которые обычно мотивированы отрицать идею о том, что моральная добродетель может требовать или даже быть совместимы с невежеством и ложной верой.

    2.2 Высокая точность

    Счета с высокой точностью не только отрицают совместимость скромности с невежеством, но защищать идею о том, что скромность, в ее основе, о наличии определенных истинных убеждений. По некоторым взглядам, смирение предполагает недооценка, но только как средство точной самооценки.Оплачивать (1978/2002, 9) и Слот (1983, 61–62) отмечают, что смирение — это корректирует общую человеческую склонность слишком высоко думать о мы сами. Нет никаких доказательств в поддержку этого эмпирического утверждения, но его истинность потребует рассмотрения того, как самооценка работает в разные контексты, уровни навыков, культуры и темпераменты.

    Многие отчеты о строгой точности называются «эгалитарными» или «Равноправные» взгляды. Эти рассказы делают скромность вопросом особый вид правильной веры.Опираясь на кантовские представления о равный моральный статус всех рациональных агентов, эти взгляды коренятся скромность в точном признании равноправия людей статус. Так что для Бен-Зеева (1993) скромность — это вопрос знания. равной моральной ценности всех и точно видя, что особые хорошие качества не влияют на эту ценность. Заяц (1996, 240) отличает «моральную ценность человека» ( статическая и неизменная ценность) от чьей-либо «ценности как моральной человек »(ценность, на которую могут повлиять хорошие качества) и считает, что скромность коренится в признании первого.

    Поскольку скромность заключается в понимании равной моральной ценности всех люди, защитники этой точки зрения иногда отрицают, что скромность зависимая добродетель, поскольку можно обладать соответствующими знаниями, пока отсутствие у себя каких-либо хороших качеств (см. Бен-Зеев 1993). Они также иногда отрицают, что аморальные люди или люди, отрицающие равных моральная ценность каждого, вообще может быть скромной; см. Nuyen (1998, 107) и Статман (1992, 434).

    Другой тип точки зрения с высокой точностью обращается к разным масштабам оценка.Такой взгляд отстаивает Бреннан (2007), который приписывает это Адаму Смиту (см. Theory of Moral Sentiments 6.3.22–23; он также рассматривается и отвергается Сиджвиком 1907/1981, 334–5). С этой точки зрения скромные люди оценивают себя относительно идеальный, но оценивайте других относительно практических норм. Такие скромные люди справедливо считают себя не очень хорошими (по сравнению с идеалом вроде святой), и может справедливо думать о других людях как о хороших (относительных насколько на самом деле хороши большинство людей).Наличие двух шкал позволяет скромный человек, чтобы дать точную оценку себе и другим, хотя и с учетом разных оценочных стандартов. (Смотрите также асимметрия счетов ниже).

    Третий тип учета высокой точности требует точности как наши собственные хорошие качества и то, как эти качества воспринимаются другими. Макмаллин (2010) защищает этот тип счета, требуя, чтобы скромные лицо признает как законность государственных стандартов, так и то, что ценность человека ими не определяется полностью.Хотя она тоже требует стремления способствовать благополучию других (как в доброта счета ниже), они уходят корнями в точное понимание себя и своего места в обществе Мир.

    Сильная точность объясняет скромность и смирение апеллировать к знаниям, а не только отрицать, что скромность требует невежества или ложная вера, но пусть скромность несовместима с ней.

    2.3 Слабая точность

    Счета со слабой точностью обычно мотивируются желанием отрицать что моральные добродетели могут потребовать таких эпистемических дефектов, как невежество или ложные убеждения.Однако они отличаются от счетов со строгой точностью что они, строго говоря, допускают, что скромность или смирение совместимы с эпистемическими дефектами. Для большинства защитников этих взглядов тем не менее, идеальным случаем будет моральная добродетель без какого-либо незнания или ложное убеждение.

    Счета без завышенной оценки отрицают, что скромность или смирение требует недооценки и вместо этого утверждают, что все, что требуется, не переоценка собственных хороших качеств. Фланаган (1990) защищает Такого рода объясняется скромность, а Ричардс (1988) — смирение.Этот своего рода учетная запись позволяет скромному или скромному человеку точное самопознание. Это также делает добродетель совместимой с невежество, так как это один из способов не переоценить свои достоинства качеств — недооценивать их, хотя Фланаган утверждает, что «В идеале» этого не произойдет (1990, 427).

