Цыганский закон, ч.1 — Под волчьим солнышком — LiveJournal

Почему я это пишу?

Вопрос назревшей необходимости записать Цыганский Закон уже упоминали цыганские активисты. Он не раз обсуждался в цыганских чатах и форумах. И прежде все цыгане понимали, что цыганские обычаи базируются на цыганском законе и иногда заслоняют его, но было трудно собраться, выделить и проанализировать из обычаев цыганского племени то самое заветное ядро. Сейчас, когда интернет объединил десятки стран мира, наконец, появилась возможность — нет, не исследователю, но любому любознательному цыгану — собирать золотые корни Закона по лугам цыганских обычаев. Я решила этим воспользоваться.
Вы знаете, практически это удалось. Я всё ещё собираю, но большая часть уже в моей сокровищнице. Выяснилось, кстати, что параллельно это делал ещё один цыган, живущий в другой стране. Правда, посотрудничать нам не удалось — мы разругались на пустом месте 🙂 что ж, бывает!
Некоторым цыганам я рассказывала о том, что собираюсь делать. Эта идея пришлась им по вкусу. Между прочим, моей напарницей в этом деле является цыганка-адвокат с Украины, Мария Иванова.

Сейчас, когда я проанализировала большую часть информации и встал вопрос её формулировки, у меня были сомнения — насколько этично это записывать именно в моём блоге? Да и в книге, что мы с Марией сейчас пишем?
Однако после изучения интернета и прессы, вопрос отпал.
Цыганский Закон был уже сформулирован — как оказалось — не раз, но почти всегда ложно. Фактически, такие ложные публикации являются клеветой, вредящей цыганскому народу и вводящей его представителей — иногда — самих в заблуждение.

Думаю, я не расскажу здесь, в блоге, всё. Но всё-таки приоткрою свою сокровищницу.

То, что выкладывается здесь — черновик и тон, простите, имеет весьма хулиганский. Чистовик будет целомудрен — его я представлю отдельно и только для группы друзей

ВНИМАНИЕ!!! Копирование объёмом более пяти предложений строго запрещено!

Цыганский закон, он же Романо Законо, он же Романипэ (точнее, составная часть Романипэ) — главный закон «республики Романистан», регулирует он каждый шаг цыгана или цыганки. Такая его строгость и многостороннесть вовсе не отменяет цыганской воли. Как говорит цыганская мудрость, свободный человек от несвободного отличается тем, что первым правят законы, а вторым правит человек.

Основное положение Цыганского Закона: «Все цыгане равны перед цыганским законом, и каждый цыган должен его исполнять». Неисполняющий цыганский закон автоматически выбывает из состава республики Романистан.

Цыганский закон, говорят, нетолерантен. Потому что он состоит из положений описывающих общение с цыганами, и положений для общения с нецыганами, и эти положения разные. Есть, конечно, законы общие для отношений с любыми людьми.

Меньше всего законов существует для общения цыган с нецыганами. Они гласят в основном, что нецыган не имеет отношения к цыганскому закону (если не хочет стать цыганом, конечно!), и если нецыган обращается плохо с цыганом, то цыган вправе ему ответить тем же (т.е. обманщика не грех обмануть, вора не грех обворовать, грубияна не грех обхамить, если человек ведёт себя как враг — будь ему врагом; не слишком человеколюбиво, но из песни слов не выкинешь…) и, наконец, что вне цыганского общества цыган должен слушаться местных законов, правил и понятий (причём правила неписанные будут признаваться важнее правил написанных).

Кстати, соблюдение последнего положения цыганского закона часто вводит в заблуждение наблюдателя. Нецыгане часто думают, что если цыган одет в костюм, закончил школу, получил паспорт и ходит на службу/ работу, то он безусловно ассимилировался. На самом деле ничто не мешает цыгану жить во внешнем обществе по правилам внешнего общества (кроме разве специфических обычаев) и оставаться при том цыганом до мозга костей (см. ч.4), соблюдающим цыганский закон.

Содержание общих положений для цыган и нецыган угадать нетрудно: не убий (и не доведи до смерти), не изнасилуй, гостю еду, доброе слово и безопасность (гость отличается от визитёра; см. ч.6). Правда, насчёт «не убий» закон может разниться: например, у некоторых цыган разрешается убивать убийцу. Это обычно приводит к многолетней кровной вражде, потому что убивший убийцу тоже оказывается убийцей, и его стремятся, в свою очередь, убить… Ничего себе заморочки, да? Судя по такой непродуманности, обычай мести довольно молод и вряд ли входил в законы наших предков.

Законов, регулирующих поведение цыгана, многие тысячи. Одежда, еда, речевые формулы, занятия, хобби, все детали жизни, и крупные, и маленькие — урегулировано всё. Однако эти законы описывают часто не то, как оно должно быть, а то, до каких рамок можно следовать своей фантазии в том или ином деле.

Самое большое количество законов, связанных с понятием чистоты-нечистоты.

«Нечистота» — это то, чего цыган избегает, как огня! Даже если разумом понимает все причины отнесения той или иной вещи к нечистой и считает эти причины ныне неактуальными. Но Цыганский Закон гласит: избегайте нечистоты, и всё тут. А про актуальность там не сказано.

К нечистому могут относиться предметы, явления (события), поведение, люди и части людей. Нечистота может быть заразной или незаразной (такую можно устранить некими простыми ритуалами, типа мытья рук или грандиозной уборки). Нечистым что-либо/кто-либо может являться изначально (по умолчанию), от контакта с нечистотой или по приговору цыганского суда.

Самой популяризованной товарищами этнографами на данный момент нечистотой является т.н. женская скверна, исходящая из нижней половины женского тела. Эта нечистота заразна и изначальна. У разных цыган разные представления о том, нижняя часть какого именно женского существа является нечистой: любой половозрелой или только недевственной, только цыганок или «гаджинок» тоже. От этих условий может также зависеть восприятие заразности: так, бывает, что юбка и гаджинки, и цыганки воспринимается как нечистая, но контакт с юбкой цыганки вызовет осквернение цыгана, а контакт с юбкой гаджинки просто нежелателен, она нечиста, но незаразна.

Скверна от женского низа передаётся не только путём контакта, но и может как бы стекать книзу. Поэтому женщине достаточно пройти над мужской одеждой, едой, электротехникой, чтобы осквернить их. Скверна эта, впрочем, не всепроникающа и оттого, что по Австралии ходят цыганки, европейские цыгане не оскверняются. Скверне, по поверьям разных цыган, могут препятствовать: расстояние (если женщина находится над тобой выше, например, километра — скверна до тебя не добирается), камень или просто толстый слой какого-нибудь строительного материала (так часто полагают русские цыгане и цыгане-евангелисты, а вот котляр не зайдёт в дом, если на втором этаже побывала цыганка), а некоторые полагают достаточным препятствием плотную ткань или бельё (такие цыгане другими часто признаются незаразно нечистыми).

Нечистота низа женщины значительно увеличивается, если у неё менструация.

То, что было написано выше, сейчас известно уже очень многим. Однако я, пожалуй, первая публично освещу вопрос, который так волновал многих: как с этим жить?! В смысле личной жизнью. И как тогда женщин пускают в автомобили?! А мыться-то как, мыться-то? В городской квартире с одной ванной…

Да простят меня цыгане, если они это читают, ибо такие разговоры относятся к незаразно нечистым. Но после того, как мне рассказали, что «цыгане с цыганками через доску еб…тся», я решила, что стоит чуть-чуть приоткрыть завесу тайны. Тем более, что слава автора книги про кошерный секс давно не даёт мне покоя!

Начнём с гигиены и автомобиля.