    Другой тип счета со слабой точностью — это счет отсутствия акцентов. Защищенный Риджем (2000), этот счет превращает скромность в вопрос умаление хороших качеств по уважительным причинам.Снижение акцента здесь включает в себя такие вещи, как не стараться изо всех сил подчеркните важность ваших хороших качеств. Такой аккаунт позволяет скромности быть совместимой с точным самопознанием, хотя уменьшение акцента также совместимо с неточной самооценкой.

    Наконец, Ратерман (2006) отстаивает мнение о скромности как нежелание. На этот счет человек скромен, когда не хочет оценивать себя с точки зрения их хороших качеств. Это позволяет скромным человек должен иметь точное самопознание до тех пор, пока он не хочет оценивать себя через призму своих хороших качеств.Хотя это не требует незнания, различные неточные самооценки совместимы с нежеланием самооценки таким образом. Этот аккаунт имеет то преимущество, что дает более детальное представление о том, когда приписывание себе скромности самоубийц; Ратерман указывает что его счет позволяет сказать «Я скромен» в тихая беседа с близким другом не должна быть разрушительной (2006, 232).

    3. Счета, не относящиеся к Doxastic

    Недоксастические рассказы не пытаются объяснить скромность или смирение апеллировать к убеждениям или подобным убеждениям состояниям вообще.По этим счетам добродетель может быть совместима с невежеством, а может и нет. Быть — дело вовсе не в чьих-то убеждениях. Существует широкий спектр таких рассказов, и они считают скромность или смирение коренится в самых разных государствах и отношениях.

    Насколько совместимы эти различные взгляды — вопрос интерпретации. Считается, что это подчеркивает ключевую черту скромности или смирения, но многие этого не делают. исключить остальных; внимание, соразмерность и доброта — все это может быть критические черты скромности.Их также можно прочитать, и часто они предназначено, как описание фундаментальной особенности, которая объясняет все другие, и в этом смысле они настоящие соперники, которые правят друг другом вне.

    3.1 Пропорции

    Хурка (2001, 110–111) считает скромность и смирение достоинствами пропорция. По его мнению, отношение должно быть пропорционально абсолютному доброту своего объекта. Это предполагает отрицание асимметрии, которая некоторые (Maes 2004) считают скромность центральным элементом; свои ответы должен отслеживать абсолютное совершенство независимо от того, является ли объект нашим собственные хорошие качества или достоинства другого человека.Хотя он признает, что это будет включать некоторые когнитивные состояния, которые должны быть пропорциональны Hurka — это положительные отзывы, такие как удовольствие или наслаждение. Этот аккаунт требует точности в том смысле, что ответы должны быть точно пропорционально качеству объекта, но не в чувство, что это требует точной веры в собственное благо качества.

    3,2 Безразличие

    Многие теоретики считают, что скромность коренится в особом равнодушие. Обычно это равнодушие к похвале, высокая рейтинг по сравнению с другими или положительная оценка другими.Schueler (1997), например, считает скромность равнодушной к тому, чтобы быть высоко оценивается на основе хороших качеств. Хотя он предполагает, что у скромного человека будет точное представление о себе, это не влечет за собой его счет. Аналогичный отчет дает Arpaly. и Шредер (2014, 245–250), которые считают скромность равнодушной как вы оцениваете себя по отношению к другим. Часто они отмечают, что это будет невежество как побочный эффект, но для скромности важно равнодушия.

    Робертс и Вуд (2003) так же описывают смирение, возражая это к порокам тщеславия и высокомерия. Для них отсутствие тщеславия означает безразличие к мнению других и отсутствие высокомерия означает безразличие к правам, связанным с социальными признание хороших качеств. Опять же, это не доксастический, а вместо этого обсуждается как разновидность эмоциональной нечувствительности (2003, 261).

    Хотя в явной форме не говорится о скромности или смирении, многие буддисты мыслители защищают добродетели, коренящиеся в подобном безразличии.К противостоять гордыне или высокомерию (санскрит māna ), буддийский мыслители часто выступают за некую невозмутимость, предполагающую некую безразличия к внешнему негодованию и одобрению, поскольку это противодействует формы привязанности к себе, которые, как считается, вызывают страдание. Видеть Буддхагхоша Путь Очищения IX.91, седьмая глава учебной антологии Шантидевы и обсуждение в McRae (2013 и 2016, 101 и след.).

    3.3 Асимметрия

    Счета асимметрии объясняют скромность не с точки зрения конкретных государства, но в разных нормах, регулирующих самоуправление и другие.Мэйс (2004) подчеркивает различия между тем, что мы можем приемлемо сказать или подумать о себе и других. Так, например, говоря: «Я заслуживаю аплодисменты стоя »очень отличается от« Она заслуживает аплодисменты стоя »(2004, с. 489). Высказывания и мысли о у нас есть особые нормы, отличные от тех, которые касаются другие.

    Это резко контрастирует с взглядами, в которых скромность коренится в отношение, применимое ко всем, например эгалитарные счета. Скромность на эта точка зрения не о том, чтобы увидеть некоторые особенности мира, применимые к всех, но вместо этого увидев, как разные нормы применяются к ссылки на себя.Чем объясняется самоутверждение скромности странность с этой точки зрения — это более общее различие в самооценке отношения; Maes (2004, 490 и сл.) Также обсуждает, например, дарение подарков. и получая комплименты таким же образом.

    3,4 Доброта

    Многие авторы рассматривают скромность или смирение как особый тип доброжелательность или доброта. С этих взглядов, это способ ценить и содействие благополучию других. Эти взгляды делают скромность не просто черта личности, но глубоко социальная по своей природе.Итак, Вальдшнеп (2008) видит в скромности баланс между собственным благосостоянием и благосостоянием. благополучие других. Уилсон (2014) описывает это как вид доброты, чувствительность к благополучию других при представлении собственного блага качества. Синха (2012, 261) делает подобное заявление о смирении. описывая «общественное смирение» как отказ от признания забота о чувствах других.

    В дополнение к тому, чтобы сделать скромность или смирение более социальными, природы, эти объяснения делают скромность совместимой с эпистемическими недостатками но не требуют их.Можно проявить доброту и заботу о другие эти счета ассоциируются со скромностью, независимо от точности самооценки.

    3,5 Внимание

    Принятие внимания к скромности считает, что она коренится в моделях поведения. мотивированное сознательное внимание. Боммарито (2013) утверждает, что существо скромность — это мотивированное невнимание к собственному благу качества и внимание к внешним факторам, которые их породили. Дело не в том, что скромный человек не знает о своих хорошие качества, дело в том, что они не очень о них думают довольно часто.И когда они думают о них, они склонны подчеркивать роль ситуационных факторов в их возникновении, подчеркивание вещей например, иметь хороших учителей, поддерживающих родителей или удачливых обстоятельства. На аналогичное предложение намекает Гастингс Рашдалл. когда он описывает нескромность как «… привычное жилище с удовлетворение собственными способностями или собственными заслуги »(1907, 205).

    Такие привычки внимания совместимы, но не требуют невежество. Этот вид позволяет Боммарито (2013, 113) выделять случаи где произнесение фразы «Я скромен» не кажется самоубийство, как когда другие публично обсуждают чью-то скромность и только признание позволит продолжить разговор в другие темы.Позже он рассматривает скромность как «внутренний добродетель », которая может быть непроизвольной и лишенной каких-либо внешних поведенческих выражение; см. Bommarito (2018, 160–169).

    3,6 Исполнительный

    Некоторые считают, что скромность напрямую связана с казнью. других добродетелей. Статман (1992, 435) называет скромность Добродетель «сила воли» и уподобляет ее смелости, самообладанию, и терпение. Эти добродетели помогают преодолевать склонности, которые вопреки добродетели и таким образом помогают преодолеть моральные препятствия.