Прежде всего, стоит уяснить, что нижняя часть мужского тела также не считается чистой. Просто она незаразно нечистая. Ею вполне можно садиться на все те места, где до этого побывала женская попка: нечистота к нечистоте не прилипнет. Насчёт ванной: ванна умеренно заразный нечистый предмет. Если цыган туда уронил посуду, её надо выкинуть. Если одежду — постирать. После себя её надо хорошо промыть. Душ предпочтительней просто ванны, а мыться, кстати, предписывается сверху вниз и никогда не снизу вверх. И вытираться после ванны надо сверху вниз, и лучше двумя разными полотенцами. Полотенце, касавшееся нижней половины тела, независимо от пола вытиравшегося, предписывается сразу отбрасывать в стирку. Со стиркой и сушкой женских, мужских и детских вещей тоже та ещё морока! Очень часто у цыган полагается не просто хранить грязную женскую одежду отдельно от грязной мужской, но бывает, даже разделять на женскую для верха, женскую для низа, мужскую для низа, мужскую для верха и детскую (последние две категории вместе). Как строго применяются в жизни упомянутые мной выше правила, я не поручусь, поскольку подглядывать не доводилось. Мне в этом отношении проще: муж русский*. А вот количество и строгость в ранжире моих полотенцев у мужа вызывает лёгкую оторопь ^_^ Милые цыганские привычки, с которыми трудно расстаться. Ах да, ещё и разные должны быть полотенца для женщин, мужчин и детей, а лучше даже у каждого свой набор.

Ну а вот теперь ПРО ЭТО (цыгане, теперь пора отворачиваться).

Прежде всего, поручусь ещё раз, что цыгане с цыганками через доску не еб…тся! Как видим из описанного выше, прикосновения мужских бёдер к женским принято избегать, но это не касается супружеских отношений, тем более что мужчина от этого не осквернится ни разу. Во время секса и перед ним закон вовсе не воспрещает ласк! Это миф! Правда, оральные ласки — табу, но продвинутые цыгане умеют доставлять друг другу наслаждение и не преступая рамок, оральные ласки как вершину возможностей в возбуждении и ублажении любимого человека воспринимают люди, которые слегка или даже не слегка ограничены в фантазии ^_^ уж поверьте, альтернативы находятся, они изысканны и очень приятны! Все эти техники отточены столетиями. Недаром в русском «заветном» фольклоре захожий цыган обычно исполняет роль плутоватого, но искусного, весёлого и обаятельного любовника какой-нибудь молодой красивой вдовы.

Помимо того, что от прикосновения к низу женщины ничуть не портится мужской низ, есть ещё части тела, очень умеренно подверженные заразе, а именно руки (кисти рук). Особенно левая. После контакта с нечистотой руки полагается мыть, мыть и ещё раз мыть, но таки целиком и полностью скверным от супружеских ласк мужчина не становится, чем обычно охотно пользуется.

Кстати, сперма тоже считается нечистой, и поэтому закон рекомендует каждый раз после этого дела сменять простыню. Нет, в огонь её бросать не надо, достаточно простирнуть 🙂

На этой полутаинственной ноте Шехерезада прекращает сегодня дозволенные речи, и в следующий раз обещает рассказать о цыганском законе, цыганском целомудрии и том, как это соотносится с тем, что «цыганке сиськи вывалить любят» и «цыгане в Румынии на улицах сруть»

Очень хочется душе Ваших отзывов, впечатлений и может быть вопросов. И пиара! Не то, чтобы я жадная, но продолжение будет, когда на этот пост будет стоять 10 ссылок.

Подсчёт ссылок: *********** — !!!
rizhaya_bestiya
maria_gorynceva
tribun_re
an_plast
marinka_lisa
strega_lyth
risteyana
mystery_kepper
taiyui
alineman
manona

* так было на момент написания статьи

UPD: Цыганский закон, ч.2
UPD: Цыганский закон, ч.3
UPD: Цыганский закон, ч.4
UPD: Цыганский закон, ч.5
UPD: Цыганский закон, ч.6
UPD: Цыганский закон, ч.7
UPD: Цыганский закон, ч.8

UPD; от decoratrix:
«…В современной Индии женщина не может, к примеру, ездить на верхней палубе двухэтажного автобуса, именно по этой причине. …Мне об этом рассказывал юзер proxodimec, много путешествовавший по Индии.»

Цыганские обычаи и традиции законы. Народ рома свято чтит свои традиции. Чей ты, кто твой отец

Одно из самых интересных цыганских понятий – это понятие «скверны». Оно связано с нижней частью тела замужней или просто взрослой женщины. Достаточно ей над чем-нибудь пройтись, как это место становится «оскверненным». Одежда, которая носится женщиной ниже пояса, и обувь автоматически считаются «осквернёнными». Поэтому в женский национальный костюм у многих цыган мира входит большой фартук. И по той же причине, чтобы не быть оскверненными, цыгане предпочитают жить в небольших, одноэтажных домах.

Только 1% российских цыган кочует.

Короткие волосы у цыган – это символ бесчестия. Волосы остригали изгнанным и изолированным. До сих пор цыгане избегают совсем коротких стрижек.

Медицине неизвестны случаи заболевания лепрой в среде цыган. То есть, цыгане не болеют проказой.

Цыгане понимают многие простые фразы, произнесённые на хинди. Поэтому цыгане так любят некоторые индийские фильмы.

У цыган есть «нежелательные» профессии, которые обычно скрываются, чтобы не «выпасть» из цыганского общества. Это, например, фабричная работа, уборка улиц и журналистика.

Как и каждый народ, цыгане имеют свои национальные блюда. С древних времён цыгане жили в лесу или около него, поэтому питались пойманными на охоте зверями — зайцами, кабанами и прочими. Особенное национальное блюдо цыган – ёж, жареный или тушёный.

Носители цыганских генов называются романо рат. За романо рат признаётся право, если они захотят, стать цыганами. Романо рат являются гитарист группы «Rolling Stones» Ронни Вуд, Сергей Курехин, Юрий Любимов, Чарли Чаплин и Анна Нетребко.

Слово «лавэ́» в русском жаргоне заимствовано из цыганского языка, где имеет форму «ловэ́» (цыгане не «акают») и значение «деньги».

Серьга в одном ухе у цыгана означает, что он единственный сын в семье.

И ещё о цыганах…

Слово «цыгане» у многих ассоциируется с такими понятиями, как свобода, вольность. На самом деле в цыганской семье царят довольно строгие нравы.

Цыгане, выходцы из Индии, где бы ни появились, вели обособленный образ жизни – они везде чужаки. Но те, кто задерживался надолго в той или иной местности, с годами перенимали обычаи коренного населения. В России живут в основном русска рома (русские цыгане) и сэрвы (украинские цыгане). Цыгане-мадьяры из Западной Украины и среднеазиатские цыгане-люли приезжают в Москву в поисках работы.

Цыгане различаются по вероисповеданию – в России и Украине в основном проживают православные христиане, но встречаются мусульмане и католики.

НИКАКИХ ДИСКОТЕК!
Браки у цыган заключаются довольно рано: старшие боятся, что молодежь «разгуляется и испортится». К тому же более юная девушка быстрее привыкает к укладу семьи мужа.

У цыган не принято ходить на свидания, на дискотеки. Обычно молодежь знакомится на свадьбах родственников и других торжествах. Родители, разумеется, присматривают будущих супругов для своих детей, но чаще выступают в роли советчиков, а не диктаторов. Каждому отцу, каждой матери хочется, чтобы семья, с которой предстоит породниться, была уважаемой, благородной и порядочной. А если богатой – еще лучше. Но насильно никто замуж не выдает.

Жизнь среди своих предполагает информированность обо всем. «Цыганская почта» знает, где подросла красавица и куда можно засылать сватов. Как только сын намекнул родителям о своем выборе, начинается приготовление к сватовству.

Иногда это отдельное праздничное действо со своими канонами – кому что говорить, где сидеть и так далее. А если семьи договорились, готовится свадьба.

СВИДЕТЕЛИ ЦЕЛОМУДРИЯ
Цыганские свадебные торжества похожи на театрализованные представления. Например, к приготовлению праздничного каравая допускаются только те женщины, чья семейная жизнь удалась. Обязательно благословение жениха и невесты иконами – у христиан, разумеется.

А уж целомудрие невесты – непременное условие. Жениха и невесту торжественно провожают в отдельные апартаменты с песнями, танцами, потом так же торжественно встречают. В знак непорочности девушки гостям прикалывают на грудь красные цветы. Над головами жениха и невесты раскрывают свадебное покрывало, чтобы гости могли удостовериться в невинности невесты, молодым поют другие, уже «взрослые» песни и частушки. Девушка надевает новый наряд, на голову ей повязывают платок.