    Различные философы рассматривали скромность как тормоз определенные дурные наклонности. Айрис Мердок, например, считает смирение тормозить гордость; см. Миллиган (2007) для подробного обсуждения смирение в Мердоке. Фоли (2004) подчеркивает похожую тенденцию в Фома Аквинский, который описывает скромность и смирение как умеренные желания личное превосходство. Кант иногда называет смирение умеренностью. не наших личных желаний, а наших требований к другим ( Доктрина добродетели 6: 462).Пока Сиджвик (1907/1981, 335) описывает функцию смирения как частичное подавление определенных эмоции самовлюбленности.

    Эм (готовится к печати) рассматривает скромность как «исполнительный добродетель »- тот, кто, как и храбрость, помогает добиваться целей других добродетелей. Хотя в этом отношении скромность сама по себе не имеет значения. положительная цель, он подчеркивает, что это не означает, что скромность просто отрицательная функция; это не просто тормоз наклонностей, но играет положительную роль в достижении целей других моральных добродетели.

    4. Эпистемология

    Скромность и смирение относятся к тому, как мы относимся к собственному благу. качества. В эпистемическом контексте они касаются того, как мы относимся к истина или рациональность наших собственных убеждений, а не хорошие качества. обычно. Обсуждение интеллектуального смирения или скромности включает в себя то, как мы связаны с нашими собственными убеждениями, взглядами и суждениями. Хотя иногда обсуждаемые в чисто эпистемическом контексте, они часто стирают границы между моральными и эпистемическими добродетелями, как в случае непредубежденность.

    4.1 Антиэкспертиза

    Быть антиэксперт по теме — значит ошибаться в этой теме. Иган и Эльга (2005) различают ненадежность, когда компас не указывает север, если смотреть на север, из-за ненадежности, как когда компас указывает на юг, если смотреть на север. Они также приводят пример направления во время вождения: когда кто-то настроен против направлениях, когда они думают, что им следует уйти влево, они должны идти направо, и всякий раз, когда они думают, что должны идти направо, они действительно идите налево.

    Соренсен (1988) утверждает, что собственный антиэксперт — это слепая зона; это истинное положение, которое нельзя принять рационально. Он утверждает, что нельзя рационально полагать, что их собственные убеждения ложно, поскольку вера антиэксперта во что-то считается доказательства против веры в это. Иган и Эльга (2005) также утверждают, что не может рационально считать себя антиэкспертом. Так что в вождение автомобиля, они говорят, что нужно воздерживаться от веры в идти.

    Но предположим, что всякий раз, когда человек воздерживается, оказывается, что он должен пойти налево.В этом случае проблема не снимается с удержания. Как и в случае со скромностью, с самоназванием есть особые проблемы; можно согласны с тем, что другие — антиэксперты без проблем, но самоопределение кажется самоубийственным. В этом смысле видно как предел эпистемической скромности — рациональность запрещает думая, что их собственные способности ненадежны. Итак, в более пример трудных направлений, Соренсен (1987, 308 и сл.) утверждает, что нельзя рационально полагать, что попадаешь в такую ​​ситуацию.Гилберт (1971) делает аналогичное заявление в области морали, утверждая, что существуют рациональные ограничения на приписывание себе моральных пороков.

    Другие утверждали, что можно приписать себе антиэкспертиза. Кони (1987) делает это, предполагая, что можно верить предпосылкам действительного аргумента, но не его заключению, и Рихтер (1990) утверждает, что можно верить общим утверждениям без веря частным случаям этого. Боммарито (2010) выделяет случаи где наиболее рациональный вариант для неидеальных агентов — приписывать себе антиэкспертиза.

    4.2 Несогласие

    Антиэкспертиза подчеркивает пределы того, какое отношение мы можем принять нашим собственным эпистемическим состояниям и способностям. Несогласие поднимает аналогичные проблемы в социальном контексте, рассматривая, как следует отвечать на несогласие с другими, у которых есть аналогичные доказательства, и факультетов, как вы. С точки зрения примирения, разногласия сами по себе тип доказательства более высокого порядка, который гарантирует, что вы будете менее уверены в ваша собственная позиция (см. Christensen 2010). Для непоколебимых взглядов, таких разногласия не должны влиять на вашу уверенность в своих взглядах (см. Келли 2005 и 2010).