В некоторых группах цыган-крымов за невесту еще платят калым. А на свадьбах цыган-ловарей не дарят подарки, считается, что любой может прийти и просто порадоваться счастью молодых.

Легенды о том, что цыгане воруют невест, имеют под собой реальную основу. Это происходит и в наше время, если родители не одобряют выбор детей. Но в таких случаях свадебные пиршества, как правило, не устраиваются. Все проходит тихо и скромно.

«БАРО РОМ» И ЕГО ЖЕНА
Молодые в большинстве случаев остаются жить с родителями жениха. Потом, со временем, перебираются под собственную крышу. Только самый младший сын со своей семьей должен остаться с родителями – надо же кому-то за ними ухаживать.

Невестка встает раньше и ложится позже всех. Она выполняет все домашние функции под руководством свекрови. Цыганка никогда не перечит мужчине, не вступает в мужской разговор, пока к ней не обратятся. О верности цыганских женщин ходят легенды, они умеют уважать мужчин, ухаживать за ними, а главное – берегут честь семьи. Никогда вы не услышите, чтобы цыганка позорила мужа при посторонних или говорила о том, что он должен делать. Сама безмолвно пойдет и сделает. Сама заработает и никогда не упрекнет мужа, что он не принес денег.

Однако в большинстве своем цыганские мужчины чувствуют ответственность за семью, детей, родственников. Это в них воспитано с малолетства.

Иногда мужчины, конечно, позволяют себе полениться, полежать на диване перед телевизором. Обожают покрасоваться в обществе в шикарной одежде, пустить пыль в глаза: он большой человек, «баро ром»!

Все мужчины влюблены в лошадей. Перстень с изображением конской головы или подковы – достойное украшение для цыгана. Если уж нельзя иметь в собственности лошадь, то хоть выковать ее изображение на воротах дома! Многие мужчины коллекционируют фигурки этих животных. Сейчас на смену коням приходят автомобили, и любой цыганенок назовет вам десятки лучших иномарок.

«ВОЛИ ХОЧЕТСЯ!»
Уровень жизни многих цыган очень низкий: это самострой без воды, канализации и газа. Такие места есть по всему постсоветскому пространству. Но в Европе, как, впрочем, уже и у нас, некоторые цыгане живут вполне достойно: путешествуют в уютных вагончиках с прицепом.

Генетика – вещь упрямая. Поэтому в многоэтажных домах цыганам душно, трудно, воли хочется. Они стараются жить ближе к земле – в частных домах или по крайней мере на первых этажах.

Свое жилье цыгане украшают коврами, лепниной, любят дорогую посуду. Еды всегда готовят очень много – мало ли кто заглянет на огонек. Цыганка никогда не выпустит из дома человека, не напоив его хотя бы чаем. Кстати, чай заваривают крепко, добавляя в него дольки лимона и яблока, и пьют из хрустальных стаканов.

Современные цыганки, конечно, не надевают по 12 юбок, как горьковские или толстовские персонажи. Но одежда их часто отличается от того, что носят другие. Больше всего, конечно, цыганки любят черный цвет. Но неравнодушны и к ярким тонам – красному, белому, бирюзовому, золотому. Излюбленные ткани – шифон, бархат, гипюр. Длина – макси или миди, короткие юбки носят разве что городские девушки, и то редко. Обувь в быту – без каблука, но праздничная очень шикарна! Украшения цыгане любят золотые, да чтобы бриллиантов побольше. Любимые камни – бирюза и кораллы.

ЧЕЙ ТЫ, КТО ТВОЙ ОТЕЦ?
У цыган не принято говорить вслух о любви, нельзя прикоснуться к чужой женщине даже в танце. Если ты настоящий мужчина, умей управлять своими эмоциями. Понравилась другая цыганка – не подавай виду, ну разве что в песне или танце выплесни свою страсть. Горячий темперамент мужчин иногда приводит их в объятия чужих, не цыганских женщин. Общество к этому относится снисходительно, хотя и не приветствует.

Смешанные браки тем не менее случаются. И если жена другого роду-племени, она постепенно «оцыганивается»: принимает цыганскую культуру, обычаи, язык. Если супруг иной национальности, то цыганки иногда пытаются взять верх, чтобы построить жизнь по-своему. В конечном итоге так и получается: быт ведь зависит от женщины. Крайн

Цыганский закон, ч.3 — Под волчьим солнышком — LiveJournal

Цыганский закон, ч.1
Цыганский закон, ч.2

Как я заметила из комментариев, многие путают цыганский закон и цыганские обычаи. Такое бывает и в среде цыган, но обычно цыгане неплохо отличают одно от другого. «Сколько цыган, столько обычаев» и «Цыган много, а закон один» — гласит народная мудрость. Дело в том, что, как я писала уже неоднократно, слово «цыгане» — сборный термин для обозначение более чем 70 родственных народностей. У этих народностей разная история, разная культура, разные языки. Неудивительно, что и обычаи разные. А объединяет их всех в один народ, помимо родства, соблюдение неких общих правил, указывающих, в том числе, и границы для создания и принятия обычаев. Вот эти общие правила и есть Цыганский Закон.

Таким образом, если румынские цыгане имеют обычай выдавать замуж 12-13илетних девочек, это вовсе не обусловлено цыганским законом. Может, они бы и раньше выдавали, да закон не велит до наступления половой зрелости вступать в брак. Это их личный обычай, основанный на их истории и каких-то личных соображениях. Если ловарьским мужикам западло работать, и можно только заниматься бизнесом (в том числе шоу-бизнесом), то это опять же не потому, что цыганский закон не велит цыгану работать. Это обычай конкретно ловарей, он имеет отношение к цыганскому закону лишь постольку, поскольку не переступает его рамок.

В постах про цыганский закон я упоминаю и обычаи, рассматривая, как они связаны с законом, но в общем же и целом не ждите, что я буду писать в первую очередь о них — или о том, чем цыганский закон отличается от остальных законов. Я рассматриваю то, чем является цыганский закон, и только это.

Ещё раз напомню, что цыганский закон ставит границы, но не указывает точно и однозначно, как делать то и это. За однозначные указания отвечают обычаи, разнящиеся в пределах даже одной народности в зависимости от социального слоя; они, кстати, могут быть и гибкими, ибо цыгане — не роботы, а люди, наделённые здравым смыслом (в основном).

Мы уже говорили о чистых и нечистых частях тела. Снова подниму тему женского низа, поскольку мне справедливо указали, что я недоговорила о том, как отражается на поведении цыганской женщины то, что скверна стекает с неё книзу (в отличие от мужчины, чья скверна никуда не стекает). Влияние на поведение мне показалось очевидным: женщине предписывается не переступать и не перепрыгивать верхние части людей, еду, воду, одежду, посуду, а также всё то, что мужчине придётся потом брать в руки или чего будет касаться его верхняя часть тела; не садиться и не помещать свои юбки, бельё, обувь, колготы, носки и чулки на лошадей, капот, крышу и крышу багажника автомобиля, всяко-разную технику, спинки стульев и диванов, тумбочки, подушки, столы. Рекомендуется избегать переступания и сидения также и над тем, что не станет от этого заразно-нечистым, как дети (которые, кстати, считаются настолько чистыми существами, что к ним по определению не может прилипнуть нечистота, они по чистоте приравниваются к ангелам), кровать, мужские ноги. А ещё женская нечистота защищает женщин от мужской агрессии: в крайних случаях женщина всегда может пригрозить мужчине осквернением.
Кажется, теперь тема раскрыта!

Поэтому примемся теперь за нечистые события. Нечистота события может быть негативной либо оберегающей. Вот о событиях, обладающих оберегающей нечистотой, ваша Шехерезада поведёт сегодня дозволенные речи.

Это женитьба (не путать с празднованием свадьбы), менструации, беременность, роды и смерть.