    Подобно скромности, эпистемология разногласий частично включает есть ли у нас особые отношения с нашими собственными государствами в сторону из более общих соображений нейтральности агента (см. Christensen 2007, 335 и далее). Это влияет на то, как мы должны относиться к нашим собственным убеждениям и как реагировать, когда такие убеждения вступают в противоречие с убеждениями других. Это имеет отношение к ответу на конкурирующие философские взгляды; см. Барнетт (готовится к печати).

    4.3 Интеллектуальное смирение

    Интеллектуальное смирение касается тех же вопросов, что и скромность. в общем, но в эпистемической области.Робертс и Вуд (2003) защищают счет, который коренит интеллектуальное смирение в невысокой заботе о статусе из-за большого внимания к эпистемическим товарам. Как безразличие взгляды описанный в 3.2, с этой точки зрения интеллектуально скромный человек не заботится о социальном статусе интеллектуальной деятельности или социальный статус верующих.

    Whitcomb et al. (2015) защищают «обладание ограничениями» Посмотреть. С этой точки зрения интеллектуально скромный человек уделяет внимание и владеет их собственные ограничения. Спешка (2013) отстаивает аналогичную точку зрения смирение в конфуцианском контексте, утверждая, что речь идет об обучении и столкнуться с собственными ограничениями.Эти отчеты склонны предполагать, что есть что-то особенное в наших собственных ограничениях, которые оправдывают особые отношения, выходящие за рамки эпистемических ограничений. обычно.

    Другие точки зрения отстаивают более доксастические представления об интеллектуальном смирении, делая это о конкретных эпистемических состояниях более высокого порядка, а не о общие способности или отношения. Хазлетт (2012) видит интеллектуалов смирение как правильное представление о статусе первоклассного верований и церкви (2016) рассматривает это как точное отслеживание невиновный положительный эпистемический статус собственного верования.

    Эти взгляды рассматривают интеллектуальное смирение как эпистемическую добродетель. Далмия (2016, 115 и сл.), Однако, считает, что это глубоко связано с моральными принципами. добродетель. Опираясь на индийскую философию и этику заботы, она видит смирение как склонность принимать других как партнеров в познавательная деятельность и осознание собственного невежества и ограничения. Это делает интеллектуальное смирение сильно реляционным, поскольку оно включает в себя не только убеждения и осведомленность отдельного человека, но и сосредоточьтесь на эпистемическом агентстве других.Это дает интеллектуальную смирение как в эпистемическом, так и в моральном аспектах.

    4,4 Открытость

    Непредубежденность ставит аналогичные проблемы со скромностью и смирением в что это требует особого отношения к себе. Некоторые отрицают это; Hare (1985), например, утверждает, что непредубежденность — это не более чем чем беспристрастное обращение с доказательствами. Другие считают это тесно связан с собственной эпистемической позицией: Adler (2004) видит в этом способ ответить на контрдоказательства против собственного убеждений, Риггс (2010) рассматривает их как тип самопознания и самоконтроль, и Baehr (2011) считает, что это связано с отстраненностью с точки зрения по умолчанию, потому что он хочет добраться до правда.

    Хотя об этом часто говорят как об эпистемическом взгляде (см. Загзебский 1996), это также обсуждается как моральная добродетель. Арпалы (2011) видит это как склонность изменять наши убеждения без самоуверенности морального беспокойства. Макрей (2016) также считает, что это связано с моральной озабоченностью. но также готовность рассмотреть альтернативные варианты рассказа о себе, связывающие это невозмутимо в буддийской традиции. Это бросает непредубежденность как свобода от определенных умственных привычек, связанных с Я и его место в мире.

    5. Заключение

    Скромность и смирение затрагивают множество более общих проблем в философия. Это касается моральных вопросов о себе и других: существуют особые моральные требования в отношении нашей самоориентации и если да, то что их лежит в основе?

    Он также затрагивает различные дискуссии в рамках теории добродетели: виды самоотношения позволяют проявлять добродетель? Какие особенности «Я» характерны для добродетельного человека? Какие особенности делают состояния, связанные со скромностью и смирением, добродетельными в первую очередь место?

    Наконец, он включает вопросы, которые возникают на пересечении этика и эпистемология: существуют ли моральные или рациональные ограничения на виды добра или зла, которые я могу себе приписать? Может моральный добродетель совместима с эпистемическими недостатками или даже требует их? Осторожный теоретизирование о природе скромности и смирения помогает формировать и дайте ответы на эти более широкие вопросы этики и эпистемологии.