Первое время нечистыми считаются молодожёны, видимо, их подозревают в чрезмерном занятии сексом ^_^ (сам по себе секс – незаразно-нечистое явление, но если чем-то нечистым, пусть и незаразно, заниматься ну слишком усердно, то как бы зараза налипает). Выражается это обычно в том, что молодожёны должны контактировать с другими членами семьи как можно меньше и есть отдельно от остальных. Может это выразиться и в отстранении их от «чистой» работы (принос воды, готовка, рубка дров, ухаживание за лошадьми и т.п.). Всё это, являясь следствием нечистоты молодых, на деле облегчает их жизнь и снижает вероятность конфликтов с другими членами семьи в такой сладкий и романтичный медовый месяц. Именно поэтому такую нечистоту я не считаю негативной, но оберегающей.

Менструация нечиста настолько, что во время неё женщине запрещён секс. Да, согласна, это дискриминация и все дела. Однако в условиях кочевья это, несомненно, незаменимая гигиеническая мера. Во время менструации женщине предписывается очищать водой нижнюю часть тела особенно часто и тщательно.

Беременность добавляет женщине нечистоту с того момента, как была замечена. К сожалению, мне не предоставилось возможности собрать информацию о половой жизни во время беременности. Тупо не догадалась спросить. Обязуюсь на следующих же цыганских женских трещалках поинтересоваться. Однако вследствие нечистоты беременную что? Правильно, обычно её ограничивают в работе и заставляют пользоваться отдельной посудой, отдельным постельным бельём… Всё точно так же, как мне советовали в женской консультации: «Постарайтесь завести отдельную чашечку, из которой никто, кроме вас, не будет пить, это снизит вероятность заражения некоторыми видами инфекций».

Роды — очень нечистое явление. Во время них мужчина может подойти к женщине, только если больше ну совсем некому ей помочь. Естественно, он осквернится. Но это не та скверна, что на всю жизнь.
Рожать рекомендуется вне дома. Желательно там, где цыганские мужчины не ходят. Идеальным местом для родов считается роддом. Я до сих пор не знаю, почему этот простой факт так удивляет нецыган ^_^.
После родов 40 дней женщина остаётся нечистой. Она ест из отдельной посуды. Пользуется отдельным бельём. Ей предписывается особенно часто мыть известную часть тела. Ей запрещено работать по дому. Если она единственная женщина в семье, ей помогают соседки. Ей также запрещено заниматься сексом в этот период — это к вопросу о мифе «на третий день после родов цыганке надо тр@хнуться с цыганом», который передала мне школьная подруга, услышав его от своей педиатра. Родившая должна минимизировать контакты с другими членами семьи и гостями (по моему опыту, это сильно экономит нервы). По прошествии периода нечистоты всё, чем пользовалась цыганка, по обычаям, выкидывается, или уничтожается, или передаётся бомжам (это посуда, бельё, часто и одежда).

Смерть — ещё одно нечистое событие в жизни цыгана. Нечистым считается труп и то, чего он касался при умирании. У многих цыган нечистота, по обычаю, переносится на родственников умершего и/или на его личные вещи (одежду, украшения, технику, иногда даже мебель!). Всё это нечисто и подлежит либо захоронению с трупом, либо уничтожению, либо раздаче нищим-нецыганам. Легенды о шабашах цыган в склепах, существовавшие в Европе, таким образом, явно не могут иметь под собой основы: склепы и могилы изнутри нечисты так же, как трупы.

Следующий пост уж чему посвящу, тому посвящу 🙂

А пока жду оплаты нелёгкого журналистского труда: как всегда, 10 ссылок на этот пост!
Прошу задавать вопросы в ключе «как цыганский закон смотрит на…», мне по ним потом можно будет писать продолжение.
Хочу в будущем осветить: нечистое поведение, баронство, цыганский суд и судебные процедуры, цыганский кашрут, цыганские профессии и цыганскую эмоциональность в свете цыганского закона, культе предков как фактору влияния на патриотизм и верность религии, вдовство и разводы, отношение закона к межэтническим и родственным бракам, а также почему ПО-НАСТОЯЩЕМУ была изгнана из табора цыганская классическая поэтесса Папуша.

С уважением, Лилит Мазикина

Подсчёт ссылок: ******************* — !
stoshagownozad
risteyana
elena_aka_hel
barbazzuza
krjakva
chauvin
panny_esperans
tribun_re
chyyr
morreth
rizhaya_bestiya
taiyui
maria_gorynceva
_mjawa
kurumo_mayar
croissante
an_plast
strega_lyth
jgofri
morane
mme_n_b
pashaaltist

UPD: Цыганский закон, ч.4
UPD: Цыганский закон, ч.5
UPD: Цыганский закон, ч.6
UPD: Цыганский закон, ч.7
UPD: Цыганский закон, ч.8
UPD: очень дельные комментарии к моим постам http://maria-gorynceva.livejournal.com/30615.html
«Интересно, что в викторианской Англии упоминать о ногах в приличном обществе тоже было абсолютно немыслимо. Настоящая леди могла произнести фразу «я ушибла коленку» только в кругу своей семьи — в обществе это было бы shocking. Не говорю уж о том, что во всей Европе приличные дамы (и аристократки, и буржуазки) вплоть до начала ХХ века, если не ошибаюсь в обозначении верхней границы, должны были не сверкать обувью из-под юбки. Мы сейчас не понимаем ужасающую эротичность сцены из «Обрыва», когда Марфинька показывает Райскому «ботинку», прошитую каким-то там шёлком. Это было чудовищно легкомысленно со стороны незамужней молодой особы — всё равно как во дни моей молодости начать показывать кавалеру лямочки своего лифчика (интересно, сейчас, в эпоху торчащего отовсюду белья, хоть что-то в дамском гардеробе остаётся табуированным?)»
UPD: «В православии хочу заметить — то же самое. Про католиков брать не буду — не знаю.
А у православных — во время месячных нельзя заходить в церковь дальше дверей, может даже вообще в предбаннике только можно — не помню точно. Следовательно, никакого причастия в этот период. Нельзя трогать церковные свечи, нельзя прикладываться (целовать) иконы. Вот о благословении священника и целовании его руки после — надо спросить, не задумывалась об этом раньше, но по логике всех остальных запретов подразумевается, что нельзя.
После родов тоже нельзя ходить в церковь. По обычаю крестят младенца достаточно рано и мать обычно стоит в дверях, а младенец на руках у крестного или крестной.» — дополняет в комментяриях sonichnaj
UPD: elena_aka_hel возражает:
«Цитата:
Юрий Белановский (сотрудник Патриаршего Центра Духовного Развития Детей и Молодежи):
Никаких ограничений в рассматриваемой области именно на вход в храм, молитву и даже «общение» со святынями (иконы, мощи и т.д.) в наше время не существует. Все указанные ограничения если и могут применяться, то только к Причастию Святых Таин

См. http://www.cdrm.ru/ibforum//index.php?show…t=0�entry19675 «

Более того, все канонические правила связанные с т.н. «нечистотой» не предусматривают прещений, т.е. наказаний, для человека, причастившегося-таки в период «нечистоты». Так что «нельзя заходить в церковь дальше дверей» и проч. — это не столько мнение Церкви, сколько народный обычай. Который на-а-амного старше христианства, раз является общим для ряда народов Европы и Азии.»

UPD: наблюдение русской женщины
«Когда я родила вторую дочь, в соседней палате (палаты были одноместные) лежала цыганка. Так к ней по нескольку раз в день табор приходил. Человек 30, за взятку, конечно, все в белых халатах:)) А вот папаши не было, у них как-то не положено, чтобы отец видел жену и дитя до какого-то срока, точно не знаю, но что-то такое мне объясняли.»

Цыганский кодекс чести — Экспресс Новости

Цыгане и белорусы держатся обособленно друг от друга. В основном потому, что за века и у них, и у нас уже сложилось традиционное мнение друг о друге. Стереотипы эти, как всегда, не только меряют всех под одну гребенку и не меняются со временем, но и трудно искореняемы в принципе. Впрочем, есть один способ – просто узнать цыганские национальные обычаи и попытаться понять их. Именно поэтому в собеседники мы выбрали Олега Козловского, главу общественного объединения «Белорусская цыганская диаспора».

— Олег, почему же, на Ваш взгляд, происходит взаимное дистанцирование цыган и белорусов друг от друга?
— Это явление присутствует не одно десятилетие, а, может быть, и столетие. Давно существуют стереотипы про цыган. Они ассоциируются с каким-то криминалом, недоверием, если кто-то из чиновников узнает, что в бизнесе участвует цыган, то начинает подозревать, что там что-то нечисто. Даже если есть какое-то хорошее начинание, часто бывает, что чиновники не хотят за это браться, потому что боятся лишних кривотолков.
Раньше очень много говорили и том, что цыгане крадут детей. Есть даже семьи, в которых детей пугают цыганами, мол, придут, тебя заберут. Все происходит из-за негативного видения нашей жизни, наших особенностей. Одни побороть это мы никогда не сможем, нужна помощь государства везде, где живут цыгане. Первым делом нужно поднять образование нашего населения. Чтобы они могли войти в общество нормальными людьми, которые бы трудились на благо родины. Проблема и в том, что многие цыгане пошли по криминальной стезе. И делают они это не потому, что хотят именно этим заниматься, а потому что им больше негде достать средства к существованию. Ну правда же, что их не хотят брать на работу. Любого другого возьмут быстрее.

— Но ведь и у цыган есть деление на своих и чужих?
— Да, и это правда. Есть «рома» — наша нация, и «гаджи» — все остальные. Еще есть «корохайя» или «калэ», как мы еще говорим, — это азиатские люди, темные. От «гаджи» мы всегда жили отдельно. Мы живем в таком закрытом состоянии. Наши обычаи, наши проблемы мы никогда не выносим на общее обсуждение, мы все решаем в своей семье. У нас существуют свои цыганские суды. Суд чести, так называемый. Если ты согрешил или где-то соврал, то мы заставляем человека поклясться в правдивости своих слов. И клятва дается только одному человеку. Она окончательна. Ты можешь поклясться перед нецыганом, и это ничего не будет стоить, как говорится, три копейки не будет стоить.

— Продолжая тему судов. Кто имеет право судить?
— Суд состоит из старейшин. Исходя из сегодняшней жизни, это необязательно люди пожилого возраста, могут быть цыгане, зарекомендовавшие себя с хорошей стороны, как надежные и правдивые люди.

— А в белорусской диаспоре сколько таких Вы можете назвать?
— Их немало. У нас в каждом городе есть свои суды. То есть в каждом городе три-четыре-пять человек состоит в суде.

— И за какие преступления судят?
— Преступлений очень много. Допустим, если молодой человек без причины оставляет девушку, на которой женился, это уже наказуемо. Ты должен объяснить, почему ты это сделал. Кроме этого, бывают коммерческие споры. Есть у нас такое понятие, как «магирдо» — это человек, исключенный из общества. Если он обманул, ему поверили, потом еще раз обманул… Он не имеет права ни за столом находиться, ни взять рюмку или вилку. Наказание это хуже смерти.

— Что насчет других национальных обычаев? Насколько произошла ассимиляция?
— Прежде всего, мы уже не ходим в национальных одеждах. Во-вторых, мы забыли многие слова из цыганского словаря. И в нашей речи уже присутствует русский язык. Ведь у нас нет школ или даже отдельных классов по изучению нашей истории, культуры, танца. На это, с одной стороны, нет денег, с другой — нет преподавательских кадров. Хотя всех детей в семьях учат двум языкам – русскому и цыганскому.

— А в плане обрядовой стороны праздников?
— Цыганские обряды не многим отличаются от белорусских или русских. Единственное условие — девушка должна быть чистой. Это номер один, и простыня показывается всем.

— Это сохранилось до сих пор или это просто формальность?
— Это сохранилось до сих пор и обязательно на каждой свадьбе. В остальном свадьба такая же, к какой привыкли белорусы. Только песни и танцы цыганские. Все без исключения цыгане поют, особенно, когда выпьют. И еще у нас мужчины сидят отдельно, а женщины отдельно.

— А почему?
— Мужчина есть мужчина, а женщина — это женщина. О чем ты можешь разговаривать за столом с женщинами? Ты с мужчинами должен общаться. Дома для жены есть время.

— Насколько я знаю, брак цыгана и нецыганки не приветствуется…
— Да, это так. Растворение крови. Если такое происходит, она должна принять цыганские законы целиком и полностью и жить по цыганским обычаям. Женщины у нас не ходят в брюках. Женщина не говорит, когда говорит мужчина. Когда к цыгану в гости приезжают цыгане, женщина только подает угощение, она не имеет право сидеть за столом. Мужу она подчиняется душой и телом.

— А измена?
— О, карается. Женщина отлучается от общества, если она изменила. Чаще всего она уезжает в другой город, где ее не знают.

— А как с женским образованием?
— На нижайшем уровне. Если ребята сейчас начинают поступать в учебные заведения, то девочек совсем мало. Отношение примерно один к девяти.

— И вот ваша организация выступает за повышение уровня образования цыган с одной стороны, а с другой вы обязаны подчиняться национальным законам, по которым женщина не может противоречить мужу…
— Да, есть такой парадокс. Вот нам такая европейская организация Центр по защите прав цыган говорит: вы не имеете права женить детей в пятнадцать-шестнадцать лет, это противоречит демократии. А как же мы не имеем права, если это входит в наши законы? Что может решить девушка в шестнадцать-семнадцать лет? За кого ей выйти замуж, решают ее родители, и в 90 процентах без ее согласия.

— А зачем девушку так рано отдавать замуж?
— Чем раньше это произойдет, тем лучше, тем быстрее она привыкнет. А когда ей 20-25, у нее уже сформированы какие-то увлечения, которые могут завести не в ту сторону, мы от этого оберегаемся. Бывает, что молодые, которые полюбили друг друга, убегают. Потом возвращаются, но что ж уже сделать — приходится их женить. Но это не приветствуется.

— А детям, может, по каким-то правилам даются имена?
— Нет, имена нам даются православные. Правда, лет 30-40 назад была мода называть детей как в индийских фильмах — Артуры, Раджи. На самом деле я немного знаю цыганских имен — пять-шесть. Мерикла от слова «бусы», Патрина от слова «картина», мужские Забаро, Лачо, Гожо. Мы их сейчас редко применяем, потому что нет их в церковном словаре, чтобы крестить ребенка.

— Чаще всего цыганский народ ассоциируется с гаданием…
— Гадание — исконно народное цыганское занятие, несмотря на то, что по христианским законам узнавать будущее — это грех. Секреты гадания передаются из поколения в поколение по женской линии. Это у них в крови. И ведь в большинстве своем цыганки угадывают многое. А насчет гадалок на улице… Белорусских женщин чаще всего подводит собственное любопытство и желание кого-нибудь приворожить.

— Цыгане и медведи – тоже уже вроде как неразделимые понятия…
— Что касается отношения к животным, то цыганам Богом дано понимать их. Они всегда говорили на языке животных. Медведей сейчас, наверное, ни у кого нет. Хотя вот когда я был маленький, лет восемь, брат купил медвежонка. Как я его любил! Хотя и сторожить его приходилось, чтобы не убежал. А когда из соски молоко пил, так смешно урчал. Потом мы его кому-то отдали.

— А какие черты характера Вы можете назвать национальными?
— Номер один — цыган в доме хозяин. Из этого следует наша устойчивая семейная жизнь, и меньше от этого разводов. А в целом, можно сказать, что цыгане — горячий народ.

Цыганский закон, ч.6 — Под волчьим солнышком — LiveJournal

Цыганский закон, ч.1
Цыганский закон, ч.2
Цыганский закон, ч.3
Цыганский закон, ч.4
Цыганский закон, ч.5

Закон гостеприимства — это не закон, велящий обихаживать каждого визитёра, как принято думать, это закон, указывающий, как принимать гостей и кого считать таковыми.

Как я уже говорила, цыганский закон требует позаботиться о комфорте и безопасности гостя, а также рекомендует помогать случайным визитёрам.