    Стабильная субсидия и скромная прибыль

    Абстракция
    Недавние данные позволяют предположить лишь скромные социально-экономические последствия микрофинансирования. Благоприятный Соотношение затрат и выгод зависит от низких затрат. Эта бумага использует собственные данные о 1335 микрофинансовых организациях в период с 2005 по 2009 год, совместно обслуживая 80,1 миллиона человек. заемщиков, для расчета затрат на микрофинансирование и другие элементы микрофинансовой бизнес-модели.Он рассчитывает что в среднем субсидии составили 132 доллара на заемщика, но распределение сильно искажено. Медиана микрофинансовая организация использовала субсидии в размере всего 26 долларов на заемщика, организация не использовала субсидии на 25-м процентиле. Эти данные позволяют предположить, что для некоторых учреждения, даже скромные пособия могут принести впечатляющие соотношение затрат и выгод. В то же время данные показывают, что для некоторых учреждений субсидия велика.Противодействовать ожидания, наиболее субсидируемая группа заемщиков является клиентами наиболее коммерциализированных учреждений, с в среднем 275 долларов на заемщика и в среднем 93 доллара. Заказчики неправительственных организаций, которые специализируются на беднейшие покупатели и женщины получают гораздо меньше субсидия: средний уровень микрофинансирования негосударственный организация использовала субсидию из расчета 23 доллара на заемщика, и субсидия неправительственной организации на 25-м процентиль составлял всего 3 доллара на заемщика.

    Цитата

    «Калл, Роберт; Демиргуч-Кунт, Асли; Мордух, Джонатан. 2016. Бизнес-модель микрофинансирования: устойчивые субсидии и скромная прибыль. Рабочий документ по исследованию политики; 7786. Всемирный банк, Вашингтон, округ Колумбия. © Всемирный банк. https://openknowledge.worldbank.org/handle/10986/24867 Лицензия: CC BY 3.0 IGO ».

    Могучие журналы, мега-испытания и скромные баллы

    Indian J Endocrinol Metab. 2016 июль-август; 20 (4): 578–579.

    К.В.С. Хари Кумар

    Отделение эндокринологии, Командная больница, Панчкула, Харьяна, Индия

    K.Д. Моди

    1 Отделение эндокринологии, Больницы CARE, Хайдарабад, Телангана, Индия

    Санджай Калра

    2 Отделение эндокринологии, Госпиталь Бхарти, Карнал, департамент Харьяна, Индия

    9000 Эндокринология, Командная больница, Панчкула, Харьяна, Индия

    1 Отделение эндокринологии, Больницы CARE, Хайдарабад, Телангана, Индия

    2 Отделение эндокринологии, Больница Бхарти, Карнал,

    , Индия Автор для переписки: Dr.К.В.С. Хари Кумар, Отделение эндокринологии, Командная больница, Чандимандир — 134 107, Панчкула, Харьяна, Индия. Электронная почта: [email protected] Авторские права: © Индийский журнал эндокринологии и метаболизма

    Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями Некоммерческой лицензии ShareAlike 3.0 Creative Commons Attribution, которая позволяет другим редактировать, настраивать и использовать работать в некоммерческих целях при условии указания автора и лицензирования новых произведений на идентичных условиях.

    Сэр,

    Сканирование журнала является неотъемлемой частью учебной программы академического медицинского обучения. Акцент на этом аспекте делается больше в аспирантуре, чем в бакалавриате. Большинство студентов ограничиваются изучением обзорных статей, но суть любого биомедицинского журнала заключается в исследовательских статьях. Сканирование журнала помогает быть в курсе самых передовых тем исследований, которые могут помочь в улучшении клинической практики. Биомедицинские журналы подразделяются на журналы общей категории или специализированные, в зависимости от политики журнала.Биомедицинские журналы были ранжированы на основе их импакт-фактора [1]. Лучшие медицинские журналы мира включают Медицинский журнал Новой Англии, Ланцет, Журнал Американской медицинской ассоциации, Анналы внутренней медицины и Британский медицинский журнал. Все основные исследования в любой отрасли медицины публикуются в этих журналах, что устанавливает ориентир для будущих исследований.