Гостя от визитёра отличают. Гость, грубо говоря — это такой визитёр, которого цыгане признали пришедшим с добрыми намерениями. Чтобы показать это признание, гостю предлагают еду. По цыганским поверьям, разделить с кем-то еду — всё равно, что в дружбе поклясться. Это поверье тем сильнее, чем ортодоксальней цыгане. Следует, кстати, понимать, что конфеты к чаю — это не еда.

Чтобы показать свои добрые намерения и повысить шансы на переход в разряд гостей, отправляясь зачем-либо к цыганам, можете попробовать принести еду с собой (пирог, тортик; обязательно то, что надо делить между несколькими людьми путём разрезания или разламывания).

Кстати, про чай. И его, и другие напитки предлагают в знак уважения к визитёру, а также в знак того, что он вполне может перейти и в разряд гостей.

Отказ от предложенного напитка или пищи воспринимается очень остро: по цыганскому обычаю, так поступают те, кто пришёл ради ссоры, и такое восприятие поведения подсознательно переносится и на нецыган.

Каких-то особых привилегий, кроме права на попить-поесть и чувствовать себя в безопасности, у гостя нет. Цыгане в этом отношении далеки от эскимосов ^_^ . Зато есть один распространённый обчай, связанный с гостями-детьми: дарить им то, что им понравилось. Если эта вещь не очень дорогая или не чужая, конечно. Так что если не хотите уйти из гостей с лишней мягкой игрушкой, балшым ножыком (который сына не захочет отдавать, потому что это ему подарили) или лукошком живых котят, проинструктируйте ребёнка не нахваливать в гостях относительно мелкие предметы. Ну разве что конфеты 🙂

Что касается помощи случайным визитёрам, то случайность имеет большое значение: как бы считается, что если именно случайный человек обратился за помощью, то его судьба к вам привела ему во спасение. В качестве примера приведу прошлогодние новости со Псковщины: там зимой заблудился подросток из Франции. Фиг его знает, почему именно там, но мальчишка чуть не замёрз к чертям, поскольку в какие дома он ни стучался, никто ему не открывал и не пытался понять, что случилось. Слава богу, он так дошёл до цыганского дома, где его всё-таки впустили, обогрели, напоили чаем и передали потом нужным инстанциям. Этот цыганский обычай отмечали и в литературе (будет время — сделаю подборочку).

С гостями у цыган связано ещё одно правило ритуальной гигиены: гость извне изначально подозревается в контакте с нечистотой. Принимаемые в связи с этим подозрением меры разнятся у разных цыган и тем жёстче, чем хуже исторически складывались с окружением отношения: одни цыгане считают достаточным хорошенько помыть чашку после гостя, другие держат специальный «гостевой» набор посуды (кстати, эти два обычая я подозрительно часто встречала и у русских ^_^), третьи по уходу гостя выкидывают посуду, которой он касался (вот о таком слышала только из третьих рук).

Кстати, прошу тех читателей, что бывали гостями у цыган, здесь поделиться своими впечатлениями. Они красиво дополнят раскрытую тему 🙂

emirko пишет мне в комментариях:
«Я в девять лет была в гостях на цыганской стоянке в Софии. Табор в конце лета остановился недалеко от нашего дома на пустырях у заброшенной стройки. Не знаю, почему цыгане не пошли в цыганский квартал, как поступили бы, например, турки (наверное, у пришедших была другая народность, не как у софийских цыган?). До этого они кочевали на западе Болгарии. Не помню, как я познакомилась с детьми-ровесниками, но я их с самого начала не боялась. Мы играли весь день, а ужинать я пошла к ним. Мы ели хлеб и много конфет, которые мы высыпали из коробки плавиться в котел. Получилось нечто страшное на вид и очень вкусное, это надо было ковырять ложкой, пока теплое:) Как только стемнело, меня выгнали и сказали приходить с утра, если захочу. Я думала, что чем-то их обидела. Но оказалось, что они боялись, что меня хватятся, найдут на цыганской стоянке и обвинят цыган в краже ребенка (то есть меня:) Они были там неделю, а потом исчезли в одну ночь…»

а вот впечатления замечательной фотографа tanyakotova, которая у цыган давно уже «свой человек»:
«Цыгане очень гостеприимны. Всегда усаживают за стол и стараются чем-либо угостить.Ела из отельных тарелок салат оливье, жареную курицу, тушеные овощи… На Новый год принято дарить конфеты и шоколадки, которые вместе с игрушками висят на елке. Они срывают их с веток и дарят вошедшему гостю- такова традиция. Отказываться нельзя—обижаются 🙂
На рождество принято печь пирог с орехами,курагой и изюмом. Что-то вроде рулета. Название забыла.Такие пироги мне заворачивали «с собой». Они их готовят в русских печках. Очень вкусно!
А на свадьбах посуды не хватает. Шампанское наливают в пластиковые стаканчики и пьют по кругу. Я тоже пила!!!»

fakta:
«Не могла пройти мимо 🙂
Была у прабабушки-цыганки, она повела меня в гости, где я долго играла с фарфоровой фигуркой голубя 🙂 Естественно, голубя всунули с собой. Еще приходили все цыганки и гладили по голове, что-то приговаривая. Бабушка говорила, что это хорошее поверье — «приласкать ангела» 🙂
Бабушка — из румынских цыган :)»

Теперь о скверне. Вопрос о том, как же живёт цыган, потрогав осквернённую вещь и тем самым став нечистым, и что с этим делать, всплывал в комментариях, как и вопрос о том, может ли изгнанный или признанный нечистым по приговору суда вернуться в цыганское общество.

И в том, и в другом случае цыган может вернуться в цыганское общество, хотя, конечно, в первом случае это сделать легче, чем во втором.

Считается, что при осквернении через вещь (случайно выпил из нечистой чашки, например, или ветер на голову накинул сорванную с верёвки юбку) скверна сходит сама собой, и тем быстрее, чем чище сердце — с хорошего человека в течение суток, плохой может год отмаяться. Нечистый не имеет права пользоваться чистыми вещами, трогать других цыган, есть из общей посуды и т.п., с ним стараются даже не общаться. Не знающих о его нечистоте осквернённый должен предупреждать, чтобы они по незнанию не «заразились» от него, иначе скверна останется на нём на всю жизнь. Когда цыган почувствовал, что «очистился», он созывает цыган — соседей, знакомых — и выставляет им угощение. Придут они на угощение только если тоже почувствовали, что он очистился.

Вот тут, похоже, и вскрываются корни поверья про чистое или злое сердце: чем человек дурнее, тем попросту другим цыганам приятней подольше держать его подальше от себя 😉 . Иной раз думаешь — если бы и в русском обществе можно было так легко избавляться от общения с неприятными людьми ^_^

Теперь о нечистоте по приговору. Тут всё так же, только дольше — если общество простило твою вину, ты можешь в него возвратиться. Само собой, если проживание вне цыганского общества не сделало тебя хуже, т.е. если ты не «покатился по наклонной», не опустился, вёл пристойную жизнь, показал себя исправившимся, образумившимся человеком. Чем тяжелей преступление — тем больше проходит времени до прощения. О преступлениях: был вопрос — за какое преступление может быть такой суровый приговор, как осквернение с изгнанием? Такими преступлениями могут быть: убийство или доведение до смерти, изнасилование, предательство или обкрадывание своего брата цыгана, предательство цыганского сообщества или поступки, повлекшие/ могущие повлечь репрессии и погромы со стороны нецыганского общества.

Не очень в тему, но интересно: в прошлом для обозначения и «стукача», и развратника использовали одно и то же слово — «собака» («джюкло»).

На этой милой ноте закончится наша сегодняшняя лекция 🙂 , а следующая будет посвящена основным обязанностям цыгана перед цыганским сообществом, по цыганскому закону, цыганскому «кашруту» и жизни после брака.

С уважением,
Лилит Мазикина.

Кому не жалко ссылочки бедному журналисту?

Подсчёт ссылок: ********** — !
krupnaya_pakost
mask_
yanek84
liberis
stoshagownozad
yeho
lihomir
jgofri
irene_dragon
halet

UPD: два случая на десерт.
Криминальный
Один цыганский мальчик был пойман в школе на том, что тырил деньги из карманов курток. Причём явно не в первый раз. Естественно, вызвали милицию, все дела. Но! Семья своих не бросает. Семья его выкупила от ментов. А чтобы пацану больше не повадно было по карманам шарить, два его старших брата, тоже подростки, дома его стали учить кулаками. Мальчик, увы, старших слушать не стал, схватил со стола кухонный нож и пырнул обоих в животы. Итог: старшие братья оказались в больнице, на всех троих заведено было дело.
Вот такая, блин, круговая порука.
Личный
Сидела я тут с одним цыганским продюсером, актёром и журналистом aka Мишей Бузылёвым (gipsymusic_man) в МакД. Летом. Обсуждали мы с ним цыганское радио. Ну, конечно, половина МакД. нас с интересом слушала, куда тут денешься. Всем срочно понадобилось цыганское радио. Среди неслушавших, но видевших меня с Мишей была некая знакомая мне девушка, назовём её Катя.
После того, как Бузылёв ушёл, Катя подвалила ко мне и вопросила, а не стрёмно ли мне ходить по ресторанам с турком?
— Нет, — сказала я, — не стрёмно. Тем более что Миша — цыган.
— Не может быть! — поражённо воскликнула Катя. — Он же причёсанный!

UPD: Цыганский закон, ч.7
UPD: Цыганский закон, ч.8

Цыганские обычаи и законы. Подробности. Ссылки. ФОТО.

Цыгане — это многоликий и разнообразный народ, вмещающий в себя целый ряд субэтносов. Это нация, разбросанная по всему миру, чьи представители принадлежат к различным религиозным конфессиям и даже говорят на разных языках. Как у всех наций, у цыган есть национальный праздник, флаг и гимн. Национальный праздник цыган — 8 апреля, это день всех цыган мира. Этот праздник был утверждён в Польше в 1990 году на четвёртом всемирном конгрессе цыган, в честь первого конгресса, прошедшего в Великобритании в 1971 году, 8 апреля. Флаг цыган разделён на две горизонтальных полосы. <img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/791cfbdaaa61e4a6676ebd51d64ba407_i-750.jpg» > Верхняя, синяя, символизирует небо; нижняя, зелёная — траву, поля. В центре флага располагается красное восьмиспицевое колесо, которое одновременно символизирует собой традиционное кочевье и «вечное кочевье духа» . Кроме того, оно напоминает рисунок чакры, намекая на индийское происхождение цыганского народа. Гимн цыган называется «Джелем, джелем». <a rel=»nofollow» href=»http://romanykultury.info/romanipe/paramichi.php?row=2″ target=»_blank»>http://romanykultury.info/romanipe/paramichi.php?row=2</a> <img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/791cfbdaaa61e4a6676ebd51d64ba407_i-748.jpg» >Скульптура «Цыганский путь». В качестве знакомства с цыганами и цыганским кодексом чести приведу интервью с цыганом: У цыгaн ecть дeлeниe нa cвoиx и чужиx. Ecть «рoмa» — нaшa нaция, и «гaджи» — вce ocтaльныe. Eщe ecть «кoрoxaйя» или «кaлэ» , кaк мы eщe гoвoрим, — этo aзиaтcкиe люди, тeмныe. Oт «гaджи» мы вceгдa жили oтдeльнo. Мы живeм в тaкoм зaкрытoм cocтoянии. Нaши oбычaи, нaши прoблeмы мы никoгдa нe вынocим нa oбщee oбcуждeниe, мы вce рeшaeм в cвoeй ceмьe. У нac cущecтвуют cвoи цыгaнcкиe cуды. Cуд чecти, тaк нaзывaeмый. Ecли ты coгрeшил или гдe-тo coврaл, тo мы зacтaвляeм чeлoвeкa пoкляcтьcя в прaвдивocти cвoиx cлoв. И клятвa дaeтcя тoлькo oднoму чeлoвeку. Oнa oкoнчaтeльнa. Ты мoжeшь пoкляcтьcя пeрeд нeцыгaнoм, и этo ничeгo нe будeт cтoить, кaк гoвoритcя, три кoпeйки нe будeт cтoить. Cуд cocтoит из cтaрeйшин. Иcxoдя из ceгoдняшнeй жизни, этo нeoбязaтeльнo люди пoжилoгo вoзрacтa, мoгут быть цыгaнe, зaрeкoмeндoвaвшиe ceбя c xoрoшeй cтoрoны, кaк нaдeжныe и прaвдивыe люди. Ecть у нac тaкoe пoнятиe, кaк «мaгирдo» — этo чeлoвeк, иcключeнный из oбщecтвa. Ecли oн oбмaнул, eму пoвeрили, пoтoм eщe рaз oбмaнул… Oн нe имeeт прaвa ни зa cтoлoм нaxoдитьcя, ни взять рюмку или вилку. Нaкaзaниe этo xужe cмeрти. Цыгaнcкиe свадебные oбряды нe мнoгим oтличaютcя oт руccкиx. Eдинcтвeннoe уcлoвиe — дeвушкa дoлжнa быть чиcтoй. Этo нoмeр oдин, и прocтыня пoкaзывaeтcя вceм. Тoлькo пecни и тaнцы цыгaнcкиe. Вce бeз иcключeния цыгaнe пoют, ocoбeннo, кoгдa выпьют. И eщe у нac мужчины cидят oтдeльнo, a жeнщины oтдeльнo. Брaк цыгaнa и нeцыгaнки нe привeтcтвуeтcя. Рacтвoрeниe крoви. Ecли тaкoe прoиcxoдит, oнa дoлжнa принять цыгaнcкиe зaкoны цeликoм и пoлнocтью и жить пo цыгaнcким oбычaям. Жeнщины у нac нe xoдят в брюкax. Жeнщинa нe гoвoрит, кoгдa гoвoрит мужчинa. Кoгдa к цыгaну в гocти приeзжaют цыгaнe, жeнщинa тoлькo пoдaeт угoщeниe, oнa нe имeeт прaвo cидeть зa cтoлoм. Мужу oнa пoдчиняeтcя душoй и тeлoм. Нa caмoм дeлe я нeмнoгo знaю цыгaнcкиx имeн — пять-шecть. Мeриклa oт cлoвa «буcы» , Пaтринa oт cлoвa «кaртинa», мужcкиe Зaбaрo, Лaчo, Гoжo. Мы иx ceйчac рeдкo примeняeм, пoтoму чтo нeт иx в цeркoвнoм cлoвaрe, чтoбы крecтить рeбeнкa. Национальная цыганская черта нoмeр oдин — цыгaн в дoмe xoзяин. Из этoгo cлeдуeт нaшa уcтoйчивaя ceмeйнaя жизнь, и мeньшe oт этoгo рaзвoдoв. A в цeлoм, мoжнo cкaзaть, чтo цыгaнe — гoрячий нaрoд.

Цыганская свадьба Ночью старшие сговорились, а утром начинают готовить застолье. Цыгане устраивают свадьбы в любой сезон и любой день недели. Начинается она ближе к вечеру, когда котлы с едой готовы. В котлах готовится одно из основных свадебных блюд – тушеное большими кусками мясо вперемешку с разнообразными овощами. Вкусное и сытное, оно служит отличной закуской к морю разнообразного спиртного, обязательного на цыганской свадьбе. Обязательны осетры и поросята, их так цельными и зажарят. Без них цыганский стол – не стол. Изредка еще случается в цыганском свадебном обряде реальное воровство невест. Однако все чаще встречается сватовство при помощи рекламного видеоролика. Для потенциальной невесты снимают что-то вроде клипа, рассылают по общинам, а уже те, кто заинтересовался, начинают торг. Сторговавшись, жених и его родня невесту выкупают, иногда — за очень большие суммы. Цыгане рано женят своих сыновей. К 17-18 годам у молодой цыганской семьи уже должны быть один или несколько детей. <img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/b5c10ce22783d79f2ab9e115ce5e612e_i-24.jpg» > На самом застолье столы накрывают отдельно для мужчин и женщин. Между ними ставят стол поменьше для молодых и свидетелей. Обязателен музыкальный ансамбль, часто поют и играют на скрипке и сами гости. Гости приходят семьями, ее глава от имени всей семьи желает молодым: «Здоровья, счастья, благополучия! » Едят на цыганской свадьбе шумно, смачно, с аппетитом. Пляшут целыми семьями, из танцев особенно популярна «Ростовская полька» . Часто бывают и инсценировки, в основном – исторические. Наиболее часто встречающаяся тема – родня отбивает у похитителя украденную невесту. Причем сцены бывают настолько натуральные, что их можно не отличить от обычной поножовщины. Перед инсценировкой молодых провожают в опочивальню. С ними уходят две женщины – свидетельницы рождения новой семьи. Вот такие они, цыганские обычаи.

История, традиции и верования российских цыган

Цыгане – вечные скитальцы, народ без своего государства, многочисленный и разобщённый по всему миру. На территории Российской Федерации по переписи населения 2010 года их насчитывается около 220 тыс. человек. При этом среди цыган выделяют довольно много субэтносов, зачастую очень сильно отличающихся друг от друга. В России проживают так называемые «русские цыгане» (руска рома), цыгане молдавские, венгерские (мадьяры), среднеазиатские (мугаты или люли), котляры (кэлдэрары), а также представители других, не столь многочисленных субэтнических групп.

Около девяноста процентов цыган живет в Европейской части страны и на Урале. Есть цыгане в Сибири и на Дальнем Востоке, — это потомки ссыльных, называемые сибирска рома. Но в целом, «вольным людям» более интересен юг России: плотность их населения в Ростовской области, и Краснодарском крае выше средней по стране в четыре раза, а в Ставрополье – и вовсе в семь. Кочевой образ жизни сохраняют лишь люли, но и они периодически возвращаются домой для сбора урожая.

История появления цыган в России

Считается, что цыгане (сэрвы) в Российской империи появились в семнадцатом веке на территории Украины. Первое упоминание о них встречается в документе императрицы Анны Иоанновны о новых налогах в армии (1733г). Там говорится о том, что для содержания полков следует определить сборы с цыган, поскольку «цыганы в перепись не написаны». Следующее упоминание народа в официальных документах датируется тем же годом. Цыганам Ингерманландии разрешают торговать лошадьми, поскольку они «уже показали себя здешними уроженцами», иными словами, жили здесь уже несколько поколений.

Увеличение количества цыган в России шло прямо пропорционально присоединению к стране новых территорий. Вместе с частью польских земель к империи отошли польска рома, при вхождении в состав Бессарабии – молдавские цыгане, Крыма – крымские. Миграция различных этнических групп цыган происходила по-разному, поскольку рома никогда не были мононациональной общностью. К концу XIX века, после присоединения Кавказа и Средней Азии, в Российскую империю перекочевали люли, карачи и боша, а к началу двадцатого — из Австро-Венгрии и Румынии пришли ловари и колдэрары.

От крепостных крестьян до светских львов

Двадцать первого декабря 1783 года Екатерина II издала указ, согласно которому цыгане причислялись к крестьянскому сословию. Отныне с них взымались налоги. Однако, цыганам разрешалось причислиться и к любому другому сословию, кроме дворян. В некоторых губерниях они «вышли в купцы и мещане». Стали появляться и оседлые цыгане, которым зачастую удавалось выбиться в богачи. В частности, в Уфе проживал некий Санко Арбузов, успешно торговавший лошадьми и имевший собственный дом. Маша, дочь Санко, ходила в гимназию и учила французский язык. И Арбузов был лишь одним среди многих.

Многим пришлась по душе музыка цыган. Граф Орлов-Чесменский в 1774 году вызвал в Москву цыганскую капеллу. Позднее она превратилась в хор, с которого началось развитие профессионального цыганского исполнительства в Российской империи.

В начале XIX века крепостные цыганские хоры получили свободу и начали активно работать в Москве и Петербурге. Экзотичные кочевые напевы привлекали столичную молодежь, а сами исполнители, а, особенно, исполнительницы, легко ассимилировались в среде русского дворянства: многие известные, благородные люди женились на цыганских красавицах.

Например, такой брак, естественно, по большой любви, заключил Федор Иванович Толстой-Американец, дядя знаменитого писателя Льва Толстого.

Рома участвовали и в военных конфликтах. В ходе войны 1812 года цыганские общины жертвовали на содержание армии приличные суммы, они же поставляли коней для кавалерии. Молодежь шла служить в уланские полки.

Цыганские верования и традиции

Большинство цыган – христиане или мусульмане, однако, среди них встречаются и представители иных конфессий.

Христиане крайне набожны. Большое внимание уделяют религиозным праздникам, с трепетом относятся к традициям. В повседневной жизни строго одеваются по рекомендациям Православной церкви, в домах хранят иконы (как и у русских, у цыган есть Красный угол). Венчанию придается куда большее значение, чем гражданскому браку, значимее его только так называемая «цыганская свадьба»: признание союза общиной. Обычно цыганскую свадьбу играют перед венчанием.

Покровители православных цыган – Никола Угодник и Святой Георгий, католиков – Блаженный Сеферино, официально утвержденный в данной роли Ватиканом. Также католики молятся Саре Кали, полумифической героине цыганского фольклора, первой цыганке-христианке, спасшей святых во время шторма.

Самые почитаемые религиозные праздники у цыган-христиан —  Пасха и Рождество. Влахи, проживающие на территории России, также придают большое значение Радонице. В этот день женщины и дети приезжают на кладбища и просят милостыню. Считается, что таким образом они помогают людям сделать доброе дело. При этом на заработок Влахи не рассчитывают, они относятся к обычаю как к исполнению христианской обязанности, а поэтому не скрывают свой достаток от подающих.

Мусульманская часть цыган также глубоко религиозна.

Тем не менее, некоторые обычаи, принятые в исламе, ими не соблюдаются. К примеру, цыганки не закрывают лицо и волосы даже в тех регионах, где это принято у местных, у многих групп не принято обрезание и т.д.

Примечательно, что сохранить веру цыганам удалось даже в «безбожный» советский период, цыган-атеистов практически не встречается.

Интересные факты о цыганах

• Пышные оборки на платьях цыганок – результат многолетней нищеты. Износившийся до лохмотьев подол юбки подрезали и вместо него нашивали полоски ткани от старых платьев.
• Помимо коневодства и музыкального искусства, к традиционным занятиям цыган относятся торговля, изготовление кирпичей и котлов, лужение посуды, плетение корзин, ювелирное искусство и вышивка.
• Не известно ни одного случая заболевания проказой среди цыган.
• На момент революции 1917 года руска рома были самыми интегрированными и образованными среди цыган Российской Империи.
• Национальный костюм руска рома появился только в девятнадцатом веке и был придуман танцорами и певцами для создания оригинального сценического образа.
• Термин «цыганский барон» используется только последние несколько десятков лет и, в основном, для общения с нецыганами.
• Для цыган имеет большое значение «культ детства», среди них очень распространена практика усыновления детей даже теми людьми, у которых уже есть свои. В семьи, где есть ребенок или дети, принято приносить небольшой подарок или угощение. В случае, если ребенку понравилась какая-то вещь в доме цыгана, принято предложить ее в подарок.
• Короткие волосы у цыган – символ бесчестия, поскольку волосы отстригали изгнанным и изолированным.
• Одно из самых необычных национальных блюд цыган – жареный или тушёный ёж.
• Если цыган носит серьгу в одном ухе, это означает, что он единственный сын в семье.
• После смерти человека его личные вещи считаются «нечистыми» и хоронятся вместе с почившим. Тоже самое делают с вещами женщины, которая только что родила. Считается, что подобные обычаи возникли из гигиенических соображений.
• Вероятно, первопричиной знаменитой любви цыганок к золотым украшениям стала их попытка застраховаться от нищеты в случае развода. Если муж выгонит жену из дома и заберёт себе все накопления, она сможет прокормиться, продав серьги, кольца и браслеты.