    Наше путешествие с могучими дневниками началось с врожденного желания увидеть свое имя на гравюре.Исследовательская деятельность, проводимая в нашей больнице, не заслуживала рассмотрения их редакционных коллегий для публикации. Случайное наблюдение во время рутинной презентации журнала в клубе в отделении выявило несколько моментов, которые были опубликованы в этих журналах. [2, 3] Более полезное наблюдение последовало несколько месяцев спустя, когда мы поставили под сомнение диагноз случая, представленного в журнале. . [4] Участники дискуссии согласились с альтернативной точкой зрения, и это укрепило нашу точку зрения о том, что сила не всегда бывает правильной.

    За последнее десятилетие в лечении диабета произошли два основных изменения. Во-первых, это введение глиптинов, а во-вторых, обязательное требование установления безопасности сердечно-сосудистой системы новых противодиабетических препаратов USFDA. Это привело к проведению множества испытаний, подтверждающих безопасность глиптинов для сердечно-сосудистой системы. Они включали EXAMINE с алоглиптином, SAVOR-TIMI с саксаглиптином и TECOS с ситаглиптином. Медицинское сообщество гудело из-за случайного обнаружения повышенной сердечной недостаточности при применении саксаглиптина.Это побудило многих исследователей взглянуть на данные более внимательно и по сравнению с другими опубликованными исследованиями глиптина. Мы предположили, что один из возможных механизмов может быть связан с измененной реакцией на саксаглиптин из-за лежащей в основе сердечной вегетативной нейропатии [5]. Углубленный анализ испытаний глиптина и данных о сердечной недостаточности позволяет предположить, что наблюдаемые различия между молекулами несущественны, и на то же самое могло повлиять совместное назначение ингибиторов ангиотензинпревращающего фермента.[6]

    Идея написания этого письма состоит в том, чтобы побудить наших молодых коллег задавать вопросы сильным мира сего, как в истории Давида против Голиафа. Отправка комментариев авторам знаковых испытаний дает множество преимуществ. Во-первых, это помогает в критическом анализе исследования и выявляет предвзятость, если таковая имеется. Читатели развивают способность отделять пшеницу от плевел и не принимают вывод за чистую монету. Во-вторых, это приобщает читателя к искусству научного письма.В иерархии публикаций письма редактору находятся внизу и помогают в повышении навыков студента в области медицинского письма. В-третьих, эти знания помогают сформулировать хороший исследовательский вопрос и провести исследование без какой-либо предвзятости. Это помогает молодым исследователям получать надежные данные, которые могут продвинуть науку в определенной области.

    Финансовая поддержка и спонсорство

    Нет.

    Конфликт интересов

    Конфликта интересов нет.

    СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

    1. Гарфилд Э. История и значение импакт-фактора журнала. ДЖАМА. 2006; 295: 90–3. [PubMed] [Google Scholar] 2. Кумар Х.К., Моди К.Д., Патнаик СК. Избыточный вес подростков и ишемическая болезнь сердца. N Engl J Med. 2008; 358: 1521. [PubMed] [Google Scholar] 3. Кумар Х.К., Моди К.Д. Влияние родительского образования на задержку роста ребенка. Ланцет. 2008; 371: 1836–7. [PubMed] [Google Scholar] 4. Кумар Х.К., Джаяраман М, Моди К.Д. Случай 16-2008: Женщина с болью в костях. N Engl J Med. 2008; 359: 1183–4.[PubMed] [Google Scholar] 5. Калра С., Гупта Й., депутат Баруа, Гупта А. Комментарий к Уделлу и др. . Саксаглиптин и сердечно-сосудистые исходы у пациентов с диабетом 2 типа и умеренным или тяжелым нарушением функции почек: наблюдения из исследования SAVOR-TIMI 53. Уход за диабетом. 2015; 38: 696–705. Уход за диабетом 2015; 38: e88-9. [PubMed] [Google Scholar] 6. Kumar HK. Ситаглиптин и сердечно-сосудистые исходы при диабете 2 типа. N Engl J Med.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *